《寒食帖》無法比肩《蘭亭序》，也無法比肩《祭侄文稿》！

蘇軾的文學(xué)才華千古可比肩之人少之又少，可是書法上老夫子確實(shí)是名過其實(shí)了！

蘇軾的書法在書法基本功與筆力上根本無法與王羲之與顏真卿比肩，即使是在書法的理解上也與兩位書壇大佬相去甚遠(yuǎn)！

首先在筆力上，顏真卿《祭侄文稿》的筆力在有真跡留存是無人可比的存在。而王羲之書法的筆力沒有真跡，可是從摹本上看，王羲之書法的筆力應(yīng)該更在顏真卿之上！而蘇軾呢？蘇軾的筆力比米芾，王鐸尚不足，何況王顏！

在看蘇軾書法寫字基本看見是傾斜角度都差不多，這是與書法審美有所悖離的理解��！

蘇軾的書法應(yīng)該是比趙孟頫弱一點(diǎn)的存在吧！

眾所周知蘇東坡的《寒食帖》被稱作“天下第三行書”，它前面的是《蘭亭序》和《祭侄稿》，這三件作品被稱作“天下三大行書”。

蘇軾的《寒食帖》這幅書法作品之所以在書法界的地位如此之高，不僅僅是由于蘇試在文學(xué)和書法上的造詣的影響，《寒食帖》本身的歷史背景和意義也是其能被后世被珍視的原因。

領(lǐng)域成就斐然

蘇試在政治生涯飄搖不定，顛簸坎坷。他是政治黨派斗爭的犧牲品，他反對王安石暴風(fēng)驟雨式的政治變革，又反對司馬光的因循守舊，故而得罪了兩位位居多年的宰相。多次被貶謫流放，遠(yuǎn)至嶺南，更甚海外蠻荒之地。

即便如此，無論命運(yùn)如何坎坷，他都沒有放棄對美好生活的向往；沒有放棄一個(gè)文人的忠君愛國之心；沒有放棄一個(gè)文人對文化藝術(shù)的終身研究。

蘇軾開創(chuàng)了文人書畫，他是文人書畫的鼻祖，開創(chuàng)了文人詩書畫印的有機(jī)結(jié)合； 他開創(chuàng)了文學(xué)藝術(shù)的達(dá)觀之風(fēng)。他學(xué)養(yǎng)豐厚，博聞強(qiáng)志，政治失意的他，留給后世的作品卻滲透著達(dá)觀、積極、瀟灑的思想和精神，對后世影響極為深遠(yuǎn)。

歷史沿革

《寒食帖》是蘇東浦在他45歲那年，因?yàn)闋窟B“烏臺(tái)詩案”而被貶謫到了黃州，在黃州的第三年寒食節(jié)時(shí)寫的書法作品。

雖說這是蘇東坡的一首遣性之作，是他被貶黃州三年來的哀嘆，詩句中處處流淌著他惆悵孤獨(dú)的心境。這幅字起伏跌宕，氣勢奔放，而無荒率之筆。因此后世的文人騷客、書法大家予起高度的評價(jià)和推崇。

他的學(xué)生黃庭堅(jiān)在此詩后所跋：“此書兼顏魯公，楊少師，李西臺(tái)筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此。” 作為蘇東坡的學(xué)生，黃庭堅(jiān)夸贊老師的字詩比李白還瀟灑，比單純的顏真卿、楊凝式還豐富，根本就是神來之筆。

對于這幅字，后世中有大書法家董其昌在上面留過跋文，清初納蘭容若也收藏過這件作品，只可惜的是這位清代最好的詩詞名家并未在上面留下題記，很是可惜。

輾轉(zhuǎn)到了17世紀(jì)，這件作品被轉(zhuǎn)到了乾隆這書畫禍害精手中，卷面上密密麻麻的全是他的蓋�。ǖ谝粡垐D最左側(cè)幾乎都是乾隆的寶印），他幾乎把自己一生的時(shí)間記錄在《寒食帖》中。

到了近代，《寒食帖》歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)：19世紀(jì)歐洲列強(qiáng)火燒圓明園，幾近毀滅；二戰(zhàn)時(shí)又傳至東京，經(jīng)歷美軍轟炸東京。時(shí)至今日，《寒食帖》上火燒煙熏的痕跡直逼畫心，其所經(jīng)歷的歷史劫難歷歷在目。

蘇軾的《寒食帖》被后世奉為神來之筆，不僅是對其書法造詣的肯定和推崇，更多的是感嘆其坎坷流離的人生和對他積極豁達(dá)的人生態(tài)度的敬佩，在歷經(jīng)千年的滄桑后依舊散發(fā)著無窮的魅力與光輝。

首先非常感謝同學(xué)的邀請，我來回答一下這個(gè)問題。關(guān)于《寒食帖》我也在頭條上寫過兩篇文章，因此對它還是比較熟悉，王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《寒食帖》被譽(yù)為“天下三大行書”，既然能被稱作“天下三大行書”那么它們之間是由一些共性的，然后還有自己的個(gè)性，我就從這兩點(diǎn)來分析一下《寒食帖》。

書之妙道，神采為上

古人論書的好壞很少以字寫的好壞來評判，因?yàn)閷τ诠湃藖碚f，把字寫好是基本功，這個(gè)無需多講。而評判一件書法作品的優(yōu)劣，關(guān)鍵是看書法作品的“神采”、“神韻”。

那么什么是書法作品的“神采”、“神韻”呢？我認(rèn)為，主要也是兩個(gè)方面：

首先，是書家的個(gè)人修養(yǎng)、學(xué)識，也就是我們說的“功夫在書外”，我記得有位名家曾經(jīng)說過，書法到最后拼的就是“文化”。因此，我們看王羲之、顏真卿、蘇軾，他們在書法家之外也都是著名的文人，文化修養(yǎng)方面都是不逞多讓的。

王羲之那是當(dāng)時(shí)著名的士族家里的子弟，能和解縉這樣的人玩到一個(gè)朋友圈里，不是你字寫得好就行的，那文化修養(yǎng)方面必須過關(guān)的。顏真卿也是著名的士族家族走出的子弟，著名的《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推就是顏真卿的老祖宗之一，文化、學(xué)問這塊那都是沒得說的。

蘇軾雖然不是名門望族出身，但是父子一家三個(gè)同是當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)家，而蘇軾后來更是成為了宋代文學(xué)大儒，詩詞、歌賦、文章、為官、繪畫、書法等等，都取得了不俗的成績，蘇軾可謂是一代天之驕子。

所以，從文化、學(xué)識、修養(yǎng)上來說的話，蘇軾比王羲之、顏真卿只高不低。

其次，是書家創(chuàng)作作品時(shí)候的一種情緒。

吳冠中說：真正的藝術(shù)家都是在苦難中成長出來的。

王羲之創(chuàng)作《蘭亭序》看似在寄情山水之間的時(shí)候創(chuàng)作的，但其實(shí)里面除了對當(dāng)時(shí)景致的描寫外，更多是對人生苦短與無奈的感嘆。魏晉南北朝是中國歷史上最黑暗的一段歷史時(shí)期，那時(shí)的文人可謂是星光璀璨，但是國家、政權(quán)的動(dòng)蕩讓這些人沒有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)心中的抱負(fù)，那種痛苦之后，無奈的放棄最后只能寄情山水，于是才有了偉大的《蘭亭序》。

顏真卿的《祭侄文稿》更是國仇家恨，當(dāng)時(shí)顏真卿對著裝著侄子首級的盒子，哥哥的尸首還不知道在何處，這種痛苦、悲憤的情緒下創(chuàng)作了《祭侄文稿》，所以我們欣賞《祭侄文稿》的時(shí)候，仿佛還能感受到一千多年以前的那種悲憤的情緒。

而蘇軾《寒食帖》則是蘇軾被朋黨所害，經(jīng)歷了生死之后被下放黃州，第二年寒食節(jié)的時(shí)候，望著外面漫山猩紅的杜鵑和空中飛舞的紙灰，連續(xù)數(shù)月的陰雨天氣，讓他在破舊的草堂中對親人無比的想念，孤獨(dú)、郁悶、思念、惆悵等等情緒夾雜在一起，于是有了著名的《寒食帖》。

這三件作品，所蘊(yùn)含的情緒不僅僅是個(gè)人的，更是一個(gè)文人對當(dāng)時(shí)的國家、社會(huì)的失望和不甘。因此，從神采和神韻上來說，蘇軾的《寒食帖》與《蘭亭序》相比完全可以比肩。

書法的技法

王僧虔說：“書之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人�！�

從書法的技法上來說，蘇軾的技法可能是王羲之、顏真卿他們?nèi)�人中最低的。但與其他書家相比，那也是很高水平的了。

蘇軾楷書學(xué)的顏真卿，行書主要就是學(xué)習(xí)二王。很多人學(xué)習(xí)二王只是學(xué)了個(gè)表面，而蘇軾學(xué)二王是學(xué)的神韻。蘇軾的那句：我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求。就是他的書法的最真實(shí)的寫照。

蘇軾對書法的貢獻(xiàn)是：他是宋代尚意書風(fēng)的真正開啟者。“宋四家”除了蔡襄，另外兩人的成就都和蘇軾有關(guān)系，黃庭堅(jiān)是蘇軾的學(xué)生，自然會(huì)受其影響。而米芾也是在去黃州拜會(huì)蘇軾之后，被蘇軾指點(diǎn)，讓其上追二王，這才有了后來的書法家米芾。

在書法技法方面，蘇軾的書法水平也是很高的。而《寒食帖》也是蘇軾書法開宗立派的代表作，從《寒食帖》之后，也真正確立了蘇軾的書法風(fēng)格。包括他的詩文，也是通過這次事件之后，風(fēng)格完全發(fā)生了一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變。

最后，綜上所述，蘇軾的《寒食帖》與《蘭亭序》、《祭侄文稿》被譽(yù)為“天下三大行書”那是實(shí)至名歸。

我是翰墨今香，專注分享傳統(tǒng)書法文化，希望我的分享對您有益，也希望能夠得到您的支持和關(guān)注。

我個(gè)人認(rèn)為蘇軾的書法是被一些人高估了，可能是因?yàn)樘貏e喜歡他的才氣和性格的原因。蘇軾的書法和同時(shí)代的米芾尚有一比，和黃庭堅(jiān)也各有短長，和唐代的幾位大書家更是不好比附，怎么能攀比王羲之的《蘭亭序》呢。特別是那幅寒食帖，率性自然可稱道，但論書藝，我實(shí)在看不出特別美妙。

王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《黃州寒食詩帖》，分列“天下三大行書”，這是千百年來書法史上公認(rèn)的事實(shí)。要理解《寒食帖》，必須從以下幾方面著手：

1、書法的審美具有時(shí)代性，欣賞書法作品必須了解其時(shí)代書風(fēng)。

唐宋書法雖都以王羲之為宗，但唐代書法重其形而輕其韻，而宋代書法則重其韻而輕其形，故唐代“尚法”，宋代“尚意”，二者沒有高下之分，只是重心不同而已。

故我們不能以唐代標(biāo)準(zhǔn)去衡量宋代書法，也不能以宋代書法去欣賞唐代書法。

《寒食帖》亦如此，作品明顯有別于王羲之的硬瘦，也有別于唐代的法度森嚴(yán)，它要表現(xiàn)的是作者的情懷與性情，這正是此作的靈魂。

2、書寫的內(nèi)容是作品的主體，欣賞書法作品要從內(nèi)容走進(jìn)作者的內(nèi)心。

《蘭亭序》寫的是“曲水流觴”后喜氣洋洋的心境，《祭侄文稿》寫的是“國破家亡”的悲憤之情，而《寒食詩》要表達(dá)的則是抑郁不得志而又充滿理性的自制。

說不清是蘇東坡成全了黃州，還是黃州成全了蘇東坡，如果讀不懂《黃州寒食詩》，如果走不進(jìn)蘇東坡的內(nèi)心世界，就不能真正理解《寒食帖》這件書法經(jīng)典。

3、書家有自己特定的書風(fēng)，欣賞書法作品要了解書家的書風(fēng)。

蘇軾的行書吸收了“二王”、顏真卿、柳公權(quán)、徐浩、李邕、楊凝式等人的筆法，尤其是顏真卿和李邕對其影響最大。

他的字字形扁方、豐腴、右肩高抬、左右舒展，尤其是側(cè)鋒運(yùn)用較多。

《寒食帖》中的技、法、理、情、意、道十分豐富，字形之古拙、寬博、方整明顯來自顏真卿，而其斜勢倚側(cè)、奇崛跌宕，則分明取法李邕。

但作品又有自己獨(dú)特的風(fēng)格：結(jié)抅參差變化，或上重下輕，或左右疏密變化，或在大膽長筆畫中流露出天真爛漫、出人意料。

總之，《寒食帖》體現(xiàn)的是宋代文人揮灑自如、書寫性情的書卷氣息。

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??????? 蘇軾是北宋著名的文學(xué)家，位列唐宋八大家 。由于政治上的原因，被調(diào)離京師，不久后又被貶到黃州，來到黃州第三年的寒食節(jié)，蘇軾看著自己所處環(huán)境，簡陋一隅，再想到自己被貶遭遇，英雄末路，心生感慨。于是即興提筆，寫下了著名的《黃州寒食詩帖》。

??????? 蘇試才學(xué)修養(yǎng)過人，這是書法好的基礎(chǔ)。著名的成語“胸有成竹”，就出自他的文筆�？梢娝�的學(xué)識之淵博。對于書法創(chuàng)作理論，他也是研究頗深。他有一句名言：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神�！�

??????? 在書法的筆法方面，蘇軾也有很多的繼承，他的書法用筆與王羲之有相通之處。王羲之的筆法主要是靈活地運(yùn)指，而蘇東坡在《論書》中也主張“當(dāng)使指運(yùn)而腕不知”。優(yōu)秀筆法的傳承決定了他能寫出優(yōu)秀的作品。

??????? 一件成功的書法作品，是要將書法藝術(shù)本身與書寫的內(nèi)容、所表現(xiàn)的思想感情有機(jī)地融合在一起的。作者特定的思想情緒，或激動(dòng)，或興奮，或悲傷，都影響著作品的氣氛，也感染著觀者的感受。而這一切又是在毫無做作和自然流露之中產(chǎn)生的。蘇軾《黃州寒食詩帖》如同王羲之的《蘭亭集序 》和顏真卿的《祭侄文稿》一樣，都是未打草稿有感而發(fā)即興書寫的作品。只有這樣的作品，才能使書者之天資卓越與外物之神契合，達(dá)到主客合一的精神境界，妙造自然。作品流傳至今，成為“天下第三行書”，實(shí)至名歸。

蘇軾的寒食貼，在技法能不能比肩蘭亭序是個(gè)值得討論的問題。就本人臨摩實(shí)踐來看，僅寒食貼第一列就讓我頭大，那種技法實(shí)在學(xué)不來；但就蘭亭序，是個(gè)書法愛好者都能臨個(gè)像模像樣。我有時(shí)想，這可能是高級技法，讓后人不能模仿。

看寒食貼久了，會(huì)越看越喜歡！有時(shí)看著看著，就進(jìn)入作者那種情緒，讓人不能自拔。這是不可思議的體驗(yàn)，既美妙又失落。人都不傻的，流傳千年，若非精品，早已煙沒。

不任是《蘭亭序》還是《祭侄文稿》或《寒食貼》也罷，都是古代文人在一個(gè)特定的環(huán)境時(shí)間空間里情緒表達(dá)的一個(gè)歷史定格，第一還是第三也只是世人的一種說法，然而都是在一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上個(gè)人的情緒一時(shí)爆棚與喧泄，通過書寫者與工具筆、墨點(diǎn)畫堆砌浸入而躍然紙上。從字法、筆法、章法、墨法上均有一種超越以往束縛而出新的一種突破，這也正是當(dāng)今書法所缺少的一種書寫者的狀態(tài)，所以當(dāng)今更應(yīng)提倡這種自然書寫的表達(dá)才能達(dá)到出精品之目的！所以只要是在這種環(huán)境、空間、人與物高度契合既矛盾而又統(tǒng)一都應(yīng)是\"神品\"，更應(yīng)摒棄第一第三之說……

這個(gè)問題很好��！才高八斗的蘇大才子被后世稱為（全才）�？涩F(xiàn)實(shí)卻是異常殘酷，我們的大才子一生甚為艱難……不是被朝廷流放就是走在被流放的路上！�。�黃州寒食帖）就是在這種環(huán)境下的產(chǎn)物。

書法發(fā)展到宋代，尚意書風(fēng)成了中流砥柱，蘇黃米蔡是代表書家，而蘇軾也被后世推稱尚意書風(fēng)第一人，他的代表作（黃州寒食帖）也被稱為天下第三行書！大才子倒底如何寫出了這樣的曠世杰作呢…細(xì)分幾點(diǎn)

相對于同時(shí)代的書壇狂人米黻來講，大才子可謂有過之而無不及。。對于宋代以前的書家也是大放厥詞，尤其對于顛張狂素幾乎達(dá)到（深惡痛絕）得地步，非常頑固自信的堅(jiān)定認(rèn)為自己就是王羲之書法的一脈傳人，是真正了解和繼承（晉人筆法）當(dāng)世唯一書家。。。對于黃庭堅(jiān)草書的諷刺挖苦堪稱一絕，誓死捍衛(wèi)晉人筆法正統(tǒng)。緊追王羲之的腳步，對于世人的眼光不理不睬。

這還不能讓大才子行書獨(dú)步天下。既然是才高八斗的大才子，學(xué)識和悟性自然非常人可比�。�水調(diào)歌頭 …已經(jīng)成為古今中秋第一詞，這首詞就像是一面鏡子，準(zhǔn)確折射出了大才子（九死一生）之后釋懷天地的人生格局，世事古難全，只有放下自我，內(nèi)心無私才能與天地融為一體。

蘇軾信仰（禪宗）和高僧常有交流往來，禪宗的修煉也逐漸磨平了大才子的胸中噪氣，變的更加渾厚散淡。看似樸實(shí)無華的書法其實(shí)卻更加的沉重老辣，，大起大落的人生經(jīng)歷是一種不幸，但卻深深的刺激了藝術(shù)的創(chuàng)造力，，（黃州寒食帖）沒有絲毫發(fā)力的感覺，經(jīng)過對晉人筆法的多年沉淀，蘇軾已經(jīng)入木三分，手心合一，再加上仕途的打擊和禪宗的修煉，不可一世的內(nèi)心變的無比平靜，就像大漠黃沙中一抹夕陽，只有清風(fēng)沒有憂傷………

個(gè)人觀點(diǎn):寒食帖不如蘭亭序