我不贊同這個說法。這個說法其實就是精神鴉片，限制了人的努力和奮斗。我認(rèn)為，無論在什么情況下，人必須得自我奮斗，努力去實現(xiàn)自己的目標(biāo)。如果相信一切都命中注定，上天安排，那奮斗還有什么意義？無數(shù)事實證明，只有通過努力，才能更好的把握自己的命運。坐等只會一事無成。

謝謝邀請。

個人覺得，這句話還是有道理的。

這就是現(xiàn)代人所說的宿命論觀點，認(rèn)為人的一生都是注定的，我們不需要去苦苦拼搏，只要順其自然 ，安身立命就行了。

現(xiàn)在看來，我覺得是有道理的。

先說富貴之事，這種事情，并非都是人人靠努力就可以爭取來的。我們很多時候，理想都很豐滿，都想著利用自己的能力去出人頭地，獲取功名富貴。

然而，從古到今，很多人都沒有看破這些，因為功名富貴利祿之事而患得患失，到頭來卻落得滿身憔悴，一聲嘆息。

古人云：命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求。其實很有道理，如果功名富貴真的都是我們?nèi)巳四軤幦�來的。那么現(xiàn)在，滿街是諸侯，遍地皆王者了。

滾滾紅塵，為功名利祿而苦心經(jīng)營者多如過江之鯽，但是真正功成名就者，卻寥寥無幾。即便是古人講功名富貴乃命中注定，還需占盡天時地利人和，才可能成功。

即便是富貴在天這句話沒有任何道理，我們也可以看做是對自己的一種精神安慰吧。也許，古人說這句話的意思，并不是要我們什么事情都安于天命，不去追逐，而是要我們保持一個良好的心態(tài)而已吧。

當(dāng)你因為你的追求患得患失的時候，那時的你才是真正失去的開始。

死生有命，這個似乎更為復(fù)雜。我們現(xiàn)在，無法預(yù)知自己的生死。但是，我們也聽說過一些能夠語言別人生死的預(yù)言家，古代有，現(xiàn)在也有，我們國家有，國外也有。

比如古代的許負(fù)，預(yù)言鄧通被餓死。當(dāng)時看來，根本不可能！鄧通家里是鑄錢的，相當(dāng)于現(xiàn)在的央行，富可敵國，怎會餓死?后來呢?到了漢景帝時期，鄧通被早就看他不爽的景帝抄了家，從大漢首富變成了身無分文的乞丐，最終餓死在了街頭。法國的諾查丹瑪斯也曾準(zhǔn)確預(yù)言了當(dāng)時的法國國王亨利二世的死亡。

通過這些來看，如果預(yù)言死亡是真實的，那么就應(yīng)該是注定的。如果不是注定的，那么已經(jīng)知道的死亡事件就可以避免。

所以說，不管這些話是不是真的是準(zhǔn)確的，最起碼我們可以看到里面的那種逍遙平和的心態(tài)，即便你不相信這些，但是你也可以做到，看淡生死，看輕富貴，安于天命，順其自然吧！

讓自己的心，活得更安寧，更坦然，更自在！

“死生有命，富貴在天”雖流傳于古代商界民間，但引用出自《論語》。

孔子知道學(xué)生司馬牛正直善言而心情急躁，于是耐心地引導(dǎo)他加強(qiáng)修養(yǎng)，使自己心胸開朗、坦然無畏。

司馬牛憂曰:“人皆有兄弟，我獨亡�！弊酉脑�:“商聞之矣:‘死生有命，富貴在天�！�君子敬而無失，與人恭而有禮，世海之內(nèi)，皆兄弟也，君子何患無兄弟也？”

這是《論語》中的一段名言，其中“死生有命，富貴在天”、“四海之內(nèi)皆兄弟”等長期為后世使用。當(dāng)然，有正解用，也有誤解用。

這段話的正解是這樣的，司馬牛憂愁地說: 別人都有兄弟，唯獨我沒有。子夏說: 我聽說過，死生有命運決定，富貴在于上天的安排。君子認(rèn)真謹(jǐn)慎地做事，不出差錯，對人恭敬而有禮貌，四海之內(nèi)的人，就都是兄弟，君子何必?fù)?dān)憂沒有兄弟呢？

子夏所說的“君子敬而無失，與人恭而有禮”就是要認(rèn)真謹(jǐn)慎地做事，不出差錯，這即是要我們?nèi)ケM心盡力，并沒有宿命論的消極態(tài)度，正好代表了儒學(xué)的積極入世態(tài)度。

孔子說君子有三畏，其中“畏天命”是畏宗教信仰或宗教哲學(xué)�？鬃舆�說“五十而知天命”，自己并付諸行動:55歲開始周游列國，給人留下的印象有兩種即“知其不可而為之”和天將夫子為木鐸”。其中天命包含有命運和使命兩層意思，尤以使命為中心。

可見，以此來說孔子有宿命思想，是真正冤枉一生都在積極進(jìn)取、追求真善美的孔子了；從《論語》看，全書超過一半的篇幅內(nèi)容與政治有關(guān)，也是冤枉積極入世的儒學(xué)了。

對于我們來說，只要對天命心懷敬畏之情，內(nèi)心有行善避惡的自覺，認(rèn)真謹(jǐn)慎、盡心盡力地做事，就是積極的態(tài)度。

“生死有命，富貴在天\"，此句出自于《論語，顏淵》，\"商聞之矣，死生有命，富貴在天\"。意思是說一個人一生中的所有遭際都是由天命早就注定的，貧賤也好，富貴也罷，只能聽天由命，不可強(qiáng)求。

同樣，《增廣賢文》中也有同意思的兩句話：”命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求\"。

農(nóng)夫認(rèn)為，這些陳詞舊語都是受封建社會\"宿命論\"的影響，是消極的處世哲學(xué)的產(chǎn)物，是非常不可取的。曾國藩在留給子孫后代的十六字家訓(xùn)中說：家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤\"。

例子不用多舉，誰都知道“窮則思變\"的道理，世上的一切財富只能靠兩只手努力奮斗而來，幸福是不可能從天上降下來的。所以說\"生死有命，富貴在天\"是封建迷信思想留下的糟粕，是不可取的。

不認(rèn)同。這是種消極的世界觀。什么叫命運？命運就是“命”與“運”兩部分的綜合體，“命”是注定的，如你出生在七十年代以后，你就注定不會經(jīng)歷“文革”，這就是“命”；而“運”是可以改變的，人通過自身的努力，親友的幫扶，偶然的機(jī)遇，由窮到富，由弱到強(qiáng)，由下到上，此種事例不勝枚舉。馬云起先不就是教師出身嗎？王寶強(qiáng)不就是個農(nóng)村孩子嗎？朱之文不就是個農(nóng)民嗎？等等等等。所以我們不要消極地看待“命運”，富裕，升遷，光鮮等等，你所夢想的，都不是等來的，更不是上天恩賜的，是靠努力奮斗得來的！

中國是有著幾千年歷史的文明古國，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，各種學(xué)派林立，不一而足。法家學(xué)派在國家統(tǒng)一方面做出了極大貢獻(xiàn)，后來道家，儒家，佛教三家并行，特別是儒家學(xué)派后來奮起直追，成為了統(tǒng)治中國幾千年的傳統(tǒng)思想，一直延續(xù)到現(xiàn)在。在不少地方都成立了孔子學(xué)院就是一個有力的證明。

儒家學(xué)派以孔孟學(xué)說為代表，孔子及其弟子們的言行大量地流傳于世，為世世代代所尊崇。

“生死有命，富貴在天”，就是孔子的得意弟子子夏的一句話。這句話看起來有點兒消極，把人的生死歸于命，把人們的富貴寄托于天。

可是呢，這其實是人們斷章取義的一種理解。其實這句話原來的語境是這樣的，“死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也�！�

這是子夏勸自己的師弟司馬牛的原話。司馬牛因為自己沒有兄弟姐妹，家境貧寒，因而有些悲觀消極，子夏就要這樣的話來勸自己的學(xué)弟。意思是你左右不了你的出身，但你后天可以奮斗呀，只要你認(rèn)真對待工作，不犯錯誤，尊重和包容他人，遵章守紀(jì)的話，你就很容易獲得成功，只要你獲得了成功，就會有人愿意與你稱兄道弟做朋友了！

這樣看來，“死生有命，富貴在天”這句話旨在針對人的出身。人生在世，只有父母無法選擇，我們一出生就定了窮富，決定了你的初始人生在哪一個階層，所以是非常有道理的。

可是，我們在實際生活中對待這句話，一定要注意場合。當(dāng)我們經(jīng)過全力奮斗之后，我們可以用這句“死生有命，富貴在天”來告慰自己。但是如果你還沒有經(jīng)過努力，那就千萬不能用這句話來阻擋你前進(jìn)的路了！

只有努力過的人生才是無憾的！天行健，君子以自強(qiáng)不息，知命而不懼命，才是這句話要告訴我們的積極涵義！

你認(rèn)為呢？歡迎關(guān)注【村姑說村事】，共同探討農(nóng)村老話帶給我們的理想和人生。

“生死有命，富貴在天�！边@句話不只是很有道理，而是事實就是如此，絕不是自己可以可以掌控的。下面我就用幾個例子來證明，如果有不信的請花一兩分鐘時間，看完以下例子就明白了。

1：有些人一生下來就是百萬富翁，千萬富翁，甚至億萬富豪。他們既沒有努力過，也沒有奮斗過，卻擁有享不盡的榮華富貴。

2：世界上有那么多窮苦百姓，那么多的打工族。他們沒有一個人愿意永遠(yuǎn)當(dāng)窮苦百姓，一輩子打工。他們也在拼命努力，拼命奮斗，可是現(xiàn)實和夢想總是那么遙遠(yuǎn)，命不由己啊。這就應(yīng)了另外一句名言，“命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求�！比绻�人功名，財富等一切的一切可以通過自己努力奮斗就可以實現(xiàn)的話，那么現(xiàn)在滿大街都是馬云了。

3：汶川大地震，唐山大地震，這兩次無情的特大天災(zāi)奪走了數(shù)十萬鮮活的生命。他們當(dāng)中有老人，青年，孩子，可是天災(zāi)無情，命運如此，誰也無法掌控。

以上例子足以說明“生死有命，富貴在天，”這句話不僅有道理而且事實就是如此。但是大家不要誤入歧途而停止奮斗，拼搏�！吧�死有命，富貴在天。”它是一句蘊(yùn)含著豐富哲理的一句名言。它的意思不是不讓我們不去奮斗，拼搏，是告訴我們不要太拼命了，太勞累了，因為有些東西不是奮斗了就可以得到的，有些事情不是通過努力就可以改變的。所以要懂的知足，只有這樣人生才會快樂，人生難過三萬日，有什么比快樂更重要呢？

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有時候，人們是無法選擇的。作為自然人，我們的生活受所處地自然環(huán)境的制約。作為社會人，我們受所在國家制度及決策者及執(zhí)政者的制約。作為人本身，我們又受出身及自身文化道德素質(zhì)的制約。

生死有命，富貴在天，

謀事在人，成事在天。