謝謝小秘書邀請。

對元朝的評價，歷來有兩種基本對立的觀點。

第一種觀點：

其一，歷來匈奴打不贏秦漢，突厥打不贏隋唐，但歷史顛倒了，蒙元落后，南宋先進，反而南宋挨打，漢人淪為最低等人，元代的建立是中華民族的劫難，是人類歷史上野蠻戰(zhàn)勝文明，落后戰(zhàn)勝進步的個案。于是得出“戰(zhàn)爭并不都是由文明程度決定”之結(jié)論，后來滿清打敗朱明，是又一例證。

其二，元代建立是政治文明的倒退和對自由精神的扼殺。宋朝是開放的朝代，知識分子大多敢于自由發(fā)表意見，就算皇帝聽了不高興，但皇帝并沒有殺害他們，只是個別的流放了。而元朝不尊重人，把人分成四等：第一等是蒙古人，第二等是色目人、西夏人、回回人和畏兀兒人，第三等是原金統(tǒng)治區(qū)的漢人、契丹人和女真人；第四等是原南宋統(tǒng)治區(qū)的漢人和其他各族人，以及“新娘初夜權(quán)”、“刀械管制”等，這是明顯的政治的大倒退。

其三，宋朝是民族精神最強盛的時期，有著民族自豪感、自信心、凝聚力等，崖山海戰(zhàn)10萬人跳海自殺，就是民族風(fēng)骨的集中體現(xiàn)。但元朝建立，民族精神受到嚴(yán)重摧殘，只有那些投降派、貪生怕死的人茍活了下來。

第二種觀點：

1元朝建立結(jié)束了五代以來的分裂局面，消弭了南北對抗的矛盾，擴大了中國的版圖；

2元朝的建立對中華民族有非常積極的影響，對中華民族的發(fā)展壯大是一件大好事，盡管是用武力來實現(xiàn)的民族融合，但民族融合是客觀存在的。元朝作為由少數(shù)民族建立的全國統(tǒng)一政權(quán)，盡管在統(tǒng)治方式上比較落后，但成為多民族國家獲得發(fā)展的一個重要階段。

3元代建立行省制度是自秦漢以來中央集權(quán)制度的重大發(fā)展，西藏由宣政院管轄，恢復(fù)了宋

代失去的絲綢之路，澎湖設(shè)立巡檢司，證明這些地區(qū)自古就是中國的領(lǐng)土。

元朝是蒙古族建立的中國王朝，定都大都（今北京），傳5世11帝，歷時98年。而四大汗國(欽察汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國、伊利汗國)是成吉思汗劃分給他四個兒子的封地。四大汗國名義上服從大汗（元朝皇帝）宗主權(quán)，實際上各自為政。

朱元璋曾認為，元朝統(tǒng)治者雖為外族，但入主中原接近百年，統(tǒng)治初期休養(yǎng)生息，百姓也安得其所，漢人在心里是認可蒙元統(tǒng)治者已得天命。

蒙元統(tǒng)治是中國內(nèi)部爭斗的結(jié)果，屬于中國的一個少數(shù)民族統(tǒng)的封建王朝，不能說成是中國古代被滅國的殖民地。國家是階級統(tǒng)治的工具。一個政權(quán)被顛覆了，其統(tǒng)治模式?jīng)]變，那只是說改朝換代。

(圖片、資料源于網(wǎng)絡(luò)，如侵權(quán)請告之，立馬刪掉相關(guān)部分)

元朝當(dāng)然是中國歷史上的一個朝代，而非“蒙古人殖民”。

凡是認為元朝不是中國歷史上朝代的人，不客氣的說，歷史不及格。

為什么這么說？

因為蒙古汗國和元朝事實上是兩個國家，并不是一個國家。

首先，蒙古汗國是成吉思汗建立的，這是一個徹底的草原帝國，它的名字是yeke mongghol ulus，蒙古汗國只是漢語意譯而已。

而忽必烈建立的是Dai ?n Yeqe Mong?ul Ulus，和yeke mongghol ulus完全不一樣，忽必烈把“大元”置于“蒙古汗國”之上。

而Dai ?n就是漢文“大元”的蒙語音譯。

更為直接的證據(jù)是在內(nèi)蒙赤峰地區(qū)出土的1338年《達魯花赤竹溫臺碑》，這塊碑的主人是元順帝工匠總管，這塊碑是蒙古文所寫，而碑文里提到元朝與蒙古國的關(guān)系更加證明元朝是中國古代一個朝代：

1338年《達魯花赤竹溫臺碑》顯示“Dai’?n kemeku Yeke Mongghol Ulus”（大元的大蒙古國）

換言之，這塊碑更加直白的顯示出對于元順帝以及元朝高層蒙古人來說，蒙古國只是“大元”的一部分，就像中原是“大元”的一部分一樣。

而從明朝這邊來說，朱元璋從一開始就承認了元朝的正統(tǒng)地位，朱元璋在《登極詔》里可沒有說自己“驅(qū)逐韃虜”，反而說元朝是正統(tǒng)，只是如今“運終“，他順天應(yīng)人，繼承了元朝的天命。

朕惟中國之君自宋運既終，天命真人於沙漠，入中國為天下主。傳及子孫百有余年，今運亦終…今文武大臣、百司眾庶，合詞勸進，尊朕為皇帝，以主黔黎。

朱元璋在承認元朝正統(tǒng)性同時，又極力否認遼與金的正統(tǒng)性，在朱元璋命令自己兒子寧王朱權(quán)編纂的《通鑒博論》里，很明顯我們可以看到，朱元璋并不承認遼與金的正統(tǒng)性，《通鑒博論》不但稱“遼與金“是夷狄，還直白表示遼與金絕不是正統(tǒng)。

鑒于《通鑒博論》是朱元璋讓自己兒子編纂的皇族內(nèi)部教材，可見在朱元璋心目中元朝與遼金決不能同日而語。

綜上所述，不管是從元朝皇帝自我認知還是從明朝對元朝態(tài)度上看，元朝都是當(dāng)之無愧的古代正統(tǒng)王朝之一。

如果你是按照中國是一個整體來說，元朝就是中國五千年歷史的一部分，它是中國迄今為止領(lǐng)土最大的王朝，也是中國歷史上第一個由少數(shù)民族在中原之地建立起的大一統(tǒng)王朝。

但是你要完全就單單按照華夏民族來說，元朝就是一個殖民國家，首先我們要知道元朝只是蒙古汗國在中國建立起來的一個管理政權(quán)，其實就是相當(dāng)于我們春秋戰(zhàn)國的諸侯國，中原只是蒙古汗國占領(lǐng)的諸多地盤中的一個而已，之后這塊地盤就作為忽必烈的封地，而忽必烈就在這個地方建立了一個叫“元朝”的諸侯國而已，當(dāng)然蒙古汗國除了擁有元朝這個諸侯國，還相對了分封了四個諸侯國，也就是我們熟知的金帳汗國（又稱欽察汗國）、察合臺汗國、窩闊臺汗國、伊利汗國四大汗國，所以對于蒙古人來說，我們中原之地就只是蒙古汗國占領(lǐng)的一塊地盤，或者說元朝在當(dāng)時就只是蒙古汗國的一塊殖民地而已。

所以個人覺得元朝其實就是中國被滅國之后蒙古汗國在中國建立起的一個殖民地。理由很簡單:

元朝的性質(zhì)其實就跟當(dāng)初的大英帝國在印度建立的“印度帝國”一樣，我們能說這個所謂的印度帝國是印度的王朝嗎？顯然沒有人會這么說，我們只會說這個印度帝國只是英國的一個殖民政權(quán)而已，理由也很簡單，因為這個王朝的統(tǒng)治者是大英帝國的女皇維多利亞女王，在成立印度帝國之后，女皇維多利亞女王的頭銜就又多了一個印度女皇。所以其實元朝也一樣，他就是蒙古汗國在中原所建立的一個殖民政權(quán)而已，因為這個王朝的統(tǒng)治是蒙古汗國的可汗忽必烈，而元朝皇帝只是在忽必烈擁有可汗之位之后，又加封的一個頭銜而已。只不過忽必烈與維多利亞不同的是，忽必烈的蒙古汗國最后分裂了，然后忽必烈的地盤就只剩下元朝，所以他就只能專心經(jīng)營元朝，假如蒙古汗國不分裂，我想忽必烈可能就會學(xué)英女王一樣，派一個總督來管理元朝，而不會將元朝作為一個王朝來經(jīng)營了。

至于如何評價元朝，只能說“過大于功”，元朝對中國最大的貢獻就是將西藏正式納入中國的統(tǒng)治范圍，并同時創(chuàng)立了“行省”制度，其他的可以說基本上元朝對于中國沒有什么貢獻，反而因為元朝的存在，中國歷經(jīng)千年的改革在此徹底中斷，中國本有望成為最為民主的國家，可惜的是因為元朝，徹底淪落為更為野蠻的君主專制國家，自宋之后，中國最有骨氣、最有血性的文人、官員徹底消失，正所謂“崖山之后再無華夏”。從元開始，中國的文人開始變得越來越迂腐，骨頭也越來越軟，程朱理學(xué)的倫理道德學(xué)說大肆流行于中國，中國的思想也變得越來越傳統(tǒng)，甚至可以說是死板。自此之后，中國的讀書人就只知道死讀書，讀死書，而缺乏了相應(yīng)的創(chuàng)造力，仔細想想，宋之前，發(fā)明不斷，最為知名的就是“四大發(fā)明”，各種在我們現(xiàn)在看來也都很先進的發(fā)明層出不窮，但是從元開始，我們知道就只有四大名著，其他對社會有實用性的發(fā)明幾乎沒有，這難道還不能說明什么嗎？所以總體而已元朝對于中國完全就是傷害大于功勞。

以上純屬我個人的意見，有錯誤的地方請見諒。如果喜歡請多點點贊，多關(guān)注。

元朝是中國古代王朝，它雖然是由少數(shù)民族建立的，但和蒙古帝國還是有本質(zhì)的區(qū)別。

滅宋后，元朝并沒有實行殘酷的民族屠殺政策，也沒有實行剃發(fā)易服的民族歧視，更沒有白色恐怖的思想遏制。

對于不合作的南宋文人，歸隱、著書、講學(xué)，任他自由選擇；至于文字獄這一陋習(xí)，汪郎還沒有在有關(guān)元朝的典籍上找到只語片言。

當(dāng)然，作為封建王朝，索取無度是統(tǒng)治者的本性，但元朝在索取的過程中，依然堅持生產(chǎn)、堅持建設(shè)。

而成吉思汗建立的蒙古帝國只有殺戮，只知道殺雞取卵，而沒有建設(shè)，所以蒙古帝國才是殖民統(tǒng)治。

其實在1260年4月，在不承認阿里不哥的汗位前提下，忽必烈于開平府設(shè)中書省，頒布《即位詔》，并以“中統(tǒng)”為年號后，以他為首的蒙古貴族開始由奴隸主國家向封建帝國轉(zhuǎn)變。

1264年，忽必烈戰(zhàn)勝阿里不哥，奪取蒙古帝國的最高汗位后，推行“漢化”，“行漢法”，徹底導(dǎo)致了四大汗國脫離蒙古帝國而獨立。

公元1271年，忽必烈稱帝，頒布《建國號詔》，取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意，國號“大元”，并遷都大都。

忽必烈是第一位推行漢化的元朝皇帝，也是事實上的第一位元朝皇帝，成吉思汗鐵木真的“元太祖”廟號正是忽必烈漢化后對其的尊稱。

其實自忽必烈“中統(tǒng)”年間開始，元朝歷代皇帝都積極推行漢化，而元英宗就因為推行漢化被蒙古守舊勢力所刺殺！

忽必烈的太子真金，漢化程度遠高于忽必烈。他不滿忽必烈因為重用色目人阿合馬而單獨設(shè)置了尚書省，于是聯(lián)合儒家漢臣刺殺了阿合馬。

延佑元年，公元1314年，元仁宗恢復(fù)科舉取士，史稱“延佑復(fù)科”。這一舉措，刺激了元朝文化思想的發(fā)展，促進了“元曲”的誕生和發(fā)展。

元英宗繼承了仁宗以儒治國的政策，加強中央集權(quán)和官僚體系，至治三年（公元1323年），頒發(fā)了元朝第一部法規(guī)《大元通志》。可惜的是就在這一年，英宗在南坡被刺身亡，史稱“南坡之變”。

元文宗至順二年，公元1331年，《經(jīng)世大典》問世。這是一部類似《唐會要》、《宋會要》、明《永樂大典》的文學(xué)巨著，也是《元史》修撰的主要參考資料。

元惠宗至正五年，公元1345年，元政府修撰了《遼史》、《宋史》、《金史》，這種后朝修前朝的治史觀在元朝依然受用。

所以，我們不能把忽必烈建立的元朝和成吉思汗建立的蒙古帝國等同，因為這是統(tǒng)治風(fēng)格迥異的兩個政權(quán)。

忽必烈創(chuàng)立的行省制度到今天依然受用。

元朝在政治、經(jīng)濟、文化等方面，依然效仿漢族王朝。

政治上采用三省六部制、增設(shè)宣慰司作為省級派出機構(gòu)；

經(jīng)濟上以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，手工業(yè)為輔，并注重海外貿(mào)易；

文化上采取多元化政策，雖然皇室遵守藏傳佛教信仰，但并不強制民間遵從。元朝奉行“三教九流，莫不崇奉”的思想政策，并不打壓文人們的思想交流，統(tǒng)治者的這份心胸，是非常值得稱贊的。

正因為如此，元朝的文化藝術(shù)成就并不弱于唐宋，元曲也成為和唐詩、宋詞并列的第三種古代文學(xué)載體！

所以紅巾大亂，江南也就有很多文人以“大元遺老”自居，并起鄉(xiāng)團鎮(zhèn)壓紅巾軍，或為元朝地方政府出謀劃策，固守一方。

其中最典型的就是劉伯溫！

總體來說，元朝自忽必烈開始，蒙古貴族開始漢化。

統(tǒng)治者效仿漢族政權(quán)的帝王，取帝號、建廟號，尊孔子、敬上天；修前朝史、編撰律法……

當(dāng)然，元朝統(tǒng)治者將唐、宋以來的，普遍性的已經(jīng)從法律上杜絕的人殉制度重新恢復(fù)（遼、金盛行人殉制度），并鼓勵民間人殉。這可以說是一種歷史的倒退。

【我是江東汪郎，帶給你不一樣的歷史視覺！堅持原創(chuàng)，喜歡我就請關(guān)注我吧！】

實事求是的講，元滅宋實質(zhì)上是亡國了，只不過一些專家學(xué)者死不承認罷了。明復(fù)國，清滅明再度亡國也是同樣的道理。歷史學(xué)家心里其實很矛盾，一方面把元、清當(dāng)成中國歷史的傳承(歸在中國56個民族之中)，一方面又樹岳飛、文天祥、戚繼光等為民族英雄，生拉活扯要把5千年歷史歸在一起，其實承認中國歷史上兩次亡國沒有什么不好意思的，因為我們從辛亥革命開始就早已復(fù)國，并從1949年開始已逐步建成了一個強大的社會主義國家。

元朝，當(dāng)然是中國的王朝，殖民地是喪失了主權(quán)的政權(quán)，而元朝是一個獨立的政權(quán)，后來滅了南宋。當(dāng)然會有人說中國是被滅了國，這是狹隘的想法，因為中國不是一個單純的地理概念，而是個文化的概念，所以包括蒙古在內(nèi)的少數(shù)民族建立的政權(quán)都是中國的一個朝代。

元世祖忽必烈。

在史書《大元圣政國朝典章》里記載，1260年4月，忽必烈發(fā)布即位詔書《皇帝登寶位詔》，文中忽必烈自稱為“朕”，稱其兄元憲宗蒙哥為先皇，5月忽必烈發(fā)布《中統(tǒng)建元詔》，建年號“中統(tǒng)”。1271年忽民烈正式昭告天下，國號“大元”，國都“大都”。

圖為內(nèi)蒙錫林郭勒草原，元上都遺址。

忽必烈建立的元朝在保留了蒙古貴族的權(quán)利后，國家沿襲金朝漢制統(tǒng)治，1276年滅南宋后為加強中原地區(qū)統(tǒng)治，忽必烈任用了很多漢臣和采納漢人的建議，所以元朝忽必烈時期也是將蒙古政權(quán)向中原政權(quán)過渡時期，后來又從中都遷往大都，證明元朝已將中原地區(qū)作為立國之本，元朝也作為中國封建王朝存在于世。

元代紙幣，至元通行寶鈔。

歷史上由于明朝滅元朝肯定貶低，元朝曾滅清朝祖先金朝是世仇，所以明朝和清朝對元朝的歷史比較輕描淡寫，導(dǎo)致世人對元朝理解出現(xiàn)了偏差，但是元朝就是中國一個不可或缺的王朝。

如果元朝不是中國的王朝，為什么明太祖朱元璋要以元朝為正統(tǒng)，并且祭祀元世祖忽必烈呢？

此外，素來被后人視作得國最正的朱元璋，被明初的許多士大夫認為“取天下非其道也”，也就是認為他得國不正。這些都表明——

元朝的正統(tǒng)性是沒什么可質(zhì)疑的。

在13-14世紀(jì)，元朝的正統(tǒng)性是受到當(dāng)時漢人的認可的。

甚至于最抗拒元朝的南宋遺民，也沒有否認這點。例如，曾參與過南宋抗元戰(zhàn)爭的愛國詩人謝枋得在拒絕元世祖忽必烈的征召時，說道：

大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。某所以不死者，以九十三歲之母在堂耳。

這些話還是很清楚的，謝枋得認為自己是“宋室孤臣”，出于忠君的思想拒絕元世祖。他還是認可元朝的合法性。

在當(dāng)時文人的心目中，元朝是一個“版圖之區(qū)，聲教所暨者，過于漢唐遠甚”的偉大國家。

這種對元朝的認同感延續(xù)到了元朝滅亡后。

錢穆先生的《讀明初開國諸臣詩文集》就提到，元、明鼎革之際的漢族士大夫們，并不注重“驅(qū)逐韃虜”、“華夷之辨”這類事，很多人都對元朝的正統(tǒng)地位抱有認同感。

不僅如此，還有不少人激烈地抗拒朱元璋的征召。例如，明初江西貴溪的儒生夏伯啟叔侄甚至“各截去左手大指”，以示忠于元朝的心志。

這就是為什么在洪武六年（1737年）八月，朱元璋會采納禮部官員建議設(shè)立帝王廟來祭祀元世祖。

總而言之，如果在幾百年前都不是問題，今天也沒有必要再拉出來當(dāng)個正經(jīng)問題。

揪結(jié)于過往的這些往事好像很無聊的，老年人常思已往，少年則向往未來。我們宮廷辮子戲劇充斥屏幕，米國未來世界激動人心。我們難不成還是小倭寇眼里的老大帝國嗎，梁啟超當(dāng)時就否定了的。五族共和，五十六個兄弟姐妹很好的，大家都黑頭發(fā)，黑眼睛，暗白的膚色，有時為非洲黑人相互慘殺而不可理解，想想我華夏以前的內(nèi)斗一樣可悲吧。羅馬帝國征收英，法近四百年，大英帝國歷史一筆帶過，沒怎么太討論，北歐海盜肆虐西，南歐近千年，也沒怎么西歐的幾個強國耿耿于懷。歐美更多的是總結(jié)完過去，面向未來吧。客觀的來說新蒙，滿清都是在華夏以往的征服，管理過的地方由于歷史的各種原因成長起來的新民族，所以應(yīng)屬于華夏范圍圈，而且膚色相貌幾無區(qū)別，蒙，清當(dāng)然不算殖民統(tǒng)治的。五十六個民族一定是漢人當(dāng)最高統(tǒng)治者就正統(tǒng)嗎，就不算殖民嗎，羅馬帝國被北歐蠻族殖民至今嗎，中歐，南歐人一定要分清自己的血統(tǒng)嗎。沒這些必要吧，南宋有個率軍獻地的漢奸劉整，投降后滅母國很積極，更無恥的是懇求忽必列賜自個蒙古黃金家族姓氏，給自己兒子爭取到有黃金家族血統(tǒng)的兒媳，后代成了蒙人。難道其后代真的就高貴了嗎。在這片土地上大家平等相待，共建美好家園是最好不過的。

存在就是合理的，以中國現(xiàn)有疆域范圍和民族特征來解釋歷史上元朝就是中國的一個王朝是合理的。這的確是當(dāng)代中國歷史上的內(nèi)部戰(zhàn)爭，并無任何其它沖突，現(xiàn)代國家的概念在中國存在的時間也不長，元清在立國之初的時間背景是侵略戰(zhàn)爭，是蒙古國侵略宋國，后金國侵略明國，但在當(dāng)代中國，它就是歷史上內(nèi)部民族戰(zhàn)爭，因而也不存在殖民之說。

在蒙古國的語境里，他們歷史上曾統(tǒng)治或殖民過中國，但在中國的語境里，他只是中國一個還沒有統(tǒng)一的地方而已，至于第三方，那你是認同一個二百多萬人口的國家曾經(jīng)統(tǒng)治一個十多億人口的國家，還是認同一個二百多萬人口的國家是十多億人口的國家未統(tǒng)一的一部分呢？顯然，合理的解釋是承認事實存在，也即認同后者。

外族或可奪國，卻臣服于漢文化。凡統(tǒng)治中國者，必須使用漢字，這是漢字的魔力。歷史證明，中華非武力可降。魯迅提出消滅漢字，此招最為惡毒。漢字若滅，真達到他國將不國的理想。