清朝軍隊打仗時辮子怎么處理？:我是薩沙，我來回答。不需要特殊處理。滿清殺入關(guān)內(nèi)的時候，頭發(fā)并不是今天清宮劇那樣，拖著一條長長的大辮子。最初滿清的八旗兵:
我是薩沙，我來回答。
不需要特殊處理。
滿清殺入關(guān)內(nèi)的時候，頭發(fā)并不是今天清宮劇那樣，拖著一條長長的大辮子。
最初滿清的八旗兵的發(fā)現(xiàn)，是金錢鼠尾。
也就是將四周頭發(fā)全部剃去，僅留頭頂中心的頭發(fā)，其形狀一如金錢，而中心部分的頭發(fā)，則被結(jié)辮下垂，形如鼠尾。
金錢鼠尾發(fā)型的辮子，比今天的小拇指還要細(xì)。
嚴(yán)格來說，金錢鼠尾幾乎就是光頭了。
同時由于辮子很細(xì)很小，也不可能遮擋視線，對于作戰(zhàn)根本沒有任何影響。
到了清中期的乾隆后期和嘉慶初期，才逐步流行蛇尾辮，也就是頭頂上留的那塊頭發(fā)變大，辮子也變粗了。
直到清末，對付頭發(fā)管的不嚴(yán)格了，很多老百姓懶得經(jīng)常剃發(fā)剪頭發(fā)，才變成清宮劇里面看到的那種粗辮子、只有前面額頭沒有頭發(fā)。
至于士兵，也是留著這種大辮子，對作戰(zhàn)沒有影響。
其實，為什么最初的滿清八旗要剃發(fā)留小辮子，主要是他們有不少騎兵。
如果豎著發(fā)髻，在高速騎馬以及馬上射箭、肉搏時候，發(fā)髻是很容易散開的。一旦頭發(fā)遮住眼睛，騎兵就很容易墜馬，不死也就殘廢了。
所以，中國古代的契丹、突厥、鮮卑等少數(shù)民族也留著這種頭發(fā)，日本的武士也是類似。
到了滿清末年，隨著火器和大炮的普及，騎兵的作用越來越小。即便是僧格林沁的八旗騎兵和蒙古騎兵，也主要是騎馬機動行軍，遇到敵人下馬用火器作戰(zhàn)了。
所以，這個時期，留個大辮子就足夠了，對作戰(zhàn)沒有什么影響。
所以，清代滿清征服關(guān)內(nèi)的時候，他們的發(fā)型是金錢鼠尾，對作戰(zhàn)沒有影響。
清末騎兵逐步?jīng)]用了，辮子也沒有什么影響。
其實，留著辮子終究是不方便的。
民國初期剪辮子的時候，很多人一根鞭子就有1到2斤重。
既要維持祖制，又要不影響作戰(zhàn)，辮子問題始終是清朝軍隊在著裝服飾方面的一個傳統(tǒng)缺陷。行軍打仗時如果固定不牢靠，士兵腦后拖著的辮子將會在左右搖擺的過程中，變成妨礙士兵行動的巨大累贅，有時甚至是致命隱患。
把辮子練成神鞭？使辮子變成一件殺人武器？這不過是文學(xué)家的異想天開，違反人體構(gòu)造和科學(xué)常理的武林秘技只能存在于藝術(shù)作品中。在洋槍洋炮大舉入侵、朝廷無能御敵乏術(shù)的情況下，手無寸鐵的人們只能寄希望于拳腳或其他身體器官。
信奉薩滿教的滿清軍隊歷來把辮子當(dāng)作靈魂棲息之地，如戰(zhàn)死沙場且尸體無法運回家鄉(xiāng)，則必須把死者辮子剪下，標(biāo)記姓名籍貫并帶回家鄉(xiāng)，以便日后招魂安葬。
隨著滿清入主中原時間的延續(xù)，薩滿教日益受到漢文化孝悌思想的影響，清軍士兵普遍把辮子視為父母所賜的神圣之物，即使身處戰(zhàn)場也不容遭到損壞。
在滿、漢兩種文化的交互影響作用下，清軍士兵在打仗時受到辮子的嚴(yán)重制約，幾乎到了“為了保住辮子甘愿投降”的地步。
清軍士兵作戰(zhàn)中處理或保護(hù)辮子的方法，主要有三種：一是系于腰間，外罩盔甲；二是盤于頭頂，外敷頭巾；三是盤于頸間，時而口銜。
冷兵器時期，清朝軍隊分為八旗兵和綠營兵兩種體制，裝備較好的八旗兵經(jīng)常身披厚重的盔甲，綠營兵則身穿單衣布褂或輕便棉服。戰(zhàn)前，八旗兵先用布條將辮子捆扎固定于身后腰間，爾后披掛盔甲；綠營兵通常將辮子盤在頭頂或系于身后，然后再戴帽穿衣。
第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，火槍、鳥銃、火炮等熱兵器的戰(zhàn)場應(yīng)用日漸普及，厚重盔甲和騎兵逐漸失去存在價值，對于辮子的處理日趨簡化，不再像過去那樣繁瑣，通常將辮子盤在頭頂，然后再外包頭巾加以固定。
戰(zhàn)場情況緊急時，士兵可以采取更加簡便的處理方式，將辮子纏在脖子上環(huán)繞幾圈即可投入戰(zhàn)斗。為避免辮子在脖子上松開滑落，也有的士兵將辮子末梢銜在口中。
至于戊戌變法以后，隨著洋務(wù)運動和近代改良思想的引入，辮子的神圣意義逐漸喪失，成為一個可有可無的裝飾，小站練兵之后的清軍在作戰(zhàn)中對它不再采取任何處理，很隨意地垂在身后。
如有錯訛，敬請指正。
慕什塔戈期待您的關(guān)注！
提這個問題的兄臺，壓根就不了解清朝的辮子，你以為清朝人的辮子都是影視劇中的瓜瓢型，只剃一個額頭，剩下的地方全給你留辮子？
這就大錯特錯了！至少在清朝前期，滿洲人的頭發(fā)是極少的，我們號稱他為“金錢鼠尾”。
這種發(fā)型幾乎是將整個頭發(fā)全部剃光，只留下后腦勺部分一個銅錢大小處的頭發(fā)，然后編成的辮子要細(xì)到穿過銅錢中間的空，從外形上來看就跟老鼠的尾巴一樣，因此被稱為“金錢鼠尾”。
除了我們的史料記載，根據(jù)1644年在清軍入關(guān)時，正好在北京旅居的日本商人竹內(nèi)藤，后來寫了一本書名為《韃靼漂流記》，在書中詳細(xì)描繪了滿洲人入關(guān)后的發(fā)型：“他們的人都剃頭，把頭頂上的頭發(fā)留下來，分成三綹編成辮子。他們男子把唇上的胡須留下來，把下面的剃掉。無論是大官、小官和老百姓都一樣�！�
可以說，金錢鼠尾的發(fā)型，基本就是剃光頭了，因此，清朝入關(guān)后不久在全國推廣的剃發(fā)令，受到了漢人的強烈反抗。
在1645年順治皇帝不得不發(fā)布嚴(yán)格命令，宣布“自今布告以后，京城內(nèi)外，直隸各省，限旬日盡行剃完。若規(guī)避惜發(fā)，巧詞爭辯，決不輕貸”。
這場由頭發(fā)引發(fā)的反抗，不久就結(jié)束了，1647年清政府還公開聲稱“金錢鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博帶，實亡國之陋規(guī)。”
雖然相對于現(xiàn)代人的短發(fā)，金錢鼠尾的發(fā)型很難打理，但是在古代，這種發(fā)型其實已經(jīng)是最好打理的。
中國古代一直有“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的說法，是將頭發(fā)與孝道捆綁在一起，而孝是古代最重要的品德，只有不毀傷頭發(fā)，才能算是孝順。
在這樣的文化影響下，人們要是剪發(fā)都需要挑一個黃道吉日，即使這樣，剪下的頭發(fā)也要特別處理一下，比如收藏起來或者是燒了，以示對父母祖宗的尊敬。
當(dāng)然，這個剪發(fā)絕對不是現(xiàn)在意義上的剪發(fā)，只是修修型而已，大多數(shù)情況下，男人的頭發(fā)都是“長發(fā)及腰”。
由于人在未成年之前都是不剪發(fā)的，一直到成年行弱冠之禮后，才可以把頭發(fā)盤上，然后帶上帽子。
為了不讓頭發(fā)太過飄逸，古代的男人往往也需要一些方式將頭發(fā)扎起來，但是總體來說，特殊情況下，披頭散發(fā)是避免不了的，如果是打仗的話，更是要命。
除了頭發(fā)，在服飾上，傳統(tǒng)中原漢人的服裝也不適合打仗，比如戰(zhàn)國時期趙武靈王就組織了胡服騎射改革運動，讓趙國人模仿胡人的服飾，目的就是為了讓趙國人也能跟胡人一樣騎馬。
可以說，講禮儀這一套，大多數(shù)漢族中原王朝都十分在行，但是打起仗來就不行了。
北方的游牧民族，每天都是騎馬射箭，如果也像漢人一樣留著長發(fā)，想必會很麻煩，比如你騎馬的時候，由于速度過快，頭發(fā)散了，披頭散發(fā)絕對影響時間，搞不好就“翻馬”了。
相對于大多數(shù)的游牧民族，女真人實際上是漁獵民族，游牧主要是放牧，而漁獵是靠打漁和狩獵為主，因為東北是“白山黑水”，打漁和打獵都有充足的資源。
然而無論是打漁，還是進(jìn)山打獵，大多數(shù)環(huán)境都陰暗潮濕，頭發(fā)絕對是一個讓人很麻煩的東西，潛水后不容易干，進(jìn)入森林后，有跳蚤一類的東西跳到人的頭上，讓人難以忍受。
在長期的漁獵生活中，女真人逐漸發(fā)現(xiàn)，留一個小辮子既保住了頭發(fā)，又方便野外行動，所以，女真人的發(fā)飾最終就形成了“金錢鼠尾”式樣了。
從美學(xué)的角度來說，自然是長發(fā)飄飄更帶勁了，比如魏晉南北朝時期的俊男，為了讓自己看起來更飄逸，出場自帶仙氣，披頭散發(fā)的打鐵，一邊冒汗，一邊散發(fā)著熱氣。
甚至有的人干脆直接吃五石散，讓熱氣由內(nèi)而外，好讓頭發(fā)飄起來。
但是這種美學(xué)也只可遠(yuǎn)觀，而不可近看，一到近了就會發(fā)現(xiàn)，隨著飄逸的長發(fā)飄來的還有味道。
相比之下，金錢鼠尾的發(fā)型那是真的很丑，我們看的清宮劇，其實都是美化過的形象，如果要看韓國人拍攝的《南漢山城》，就可以看到，女真人的發(fā)型是真的彪悍，一點也不拖泥帶水。
當(dāng)然，除了不好看之外，金錢鼠尾的發(fā)型還有很多優(yōu)點，比如很干凈，便于打理，如日本人所說的那樣，不管是當(dāng)官的還是不當(dāng)官的，大家都留一樣的發(fā)型，無形當(dāng)中還消磨了人的等級差距。
當(dāng)然，隨著清朝統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定，受到儒家思想的影響越來越重，對于頭發(fā)的信仰也越來越濃厚，清廷逐漸放寬留發(fā)的比例，老百姓的頭發(fā)也越來越多了。
到乾隆去世的時候，清朝百姓的頭發(fā)已經(jīng)發(fā)展到四個銅錢大的面積，相當(dāng)于一個掌心，留出的辮子跟豬尾巴一樣粗。
到咸豐帝即位后，老百姓蓄發(fā)的速度加快，蓄發(fā)面積超過整個頭部的一半，只有一個大額頭需要剃，被人稱為“陰陽頭”，扎出的頭發(fā)相當(dāng)于蟒蛇一樣粗。
隨著頭發(fā)的增多，打理起來也很麻煩，不僅要梳洗干凈，還要扎成大辮子，清朝時期的理發(fā)匠堪稱技術(shù)工種，剃頭刮臉已經(jīng)成為老百姓離不開的行業(yè)了。
在這樣的時候，清軍再到前線去打仗，就喪失了入關(guān)之初的精神小伙氣息，為之一變成了很土的大辮子，實在是不方便。
當(dāng)然，只要思想不滑坡，辦法總比困難多，頭發(fā)希的人可以把頭發(fā)盤到頭頂，頭發(fā)厚的人會把辮子系到腰上，也有一些猛人，直接把頭發(fā)盤在脖子上，然后用嘴叼住。
不管怎么說，有辮子都是打仗時候的軟肋，那種被人薅住頭發(fā)的滋味，想想都覺得疼，一旦被人薅住，估計只有放棄抵抗了。
所以，清朝晚期的人打仗專薅辮子，久而久之還形成俗語“被人抓住小辮子”，形容被人抓住了把柄，如今已經(jīng)沒人留辮子了，但是這句話卻依然流行。
關(guān)于清朝的辮子，魯迅先生是有著深刻的理解的，在他的代表作《阿Q正傳》中，魯迅還多次對辮子進(jìn)行了描寫，有興趣的同學(xué)可以重新讀一讀這篇中篇小說。
我是鵬正！我來回答！我是喜歡軍事和歷史的小學(xué)弟鵬正。
在很多人眼里，清朝時期人的辮子是那種又粗又大后邊還甩了甩去的那種，其實那都是后期滿人早就入主中原的時候了。而前期打仗的時候，清朝的辮子并不是那樣的。
（很多人認(rèn)為清辮子是這樣的，其實并不是）其實清朝人的辮子是這樣的！↓
明白了吧！這樣一下子是不是就一目了然，在原來辮子開始時根本不可能說是叫做辮子，準(zhǔn)確的說應(yīng)該是一撮毛而已。并且這一撮毛叫做金毛鼠尾，把整個腦袋都剃光，就留后邊那個一小地方，所以總的來說是非常方便的，根本就不影響當(dāng)時滿人作戰(zhàn)，而后期那種長長的大辮子，叫做牛尾辮，這種辮子就是咱們眼中或者是影視劇中的辮子。
在滿人前中后期作戰(zhàn)的時候，頭發(fā)其實根本就不影響，任它隨風(fēng)飄揚，但是后期牛尾辮就很影響作戰(zhàn)了。甩來甩去的也不成體統(tǒng)，這個時候大部分的滿人就會把頭發(fā)盤起來就會變成一串一串的那種，
十分的丑。我記得魯迅曾經(jīng)描繪過，清朝人頭上個個跟頂著富士山似的，這樣你就能看出，當(dāng)時的那種發(fā)型是多么的不方便，并且丑陋。作戰(zhàn)也十分不方便。而且還要用夾子夾住。
（以上配圖均來源于網(wǎng)絡(luò)）
謝謝邀請！
在古代，漢族男女一般都把頭發(fā)披在頭上，然后扎成發(fā)髻，俗稱“束發(fā)”。滿族男人剃光頭發(fā)，編成辮子。他們剃了頭的前半部分，后半部分只剃了底部，其余的頭發(fā)都是長長的辮子，叫做“小頂辮發(fā)”或“金錢小頂”。這種方法最初是為了滿足草原生活的實際需要，防止騎馬和打獵時頭發(fā)遮住眼睛，擋住視線。清朝建立后，他們強迫漢人遵循滿族的習(xí)俗，留發(fā)剃發(fā)成為是否接受新王朝統(tǒng)治的標(biāo)志。在接下來的200年里，清朝所有的官吏和人民都拖著一條辮子，逐漸也被人接受。
要說清軍的辮子在作戰(zhàn)的時候，其實也不是特別大的問題，甚至可能根本不是個問題，首先清朝辮子的樣式前中后期不一樣，首先清朝前期的辮子大家很多人以為是這樣的。
其實實際上，清朝前期的辮子長相是這樣的
也就是所謂的金錢鼠尾，非常的短，實際上作戰(zhàn)根本不會影響，所謂新朝雅政，當(dāng)時來說這玩意反而比漢人的峨冠博帶更利于作戰(zhàn)（因為根本就和剃光了沒區(qū)別）所以說清軍從來也不會擔(dān)心這個問題。
然而，到了清朝后期，剪辮子已經(jīng)是大勢所趨。尤其是在慈禧死后，宮廷里的剪去辮子的聲音進(jìn)一步提高了。宣統(tǒng)元年（1909年），出國考察的五大臣給朝廷發(fā)了多次加急電報：“非剪發(fā)易服，不足振起全國之精神，懇請明降諭旨�！钡诙�，載澤出國再度考察政治�；貒�，他提出要“令全國斷發(fā)易服以一新耳目”。
載洵、載濤皆為當(dāng)朝皇叔與攝政王之弟，他們的提議迅速得到了實權(quán)派的積極響應(yīng)，許多朝中大臣與地方要員紛紛支持。宣統(tǒng)二年，資政院第一次會議召開，
當(dāng)時的資政院首要議題表示《剪辮易服與世大同》和《剪除辮發(fā)改良禮服》兩個議案。
會議討論認(rèn)為：“兩案之主旨，皆以中國辮裝妨礙運動，朝廷整軍經(jīng)武，非剪除辮發(fā)，改制冠服，不足以燦新天下之耳目，改除驕奢之習(xí)慣�！弊詈螅艮p議案以絕對優(yōu)勢獲得通過。
盡管資政院的決議與法令不同，沒有強制性約束力，但至少表明，剪辮子一事已得到廣泛認(rèn)可。第二年，辛亥革命爆發(fā)了。剪辮子被認(rèn)為是一種革命手段，是推翻封建專制、建立民主共和國的象征。所有參加武昌起義的士兵都剪掉了辮子。雖然當(dāng)選為都督的黎元洪猶豫了三天，但他還是毅然剪掉了辮子。后來，湖北省軍政府先后下了幾道命令，要求軍民迅速剪辮，與朝廷決裂，剪辮風(fēng)潮蔓延全國。清政府對此無法抗拒，于是于12月7日發(fā)出呼吁：“資政院奏，懇請降旨，即行剪發(fā)，以昭大同一折。凡我臣民，均準(zhǔn)其自由剪發(fā)�！敝链�，剪辮子終于“有法可依”，并得到朝廷的正式認(rèn)可。隨著清朝的滅亡，延續(xù)了200多年的剪辮的習(xí)俗終于停止了。
要怎么處理？難道要做一套洗、剪、吹再去上戰(zhàn)場？
提出這個問題的實質(zhì)其實是指向了清朝發(fā)式，但是我現(xiàn)在可以很明確的告訴你，不管是清前期的金錢鼠尾辮，還是中期的蛇尾辮，后期的牛尾辮，都不影響戰(zhàn)斗。
有些人想當(dāng)然的認(rèn)為滿族留辮子的原因僅僅是為了馬上作戰(zhàn)，難道漢民族王朝留全發(fā)就沒有騎兵？打不了仗？
再者，不論騎兵還是步兵，人家都是有帽子的好吧，不管你頭發(fā)長短，鎧甲一穿只露一張臉，你害怕頭發(fā)掉下來擋住眼睛？尤其是八旗官兵的盔甲，帽盔兩翼長到可以覆蓋披肩，收束之后只露出面頰，難道你的頭發(fā)是鋼絲，帽盔摁都摁不住？
關(guān)于滿族為什么要留金錢鼠尾辮，有好多人都解釋說為了騎馬打仗，對但是不全對。滿族先人為女真族，兩宋時期的女真人也是以游牧為生，以騎兵聞名天下，但兩宋女真人并沒有留金錢鼠尾辮，反而是毛發(fā)茂盛，還時常不修邊幅。
女真族真正開始采用金錢鼠尾辮的時間并不長，最早可以追溯到明萬歷年間。此時的努爾哈赤整兵經(jīng)武，一統(tǒng)建州女真。因為大明對努爾哈赤族仇家仇兩重壓身，努爾哈赤以十三副鎧甲起兵，統(tǒng)一建州女真、海西女真、野人女真之后便發(fā)布了對明王朝的“八大恨”，宣布對明作戰(zhàn)。金錢鼠尾辮的發(fā)式正是在努爾哈赤統(tǒng)一女真諸部落之時開始實行。
為何要實行金錢鼠尾辮發(fā)式？主要有以下原因:
①：喜好。效仿鮮卑族、蒙古族發(fā)飾，尤其是努爾哈赤本人對鮮卑族民族英雄禿發(fā)樹機能較為崇拜，而禿發(fā)樹機能前額無發(fā)。
②：傳統(tǒng)。毛發(fā)潔凈，身心清爽。游牧民族不比農(nóng)耕民族，他們要時常遷徙，而且經(jīng)常外出狩獵，一去幾天不見人。追逐獵物、拉弓搭箭，運動量很大，碰到溪流還可以潔凈一番，若是沒有水源，潔凈就會成為一個大問題。尤其是須發(fā)潔凈，很是困難，于是精簡發(fā)式成為民族悠久的硬性需求。
③：政治需求。努爾哈赤統(tǒng)一分裂幾百年的女真諸部，各地雖然名義上統(tǒng)一，但是對努爾哈赤在心理上還是有抵觸心理。為了能夠盡快瓦解民族內(nèi)生壁壘，同一服裝、發(fā)式成為當(dāng)務(wù)之急。
正是由于這幾種綜合原因，使得金錢鼠尾辮被女真人迅速接受并且推廣開來，女真族空前統(tǒng)一，民族內(nèi)生壁壘逐漸消除，民族凝聚力不斷加強�；侍珮O繼位后，將女真改名為滿洲，將國號改為清。
多爾袞時期，滿族人迎來了全新局面。多爾袞與吳三桂在山海關(guān)外歃血為盟，引清軍入關(guān)，擊敗李自成，占領(lǐng)北京城。順治四年，多爾袞頒布“剃發(fā)令”，宣布：“全國官民，京城內(nèi)外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃發(fā)�！�
“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。這句在當(dāng)年響徹大江南北的口號，與中華民族傳統(tǒng)理念產(chǎn)生了極大沖擊與碰撞，一時間起義不斷。
除此之外，清政府還頒布“易服令”，規(guī)定：“官民既已剃發(fā)，衣冠皆宜遵本朝之制�！�漢民族及其他民族的寬袍大袖不得穿著，全部改為滿清服飾。這里值得注意的是，滿清服飾改革也自努爾哈赤始，最顯眼的標(biāo)志就是箭袖，也就是我們常說的“龍?zhí)ь^、馬蹄扣”。漢民族幾千年的衣冠禮被廢除，清代男子頭上也不能戴冠，只能帶帽。
隨著發(fā)展的需求，清朝發(fā)飾也有變化，從前期的金錢鼠尾辮到中期的蛇尾辮，再到后期的牛尾辮，辮子越來越粗，負(fù)擔(dān)越來越重。到孫中山宣布“剪辮令”之后，人們又不愿意將這壓迫神經(jīng)的辮子剪去。從抵制到接受再到保護(hù)，辮子已經(jīng)成為當(dāng)時中國人精神的一部分，但卻成為了歷史前進(jìn)的絆腳石。
外國人看中國人的時候，都會諷刺中國人留著一條長長的辮子。但是在清朝以前，中國人可沒留這種難看的辮子。只不過由于一個意外，最終導(dǎo)致滿清入主中原，中國所有的人就不得不和滿清人一樣，留一個很難看的辮子了。
不過現(xiàn)在人們從影視劇中看到那種長長的辮子，在滿清初年卻并不是這個樣子。事實上在整個滿清200多年的時間里，辮子長度形態(tài)都發(fā)生了巨大的變化。在滿清初年的時候，滿洲人的辮子事實上基本就是相當(dāng)于個光頭，然后再留一點點小辮子，而且那個辮子的長度很短。
據(jù)說不只是滿洲人，而且中國古代歷代北方的游牧民族基本上都是這樣的，也就是一個光頭在留一點點小辮子。因為在北方的游牧民族生活環(huán)境非常惡劣，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，而且他們騎兵居多。留那樣的辮子是為了防止頭發(fā)披散開來，遮住眼睛不利于戰(zhàn)斗。因為按中原人的那種束發(fā)方法，一旦頭發(fā)被打斷披散開來的話，很容易遮住視線，不利于戰(zhàn)斗。
而到了滿清中后期，當(dāng)時清朝人的辮子已經(jīng)和滿清初年有了很大的差別。尤其是到了滿清末年，基本上就是我們影視劇中看到的那種辯子了，比較長，而且頭發(fā)比較多。因為這個時候熱兵器已經(jīng)登上了歷史舞臺，騎兵已經(jīng)不再像以前那么受重視，所以滿清對這方面就控制了不那么強了。
事實上到了滿清末年的時候，很多人已經(jīng)嫌辮子太麻煩，剪掉了辮子。在現(xiàn)在留存下來的滿清末年的照片中就可以看到這些，而滿清朝廷隊當(dāng)時的控制力度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如滿清初年，所以也沒有在這方面大做文章了。
我是冰哥聊史論古今，期待您的關(guān)注和點評！
謝謝邀請!
這個問題提得很有意思。歷史上，契丹人留辮子，西夏人留辮子，但還沒有哪一個像滿清這樣對辮子如此的執(zhí)著，到了“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的地步。
清朝軍隊是中國歷史上唯一一個跨越冷熱兩個兵器時代的軍隊。在冷兵器時代，清軍士兵喜歡把辮子圍在脖子上，這樣與對方拼殺時，免得晃悠礙事。
到了熱兵器時代，尤其是鴉片戰(zhàn)爭以后，清軍的辮子越來越成為近代化軍隊的累贅。
1894年甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，裝備了新式步槍和克虜伯大炮的大清陸軍依然是一支“辮子軍”，遭到西媒和日本記者的嘲笑。彼時，盛宣懷，郭嵩濤等人都曾奏請新式陸軍剪去辮發(fā)，但遭到保守勢力的強烈反對，慈禧本人自然也是一百個不愿意。
此時清軍的軍服，尤其是淮軍的一些精銳部隊，已經(jīng)接近西式軍隊，士兵胸前已無“兵”“勇”等字眼，扎皮帶，配彈藥盒，腳登皮靴（日軍還打著綁腿，清軍中連女報務(wù)員都穿高腰皮靴）。但“金錢鼠尾辮”依然掛在腦后，成為日軍嘲弄的對象。
直到1901年，清末新政，編練新式陸軍，辮子才逐漸從清軍中消失。