世界各國的文化大致可以分為：農(nóng)耕文化，如中國；海洋商貿(mào)文化，如希臘；游牧文化，如蒙古。文化的不同導(dǎo)致文化內(nèi)核的不同

農(nóng)耕文化強(qiáng)調(diào)“分配”：生產(chǎn)過程勞動的分配，獲得勞動成果后的資源分配，如何讓社會各階層在分配過程中保持和諧和均衡呢？要靠道德！

海洋商貿(mào)文化強(qiáng)調(diào)“契約”：而簽約是否成功則要看簽約雙方的利益是否都得到了保障，而“利益”的多少，又要看成本和利潤。于是產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)學(xué)，于是道德也被經(jīng)濟(jì)化。

游牧文化后期部分轉(zhuǎn)為農(nóng)耕，如北魏的漢化；部分轉(zhuǎn)為商貿(mào)，如回鶻成為古絲綢之路上一支重要商貿(mào)護(hù)衛(wèi)隊。

一方水土養(yǎng)一方人，什么樣的生存環(huán)境形成什么樣的文化，產(chǎn)生相應(yīng)的文化內(nèi)核。

“中國重視道德，西方崇尚利益”。

前者成就中國人的家國情懷和集體主義。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下，為天地立心，為生民立命，繼圣學(xué)，開太平。后者成全西方的個體自由主義和吵鬧式民主社會，有利便會逐利，逐利便會催生規(guī)則，于是法制和議會便有了重要性。

中國文化強(qiáng)調(diào)對“人”的信仰。認(rèn)為人道和作為世界的天道是合一的，因此更強(qiáng)調(diào)為人處世的修為，甚至認(rèn)為做神仙也是做人的一部分。西方文化信仰上帝，認(rèn)為一切都是上帝的恩賜，上帝是第一位的，人不過是上帝的選民。

有人認(rèn)為中國沒有真正意義上的哲學(xué)。其實(shí)，中國文化認(rèn)為天下唯道，世界是一個化境，人生是不同的境界。有了這些，已經(jīng)不必要探究世界的本原，也不必窮盡世界的終極。除了道，其他所有的哲學(xué)都是片面的、暫時的。人存在于這個世界上，你不信自己，還能信誰？

中國文化重視道德，是生活和詩學(xué)的選擇。

西方文化崇尚利益，是欲望與滿足的結(jié)果。

感謝和大家分享。

中西方文化也是相對而言的，兩者的核心皆然不同，一陽一陰，相互區(qū)別、此消彼長。

要比較中西方文化的差異，必須回歸到文化本質(zhì)和思維邏輯上！

01西方文化的“中心論”

西歷1500左右開始，西歐一直在進(jìn)行以資本推動的各種侵略戰(zhàn)爭，文化入侵赫然在列。

產(chǎn)生于十八世紀(jì)，西方的“中心論”或“進(jìn)步論”的邏輯也很簡單粗暴，核心是以物質(zhì)經(jīng)濟(jì)來衡量一個社會的進(jìn)步程度。物質(zhì)水平越高，社會就越進(jìn)步，文化就越“先進(jìn)”。物質(zhì)水平越低，文化就越“落后”，社會就越“專制”�；�于這樣的價值設(shè)定，西方就自然而言的把自己擺在了世界的“救世主”的位置上，并且為干涉（入侵）事宜從邏輯上取得了合理性。

基于上述對“中心論”和“進(jìn)步論”的簡述，我們就能明白，為什么現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)是以一味的線性增長為目標(biāo)，也就是題主提到的西方崇尚利益的邏輯由來。但是，我們都知道自然資源是有限度的，那怎么辦？西方為此尋求的突破口，是通過掠奪來掩蓋矛盾。

02中華文化的核心是道

道德，歸于道，是道的內(nèi)容之一。

中國古代圣人，仰天伏地，經(jīng)過長期觀察和體悟，將世界的本質(zhì)歸于道。從古至今，國人對道的孜孜以求，推動了中華文化的傳承與壯大。

比較上一節(jié)的論述，中國古代先哲認(rèn)為，無限人類欲望和有限自然資源之間是陰陽互系的關(guān)系，兩者相互對立又相互統(tǒng)一。均平，是中國古代追求的目標(biāo)，包括平衡人與自然、平衡社會各階層、平衡商品與價格、平衡國內(nèi)外價格等等。

只有在欲望和資源尋求動態(tài)的平衡，才是解決矛盾的唯一出路，才能實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。中華文化，是向內(nèi)求，而非向外掠奪，更不必外求！

03中西方文化，思維模式的本質(zhì)差異

• （3.1）西方文化中的“線性思維”模式，就如同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以追求線性增長為目標(biāo)一樣。而中國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，百姓均平才是政治經(jīng)濟(jì)管理的目標(biāo)。這種從政治、經(jīng)濟(jì)、生活方式、價值觀等角度維系有限的自然資源和無限的人類欲望間的平衡，線性思維是難以理解的。
• （3.2）西方邏輯中的“二元對立”關(guān)系，對錯之間，非對即錯，非錯即對。而中國先哲認(rèn)為，世界本質(zhì)是變化，變化由陰陽來推動，陰陽之間互為根基、相互對立、相互轉(zhuǎn)化，而非簡單的對立關(guān)系。這樣的陰陽思辨，不只停留在思想家的腦中，而是理論與實(shí)踐共行，是“知行合一”。

天下蒼生逐紅塵，

世上凡客征殊途。

中國信仰道德經(jīng)，

西方熱衷名利圖。

主義分道逸云夢，

國邦共榮行制度。

人各有志酬春秋，

相互守衡演正道。

物競天擇，適者生存。

在郎朗乾坤，進(jìn)化論已然闡釋了大自然的生態(tài)規(guī)律。這是大命題，我在此姑且不論，就樓主的小命題，八叔淺談幾句自己的看法。

在中國，中華文明源遠(yuǎn)流長，在上下五千年的文明土壤中，滋生出的處世之道，便是以德服人，德行天下。所以中國治世，非常重視道德，亦是根本。更何況中國是現(xiàn)時推行社會主義制度的為數(shù)不多的超級大國，更應(yīng)堅定信仰，引領(lǐng)潮流，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

至于西方陣營，大部分是推行資本主義制度。其核心理念就是利益至上，自我主義傾向甚于變態(tài)怪誕。資本主義陣營的列強(qiáng)更是將“利益至上\"奉為圭臬。

己所不欲，勿施于人。

中國，尊崇道德，便堅守理念，向共產(chǎn)主義進(jìn)發(fā)。

西方，利益至上，便由它自掘墳?zāi)�，湮滅在資本主義的牢籠中。

道不同不相為謀，

大路朝天各走一邊。

且行且行且珍惜吧。

中華民族必將屹立于世界之林。

中國人的文化傳統(tǒng)挺特別，毛主席總結(jié)了三句話，挺到位。

與天斗，其樂無窮，

與地斗，其樂無窮，

與人斗，其樂無窮。

毛主席還有一句話，為人民服務(wù)！

看中國早期傳說，就說明了這一點(diǎn)！

女媧與天斗，補(bǔ)了天，方了地，造了人。

大禹與天地斗，疏通河流入大海，三過其門而不入。

愚公與天地斗，要移山，斗智叟，子子孫孫無窮匱，山兒移。

后舁與天斗，射八日，畄一日，分曰夜，推倒不周山，為自由。

論道德，先秦百花齊放，百家爭鳴事，倆而家，法家，道家，墨家皆是傳統(tǒng)文化的心聲，也是與人斗的心經(jīng)！孔子提倡仁義禮智信孝悌親，孟子說民為上，君為輕，荀子提倡法，老人著有《道德經(jīng)》墨子談非戰(zhàn)，謀大同社會！

中國封建社會兩千多年，繼續(xù)祖宗文化，到今人批判地繼承，中國文化得傳承。

西方與咱無可比，西方人，追求什么民主自由和權(quán)利，無思想一統(tǒng)，各人為各人，利益至上，往來利益經(jīng)。

最讓我體會最深的一句話，是:

沒有永遠(yuǎn)的朋友，沒有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。

有利益，朋友可以成敵人，敵人一成朋友，這是西方文化經(jīng)！

這次抗疫情，更顯中西方不同文化情景。

中國是一方有難，百方支援，一聲號句，武漢封城，集結(jié)隊伍，奔赴楚荊，短短時間控疫情。

美國人，各顧各，就是總統(tǒng)大人，處處為自己，不顧人民，不顧疫情。他只顧經(jīng)濟(jì)，僅為選情，總統(tǒng)處處為自己，何況平民百姓！

東西方文化差異大，差異深！

中西文化差異很大，中國是有著五千年歷史的講道德，講文明的國家，西方國家推行的是霸權(quán)主義，利益至上，它們所謂的民主法制都是為少數(shù)利益集團(tuán)軍火商服務(wù)的，這就是中西方文化的差異。

“中國重視道德，西方崇尚利益。”從這里我們看出，中國人與西方人的價值觀的差異。

西方人崇尚利益，是自我中心的個人主義的表現(xiàn)。他們崇尚森林法則——弱肉強(qiáng)食，所以每人都要為自己的生存而奮斗，個人利益放在第一位。取得了成功也毫不掩飾內(nèi)心的興奮。對幫助他人興趣不大，尤其是設(shè)身處地為他人著想，認(rèn)為是難以理解的事情。

中國人重視道德。也是中國人的無私奉獻(xiàn)的價值觀的體現(xiàn)。從古到今，我們中國人雖然也追求利益，但更高的追求是我對他人、對社會是否有用，有多大的用�！吧仙迫羲�。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。最有價值的人是善于利他，而不與人爭利。所以，我們總是反思自己哪里做得不夠，還須如何努力。不斷完善自己，以達(dá)最高道德標(biāo)準(zhǔn)。

你好，我不同意你的觀點(diǎn)。

標(biāo)題也并不是中西文化的差異，而是一種自圓其說。

中國人重視道德沒錯，但目前我們的道德形式主義泛濫，說是道貌岸然毫不為過�？纯次覀�?nèi)缃裆鐣�的狀態(tài)和人與人之間的關(guān)系，道德已經(jīng)成為瘋狂的追求利益的一件外衣而已。

我接觸過許多西方人，他們大多是商務(wù)人士。相對于中國的一些企業(yè)家來說，他們非常注重自己的外表和禮儀，也喜歡將事情放到談判桌上來說，而不是酒桌。

追求利益完全沒有錯，幾乎所有人都喜歡錢。說視錢財如糞土的，要么是圣人，要么是偽君子。

從我們過去多年來國人外出旅游的種種丑態(tài)來看，在相當(dāng)一部分中國人的心目中利益是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于道德的。換句話說，很多人認(rèn)為，只要有錢，就可以完全無視道德！

關(guān)于道德和素質(zhì)，我們真的需要和某些西方發(fā)達(dá)國家和我們的近鄰日本去學(xué)習(xí)。

我也真心的希望，我們的后代能夠真正的將我們中國傳統(tǒng)的禮儀和道德應(yīng)用到生活中去，讓中國重拾“禮儀之邦”的冠冕！

謝邀回答：我倒沒聽說有這說法。我也過古稀之年了。如果說幾十年前有這現(xiàn)象我還認(rèn)可�，F(xiàn)在我不認(rèn)可。尤其近幾年，情況大不相同。有時中國人訓(xùn)益看的相當(dāng)重。一個老年乘車卡無休止的討論。讓座的事也爭論不休。老師，醫(yī)生與服務(wù)對像之間並不那么友好。這就是說，中國人把利益看得更重。當(dāng)然，保護(hù)自已的合法利益沒有錯。至于道德。我認(rèn)為東西方?jīng)]有差別西方也講道德，中國也講道德。曲別是在人的素質(zhì)上。

我們確實(shí)重視道德，但不會放欠利益，在道德觀念下抓住利益，這才是長久利益。西方國家專從利益出發(fā)點(diǎn)，不考慮其它狀況，這種沒有道德觀念利益，結(jié)果損害是自己：奧方就是這個例子，無視道德必?fù)p自己，