人不會因為害怕死亡而不死亡，只會因為害怕死亡，而在奔向死亡的路上，活得很痛苦罷了。

我覺得最好的人生，不過是好好活，好好死。活著，就努力去做想做的事，做有意義的事，做能讓自己的生命變得更精彩的事；如果要死了，就安靜地享受永遠(yuǎn)的睡眠，一切不過都是順其自然罷了。

怕就怕，有的人活的時候天天喊著生不如死，遇到點挫折就要尋死覓活的，真正到快死的時候，又拼命鬼哭狼嚎，喊著不要死。這樣的人，活得不會痛苦，他們只會沉浸在無盡的痛苦之中，悲慘地走完這一生。

接受對死亡的恐懼，要將它們做為自己情緒的一部分，然后通過轉(zhuǎn)移注意力的辦法，減少去思考的時間，多做自己感興趣的事，時間久了，焦慮值降下來了，人也就舒服多了。

當(dāng)你解答了生命的一切奧秘,你就渴望死亡,因為它不過是生命的另一個奧秘.生和死是勇敢的兩種最高貴的表現(xiàn). ——紀(jì)伯倫

你好!這個問題我想每個人都經(jīng)歷過。

只不過有的人想通了后，就不害怕和恐懼了，生活反而更加順暢自然。而沒有想通的人就會繼續(xù)一直有這種感覺的存在。

我認(rèn)為要想消除這種恐懼感，關(guān)鍵是要找到自己內(nèi)心真正認(rèn)可的答案。內(nèi)心完全接受了，能夠想通不糾結(jié)了，可能就會慢慢淡化或者消除這種感覺的存在。

說實話，我從小就怕死。

小時候我被我爸揍罵的厲害，我好多次都想過要去死，但是心里真的好害怕，所以一直不敢，這才茍且留下了一條命到現(xiàn)在。

小時候，我也怕我身邊最親的人死，特別是我媽。她生了我之后就得了慢性支氣管炎，每天晚上咳嗽很厲害，我總是感覺害怕和恐懼，擔(dān)心她會離開我。

真正讓我開始直面死亡。

親身感受到身邊親人死亡的害怕和恐懼感，是去年我奶奶走了。我奶奶還算是長壽，活到九十五。也算是正常死亡，壽終正寢。

有人說，死去的人其實沒有真的死，而只是肉體的死亡，靈魂在肉體死亡后就離開了身體，去了另外一個我們看不到的世界�？赡軙�轉(zhuǎn)世輪回，我們不得而知。還有科學(xué)研究說，人死后體重會變輕，減少21克，這是靈魂的重量。

國外有個叫魏斯的心理醫(yī)生寫過一本書叫做《前世今生》。

有一些人相信里面說的事，有些人不信，認(rèn)為那是純粹扯淡。

但是我覺得他肯定不是扯淡，很多事情因為我們不知道，或者感受不到，所以我們才不相信。但是這個世界上其實有太多事情我們肯定都是不知道的。

還記得當(dāng)年我們讀過的文天祥寫的《過零丁洋》？

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

我當(dāng)時真的覺得他要不是個傻子，要不就是一個瘋子，怎么會不怕死呢？那個時候還小，沒經(jīng)過什么風(fēng)雨洗禮，領(lǐng)會不到他當(dāng)時的意境。但是現(xiàn)在想來，他應(yīng)該是已經(jīng)看透生死，找到了自己對死亡的理解。所以他沒有害怕和恐懼，而是勇往直前。

史鐵生在《我與地壇》說過：

這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之看我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。

這也是他對于死亡真正的理解，他找到了自己內(nèi)心真正認(rèn)可和接受的答案，就沒有那么害怕和恐懼了。

去年我翻看了很多關(guān)于死亡的書籍，比較認(rèn)可和接受的是南懷瑾先生關(guān)于死亡的認(rèn)識。他是我國著名的國學(xué)大師，對中外學(xué)問都有所研究，不僅是我國的古代文化，還包括印度的佛學(xué)和西方的心理學(xué)。

他認(rèn)為生與死之間是屬于中陰體，一種我們無法看到的狀態(tài)。也就是說，死亡后的人變成了中陰體，我們活著的人只是看不見而已。其實死亡可能本身沒有什么可怕，就像陰陽變換，白晝黑夜，四季更替，瓜熟蒂落，月圓月缺，潮漲潮落等等。

真正讓我們害怕和恐懼的是我們對這件事的認(rèn)知不夠貼近事實本身，沒有明白和領(lǐng)悟死亡的本質(zhì)意義。

謝謝你提了一個很有意義的問題。對很多人來說，對死亡有著比較深的害怕和恐懼，其中一個原因是我們沒有真正來面對和學(xué)習(xí)過“死亡課題”，大多有意無意地采取逃避的態(tài)度，所以對死亡一直停留在模糊的假想中，這種未知的神秘感會強化自己的恐懼。

但古人云：“不知死，焉知生”，如果我們能有意識地多一點去了解和學(xué)習(xí)死亡的課題，揭開那層神秘的面紗，將會不再受限，收獲很大的人生 智慧、勇氣和力量�？梢哉f，唯有弄清晰了生死，我們才可能對生命有真正的理解和把握，否則都是在迷霧中迷航。希望我今天的回答對大家能有一點兒啟發(fā)。

如果說在中國有一項薄弱的教育是“性教育”的話，那么比性教育更缺失的則是“死亡教育”，而這兩項恰恰是關(guān)乎生命“出生”和“歸去”這兩頭，中間又與“愛”相關(guān)，這其實是人生的三大重要課題了。然而，就死亡來說，大多數(shù)人的不敢直面和逃避卻是不爭的事實。

但就在這個疫情期，我們被迫赤裸裸、近距離地直面生死課題，加上這個月的清明節(jié)，又把我們更深地推到了與生命的死亡離別面對面、臉貼臉、心連心的氛圍里。所以這不是一個可以逃避得了的，無常無時不刻不在身邊，我們隨時可能失去自己的或者親人的生命，如果你對此有所準(zhǔn)備，反而會讓自己可以變得更加淡定、從容和有把握。

在人們的意識里，死亡總是意味著失去，而且是徹底的、完全的失去，這種“生命不能承受之重”是我們內(nèi)心不愿意的，所以我們抗拒死亡，甚至抗拒面對死亡。但死亡究竟意味著什么呢？

首先，從物質(zhì)身體的角度觀看。

記得曾看過一個故事，大意是一個小女孩因為心愛的小狗死了，非常傷心，跑去問一個正在講法的禪師:“我的小狗去哪了？”

禪師慈愛地指著天空和河流說：你看，這天空的云是水和氣變的，你的小狗死后，它身體里的水，變成了河流、變成了云朵、又變成了雨落到田地里，然后變成了植物，開成了花；你的小狗過去呼出的氣息，變成了天空中的空氣、變成了吹過海洋的風(fēng)；你的小狗身上的骨頭和血肉，變成了巖石和土地，讓萬物生長…….所以你的小狗并沒有消失，它只是變成了另外一種形式的存在，它無時不刻和你在一起，從來沒有離開過�！�

小女孩聽后，欣然接納，傷心頓消，開心地跑開去親吻花朵、擁抱樹木和大地，她知道那都是它心愛的小狗的化身和存在。我們可以相信，從此以后，這個小女孩將會更加熱愛這個世界的一草一木一物，對于自己或者親人的死亡，她也有了全新的理解而不會那么恐懼。

這是從物質(zhì)的身體層面讓我們知道人類的身體組成從大自然中來，再回到大自然中去，以另一種形式存在于世界，依然我們在一起。

其次，從能量的角度來說。

有一篇文章叫做《每個亡者，都曾自星星而來》，同樣在告訴我們，身體的能量和生命的能量都是不會憑空消失的，只是另一種形式的轉(zhuǎn)換和重生。文中寫道：

“宇宙中的能量不會憑空消失

即使死去

一個人生前心臟的每次跳動

每一焦耳

曾經(jīng)維持他或她生命的能量

都依然以別的形式

停留在這個世界上

成為別人記憶里永恒的溫暖”

——以上兩點并不是唯心主義，從物理學(xué)來說，能量是不會消失的，能量只能被轉(zhuǎn)化！

第三，從情感的角度看。

對于清明祭祖，曾有外國人在網(wǎng)上問：“中國人每年孜孜不倦地祭拜祖先，是迷信嗎？真的會得到祖先的庇佑嗎？” 我看過有一個回答是：“對中國人來說，先輩沒有死去，只是換了個地方活在我們心里。”

我喜歡這個回答，很霸氣很有溫度。這是人性和生命中多么真切又溫暖的一部分！而實際上，情感情緒也是一種能量，能量同樣不會消失，而愛的信念是非常強大的能量頻率，誰又能說這樣的頻率沒有可能跨越時空而同頻共振呢？

而從心理學(xué)和能量學(xué)的角度，清明祭祖的意義，還關(guān)乎我們鏈接祖先、獲得祖先的祝福，以及鏈接生命源頭那源源不絕的原始能量，會讓我們獲得更大的生命力量，也更容易獲得幸福。

然而對于死亡的理解，僅基于這些方面還是不夠的，我會建議大家去搜索一些關(guān)于“死亡教育”、“臨終關(guān)懷”、“哀傷療愈”等內(nèi)容來了解一下，可能會為你的人生打開一個不一樣的空間和深度，愿意的話，也可以讀一下《西藏生死書》這本書。事實上，不僅是我們自己要學(xué)習(xí)死亡，我們對孩子的教育里也必須要有這一課，這會讓孩子更好地理解生命，更懂得珍惜自己和他人的生命，也更懂得感恩和享受生活，是非常有必要和有意義的。

總之，缺失了死亡教育和死亡思考，人生的力量是不完整、不透徹的！死亡學(xué)習(xí)里，隱藏著關(guān)于生命的真理智慧，而“死亡準(zhǔn)備”也是此生我們最最需要做好的一個準(zhǔn)備。如若不是這樣，當(dāng)自己或者親人的死亡發(fā)生的時候，我們就會措手不及和混亂無助，還可能會在人生里留下創(chuàng)傷。

所以，當(dāng)開始思考死亡，意味著我們準(zhǔn)備好了深入到生命的深處，去探索生命的真相。這份不逃不避的面對，是會很清晰很有力量的。

更重要的是，借由對生死的直面與思考，我們是要向生命學(xué)習(xí)智慧、拿回生命的清楚明白：

生命是一條繁衍不斷、代代相傳，生生不息的河流，

無論時空變遷、日出日落，

她依然在那里靜靜流淌，充滿了智慧和秘密。

如果我們愿意停下來，

用心聆聽和感受這條生命之河，

我們會對生命的恩典充滿了感恩和禮贊，

也將讓我們重拾生活的信心、勇氣和力量。

當(dāng)直面生死，

我們會去除生命中很多不必要的浮華和消耗，

直達(dá)生命底層真實、鮮活的存在，

那會是一場真正的“活過”，

活出我們更真誠、更簡單、更仁愛，更智慧的人生。

這就是所謂的“向死而生”，我們由此學(xué)會更好地珍惜自己，更好地珍惜還活在我們身邊的人，感恩遇到的每一個人，好好珍惜每一天的時光，不害怕、不錯過、不虛費。

關(guān)于生死，我也還再思考探索中，我的回答不一定很正確，但我愿意用心陪伴，希望互相探討、分享。

友誼是我們哀傷時的緩和劑，煩惱時的舒解劑，是我們壓力時的流瀉口，是我們猶豫時的商議者，是我們腦子的清新劑。

面對事實真相，

知道死亡的本質(zhì)。

明白了生與死皆大自然恒定的定律，從堅守人性，道德，良知生產(chǎn)生活生存去搏取生命存在時限內(nèi)頂極珍貴的——平安，才能從平安中收獲到快樂，健康，長壽的意愿，是人所能做的僅有。

弄清楚了怕死，恰好就可能更早些死于靈魂中的那個：怕，棄之自無的心魔。

弄清楚不怕死也定然不能拒大自然恒定的：“死”這個本身人世間對官富平民皆絕對公平又無可抗拒的定律。自然也就無所“恐”無所“懼”，官富明確：以智財濟同類即收獲有益增壽的：尊愛與開心快樂，平民明確勤儉必收獲衣食無憂與知足長樂同樣有益增壽，都相反會活得更瀟灑更快樂開心自如，更長壽了！

您好。心理學(xué)有一種說法：死亡焦慮是人最原始本能焦慮。也是人最重要的前進動力和成長的促動力之一。弗洛伊德提出生本能和死本能。榮格對死亡話題研究的最深。您可以看看榮格晚期的作品。

如何消除恐懼。用我們微笑主義整合心理學(xué)的看法是您需要“看見”�？匆娔�自己做為一個人本身的愿望。看見恐懼本身對你來說意味著什么？是死亡焦慮帶來的恐懼，還是恐懼背后的不可說的原因和死亡焦慮強行連接在一起了。

您可以和恐懼呆一下下，讓恐懼在你的思想和身體的飛一下。此時您會發(fā)現(xiàn)死亡本身不可怕，可怕的是那個引起你恐懼和焦慮情緒的未知事件和歪曲認(rèn)知。

人固有一死 或重于泰山 或輕于鴻毛

不怕死的人只有兩種，一種是傻子，不知道死為何物，從來不去想，所以無所謂怕不怕；另一種是心理變態(tài)者，變態(tài)者由于心里扭曲，為了追求感官刺激或者特別的心理需求，所以對待死亡有異于常人的態(tài)度。

但對于大多數(shù)正常人來說，不管平時怎么說不怕死之類的話，真到了生死抉擇之時，恐懼是在所難免的。

如何消除對死亡的恐懼呢？

我想，應(yīng)該從兩個方面去下功夫，第一是從精神層面下功夫，正確看待生死；第二是從肉體方面下功夫，通過增強體質(zhì)達(dá)到增強自己意志力和控制力的目的，從而擺脫對死亡的恐懼。

在精神層面下功夫就要有文天祥“人生自古誰無死,留取丹青照汗青”的勇氣以及譚嗣同“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”的豪氣，始終堅信自己的人生追求是正確的，而且一定會為之奮斗終生，哪怕是拋頭顱、灑熱血也在所不辭。當(dāng)然，這樣的豪氣和勇氣不是天生的，它是通過后天的磨礪以及感悟得來的。它需要一個人能夠樹立正確的人生觀和價值觀，知道自己該干什不該干什么，知道為了達(dá)到自己的目標(biāo)會付出什么，只有這樣才能真正敢于直面死亡，而不是恐懼。

在肉體方面下功夫就是要努力鍛煉體魄，用強健的體魄去承載死亡在心理上的陰影，從而消除或化解對死亡的恐懼。一個身體柔軟，整天病殃殃的人肯定或多或少疑神疑鬼，對待人生也沒有自信可言。而一個強壯的人，由于其對自己身體的自信，從而不會擔(dān)心自己會死亡，或者堅信死亡那是很久遠(yuǎn)的事。

總的來說，一個健康的人，積極向上的人，在精神上有所追求，不斷通過工作、學(xué)習(xí)、健康的行為方式去豐富自己的心靈；在肉體上，努力強健自己的體魄，不斷增強自己抗壓能力，對待死亡肯定也能泰然處之，不至于因為死亡的不可避免而惶惶不可終日。

每天想著死亡，是屬心里因素，人人如此，能逃離嗎，一切都順從自然規(guī)律，更要珍惜歲月不讓年華付水流。

建議讀一下佛經(jīng)