無知者無畏，因為印度是民主制國家，是通過大選來確定政府總理，總統(tǒng)是民選的，只是國家的像征，過去是英聯(lián)邦國家，總督由英國女王任命，通過國民投票，脫離英聯(lián)邦，改為總統(tǒng)制，真正的實權人物總理，英國人統(tǒng)治時期，就已經(jīng)形成了良好的民主體制，軍隊只在維護國家主權方面行使權力，從不參政，這種民主體制下的國家從不會發(fā)生政變。

我們說別人窮，別人認為富呢？在微信上看見那么人坐在火車人，能開去嗎，開去不跌下來嗎？結(jié)果有人去了那邊旅遊，專門去坐火車看看，都坐幾次，才知道微信微信微微信，印度也是出口大米多的國家，許多中國人去那邊買治癌等藥品，印度是世界藥店。

發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上對印度有很多誤區(qū)，特別是對印度缺乏基本的了解。很多人還以為印度是非洲呢吧！

一個例子是印度如今成了全球GDP排名第五的國家，會有人相信么？但這就是事實。

所以不能用看非洲的觀點來看印度，對印度要知己知彼，如果總是以為印度差到不行，老百姓很愚昧的話，這不能客觀了解世界。

印度13億人口，10億都是農(nóng)民，確實有很多窮人。

但任何國家都有窮人，也不是所有國家都要推翻和抗議��！

這個邏輯不能只對印度適用吧！

有窮人是任何國家都存在的現(xiàn)實，這個不是啥問題。

只要讓窮人看到希望，看到他們能有改變自己命運的機會，這個國家就會發(fā)展，社會也就會穩(wěn)定。

如果一國的窮人被階層固化了，再怎么努力也不可能走上一個上升渠道的話，這樣的國家和社會才是危險的，底層民眾揭竿而起的可能性才更大。

剛才木叔提到了，印度已經(jīng)是全球GDP第五強國，再有10多年可能會超越日本，成為全球第三GDP大國。這一定會讓印度老百姓受益。

也就是說印度老百姓在國家不斷發(fā)展中，自身也在變富裕，中產(chǎn)階級也在壯大。

當大家都是既得利益者了，就要維護這個國家和政府，干嘛要反抗甚至推翻它？

更何況莫迪政府采取了不少親民的政策，還受到了老百姓特別是農(nóng)民和底層勞動者的歡迎。

木叔舉個例子——

7月9日，莫迪出席了一個名為“印度全球周”的論壇并發(fā)表演講。

看看其中提到的一些印度政府的政策吧。

他提到在過去6年中，印度在以下方面取得了巨大的成就：

對全社會實施全面金融普惠、創(chuàng)紀錄的建造新屋和基礎設施建設、簡化了大量的商業(yè)手續(xù)、大刀闊斧進行稅收改革，包括商品及服務稅此外還推出號稱世界上最大的醫(yī)療保健計劃。

如今疫情之下對窮人的救濟計劃包括：

為貧民提供免費的做飯用的燃氣，用現(xiàn)金方式直接發(fā)放到他們銀行帳戶中；

向數(shù)百萬人提供免費的糧食谷物以及許多其他必要商品。

疫情解封后，印度要啟動世界上最大的公共工程計劃，在農(nóng)村大量建造基礎設施，為數(shù)百萬名工人提供就業(yè)機會。

這些顯然會讓印度窮人受益，他們當然就沒什么非分之想。

因為我命由天不由我！

把這個想通了，印度窮人的命運也就拿捏得死死的了。

作為有聲有色的超級大國，近年來的印度在各方面都取得了相當可喜的成就，尤其是在莫迪的領導下，印度GDP突飛猛進，成為世界第五大經(jīng)濟體。

但，再輝煌的成績，也掩蓋不了印度窮人依然數(shù)量龐大的尷尬事實。再加上莫迪經(jīng)濟學本就是牛糞牛棚支撐起來的經(jīng)濟奇跡，所以印度窮人非但沒有享受到印度經(jīng)濟崛起的紅利，反而與富人的差距越拉越大。

俗話說“不患寡而患不均”，一般而言，當少數(shù)權貴把持著社會大部分資源，使廣大窮人生活質(zhì)量每況愈下甚至食不果腹時，走投無路的底層窮人為了生存，必然會選擇揭竿而起反抗特權階層，靠自己的雙手創(chuàng)造美好的生活。

但印度窮人似乎從來沒有這些的可怕想法，面對巨大的貧富差距，他們非但沒有反抗，反而逆來順受、得過且過。

那么為何會出現(xiàn)如此匪夷所思的情況呢？靜夜史認為有以下原因：

1、種姓制度根深蒂固——沒有反抗意識

2000多年前的陳勝吳廣起義不僅沉重打擊了秦朝的統(tǒng)治，還留下了“王侯將相，寧有種乎”的豪言壯語，激勵著后世的底層民眾為反抗統(tǒng)治階級的殘暴統(tǒng)治而前赴后繼。

但印度雖然也是所謂的文明古國，但卻從來沒有反抗的土壤。南亞次大陸上的硝煙彌漫，是外來征服者不斷覆蓋既有文明的征服過程，這讓印度有了極其豐富的被統(tǒng)治經(jīng)驗。

在雅利安人征服南亞次大陸后，為更好地統(tǒng)治原住民，創(chuàng)造了等級森嚴的“種姓制度”。由于這一制度極其適合以少制多，所以后來的征服者都喜聞樂見，等到英國殖民者全面控制南亞四大陸后，更是將種姓制度推向了高潮。

在種姓制度下，印度人的命運生來就安排得明明白白，后天的努力基本沒有卵用。當然，為了使底層窮人更愿意被敲骨吸髓，種姓制度也告訴他們：你們就放心地當牛做馬吧，修行積分攢夠后，來世就能投個高種姓哦。

于是，面對高種姓的壓迫，低種姓的窮人非但沒有抗拒意識，反而很受用，因為這意味著他們開始更有了盼頭。在這個時候你要告訴他們“只有抗爭才有幸�！保�他們感覺你在害他。

所謂“生死看淡，來世再干”，種姓制度的根深蒂固，讓低種姓的窮人不僅沒有了反抗的勇氣，更沒有反抗的意識。

2、階級壓迫積重難返——沒有反抗動力

作為印度特色，種姓制度當然是印度低種姓窮人不敢抗爭的根本因素，畢竟作為世界上最大的民主國家，印度政府不可能將統(tǒng)治力貫徹到印度底層社會的各個角落，所以種姓制度某種程度上發(fā)揮了基層政府的作用。

但尷尬的問題在于，如果印度徹底廢除種姓制度，低種姓窮人就敢反抗統(tǒng)治階級了嗎？

應該說，被打碎思想枷鎖的底層窮人也許會有勇氣，但他們即便有了反抗意識，又有什么抗爭動力呢？

印度作為買買買的大國，雖然每年砸錢買武器的錢足夠各國軍火販子笑得前俯后仰，但不得不承認，印度的民生還是非�？梢缘�。僅全民免費醫(yī)療這一項，就足以讓諸多公蜘叫獸們激動得高潮迭起、不能自已。

在政府沒有忘記自己的情況下，底層民眾還要啥自行車？

而且在這個13億人口的大國，就算沒有種姓制度，也必然會有其他等級分明的統(tǒng)治工具。而這些窮人也大概率會繼續(xù)作為窮人，那么既然如此，他們還反抗個錘子？免費醫(yī)療它不香嗎？

3、以下犯上實力懸殊——沒有反抗能力

當然，“竹籃打水一場空”絕不是印度窮人不反抗的主要原因，在靜夜史看來，即便印度底層窮人有了反抗的意識以及動力，那么他們也會因為沒有能力而偃旗息鼓。

作為世界上最大的萬國牌軍隊，印度是很多軍火販子官方指定的冤大頭，雖然花錢也買不到好貨，但印度依然樂此不疲。因為印度軍隊作為英屬印度的殘余，時至今日依然保留著兩項主要職能，那就是對外煽風點火和對內(nèi)鎮(zhèn)壓反抗。

雖然印度買來的武器不是世界最先進，但相比之下，印度底層窮人由于身處底層的社會環(huán)境，沒有更多資源的他們最先進的武器也就是菜刀，最常規(guī)的武器就是棍棒。

在實力極其懸殊的情況下，想要反抗簡直是天方夜譚。因為買買買和美俄等大國建立的深厚友誼，印度也成為美俄眼中絕不能出亂子的國家，因為這會耽誤他們痛宰印度的機會。所以可以預見的是，如果印度底層窮人揭竿而起，得到的必將是世界最強陣營的絞殺。

所以不要說什么反抗，活在夢里，幻想來世的飛升才是正事。

多有疏漏，煩請斧正。

我是靜夜史，期待您的關注。

印度的窮人真的很窮，窮到不能用家徒四壁來形容，因為很多人連棲身之所都沒有，就睡在街邊、鐵路邊、河邊、垃圾堆邊……

印度的低種姓也沒有說不抵抗，而是極少，只有極少數(shù)人參與，比如印度北方和東北部的一些毛派游擊隊，幾乎都是低種姓和賤民階層，他們在各地與印度軍警作戰(zhàn)，經(jīng)常給印度軍警造成很大的傷亡，但他們?nèi)藬?shù)很少，且沒有群眾基礎，可以看做是呼嘯山林的綠林好漢，但談不上真正的反抗。

印度的極端赤貧人口有三四億，這些人一個月的生活費只有100塊人民幣左右，而且，很多人沒有土地，只能在城市尋找生計，因為印度沒有搞過土地改革，農(nóng)村的土地幾乎都在地主手里，在印度農(nóng)村，地主就是村里的鄉(xiāng)紳，村里的土皇帝，印度政府的權力不下縣，農(nóng)村地區(qū)的事務被地主們一手壟斷，廣大的貧苦農(nóng)民，要么到城市里找生計，要么就是給地主做佃戶，賣苦力。

當然，在印度這么一個雨熱條件好，一年三熟的熱帶地區(qū)，印度的窮人再窮，也不存在餓死凍死的問題，要活下去是沒有多大問題的，就是，他們僅僅也就是活下去。

印度的貧富分化自然是嚴重的，而且，還帶上了種姓、階級的差異，或者說，就是兩個世界，兩種人，而這，幾千年的印度教都提前安排好了，大多數(shù)平民對這種“命運的安排”篤信不移。

印度教把人分成各種種姓，強調(diào)身份的貴賤分明，對于低種姓，教義上強調(diào)要多吃苦，多修行，受苦越多，將來精神上就能得到極大的升華，來世就能投個高種姓人家，享受榮華富貴。

為了“吃苦”，印度的街道上充斥著乞討的人，恒河邊聚集著無數(shù)修行贖罪的人，當年的圣雄甘地一輩子吃素，終身只裹一塊舊布，極其樸素，而廣大的窮人們被這種輪回轉(zhuǎn)世的修行深信不疑，所以，大多數(shù)人面對今世的苦難，也沒有多少怨言，反而會當作是一種修行，而如果不遵循這種輪回反而想要造反，那在來世是會遭到報應懲罰的，而今世的苦也是上輩子做的孽所致，所以，這輩子一定要認命要修行，爭取來世能逆襲為大富大貴。

對我們來說，“王侯將相寧有種乎”，歷史上，窮人活不下去了就會造反，所以中國的王朝更迭頻繁，大多都是被農(nóng)民起義給推翻或者打殘的，而印度歷史上的政權更迭多為外族入侵。

當然，雖然貧富分化嚴重，但是你若走在印度城市或農(nóng)村，卻不會感到有多少違和感，因為有錢的高種姓和貧困的低種姓是分開居住的，彼此涇渭分明，窮人是窮人的世界，富人有富人的居住區(qū)，有時候，有些高檔的富人區(qū)還會和周圍的區(qū)域隔離開來，設置嚴密的崗哨和安全檢查，一般窮人，根本進不去，不過，這樣么，眼不見為凈，窮人看富人看的少了，心里的不平衡感也會少很多。

而印度的統(tǒng)治階層總是會給這些數(shù)量龐大的貧苦群體以極大的希望，每次選舉，窮人們總會對選舉充滿熱情，并積極投票，而各路政客為了獲得這些龐大的窮人群體的選票，也會不厭其煩地討好他們，許諾各種好處和政策，一次又一次給了窮人很多的希望，只是，每一次最后的結(jié)果都是空歡喜一場，但即便如此，畢竟給了這些窮人很多念想空間，這也一定程度上緩解了社會矛盾。

印度1%的人，掌握著70%的社會財富，富人一年的收入相當于窮人干900年，可以說印度是一個貧富分化最大的國家。

最典型的一個地區(qū)就是印度的孟買，之前流傳這一張圖片，那就是孟買有很多的高樓大廈，印度的民眾紛紛表示再不努力，上海就要超過孟買了，由此可見孟買在印度民眾心中的地位，不過印度的孟買是印度拼命打造的面子工程，只是徒有其表，高樓大廈也不是特別多，最多也就相當于我國的一個二級一線城市。

在孟買一條街，窮人區(qū)和富人區(qū)涇渭分明，富人區(qū)高樓大廈林立，貧民區(qū)都是貧民窟，在富人區(qū)一個人可以擁有6個廁所，但是在平民區(qū)4000個人共用一個廁所。

那么印度的民眾為什么不反抗呢？

第一，印度是一個全世界承認的民主國家，印度的種族沖突也很嚴重，但是印度指責那些人在搞暴亂，于是用軍隊強力平定叛亂，世界大多數(shù)國家都不會指責印度，因為印度的體制和他們類似。

印度號稱是亞洲最大的民主國家，也是西方國家在東方文明中建立的橋頭堡，所以一般情況下，世界各國是不會指責印度，但是也有例外的時候，比如說前段時間印度試圖修改法律，以推動公民身份修正法案落實，結(jié)果和美國懟了起來。美國的人權組織指責印度，凍結(jié)其在美國的資產(chǎn)，雙方鬧得非常不愉快，但總的來說沒有影響大局。

第二，印度其實是一個有著嚴格種姓制度的國家，各個階層分化明顯，最高等級叫婆羅門，印度的這種等級制度存在了三千年，底層的有些民眾有存在逆來順受的心理，在潛意識里已經(jīng)接受了這種等級制度，所以反抗能力有限。

第三，印度是一個有宗教信仰的國家，利用宗教信仰來彌補現(xiàn)實中的差異，即麻痹民眾，使80%的人信仰印度教，這樣很多善良的人便認為只要行善，來世就可能超生。也就是說印度有很多人認為現(xiàn)實生活只是一種磨練，當然這是印度高級階層的一種欺騙術。

不過隨著現(xiàn)代制度以及西方意識進入印度，法治觀念日漸進入人心，這也是為什么前段時間印度總理莫迪修改公民身份法案引起全國大抗議的原因，由于法治在印度民眾心里代表的是平等，而莫迪政府居然搞歧視伊斯蘭教的法律，這是所有伊斯蘭教徒不能接受的。

印度是一個有著嚴格西方法治的國家，但是總的來說法治并沒有特別嚴苛，主要是印度總理莫迪現(xiàn)在想幫助底層民眾，緩和階級矛盾。比如印度存在一個很嚴重的問題就是污染，不論恒河水，還是大氣環(huán)境，污染都非常突出。但是莫迪為了爭取民眾的選票，選擇不對企業(yè)開刀，這樣治理污染就不會有什么效果。

印度雖然是一個治安很嚴苛的國家，但是并沒有像歐洲那樣條條框框特別明確的法律，印度警察在執(zhí)法的時候，也往往會貪污賄賂，然而這種貪污賄賂就成了一些窮人發(fā)家致富的一種方法，他們可以繞開一些法制，干一些不太合法的事情，從而積累自己的原始財富。

印度的市場經(jīng)濟并不是特別的完善，監(jiān)管也不是特別的嚴格，只要一個人肯努力，是有機會變成有錢人的，并不像歐美國家那樣，各個階層控制的特別嚴格，歐美國家雖然看上去是各個階層之間自由流動，但是一個人如果沒有文憑的話，很難打入上層階級，這種教育變成了一個阻礙階級自由流動的鴻溝，但是在印度并不存在這樣的現(xiàn)象。

在英國有個人拍過一個開掛的民族紀錄片，充分展現(xiàn)了印度這個國家底層民眾的創(chuàng)造力，但是這些創(chuàng)造力也要政府讓他們發(fā)揮，即管理相對不是那么嚴格，所以說印度階層流動并沒有完全堵住。雖然最高層是婆羅門，但是中下層之間的流動還是存在的，底層民眾并沒有絕望，所以沒有出現(xiàn)大范圍的民族危機。

印度如果出現(xiàn)政治動蕩，那么很有可能會回歸宗教主義，因為他們不知道資本主義之外還有什么，在西方社會中普遍認為現(xiàn)在的西方體制是唯一可行的體制，因為他們不知道前方到底是什么？所以發(fā)生政治動蕩的時候，往往會回歸宗教主義，也就是開歷史倒車。

最典型的國家就是土耳其，現(xiàn)在土耳其正在回歸宗教化，伊朗這個國家也回歸了宗教化，就連美國也出現(xiàn)了這個傾向，美國黑人歌手坎耶·維斯特競選的綱領就是宗教化。

而印度如果出現(xiàn)政治動蕩，也只能用宗教去解決問題，因為西方國家普遍沒有摸著石頭過河的勇氣。

單從印度人對恒河水的執(zhí)迷就不難看出，這個國家也是夠了！對于母親河的熱愛人之常情，但達到迷戀的程度就很可怕。好似宅男喜歡蘿莉，這無可厚非，人無聊的時間，過剩的精力總需要一個釋放的窗口，每個人性格不同，選擇亦不同。如果這種喜好變?yōu)槭群�，甚至成為怪癖就很惡心。例如，大叔半夜不睡覺，偷偷爬陽臺偷女生內(nèi)衣，霓虹比比皆是，當然國內(nèi)也不少。

恒河水到底有多臟，相信半數(shù)印度人心中都明白。但為什么還要天天往里跳，不是洗臉就是直飲，誰給他們的勇氣，梁靜茹嗎？原因無外乎神性戰(zhàn)勝了人性，這是圣水喝了就能永生，就可以超凡！身體怎么樣管它呢！有沒有細菌，會不會生病誰在乎呢！

明白人不能說、不敢管，只好心知肚明。不明就里的人就繼續(xù)糊涂吧！總結(jié)一下，印度是個撕裂的社會，社會分層簡單粗暴！當然，同樣信奉印度教，然而信仰的內(nèi)容不同，上層教徒認為享有這一切自己理所當然。賤民也同樣認為自己遭受這份不平等待遇就是因為自己下賤，要表現(xiàn)得更加虔誠，喝不起瓶裝恒河水，就自己往里跳多飲，來世做上等人。這些下層人根本不了解的是在富人的眼里根本沒有他們的位置，那些騙人的鬼話只是說給賤民聽的。

物質(zhì)貧困并不可怕，精神貧困才是噩夢。因為，他根本沒有認識到自己貧困的根本原因，更加無法拜托這種困境。綜合近些年關于印度國內(nèi)各種新聞，印度到今天仍然是一個上層階級生活的國家，下層百姓不是成為這個國家令人討厭的負擔，就是可用可棄的棋子，棋子本身不僅渾然不知，還心甘情愿，這是一個何等可笑的國家。

本文為五經(jīng)博士原創(chuàng)，歡迎點贊留言！

（原創(chuàng)文章）

近幾年來，印度國民經(jīng)濟迅猛發(fā)展，2019年印度GDP總量突破2.94萬億美元！反超英國和法國，成為世界第五大經(jīng)濟體！但是如果按印度人均GDP計算則為2164美元，排在全球第138名。

印度不是一個富裕的國家，

而且還是一個人口十分稠密達到12億的世界人口大國。從印度人均GDP在世界排名并很靠后的情況來看，印度的窮人數(shù)量比例確實很高，基本上跟很多非洲最不發(fā)達國家一個水平，甚至還低于他們。既然窮人這么多，那么為什么沒有人去反抗并推翻現(xiàn)有政權呢？

提出這個觀點和看法的人缺乏對這個印度國家最基本的了解，往往以一種一加一等于二的簡單算術答案的心態(tài)去觀察一個國家，單純而天真的認為這個國家老百姓窮，自然而然的就會去造這個國家現(xiàn)政權的反，直至推翻為止。其實這只是一個不可笑的笑話而已。

如果簡單的說到一個國家的老百姓窮就會出現(xiàn)造反并推翻現(xiàn)政權，那象這樣的國家還少嗎？在非洲大陸就可以舉出一大串。所以話回正題，我們首先要從現(xiàn)在所說的印度這個國家的廣大老百姓對這個窮究竟一個什么樣的想法和心態(tài)。在這里，我們就先拿人們最熟悉的世界公認的幸福感指數(shù)來檢測一下。全球最權威的中國高凈值人群研究機構胡潤研究院《2019至尚優(yōu)品—印度高凈值人群品牌傾向報告》首次發(fā)布：印度高凈值人群感到總體幸福指數(shù)8.7分，超過85%的受訪者表示他們對工作和個人生活都感到滿意。90%的印度人還表示，如果有來生，還要做印度人，而不愿意做其他國家人，因為他們認為印度人最好，最幸福。

從最具權威的國際研究機構最新對印度幸福感指數(shù)的檢測結(jié)果來看，印度人中竟然有高達85%以上老百姓認為他們很幸福，如果就這一點你說印度老百姓會造現(xiàn)任政府的反嗎？鐵證說明這是顯然不可能發(fā)生的事情。

那么印度人民的幸福感究竟來自于哪里？說實在的是，印度人大多窮困，但為何幸福指數(shù)還那么高？這總不能認為他們是憑白無故的胡言亂語吧？其實這的確來自于印度老百姓內(nèi)心的真實話。為什么？

一是印度繼承了英國殖民統(tǒng)治遺留下來的所謂民主制度，對于社會的每一個階層和個人基本上做到了社會的公平公正，人人平等，不因任何條件實行歧視。例如，所謂殘疾人占比率8%，也就是說即使在公務員隊伍里，政府都毫不含糊的必須預留8%的職位給他們殘疾人；為了照顧弱勢群里的利益，規(guī)定學校必須為窮人家的學生留出10%以上的名額。而且印度每個人都有權利參與任何政治活動，如廣大窮人都有參與國家行政管理工作的選舉和被選舉權。而且印度族群復雜，幾乎每個族群都有自己的黨派，都有自己的工作通道，但是參與國家各級政府行政事務管理都是按部就班的按照一定程序進行的。

二是印度政府千方百計地制定并百折不扣地在全國實行了全民免費醫(yī)療和均等化教育等等眾多社會福利政策，因為醫(yī)療、教育是國民兩大基本的人權保障。這樣的實行結(jié)果是，公平和公正原則在實踐中得到了較好貫徹。比如，醫(yī)療制度方面：病人在生病治療期間，除飲食支出都免費外，每人還可以另外得到每天10美元一天的營養(yǎng)補助。教育方面：為1.2億學生提供免費午餐”。尤其是散學質(zhì)量在整個亞洲乃至世界都是有目共睹的，如印度理工學院亞洲排名第一，世界排名第三。另外在文化生活方面，除了電影、馬戲公民要自掏腰包支出之外，其他的演出印度都是一律免費觀看的。

從以上事實證明：印度窮人雖多但是個人幸福感指數(shù)卻又如此之高，試問，誰還會真心去反抗并要推翻印度現(xiàn)有政權呢？

我是梁一雜說，我來回答！

印度窮人那么多，為什么不反抗或推翻現(xiàn)有政治？

中國有句古話“興，百姓苦；亡，百姓苦”。印度不是窮人多，而是人口多，其實，印度真的不窮！

之所以國人對印度非常窮的印象，多是無良媒體夸張地描述了印度的一些窮地，作為超級大國的美國，街上都有不少流浪漢，哪個國家又能避免有窮人呢？

所以，不是說窮人多，就要推翻政府！

第一個不變的事實，印度的GDP是排名全球第五，僅次于美、中、日、德，超過了英、德、法等老牌資本主義國家，從體量上來講，印度不窮；

第二個不變的事實，印度是一個農(nóng)業(yè)國家，每年出口大量的大米，換取了大量的外匯，政府可一點都不窮；

第三個不變的事實，看過電影《藥神》的都知道，印度的制藥是舉世聞名，雖然多是仿制藥品，但真實療效可一點不比正版的差，而且價格非常合理，公道，正因為如此，全世界很多人都從印度買藥，然后通過各種渠道帶回自己的國內(nèi)，毫不夸張地說，印度是一個“世界藥店”。

順便問一句：您見過開藥店的窮醫(yī)生嗎？

前一陣子，我們還說：“中國有6億人月平均收入在1000元�！保�這算窮嗎？

所以，印度的窮，真不算窮！窮人哪里都有，都是相對的；若跟美國相比，印度作為僅次于美國的超級大國，相對來講，還是印度窮，誰讓印度沒有“公主”的命呢？

那為什么印度窮人不反抗？

第一，窮人都是善良的，只要有一畝三分地，就不會餓死，在這點上，窮人不會認為這是政府造成的，若收成不好，只會怨天；若自己不努力，只會怨自己。

從這點上看，無論是那個國家的窮人都是一樣的思維，真正帶頭反抗的，一定不是農(nóng)民，至少是個小公務員。

第二，“鐵打的思維，流水的農(nóng)民。”

都說印度的種姓制度早在十幾年前就消滅了，但在小編看來，這是胡扯的說法。

種姓制度來源于印度教，早已根深蒂固，印度教制度不改，豈能說滅就滅？在印度人民心中，低種姓是天意，不是人為造成的，而且印度教講究“人生來皆苦，我不入地獄，誰入地獄？”

請看下圖。

圖中顯示，人的口、臂膀、大腿、腳趾分別表示不同等級的人種，這種用身體功能來區(qū)分人的等級，是顯而易見的，更是根深蒂固，不可逾越。

從人性的角度講，他們沒有反抗意識，甚至他們吃不飽，穿不暖也不會覺得那是窮，只會覺得這是一種上天賜予的“磨練”，并不會覺得這是一種壓迫，又談何反抗？

相對印度富人來講，必定存在不少窮人；但對于印度窮人來講，他們并不覺得自己多窮，多苦，他們覺得一切都是那么的自然，不存在所謂的壓迫，所以就不存在反抗了。

第三，印度實行的是民主制度，印度政府高級官員都是民選，特別是印度總理。印度農(nóng)民窮，但不傻。近些年來，莫迪政府也通過努力，獲得了印度人民的信任，綜合國力也越來越好，雖然窮，卻看到了希望，從內(nèi)心是支持政府的。

農(nóng)民可以窮，但不能欺壓農(nóng)民；農(nóng)民可以吃苦，但農(nóng)民最怕貪官污吏；農(nóng)民可以與政府共患難，但就怕政府不作為；

全世界的農(nóng)民都是一樣善良！

綜上，這就是為什么印度窮人這么多，而又不反抗或推翻現(xiàn)有政治的答案！

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反抗還是有的。

長期以來，印度境內(nèi)的各派系反政府武裝組織，其成員中的大多數(shù)，都來自于低種姓的窮苦人群。

比如，活躍在印度東北各邦和尼泊爾邊界一帶的“納薩爾派”（又稱“毛派”），高舉“均貧富”，種姓、男女一律平等的大旗，宣稱不分種姓、民族、宗教，大家都互稱“同志”，要以武裝斗爭來實踐“農(nóng)村包圍城市”的革命理想。

（印度電影《無法避免的戰(zhàn)爭 》，曾較為客觀的演繹了納薩爾派“鬧革命”的故事）

半個多世紀以來，歷屆印度政府不斷“進山剿匪”，但始終拿它沒辦法。這很大程度上就因為，在經(jīng)濟相對落后的印度北方，特別是廣大農(nóng)村地區(qū)，“納薩爾派”一直坐擁著不可小覷的群眾基礎。那些不愿接受中高種姓盤剝的印度窮人們，如果想反抗的話，首選就是加入“納薩爾派”武裝。

顯然，“納薩爾派”誕生并順利做大的土壤，就是印度的地區(qū)發(fā)展不平衡，還有種姓、階級歧視帶來的不平等與深度貧困。

只是，總的來看，具有反抗意識，并能像“納薩爾派”這樣積極行動起來的，仍然屬于廣大貧苦印度人民中的極小部分，大多數(shù)窮人還是很“認命”的。

解釋其中緣由的話，主要可以從印度的歷史傳統(tǒng)、宗教禁錮和政府層面的相關扶植政策三方面講一講。

咱們先看第一點，實際上也不用太多贅述，總結(jié)一句話就是，印度歷史，就是一部被外族人征服的歷史。

當今的中高種姓的印度人，大多是公元前2000—1000年，從北方進入南亞次大陸的雅利安人的后代。古印度文明的締造者，皮膚黝黑個子矮小，且面部扁平的達羅毗茶人被他們踩在了腳下，成了首陀羅和賤民（達利特人）。

之后的兩千年間，印度又陸續(xù)被歐洲馬其頓的亞歷山大大帝后裔、突厥化的蒙古人（信仰伊斯蘭教的莫臥兒王朝）征服并統(tǒng)治過。最后在英屬印度疆域的基礎上，“和平獨立”成了一個主權國家。

尤其是在此階段，甘地的“非暴力不合作”，就鮮明體現(xiàn)著印度文化中“不反抗”的理念——你想打我，對不？我擺好姿勢讓你打，直到你良心發(fā)現(xiàn)為止——倡導用“良知和道德的感召”來當“武器”。

只能說，甘地他老人家很是幸運，當年“非暴力不合作”的對象是英殖民者，而非軍國主義日本或者納粹德國.......

所以，在這種歷史傳統(tǒng)和氛圍下，雖然靠著地緣優(yōu)勢，印度政府對外一直咄咄逼人，但同時，逆來順受又成了印度基層老百姓的一種民族性格。

此外，更離不開宗教和種姓制度的強大影響。

其實，早在1950年，印度在憲法層面就已經(jīng)廢除了種姓制度，還很善意的用“部落民”來代指達利特人（賤民）。可是，這種“傳統(tǒng)文化”的影響之強大，讓類似法令在民間，并沒有太大市場。

而且，看相貌膚色，再聯(lián)系姓名職業(yè)，基本就能差不多判斷出對方的種姓。即便嘴上不說，大家心里面都明白得很。

在印度，崇尚種姓制度的印度教覆蓋了83%的人口，而其余的伊斯蘭教、錫克教甚是非常“小眾”的基督教，在印度傳統(tǒng)文化的影響下，其內(nèi)部同樣也明顯存在著高低貴賤的劃分。

而且，你的種姓除了代表身份高低外，在一定程度上，也規(guī)定了你的職業(yè)選擇。

比如，莫迪總理出身于中低種姓的吠舍（五個里排第三），這個種姓代表著印度的普通勞動人民，主要包括了工農(nóng)商等從業(yè)人員。而莫迪家族的姓氏，就源于榨油商人的職業(yè)，到了莫迪父母這輩，雖然不榨油了，但還延續(xù)著小買賣人的固有職業(yè)定位。

所以，當年輕的莫迪準備從政的時候，他的父母家人是非常不理解的——沒遵從“小商人”的職業(yè)定位，在那種宗教文化環(huán)境中，屬于一件令人不可思議，甚至很是離經(jīng)叛道的事兒。

對比來看，像咱們中國這種領導會自己在辦公室做衛(wèi)生，親自去買飯打水，或者家里的保姆阿姨跟雇一個桌子上吃飯，在印度都是絕不會發(fā)生的。因為，有專門伺候人的種姓，他們世代就干這個，這些人和領導或者雇主之間，是“理所應當”的不平等。

也就是說，種姓、社會分工和地位、職業(yè)規(guī)劃，這三者在印度是互相“捆綁”的關系。不服不行，神就是這么安排的。

加之，印度作為一個幾乎“全民信神”的國家，篤信宗教的老百姓都很看重輪回。尤其是在印度教群體中，只有前三個種姓，婆羅門、剎帝利和莫迪總理所在的吠舍，可以直接進入輪回再次做人，原則上首陀羅和賤民是沒法再“托生”的，除非——表現(xiàn)超好。

很明顯，多修行，拜神，就屬于“好好表現(xiàn)”的一個方面。

也就是說，在他們眼中，你看那婆羅門當大官，高高在上，那是因為人家上輩子修行虔誠，受到了神的“肯定”；你自己今生低賤，生活困頓備受歧視，只源于你上輩子的表現(xiàn)太差。神早就給你安排好了，哭也沒用，對不？

想反抗改變今生命運？這就是在挑戰(zhàn)神的旨意，小心遭報應。

顯然，根據(jù)這種“理念”，所謂的“投胎技巧”，直接關聯(lián)的就是某人“上輩子的行為”。那么，你所要做的，就是虔誠信神，認真修行，安貧樂道，不要怨恨不要反抗，多多收集“好人卡”了。

甚至，在生活貧困倍受歧視的低種姓群體中，即便他們受到了歧視和諸多不公正待遇，但也總會認作是理所應當?shù)氖聝骸?/p>

在阿米爾汗主持的一期“真相訪談”節(jié)目中，曾經(jīng)請了一位達利特人女嘉賓，德里大學教授考沙爾·帕瓦爾博士。

帕瓦爾的個人奮斗史充滿了性別和種姓的雙重歧視，甚至，到了博士階段，周邊都是高學歷的知識分子，他們中的大多數(shù)還會像躲避瘟疫一般盡一切可能避免與帕瓦爾接觸，連她所坐過的座位，都會被點名反復清洗、用煙熏消毒。

而帕瓦爾的家人對自己女兒從小遭遇的各種歧視和侮辱，卻又表現(xiàn)出了一副理所應當?shù)膽B(tài)度——你出身賤民，就應該避讓高種姓，在學校受到非難，是她自己的問題，并非別人的過錯。

更讓人難以置信的是，帕瓦爾的親大舅對外甥女的受教育經(jīng)歷和大學教授的職業(yè)，竟然也流露出了明顯的不滿——按他的理解是，托生了“賤民”，就要按規(guī)定傳承屬于賤民的低下工作。因為，那都是神早就安排好的事兒。非要上進，過于優(yōu)秀的話，就等于褻瀆了神的意志，是要遭報應的，弄不好，惹惱了神，全家都得跟著遭殃。

此情此景下，我們可以看到，在印度，除了成功逆襲的個案，管理層和精英層仍然由中高種姓把持，首陀羅和賤民只能從事最底層的工作，而這種階級、種姓固化和社會分工，在大多數(shù)印度人看來，又是理所應當，自然而然的。

不過，話又說回來，在印度政府層面，出于社會穩(wěn)定和民族團結(jié)的考慮，也一直在努力給底層印度人鋪設上升渠道。除了前面提及的，以立法的形式公開廢除種姓制度外，在招考入學和就業(yè)、公務員選拔方面，都會給予底層印度人一定的政策傾斜。

比如，電影《起跑線》里就有反應，一些優(yōu)秀教育資源會按比例降低門檻，招收低種姓學生，并且學費全免。前面舉例的帕瓦爾博士本人也是這類優(yōu)惠政策的受益者。

只是，用意雖好，但在實際操作中，又成了另一回事兒了。由于宗教的麻痹，和家庭環(huán)境、父母及個人視野的局限，他們中的絕大多數(shù)，沒完成基礎教育就會提前輟學，甚至直接去做童工，安心當一輩子文盲，根本到不了享受福利政策的那一步，就主動早早放棄了。

總之，對于宗教、民族成復雜，階級、貧富分化嚴重的印度來說，要維持國內(nèi)的團結(jié)穩(wěn)定，實難度可不算小。好在，覆蓋了全國絕大多數(shù)人口的印度教，能順利的讓大家都信一個“神”，進而長期扮演著“維穩(wěn)神器”的角色。

其實，對于印度教的各種弊端，歷屆印度領導層們心里都清楚的很，但他們更清楚的是，一旦沒了宗教的維系，印度就失去了團結(jié)統(tǒng)一的重要紐帶和維系社會穩(wěn)定的精神寄托。因此，我們可以看到，印度政府層面上，一直在鼓勵大家“多修行”，各級高官還經(jīng)常帶頭“修行”。

于是，在“修行”的感召和誘導下，多數(shù)窮苦的印度下層群眾，既不太會有覺悟去加入“納薩爾派”，搞武裝反抗；或是像帕瓦爾博士那樣不懼歧視和非議，通過接受教育來改寫人生；而多是想通過認命和修行，來打動神靈，以期待來生的“轉(zhuǎn)運”。

畢竟，按他們的理念，放長遠看，雖然今生今世你我不平等，但“輪回”上幾次后，也差不多就拉平了。這輩子吃了苦，那是小事兒，能忍。