儒家文化是效力于皇權(quán)、依附于權(quán)貴的政治文化。換句話說(shuō)，儒家文化是專(zhuān)為統(tǒng)治者服務(wù)的、用以馴化老百姓的思想工具。

儒家文化是一鍋經(jīng)千年熬煉的“心靈雞湯”，味道不錯(cuò)但卻不見(jiàn)得有營(yíng)養(yǎng)，毒不死人卻也不見(jiàn)得能強(qiáng)身健體。

縱觀歷史，儒家文化呈周期性的屢屢“被攻擊”，而其擊而不死、死而不僵的返陽(yáng)超能力，亦堪稱(chēng)是史上一絕！

為什么會(huì)這樣？仔細(xì)推敲，可發(fā)現(xiàn)一特殊現(xiàn)象：既儒家文化的“被攻擊”，多起于儒生們樂(lè)不思蜀時(shí)段、盛于國(guó)難深重時(shí)段、弱于天下初定時(shí)段；而儒家文化的“被寵幸”，則多起于天下初定時(shí)段、盛于修養(yǎng)生息時(shí)段，閃退于國(guó)難當(dāng)頭時(shí)段。

為什么每值“盛世”之后，便是“百年之難”？為什么每次的“農(nóng)民起義”都會(huì)將矛頭指向孔家店？這，值得引起國(guó)人的深思！

為什么很多人攻擊儒家文化？我認(rèn)為大家實(shí)際攻擊的不是儒家文化的仁義道德，而是打著“仁義道德”這個(gè)旗幟，私下卻行著男盜女娼齷齪之事的人；攻擊的是假仁假義，掛羊肉賣(mài)狗肉的人。

誰(shuí)人不知仁義、道德、廉恥是做人的底線。但有時(shí)，滿嘴唱著仁義道德之人最自私，最不講道德。為一已私利，不惜犧牲他人的一切利益。而這部分人恰恰是有文化、有權(quán)力、有財(cái)富的人———他們是既得利益群體。他們倡導(dǎo)的是要求他人行仁義道德，而自己卻不例行，說(shuō)一套做一套。隨著人們的覺(jué)醒，這種宣傳不與行為相匹配的思想，民眾一定會(huì)唾棄它、拋棄它。這種假仁假義魯迅先生一生都在批判和揭露。這也是為何如此多的人愛(ài)戴他、擁護(hù)他的原因。

儒家文化本身沒(méi)有錯(cuò)。儒家文化傳播的是人類(lèi)社會(huì)的最高境界———仁愛(ài)。錯(cuò)是錯(cuò)在統(tǒng)治階層用這種方式教育大眾，而自己卻做著與仁義道德完全背離的行為，愚弄大眾，自己享受著舒適的生活。

不管什么好的思想，如果只要求他人去實(shí)行，而自己不按規(guī)定進(jìn)行，虛假的面具一定會(huì)被拆穿的一天。愚弄大眾終究會(huì)被大眾拋棄！

因?yàn)槿寮椅幕�太假，�?qǐng)問(wèn)你喜歡假東西嗎？雖然儒家文化也有好的一面，但其從根子上來(lái)說(shuō)真的扼殺了天性，讓人戴上面具，甚至變而成為桎梏，也就是中國(guó)人為什么總是在世界上拿不上諾貝爾獎(jiǎng)的根本原因，還有中國(guó)的股市、中國(guó)的足球?yàn)槭裁催@么爛，根子就是儒家文化的制約而釀出的惡果！

為什么 魯迅先生那么決絕地批判孔家店，不要以為魯迅先生太激進(jìn)，而是魯迅先生深刻地認(rèn)識(shí)到了他的危害！但儒家文化根深蒂固，而且也無(wú)法取代，那也只有慢慢改良咯，這些改良可以向日本學(xué)習(xí)，他們?cè)�本也是學(xué)習(xí)的中國(guó)儒家文化，但是他們聰明之處在于只是取了其中的精華，而且后來(lái)又向西方學(xué)習(xí)科技與政治，但日本人自己的本質(zhì)也是充分保留！

所以儒家文化中真正好的東西我們保留，再加以改造，那么中國(guó)的文化肯定會(huì)光耀全球！

不是攻擊儒家文化，是清除儒家文化對(duì)中華文明的毒害，以免心術(shù)不正的人借儒家文化愚弄民眾，實(shí)現(xiàn)他們那些見(jiàn)不得人心的目的！

避免讓那些個(gè)人野心家，借儒家文化讓地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)借歷史機(jī)會(huì)繼續(xù)壓迫和剝削民眾成為理所當(dāng)然！

避免中國(guó)的文明進(jìn)步被儒家文化再禁錮停滯近二千年！

當(dāng)然對(duì)儒家文化也是批判的過(guò)濾，凡是有利于文明進(jìn)步和公平公正的，且能有利于文明禮貌的，那就留下與繼續(xù)！屬反動(dòng)、保守的，那就淘汰！

打倒孔家店是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。

孔家店核心就是儒家思想。儒家思想有不少值得學(xué)習(xí)的精華。但更多的內(nèi)容實(shí)質(zhì)就是為統(tǒng)治階級(jí)奴役人民提供理論基礎(chǔ)。

三綱:君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V。五常:仁、義、禮、智、信。 三綱五常(綱常)是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想,儒教通過(guò)三綱五常的教化來(lái)維護(hù)社會(huì)的倫理道德、政治制度

三綱五常 出處:《禮緯.含文嘉》云:三綱,謂君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V矣。 \"三綱\"是指\"君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V\

儒學(xué)就是培養(yǎng)奴才、奴化人的思想！培養(yǎng)政治騙子。周易《系辭傳》中重點(diǎn)是奴隸制政治理論，《論語(yǔ)》重點(diǎn)是政治騙術(shù)，文辭擺在那里是不爭(zhēng)的事實(shí)，該不該推廣直得深思！

因?yàn)楫?dāng)今儒家文痞，靠坑蒙拐騙，混飯吃，甚至于在街上，如果公開(kāi)號(hào)稱(chēng)孔老二灰孫子，猶如過(guò)街老鼠，人人喊打，不思進(jìn)取，極端自利，品相惡劣，民眾厭惡地就是垃圾，

作為儒家文化的受害者，大漢民族最深有體會(huì)�？桌隙�將我大漢族給格式化了，什么狗屁“君君臣臣，父攵子子，妻妻妾妾”等級(jí)森嚴(yán)，容不得半點(diǎn)兒不同，程朱理學(xué)在此基礎(chǔ)上又蓋大帽“存天理，去人欲”，靠，將每個(gè)中國(guó)人都鎖定在他化定的格子內(nèi)，出格便是大逆不道，為世人所不容，吊大至極。我中國(guó)人也是個(gè)人啊，被孔老二整得思想保守，不敢出格。

遙想戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，先祖思想奔放，天馬行空，無(wú)拘無(wú)束。自有孔教，中國(guó)人慘了，被歷代皇帝用以愚民。至晚清，儒教倒了血霉。五四高呼“打倒孔家店”，孔老二被從神廟里給牽了出來(lái)，游街示眾。西學(xué)東漸，我國(guó)人始發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)的哲學(xué)倫理，不止孔邱一種，各國(guó)有各國(guó)的哲學(xué)，各族有各族的倫理，不盡相同。自此，孔老二才從中國(guó)人的神壇下來(lái)，并“沙揚(yáng)娜拉。”

大道理誰(shuí)都知道，不是只有孔子知道。重要的是要能做到不是知道。在儒家思想盛行的古代社會(huì)孔子講的大道理也只能停留在口頭上，不能真落實(shí)到行動(dòng)上。只能說(shuō)到，不能做到。就像儒家講的仁，義，禮，智，信。儒家時(shí)代的社會(huì)變?nèi)柿藳](méi)有，沒(méi)有。反倒是各種各樣的行罰和迫害慘不忍睹�？鬃訒r(shí)代的社會(huì)義嗎，沒(méi)有。社會(huì)毫無(wú)公平，公義。儒家也不能讓他的國(guó)民有禮貌，反倒是成了世界上不文明的國(guó)家。儒家更不能讓人有智慧，世界上很多大科學(xué)家，哲學(xué)家，文學(xué)家中國(guó)也沒(méi)幾個(gè)。儒家更不能讓他的國(guó)人成為講誠(chéng)的人，謊言，欺騙，假冒國(guó)人之最。

所以，用儒家思想治國(guó)就像是用一只不能捉老鼠的貓捉老鼠。實(shí)在是誤國(guó)。

請(qǐng)問(wèn)那些口口聲聲宣揚(yáng)儒家思想的人你們做到了嗎。