只有無(wú)道德的人，才會(huì)認(rèn)為道德是“高地”，有道德的人只會(huì)感覺(jué)它是尋常之物，可輕易做到的事。

完全錯(cuò)誤！經(jīng)濟(jì)學(xué)家、華德榜創(chuàng)始人宋向清說(shuō)：道德是高等人群體用來(lái)推進(jìn)低等人群體向高等人群體攀升的階梯！是優(yōu)秀者讓普通人也成為優(yōu)秀者的經(jīng)驗(yàn)和技巧，是由先知先覺(jué)者為人類(lèi)創(chuàng)造的智慧和法寶。道德標(biāo)準(zhǔn)都是先哲提出的，得到人類(lèi)認(rèn)可才得以傳播和實(shí)踐。在古代，低等人不具有提煉道德的智慧和行為示范�，F(xiàn)代社會(huì)，人人平等，已經(jīng)沒(méi)有高等人和低等人之分了，但高智商者與低智商者、勤勉者與懶惰者等的存在讓人們的社會(huì)地位依然分出了高低。高者仍然屬于道德的教范者，而低者則屬于道德的被教范者。

的確，道德從來(lái)都不可能約束住權(quán)勢(shì)人物以及富豪階層的權(quán)力濫用和任意妄為。即使法律在他們面前也常常顯得軟弱無(wú)力。

尼采說(shuō)的這個(gè)\"道德\"，應(yīng)是儒家文化社會(huì) 人們觀念中的那個(gè)通俗意義，不是老子《道德經(jīng)》講的道和德；是指人為的規(guī)矩，不是天道的規(guī)律。

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道德綁架誰(shuí)都會(huì)，誰(shuí)心里也特清楚，

所謂高等人是不受道德約束的，連阻礙都談不上。他們口中的道德是虛偽的，是說(shuō)給下等人聽(tīng)的�！岸Y不下庶人，刑不上大夫”，階層分明。

正確！
我是這么理解的:高等人是沒(méi)有道德的，因?yàn)樗麄冊(cè)谒枷氲臅r(shí)候，道德已經(jīng)被無(wú)情綁架了。一旦，他們要以道德為準(zhǔn)繩去思想問(wèn)題，那便不是他們的思想了……[摳鼻]

尼采想說(shuō)的實(shí)際是權(quán)利意志，有兩個(gè)背景，一是當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景實(shí)際是人反對(duì)神，因?yàn)楫?dāng)時(shí)歐洲還被神統(tǒng)治，尼采的時(shí)代和尼采要做的事是歸還人的權(quán)利，所以尼采會(huì)很瘋狂的表達(dá)，他要打倒神。二是他個(gè)人的背景，當(dāng)時(shí)的情形是，大多被神統(tǒng)治的人都反對(duì)他，攻擊他，他社會(huì)關(guān)系不好，所以他精分了，他很滅世人群，這話是他對(duì)這樣的人群說(shuō)的。你以為他在求知識(shí)，實(shí)際他面對(duì)的是人群和宗教的斗爭(zhēng)。我也有過(guò)類(lèi)似經(jīng)歷，所以比較理解他的話，某些我說(shuō)過(guò)的和他很像。

有道理，層次越低的人道德感越強(qiáng)，因?yàn)橐?jiàn)識(shí)少，頭腦簡(jiǎn)單，認(rèn)知能力差，沒(méi)有獨(dú)立思考，只接受上輩傳承或現(xiàn)有的規(guī)則。而層次高的人，見(jiàn)多識(shí)廣，接受過(guò)不同文花的熏陶，對(duì)本民族的東西持保留的態(tài)度，有接受也有批判，包括道德，道德往往是有民族性的，有普世價(jià)值的，也有帶本民族偏見(jiàn)的，高層次的人往往更看重普世價(jià)值的，忽視本民族帶偏見(jiàn)的，而底層的人只看到并接受本民族的。

以道德、情操治天下，則天下亡。

以法治、規(guī)則治天下，則天下興。