白蕉先生是民國時期的書法名家，與于右任齊名。白蕉的書法水平在民國屬第一梯隊。是學王的帖學一流高手。

(白蕉頭像)

如其作品行書《陶淵明詩手卷》(見圖)。用筆精到、虛靈、爽利，變化生動。結構嚴謹精微，雖字與字獨立無牽絲連接，但氣勢貫通，章法疏朗。和楊凝式的《韭花帖》大的章法上較相似，行距寬疏，字字獨立，但形散而神不散。淡雅簡遠。有自然之趣，蕭散空靈之韻。

什么是用筆虛靈？

指書寫時提筆書寫，線條較細，勁健而骨力內含，有柔中帶剛的風骨。筆勢圓活，用筆沉著。虛筆實筆應并用。朱和羹說:\"筆不虛，則欠圓脫，筆不實，則欠沉著。專用虛筆，近似油滑，僅用實筆，又形滯笨。虛實并見，則虛實相生。″虛靈用筆是以有力量感為前提。筆畫雖細，須有細勁的效果。

白蕉論執(zhí)筆:\"怎樣去執(zhí)筆，這問題又正和怎樣去用筷子一樣，簡單而平凡�！逭摫�與帖:\"碑與帖如鳥之兩翼，車之兩輪。\"

\"碑版宏肆，帖蕭散。宏肆務去粗獷，蕭散務去側媚″。

白蕉先生擅長行草，得晉人王羲之精神，還擅長畫蘭花，沙孟�！栋捉短m題雜存卷跋》:\"白蕉先生題蘭雜稿長卷，行草相間，寢饋山陰，深見功夫。造次顛沛，弛不失范。三百年來能為此者寥寥數(shù)人。″

(個人淺見，僅供參考，不當之處，敬請包涵。)

民國時期有個奇怪的現(xiàn)象，社會動蕩但卻大師輩出。就書法而言，于右任與白蕉分別作為碑學與帖學的杰出代表，可算是“一時瑜亮”。

自古以來，帖學是主流，民國時寫帖的高手也不少，但各人風格不同，沈尹默長在風格多樣，吳玉如長在跌宕奔放，而白蕉則長在灑脫蕭散。

白蕉行書深得晉人神韻，甚至被認為“當世王字第一”。這一點，可從其代表作《蘭題雜存》中看出。

《蘭題雜存》是一件長卷，雖然是分數(shù)次完成，但整體風格統(tǒng)一。作品瀟灑流暢，氣息蕭散，縱橫有度，技巧圓熟。其氣勢之跌宕，氣息之酣暢，即便放眼近三百年帖學經(jīng)典，亦是不可多得的佳作。

比較《蘭題雜存》與二王經(jīng)典碑帖，可以看出，此作有《平安》《何如帖》《奉橘帖》安詳舒逸的布局方法；有《得示帖》《鴨頭丸帖》勢如轉珠的轉承技巧；有《二謝帖》頓挫有致的用筆方式；有《喪亂帖》氣勢開張的結字方式。

可以說，白蕉是數(shù)百年來“二王”書法的再現(xiàn)。但可惜的是，天妒英才，他過世太早，讓后人無法更多地一睹其書法神采。

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白蕉是我國著名的書畫家和藝術教育家，詩詞文史家，也是中國近當代以二王為宗的\"海派\"帖學書法的代表人物。

白蕉自己曾回憶說：“我初學王羲之書，久久徘徊于門外，后得《喪亂》、《二謝》等唐摹本照片習之，稍得其意，又選《閣帖》上的王字放大至盈尺，朝夕觀摹，遂能得其神趣�！�

他對自己的嚴格幾近苛刻，據(jù)白蕉夫人金學儀女士回憶，\"他學書法給自己立了一個鐵定規(guī)矩\"墨不盡不休息，到老不改，他每天晚飯后為自己準備兩大碗墨汁，不寫到墨完絕不休息\"

他給自己的鈐印相當自信\"晉唐以后無此作\"。正因為白蕉入手極高，抓住了二王書法的精髓，加上他極高的藝術天賦，使得白蕉不僅對晉韻的理解十分準確，也將晉韻唐法做到了很好的結合。晉人筆法之妙在用筆使轉，還有運筆過程筆畫的起伏提按中產(chǎn)生運動之美；而唐人著重在起止、轉折處的頓挫，筆畫嚴謹，結體得端莊之態(tài)。

因此，白蕉的行書雖出于“二王”，竟大有獨造之妙，所書作品縱橫有氣，雋逸瀟灑，隨意為之而法度自在，確有近代獨一無二晉人遺風。

白蕉先生的書法成就很高，尤以行書為最，他的行書以“二王”為宗，且專情如一，終生以“二王”帖學為自己研習的目標。尤其鐘愛“大王”，認為王羲之的書法“英毅卓犖、恬和典雅”，因而推崇備至 。

然而要論白蕉是\"民國書法第一\";確實有點言過其實。那么白蕉在民國書法上終究是一個什么地位？這還是需要大致介紹一下民國書法濃厚的藝術氛圍和大的歷史背景。

總體來說，民國時期書法分七大流派。

第一是吳昌碩為首的吳派，吳派主要是以西泠印社為主，弟子遍布海內外，現(xiàn)代書法繪畫大師陳半丁，孫曉云的祖父朱復戡，為毛主席刻寫印章的書法篆刻大師鄧散木先生，皆出自吳昌碩門下。

第二是康有為首的康派，其弟子包括聞名中外徐悲鴻，劉海粟等大師，可以延續(xù)到現(xiàn)代書法大師蕭嫻女士。

第三是以譚延闿為首的譚派，其圈內有名的還有譚澤闿，現(xiàn)在\"文匯報\"的報頭題字，

還用得譚澤闿書寫的三個顏體大字。\"招商局\"幾個大字也是出自他的大手筆。

第四是鄭孝胥為首的鄭派，鄭孝胥是一個漢奸，歷史已有蓋棺定論。然而不能\"以人廢書\"，在書法史上已有多個先例，人們對他書法的評價是\"詩如其書，純以氣盛，前無古人，則豪放曠固是本色\"。他在我們經(jīng)常大街上看到的\"交通銀行\"匾額四字，即為民國時期鄭孝胥所書

第五是以李瑞清為首的李派，其同社還包括書法大師曾熙先生，二人的弟子鼎鼎大名的書法繪畫大師張大千先生，和林散之齊名的\"江蘇四老\"之一胡小石先生。

下圖為曾熙楷書

下圖為李瑞清臨瘞鶴銘

第六是于右任為首的于派，其同道中有被于右任尊稱為老師的民國章草大師王世鏜先生

第七是以沈尹默為首的海派，其中除了潘伯鷹，胡問遂，翁闿運，徐伯清外，一直延續(xù)到當代書法家周慧珺女士，因為周慧珺也是沈尹默先生的學生，還有就是題主所說的\"民國書法第一\"的白蕉先生，

之所以介紹這么多的民國書法史和眾多書法家，不但為了說明白蕉的書法地位，遠遠還達不到\"民國書法第一\"的位置，所謂\"人上有人，天外有天\"，也是為了我們不厚古人薄今人，讓我們了解到這些近當代的書法大師們一樣如天空璀璨的星辰，為我們的書法繪畫藝術增光添彩，值得我們每個書法人學習和效仿。

白蕉在碑學完勝帖學被團滅的大勢下如螢火之光，但終究一丁點。所以別說第一，怕前一百都沒他什么事。

中國書法浩如煙海，能夠把書法寫得瀟灑飄逸、文質彬彬的人實在是太多了，也許在當時當代頗具盛名，終不免似流星劃過天際，消失在茫茫夜空。比如沈度、比如王寵等等等等，白蕉也就是這樣一位書法大家。

白蕉(1907-1969)，上海金山區(qū)張堰鎮(zhèn)人，本姓何，名法治，名馥，字遠香，號旭如。后改名換姓為白蕉。別署云間居士、濟廬復生、復翁、仇紙恩墨廢寢忘食人等。出身于書香門第，曾任上海中國畫院籌委會委員兼秘書室副主任，中國美術家協(xié)會上海分會會員，上海中國書法篆刻研究會會員，上海中國畫院書畫師。

白蕉的生命只有短暫六十年，卻跨越民國及新中國，經(jīng)歷過北伐、十年內戰(zhàn)、抗日、解放戰(zhàn)爭、以及那場史無前例的大浩劫等等歷史時期，他是真真正正閱進人間冷暖的人。白蕉詩、書、畫俱佳，尤善書法及畫蘭。在民族危亡的關頭，他能夠挺身而出，與千千萬萬仁人志士一道，以自己的語言文字和行動針砭時弊，歌頌祖國和人民，表現(xiàn)了一個正直的知識分子的崇高人格及熱忱的愛國情懷。

白蕉不但書畫造詣極高，而且白蕉的書畫理論也上升到了很高的境界。對于許多中國書法史上似是而非，糾纏不清的問題，白蕉都有自己獨特的、形象的、準確的詮釋。比如論執(zhí)筆之法，白蕉說\"怎樣去執(zhí)筆，這問題又正和怎樣去用筷子一樣，簡單而平凡。\"說道怎樣去選帖，白蕉認為\"選帖這一件事真好比婚姻一樣，是件終身大事，選擇對方應該自己拿主意。\"

民國雖是戰(zhàn)亂不斷，民不聊生，但藝術就像是一顆參天古榕，扎根磐石之隙，仍能茁壯成長，涌現(xiàn)出了一大批書畫名家，白蕉就是這個年代的佼佼者之一。

白蕉的書法明快清新、澹凈古雅，而又不顯孱弱單薄，非常鮮活地展現(xiàn)了晉韻及唐法。在近現(xiàn)代書法史上，渴望書追晉唐的書法家比比皆是，但絕大多數(shù)表現(xiàn)得迷茫、徘徊乃至顧此失彼，而白蕉先生則在晴朗的天空下信步于晉韻及唐法這兩座山的峰顛之間，難怪沙孟海先生贊譽白蕉為:\"三百年來能為此者寥寥數(shù)人。\"

武無第二，文無第一！盡管白蕉先生書法高古絕代，甚至可以說獨步天下，也只是在自成一家的前提下。白蕉先生從來沒有認為自己是民國書法第一，再說了，白蕉先生的生命中三分之一的時間是在新中國。

隨文附上白蕉先生書畫作品幾幅，大家有目共睹，共同學習，順祝各位安康、進步！

【白蕉-排名進不了民國書家之前十位】

書家白蕉

在眾多民國書法名家中，大多數(shù)人都認為白蕉是寫字最像書圣王羲之之書法家，但在民國書法家的排名中，白蕉卻幾乎排不進前十位。

正如清代詩人趙翼之一首詩做了很好的注解，他寫道：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年�！�

古人說書

書圣王羲之，又如詩仙李白、詩圣杜甫在各自領域都有頂天立地的成就，令后人難以超越。但是如果一味地照抄照搬模仿此種風格之作品，其后代之藝術就很難再進一歩了�？梢韵胂蟮牡�，白蕉學習照搬模仿書圣王羲之書法，自然其作品影響力就會大大的下降了。

明代一代書法大家董其昌云：“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意�！贝嗽捁P者理解為，所謂晉韻、唐法、宋意、元態(tài)，書法之歷史發(fā)展各有各的特色。

盡管自明清以后，真正的書法大師已然凋零，但是直到民國書壇，書法大家還是不少見的。諸如于右任、譚延闿、鄭孝胥、胡漢民、吳稚暉、李叔同等人都具備很高的書法造詣。是否能稱“第一”有待商榷，但是白蕉的確算得上是民國書壇的佼佼者。

現(xiàn)在的書法愛好者知曉白蕉書法的人并不太多，但是這并不影響白蕉書法的藝術成就。很多人認為白蕉的書法頗有書卷氣，其實白蕉是尤為重視學識對書法的影響的。他在《書髓》中論述了“學識與心境的關系”、“學識與性情的關系”、“學識與神韻的關系”、“學識與人品的關系”等等，見解相當精到。當今書壇很難見到真正的書法大家，一個很大的原因就是文化素養(yǎng)的缺失。

白蕉自稱詩第一，書第二，畫第三，傳統(tǒng)文藝修養(yǎng)相當全面。有意思的是，啟功先生也自稱畫第一，文物鑒定第二，書法堪為第三。而白蕉與啟功先生一樣，最為人稱道的還是書法方面的成就。

從白蕉的書法作品來看，的確是得到了晉人的神髓。二十世紀帖學陣營有幾位代表書家，沈尹默長在風格多樣，吳玉如長在跌宕奔放，白蕉則長在蕭散灑脫。

白蕉的傳統(tǒng)書法功力的確是相當扎實的，據(jù)說他臨寫歐陽詢的《九成宮醴泉銘》，將臨本的字和宋拓本上的字在太陽光下比照，能重合起來，功底可見一斑。當然，大家最為青睞的還是白蕉的行草書，最有書卷氣。

應該說，白蕉書法真正形成自己的風格，并且進入到成熟期還是在新中國成立之后。白蕉早年的作品，多跳不出二王的窠臼，其書法一方面來源于歐、虞楷書，一方面來源于王羲之《圣教序》等法帖，自己的風格并不明顯。到了建國之后的作品，其個人面貌已經(jīng)十分突出，尤為注重墨韻墨變之妙，其行、草書成就與林散之先生應在伯仲之間。

作為打通整個帖學史的書家，白蕉對于傳統(tǒng)經(jīng)典法帖涉獵極為廣泛。他遍學魏、晉、唐、宋，而能推陳出新，在創(chuàng)作中體現(xiàn)了極高的“自由度”。白蕉的書法作品，無論結字、用筆，還是用墨，都表現(xiàn)出一種融會貫通的能力，有著極強的藝術表現(xiàn)力和感染力。很多時候，欣賞白蕉的書法作品都能獲得一種思想上的交流和碰撞。這是一種境界，也是書法藝術真正的魅力所在。

沙孟海先生云：白蕉先生題蘭雜稿長卷，行草相間，寢饋山陰，深見功夫。造次顛沛，馳不失范。三百年來能為此者寥寥數(shù)人。

驚龍軒深以為然。

清后書法的整體地位本就不高，沒有什么可以論道的書家，再爭論第一有何意義？

白蕉做為近現(xiàn)代“海派”帖學書法代表人物之一，其書法一生以“二王” 為旨歸，瀟散縱逸、清淡脫俗，與其淡泊自守、孤高狂狷的個性相統(tǒng)一。對當時沉悶的書壇來說，卻是一股清新之風，影響不可低估。

在現(xiàn)代我們翻過頭來看白蕉，在振興帖學的大背景下，白蕉具有獨有的價值和意義。這個是誰也抹殺不了的。但單論其書法水平的高度，則人云亦云。畢竟白蕉在“二王”之路的摸索下，并沒有達到一個高度或者走出新路。只是相對于同期的碑學生態(tài)來說，算是一個小清新。

白蕉是中國書法走到谷地時，最后一位傳統(tǒng)意義上的書法文士。用自己的生命去承接幾千年的書法“帖學”法統(tǒng)，想通過自己的筆耕不綴來保留這份傳承，為帖學續(xù)命。從這個意義上來說，白蕉的功績和勇氣還是讓人欽佩的。

但畢竟個人的天賦有限，傳統(tǒng)文言體系逐漸沒落，雖然日日不停但也沒有達到自己心目中的高度，失望的走過了一生。

白蕉的狂妄在于看其他人無物，因為其眼中是“二王”的道統(tǒng)，是千年的各類文人書家的累積。不過時代如此，白蕉不可能去對抗這個時代。而且白蕉如果有生之年也不會去爭奪這個“第一”，畢竟他自認老子就是第一，這就是白蕉吧！

第一排不上，于先生甩他八條街。

白蕉，能篆刻，精書法，亦擅長畫蘭，能詩文。是二十世紀中國 書法帖學方面的杰出代表。他的書法藝術深入晉唐，自出機杼，氣息清新，韻味淳厚。諸體之中尤以行草尺牘見稱，每于興至，信手揮灑，天機自動，不見端倪。沙孟海先生譽其為：“三百年來能為此者寥寥數(shù)人�！�