本人認(rèn)為兩句話很有道理。

一、毛主席說：“虛心使人進(jìn)步驕傲使人落后”。驕傲之人自視甚高，不能說他老覺得“老子天下第一”，但自滿是肯定的。他看不起周圍的人，不能虛心聽取別人的意見，剛愎自用，一般也不善于變通。而且把“清名”看的很重。所以也就不能很好的與人合作，不能凝聚眾人之力，因而易陷入孤立之境，單打獨(dú)斗，缺乏外援助力。老百姓都知道“你就是渾身是鐵，能打幾顆釘子？”所以，他們的人生一般都很失敗。三國(guó)時(shí)的關(guān)羽，就是一個(gè)典型例子。

二，“言多必失”，“禍從口出”。多言之人，口若懸河，表現(xiàn)欲強(qiáng)，而往往口上沒個(gè)把門的。凡事愛議論，凡人，喜歡評(píng)價(jià)。這樣在無意之中，就可能蹦出一句兩句別人不喜歡聽的話，甚至反感惱怒的話。當(dāng)然就討人嫌了，得罪人了。還有，你說的無意，聽到人有心，你的話就可能成了惹是生非。再大膽無忌一點(diǎn)，非議妄議，那就離禍?zhǔn)虏贿h(yuǎn)了。

古人講“謹(jǐn)言慎行”，還是很有道理的。應(yīng)該是我們的行動(dòng)準(zhǔn)則。

傲，敗亡之道。一個(gè)人發(fā)達(dá)的時(shí)候驕傲自滿目中無人，認(rèn)為自己本領(lǐng)最大，從來不和周圍的人相處，沾沾自喜，當(dāng)有一天，自己碰到了困難，別人就袖手旁觀，不理你，不幫你，最終你的事業(yè)一敗涂地，俗話說得好，多個(gè)朋友多條路，當(dāng)你一個(gè)人的時(shí)候，你就孤展難飛了，所以傲，敗之之道。

多言，貽害無窮，言多必失，有的聽到，自己沒有看到的事，不能到處瞎傳，會(huì)擾亂人心的，給社會(huì)帶來只有禍害沒有好處。任何人說話要三思而行，考想清楚該說不該說，有的話一旦說出去要承擔(dān)法律責(zé)任的。所以多言，貽害無窮。

“傲，敗亡之道，多言，貽害無窮？”這是曾國(guó)藩的名言。這句話是曾國(guó)藩寫給九弟曾國(guó)荃的信中提到的話，因?yàn)樗�九弟就有驕傲和多言的兇德，也因此得罪了不少同僚，所以曾�?guó)藩力勸九弟改掉驕傲和多言的惡習(xí)，他還舉例警示，古代很多達(dá)官貴人都是因?yàn)檫@兩個(gè)兇德最后身敗名裂的。這位晚清名臣指出了人的兩大弱點(diǎn)：傲慢和話多。

有才之人皆敗于傲慢，他們總是不把他人放在眼里，認(rèn)為自己很了不起，平時(shí)恃才傲物，人一旦有了傲的心，會(huì)在各個(gè)方面放松警惕，禍亂、失敗也必然接踵而至。楊修很有才，也很孤傲，總想展示自己才能，嘩眾取寵，結(jié)果犯了曹操的大忌，把他殺了。就是一個(gè)典型事例。

在西方，莎士比亞也曾經(jīng)說過：“一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己”。一個(gè)自傲的人是不會(huì)有什么人際關(guān)系和人脈的，他們和周圍的人關(guān)系很僵化，同事、鄰居會(huì)遠(yuǎn)離他，排擠他。甚至?xí)�詆毀他。不僅如此，一旦傲慢就會(huì)過于自負(fù)、故步自封，陷入自我膨脹的泥沼里不可自拔，但任憑人勸阻、提醒都無濟(jì)于事，變得無藥可救，甚至招來殺身之禍。

寡言，其實(shí)是一種為人處世的大智慧，一個(gè)真正聰明的人都知道不能多說話。老子在《道德經(jīng)》中說：“多言數(shù)窮，不如守中。”意思是說，一個(gè)人的話太多，往往會(huì)使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。俗話說：“言多必失”，說話多，暴露自己的短處越多，帶來的壞處也越多，反而讓別人找到了你的弱點(diǎn)，使自己陷入不利局面。

一個(gè)有大智慧的人，話不多，一旦開口說話，必是一言九鼎，言出有分量，展示出他的個(gè)人魅力。因此，與人相處時(shí)候，與其多言多語，還不如沉默是金。這也是曾國(guó)藩如此強(qiáng)調(diào)“群居守口，獨(dú)居守心”的原因。

“傲，敗亡之道，多言，貽害無窮�！�

這句話是曾國(guó)藩寫給九弟曾國(guó)荃的信中說的一句話，他力勸九弟改掉驕傲和多言的惡習(xí)。

這句話不僅是對(duì)他九弟的告誡，也是對(duì)他自己和世人的一種警示，有很大的教育意義。

提起曾國(guó)藩，本人很崇拜，他從一個(gè)布衣子弟通過自己的努力，逐步踐行“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生之路，很值得我們學(xué)習(xí)。

“傲，敗亡之道”。

闡述的是：人，一旦自傲就會(huì)走向敗亡之路。

不把他人放在眼里，認(rèn)為自己很了不起，平時(shí)恃才傲物，盛氣凌人，高高在上，勢(shì)必會(huì)在各個(gè)方面放松警惕，招惹禍亂，引來別人的憤恨和算計(jì)，最后導(dǎo)致失敗和滅亡。

三國(guó)中的楊修就是一個(gè)典型的例子。

“多言，貽害無窮”。

說的是人不可多言，不可妄言，言多必失，言多傷行，言多傷眾。

一個(gè)有大智慧的人，話不多，一旦開口說話，必是一言九鼎，言出有分量，展示出他的個(gè)人魅力。

與人相處時(shí)候，與其多言多語，還不如沉默是金。

這也是曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)“群居守口，獨(dú)居守心”的原因。

總而言之，曾國(guó)藩的這句“傲，敗亡之道，多言，貽害無窮�！笨梢哉f是至理名言，希望大家借鑒和把握。

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這句話的字面意思不難理解，意思是說，傲慢必然導(dǎo)致人生的失敗，是自取滅亡之道。言多必失，一定給人帶來無窮后患。曾國(guó)藩在給他弟弟曾國(guó)荃的信說過類似的話。

道理大家都懂，要做到很難。要管住自己的嘴，少說不說。老子說：“處無為之事，行不言之教”“多言數(shù)窮，不如守中”。沉默是金嘛，少說話才好。孔子也說過：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉”。都是叫人不說話。不僅要管住嘴，還要管住心，別起傲心，否則會(huì)招致失敗。

這兩點(diǎn)做到了，就一定成功，甚至成為圣人。

即傳統(tǒng)文化的糟粕。和毛主席說的“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”的話相比較，根本就是與日月爭(zhēng)輝的螢火之光！

曾國(guó)藩是誰？是一個(gè)做大官的人，在一般人眼中，是一個(gè)很高檔很能充大佬的人，他的所謂“傲，多敗亡之道；多言，遺害無窮”的言論，所站的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)，不過是怕丟官罷職，抄家滅族罷了，是歷代一丘之貉在朝堂上的通病，跟我們老百姓沒有多大關(guān)系，連老子在教訓(xùn)兒子的時(shí)候也大可置之不理。

而毛主席的話才是正確的人生態(tài)度，是不斷激發(fā)和鼓勵(lì)我們積極努力進(jìn)取，保持正氣昂揚(yáng)的精神，在前進(jìn)的道路上，既有崇高的理想和信仰，又腳踏實(shí)地，這就是無產(chǎn)階級(jí)革命家和封建官僚的區(qū)別。

所以現(xiàn)在有一些太多學(xué)究氣的人，說一些太多學(xué)究氣的話，是不值一哂的。

這句話是清代名臣曾國(guó)藩的名言。第一兇德：傲，敗亡之道。第二兇德：多言，貽害無窮。曾國(guó)藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不僅經(jīng)常批評(píng)自己“每日言語之失，真是鬼蜮情狀！”也經(jīng)常反問自己“言多諧謔，又不出自心中之誠(chéng)”，這種言語習(xí)慣、個(gè)性缺點(diǎn)，“何時(shí)能拔此根株？”他不僅對(duì)自己有這個(gè)“戒多言”的要求，還把它當(dāng)成家訓(xùn)智慧中非常重要的一條內(nèi)容，尤其是對(duì)他的兩個(gè)兒子和幾個(gè)弟弟反復(fù)灌輸、強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。如果想用言語超過壓制別人，即使勝了，別人也不會(huì)服氣，為人處世上，還是應(yīng)當(dāng)謙遜一些為好。爭(zhēng)吵往往沒有是非可言，結(jié)果常常會(huì)意氣用事。一個(gè)人牢騷太多，結(jié)局必然抑塞，無故而怨天，天必不許，無故而尤人，人必不服。抑郁不平之氣，往往傷人害己。

曾國(guó)藩統(tǒng)軍十?dāng)?shù)年，與當(dāng)時(shí)的皇親、攝政王奕?卻無一私下聯(lián)系。據(jù)說就緣于他曾見過這位親王的一張相片�？戳怂�的相片，曾國(guó)藩徐徐地說：“聰明信有之，亦小智耳，舉目輕浮，聰明太露，多謀多改”，又說“這是一個(gè)翩翩美少年，舉目略嫌輕佻了些，看來難以負(fù)重任;身處周公之位，卻無周公之望，這也是國(guó)家的不幸�！币粡埾嗥�竟能看出國(guó)家的不幸，曾國(guó)藩?jiǎng)e無神仙術(shù)，他只是覺得奕親王“輕佻”，不厚重。為什么說端莊厚重是貴相?其實(shí)是有因緣的。端莊厚重的人，表明他懂得敬畏，一個(gè)有敬畏感的人就不至于放肆無忌，思慮就會(huì)深遠(yuǎn)，處事不至于魯莽，說話就會(huì)謹(jǐn)慎，交際不至于隨便。自己有敬畏感的人，往往別人也會(huì)敬畏他。得罪的人越少，自然也就遠(yuǎn)離禍端。端莊厚重不是裝出來的，是修身修煉出來的工夫。因此，曾國(guó)藩多次申斥兒子力戒輕佻，多多修煉些舉止。

君子慎言，言多有失，話到唇邊留半句!這是古訓(xùn)，言者無意，聽者有心。切記，禍從囗出病從口入。人生處世三思而后行，勿呈一時(shí)之能圖口舌之快，出口傷人，遺留禍患皆出之言行......。

很高興回答樓主的問題。

這個(gè)傲我把它理解為“驕傲”。并不是指代高傲和傲骨等方面。

• 驕傲讓人自大，自大就不思進(jìn)取，不思進(jìn)取就無法提升自己，無法提升自己就被時(shí)代淘汰。因?yàn)�，社�?huì)總是在進(jìn)步的。再說，有什么好驕傲的呢？一山更有一山高，不要以為自己有點(diǎn)滴墨水，有幾個(gè)銅板就振振作響。那只是膚淺�！八�低成海，人低成王”，虛心使人進(jìn)步�？鬃诱f：三人行，則必有我?guī)熝桑�就是這樣的道理。個(gè)人經(jīng)歷、知識(shí)、時(shí)間有限，只有多學(xué)習(xí)才可以眼界開闊，增長(zhǎng)個(gè)人智慧，而驕傲就如同一個(gè)瓶塞子將自己的學(xué)習(xí)的心給堵住了，一點(diǎn)不通。

多言，通俗一點(diǎn)就是“嘴賤”。嘴賤，說閑話，惹是非，天天嘰嘰咕咕的操心別人的事了，自己的事倒落下了。好話三冬暖，壞話六月寒。有的話該說，有的話不該說。同樣一句話怎么說才好？吃飯不能吃的太飽，說話不能說的太滿。有一句話是這樣的：有口無心，心口不一。話說多了：一方面惹人討厭，另一方面耽誤了自己。

綜上，這句話告訴我們兩個(gè)詞語：謙虛和自重！

“傲，敗亡之道，多言，貽害無窮”這是曾國(guó)藩對(duì)其九弟的告誡。書信中寫道 : “長(zhǎng)傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰，及近日官場(chǎng)所以致禍福之由，未嘗不視此二者為樞機(jī)�！边@句名言，后來成為人們“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的座右銘。

現(xiàn)代人，再?zèng)]有什么修身養(yǎng)性的心情，會(huì)嘲笑盡整這些虛的沒用，忙完房子忙車子，忙完孩子忙位置，哪里有時(shí)間打理自己的心靈，縱然生活水平上檔了，可幸福指數(shù)卻高不起來，心靈荒蕪，但見浮躁，哪來心靈平和。

《論語》中記載，一次孔子到魯廟看見有一個(gè)小巧玲瓏的器皿，就問守廟的人是什么器皿？得知這是欹器，是置于座右以警戒自己的器皿。以它盛水，空了就傾斜，不空不滿就端正，滿了就翻倒，孔子吩咐學(xué)生舀水往欹器里面灌，果然如此。

孔子感慨地說: “唉，哪里有罐滿了而不翻倒的呢！”欹器，原是古人用來放在座右，以此來警覺自己不要自滿的座右銘，意在“滿招損，謙受益�！�

孔子認(rèn)為君子要“敏于事而慎于言”，“君子恥其言而過其行。”對(duì)夸夸其談的人，孔子討厭，現(xiàn)在的人也不喜歡。

言是百行之本，成功的人說話把握分寸，落落大方，不該說的話，一句也不會(huì)多說。1903年12月17日，是人類第一次駕駛飛機(jī)上天的日子。美國(guó)發(fā)明家萊特兄弟完成了這一歷史使命之后，在法國(guó)的一個(gè)慶祝宴會(huì)上，名流們希望萊特兄弟講話，無法推脫后，哥哥演講了，但只有一句話: “只有鸚鵡才喋喋不休，但它永遠(yuǎn)也飛不高。”

言多必失，百禍從口出，“讒言三至，慈母不親”，一句蠢話，駟馬難追，如同覆水難收的道理一樣。怎么算言多？古人告誡“逢人只說三分話，未可全拋一片心”，學(xué)會(huì)“說理三分”，點(diǎn)到為止，若說足了，一吐為快，得理不饒人，好心也會(huì)當(dāng)成惡意。

古人寫作有講究: “含而不露，便是好處”，“用意十分，下語三分，可見風(fēng)雅；下語六分，可追李杜；下語十分，晚唐之作也。做人也一樣，不能太露，含蓄是一種大氣、一種修養(yǎng)、一種風(fēng)度。

為人要學(xué)會(huì)做欹器不空不滿的誠(chéng)實(shí)端正，不做鸚鵡學(xué)舌的喋喋不休。