對于二十四節(jié)氣是誰發(fā)明的？這個問題，我只能回答為：二十四節(jié)氣是中國歷史中的古人們推算出來的，具體到哪一個古人還真不清楚。因為不只是一個人或者一代人推算的，而是幾代人、幾十代人一步步推算并完善的。而后又結(jié)合西方的先進(jìn)科學(xué)知識加以改進(jìn)，最終演變?yōu)楝F(xiàn)如今的二十四節(jié)氣。

二十四節(jié)氣是我們?nèi)A夏祖先歷經(jīng)千百年的實踐推算出來的天文學(xué)文化遺產(chǎn)，是反映天氣氣候、物候變化、掌握農(nóng)事節(jié)氣以及判定閏月的重要依據(jù)。

二十四節(jié)氣萌芽于夏商時期，以春分、夏至、秋分、冬至四氣節(jié)當(dāng)先出現(xiàn)；發(fā)展于周末春秋時期，從四氣節(jié)發(fā)展為八氣節(jié)：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。完善于秦漢時期，由八氣節(jié)最終完善成為了二十四氣節(jié)，（與現(xiàn)代的二十四節(jié)氣很是相像）

二十四節(jié)氣起源于我國的黃河流域，遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國時代，中國就已經(jīng)能用土圭(在平面上豎一根桿子)來測量正午太陽影子的長短，并且通過長短來確定冬至、夏至、春分、秋分四個節(jié)氣。春秋時期的著作《尚書》中就對節(jié)氣有所記述。以后不斷地改進(jìn)與完善，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立。西漢劉安著的《淮南子》一書里就有完整的二十四節(jié)氣記載了。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

二十四節(jié)氣時間表及象征意義：

立春：每年的2月4日或5日，冬去春來，春天開始到來。

雨水：每年的2月19日或20日，天氣暖寒交替，北方開始由雪轉(zhuǎn)雨。

驚蟄：每年的3月5日或6日，天氣時寒時暖，驚動冬眠生物。

春分：每年的3月20日或21日，陽光直射與赤道，白天、黑夜接近等長。

清明：每年的4月4日或5日，氣溫逐漸回升，天氣轉(zhuǎn)暖。

谷雨：每年的4月20日或21日，雨水增多，利于農(nóng)作物生長。

立夏：每年的5月5日或6日，夏天到來，萬物生長，欣欣向榮。

小滿：每年的5月21日或22日，夏天成熟的農(nóng)作物顆粒開始飽滿，但并未成熟。

芒種：每年的6月5日或6日，谷麥類等有芒農(nóng)作物已經(jīng)成熟，可以收藏種子。

夏至：每年的6月21日或22日，陽光直射北回歸線，出現(xiàn)“日北至，日長至，日影短至”，故曰“夏至”。

小暑：每年的7月7日或8日，入暑，大部分地區(qū)進(jìn)入炎熱季節(jié)。

大暑：每年的7月22日或23日，三伏天，進(jìn)入一年中最炎熱的時期。

立秋：每年的8月7日或8日，夏去秋來，秋天開始，多數(shù)農(nóng)作物收獲的季節(jié)到來。

處暑：每年的8月23日或24日，炎熱的天氣即將結(jié)束，天氣開始涼爽起來。

白露：每年的9月7日或8日，太陽直射南移，氣溫下降，晚上與清晨地面草木上有白色露珠（露水）

秋分：每年的9月23日或24日，陽光再次直射赤道，再次形成晝夜等長。

寒露：每年的10月8日或9日。陽光直射點南移，北方氣溫下降，天氣轉(zhuǎn)冷，露水滲透著寒意，故名為“寒露風(fēng)”。

霜降：每年的10月23日或24日，天氣更加陰冷，地面上水汽轉(zhuǎn)化為霜。

立冬：每年的11月7日或8日，秋去冬來，冬季開始。

小雪：每年的11月22日或23日，北方氣溫迅速下降，下雨時開始夾雜著雪花（雨夾雪）。

大雪：每年的12月7日或8日。北方晝短夜長，北方下雨轉(zhuǎn)換成下雪。

冬至：每年的12月22日或23日，陽光直射南回歸線，北半球則形成了“日南至、日短至、日影長至”是為冬至。

小寒：每年的1月5日或6日，氣溫驟降，天氣開始寒冷起來。

大寒：每年的1月20日或21日，步入一年中最寒冷的數(shù)九嚴(yán)寒階段。

二十四節(jié)氣主要適用于我國北方。（如：大雪、小雪南方海南、香港、廣東等地基本上是見不到下雪的；還有芒種北方普遍種植小麥與谷類，而南方則少見）

圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，如有不到之處敬請指正！

二十四節(jié)氣據(jù)說最早是我們偉大祖先軒轅黃帝制定的，如果要了解其中的文化推薦當(dāng)代著名國學(xué)家熊春錦教授的講座書籍內(nèi)容！

二十四節(jié)氣文化探秘—天人合一的文化內(nèi)涵

熊春錦

人們常說，中國文化是天人合一的文化。天人合一文化的關(guān)鍵是認(rèn)知天道的法則、規(guī)律、秩序，掌握天德能量之五運六炁（氣），春、夏、秋、冬、晝、夜的周期律，以及能量強(qiáng)弱升降變化的規(guī)律，自律而順應(yīng)天道的法則、規(guī)律、秩序，順天應(yīng)人于修身治事，治人事天而效法天道的客觀規(guī)律性，從而實現(xiàn)性和命同步于天地規(guī)律法則的改變，達(dá)成天人合一能量的圓融協(xié)調(diào)性改變。

其實，天人合一的奧秘，就蘊藏在與中國人日夜相伴的節(jié)氣文化之中。只要我們走進(jìn)節(jié)氣文化，就能夠明白什么是天人合一，明白天人合一的機(jī)制、原理、法則、層級、程序，就能了解與掌握如何才能實現(xiàn)天人合一。

人體是個小宇宙，自然界有外天地，那么人體內(nèi)相對應(yīng)的也就有內(nèi)天地。自然界的天地，不僅僅局限于地球這一重天地，還有更大層級上的多重天地關(guān)系，欲界物相的普通物質(zhì)只占4%的比例，它們構(gòu)成各類形名之地，而其余96%全都屬于多重天的范疇，而人體內(nèi)也是一樣，大天地中有小天地。

僅就地球這一重天地而言，節(jié)氣，是地球繞太陽公轉(zhuǎn)軌道，運行到特定位置所對應(yīng)的時間、空間和信用。在人體內(nèi)天地中，也存在著這一重對應(yīng)關(guān)系，既具有體內(nèi)的黃道，也具有與節(jié)氣同步的內(nèi)天地陰陽能量升降變化。只是人類由于丟失修身文化久矣，大部分人內(nèi)天地的“節(jié)氣”已經(jīng)不能與外天地的節(jié)氣合拍，才產(chǎn)生了不能順?biāo)臅r之度的諸多問題。

若要真正達(dá)到生命活動與自然規(guī)律的同頻共率，實現(xiàn)天人合一，則必須研究天地陰陽，掌握內(nèi)外天地中的節(jié)與氣。這是一個繞不開的前提。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·生氣通天論》：“夫自古通天者生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內(nèi)，其炁（氣）九州九竅、五藏、十二節(jié)，皆通乎天炁（氣）。其生五，其炁（氣）三，數(shù)犯此者，則邪炁（氣）傷人，此壽命之本也�！�

圣悊自古即告誡人們，天德養(yǎng)性，地谷養(yǎng)命。能順暢獲得天德能量的滋養(yǎng)，就不會片面地完全依賴于從食物中攝取營養(yǎng)，天德地炁能直接營養(yǎng)性命，這是生命的根本。要實現(xiàn)這一點，就要效法天陽地陰能量變化的規(guī)律和法則。天地之間，六合之內(nèi)，大如九州之域，小如人的九竅、五臓、十二節(jié)，都與天德能量相通。天德能量衍生五德五行能量，陰陽之炁（氣）又生二生三，（編者注：五德五行能量，指金水木火土五行相生相克的能量狀態(tài)�！饵S帝內(nèi)經(jīng).靈樞.陰陽二十五人》中，依據(jù)五德即仁義禮智信的本質(zhì)性，根據(jù)人的形體、膚色、認(rèn)識能力，情感反應(yīng)、意志強(qiáng)弱、性格靜躁，以及對季節(jié)氣候的適應(yīng)能力等方面的差異和特征，用五德的偏盛強(qiáng)弱，將人們的體質(zhì)分為木、火、土、金、水五大類型。人體內(nèi)天地的五德五行，與外天地的五德五行具有相對應(yīng)的關(guān)系，內(nèi)天地五德五行能量的充盈與多寡，決定著生命的體質(zhì)、健康、智慧、運炁（氣）和延年益壽的狀況。）在數(shù)上若把握不住“天執(zhí)一明三定二”以及“用五”的整體性，違背陰陽五行的變化規(guī)律，那么邪炁（氣）就會傷害人體。因此，適應(yīng)這個規(guī)律是壽命得以延續(xù)的根本。（編者注：“天執(zhí)一明三定二”，是天道治理的自然法則。自然大道執(zhí)于德一，用德一能量調(diào)控、穩(wěn)定、轉(zhuǎn)化、平衡陰陽。人類用五德五行規(guī)范約束自身，從而符合自然規(guī)律，順應(yīng)天道自然的變化，是為“用五”。）

人是宇宙的縮影，古代對于人體內(nèi)在的天地曾經(jīng)作過很多形象的描述，例如《靈寶畢法·比喻》中就說，“道生萬物，天地乃物中之大者，人為物中之靈者。別求于道，人同天地，以心比天，以腎比地，肝為陽位，肺為陰位。”五臟中，心為天，腎為地，這是體內(nèi)的一天一地。這里所言的腎為地，并不是指解剖學(xué)定位的腎，而是腎水化炁生發(fā)之地，是水土融合之地；而中丹田心場區(qū)與陰蹺腎炁樞紐區(qū)，亦是人體的另一重內(nèi)天地。

古人發(fā)現(xiàn)，在自然界的太陽系中，有七顆星球與地球的關(guān)系極為密切，人類的健康活力非常明顯地受到它們的影響。這七顆星就是太陽、月亮以及金星、木星、水星、火星、土星，古稱七曜。

七曜與人體的對應(yīng)，有著整體與局部、大與小的不同關(guān)系，與臟腑等有對應(yīng)關(guān)系。

在完整把握七曜星在體內(nèi)的運用，建立起一元性論證框架的基礎(chǔ)上，我們的認(rèn)知還需要上升到以北極星為核心的能量場。再往上一級，就要上升到銀河系進(jìn)行認(rèn)知，掌握以銀河系核心為中心的能量場對我們的作用和影響�？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，整個太陽系在銀河系中的運動，已經(jīng)實現(xiàn)了由遠(yuǎn)及近的軌道抬升，正是因為這樣才造成了現(xiàn)在許許多多的變化來得非常神速，時間好像也過得特別快了。

人類由于失去了天人合一的修身文化，因而大部分人內(nèi)天地的黃道上的能量運行不僅弱化，而且還存在著錯時亂日的隱患。只有重新進(jìn)行“人法地、地法天”的修身實踐，實現(xiàn)脊柱的得一，才能使內(nèi)天地的黃道重新與外黃道保持和諧相應(yīng)，進(jìn)入一個良好的內(nèi)部先天變化過程。（編者注：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，見老子《德道經(jīng)》第69章昆成，代表了人類與自然天地同頻共率的四個必經(jīng)階段。脊柱的得一，是指人類脊柱有二十四節(jié)脊椎，與二十四節(jié)氣相對應(yīng)。脊柱的得一，指脊柱所天然具備的兩個優(yōu)美的S型玄曲波型構(gòu)守中與形正，與外自然天地的能量傳輸相應(yīng)。）

摘自熊春錦先生著《中華傳統(tǒng)節(jié)氣修身文化—要略》，中央編譯出版社出版，有編輯。

熱文推薦：

中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中被忽視的生命真相！

《老子》被誤傳了幾千年，事關(guān)性命！

美國哈佛教授盛贊中國文化，西方到底瞄準(zhǔn)了中國文化中的什么內(nèi)容？

“新高考”第一年，考題就有易經(jīng)太極，您的孩子怎么辦？

上海德慧智國學(xué)促進(jìn)會立足于國學(xué)明師熊春錦先生的道德根文化、德慧智教育和道醫(yī)養(yǎng)生學(xué)三大理論方法體系。以“弘揚道德根文化，演繹德慧智人生；倡導(dǎo)社會道德回歸，推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為踐行理念的公益團(tuán)體。近期線下活動回顧介紹：

免責(zé)聲明： 本號發(fā)布圖文一切為分享交流。源自網(wǎng)絡(luò)的部分，其版權(quán)歸原作者及網(wǎng)站所有，有疑問敬請告訴我們，定將妥善處理。

今天立秋，回答這個問題應(yīng)應(yīng)景。

我們現(xiàn)在依然在使用的“二十四節(jié)氣”事實上是四百多年前的歐洲耶穌會教士和中國天主教徒合力編撰的，領(lǐng)頭的叫湯若望。再簡單粗暴的說，是外國人發(fā)明的。

在湯若望等耶穌會傳教士重新編纂《時憲歷》以前，中國傳統(tǒng)的“二十四節(jié)氣”里的“節(jié)氣”是指將冬至與下一個冬至之間的日期平均分成十二等分，稱為“中氣”。再把相鄰“中氣”之間的日期等分，稱為“節(jié)氣”。

平均每月有一個“中氣”與一個“節(jié)氣”，統(tǒng)稱為“二十四節(jié)氣”，這種確定方法被稱為“平氣法”，每“節(jié)氣”之間日期相同。

而我們現(xiàn)在所使用的“二十四節(jié)氣”，是根據(jù)太陽在回歸黃道上的位置來定的，即在一個為360度圓周的“黃道”（一年當(dāng)中太陽在天球上的視路徑）上，以春分點為0度起點，太陽在黃道上每運行15度為一個“節(jié)氣”，每“節(jié)氣”時間不均等，稱為“定氣法”。

從實用角度說，湯若望等歐洲傳教士按照新方法所重新確立的“二十四節(jié)氣”，比之前把一年平均分配為24份，要科學(xué)得多，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)意義，也大得多。

有一種說法說主持《崇禎歷書》編纂工作的其實是徐光啟，并不是湯若望；湯若望只是在明朝滅亡后竊取了《崇禎歷書》的學(xué)術(shù)成果，并大肆刪減后進(jìn)貢清朝統(tǒng)治者。

然而這種說法忽略了一點，就是這本《崇禎歷書》所根據(jù)的天文學(xué)原理是從哪里來的？

丹麥天文學(xué)家第谷，某種意義上他才是今天我們“二十四節(jié)氣”之父

如果是從中國傳統(tǒng)天文學(xué)知識而來，那么到是可以說是湯若望竊取了《崇禎歷書》的學(xué)術(shù)成果，但是《崇禎歷書》所依據(jù)的明明是丹麥科學(xué)家第谷(Tycho)天文體系為基礎(chǔ)的，這怎么能說是湯若望竊取呢？

只不過因為當(dāng)時徐光啟在明朝“位高權(quán)重”，所以編纂新的《崇禎歷書》以徐光啟來主持而已。要知道，當(dāng)時湯若望這些西方傳教士在明朝官員眼中就是些“白身”（沒有官職）的和尚、道士。

另外，更具有諷刺意味的是徐光啟本人就是一個“崇西派”，他作為明末科學(xué)素養(yǎng)最高的中國人，是非�？床黄鹬袊鴤鹘y(tǒng)天文學(xué)和數(shù)學(xué)的，他認(rèn)為從西方傳來的《幾何原本》有 “四不必”：不必疑，不必揣，不必試，不必改。

但是對于我們傳統(tǒng)數(shù)學(xué)、天文學(xué)知識在徐光啟看來幾乎一錢不值，“所立諸法蕪陋不堪讀”，在《刻同文算指序》中還說 “網(wǎng)羅藝業(yè)之美，開廓著述之途。雖失十經(jīng)，如棄敝履矣”。

德國傳教士湯若望

最后，在明末，明朝傳統(tǒng)派就曾經(jīng)多次質(zhì)疑徐光啟、湯若望使用歐洲天文學(xué)方法為基礎(chǔ)編纂新的歷書，最后雙方約定用各自方法推算出天象的時刻、方位等，然后通過實測來分勝負(fù)，《明史·歷志》還記載了雙方八次“比試”。

而最后的結(jié)果是傳統(tǒng)派0:8歐洲派，完敗。

當(dāng)時明朝欽天監(jiān)一些學(xué)生還專門寫了一篇文章來說明自己是如何被“西法”折服的：“部議兼用西法，余輩亦心疑之。迨成書數(shù)百萬言，讀之井井，各有條理，然猶疑信半也。久之，與測日食者一、月食者再，見其方位時刻分秒無不吻合，乃始中心折服。”

最后，回到題目本身，“二十四節(jié)氣”這個概念確實是中國先人發(fā)明的，但是今天依然使用的“節(jié)氣”劃分法卻是明末歐洲傳教士根據(jù)丹麥科學(xué)家第谷的天文體系創(chuàng)造出來的，除了名稱以外，和明清以前的“二十四節(jié)氣”沒有任何關(guān)系。

很高興回答你的問題。

首先，謝邀。

二十四節(jié)氣起源于黃河流域。從我們現(xiàn)在的氣候特點來看，和黃河流域的氣候也最為契合。從歷史上，最早記載呢，是公元前104年，鄧平等制定了《太初歷》。

不過呢，其實秦漢年間，二十四節(jié)氣就已經(jīng)雛形確立，可以說，發(fā)明“二十四節(jié)氣”，也就是中國“第五大發(fā)明”的，其實是勞苦大眾啦。

尤其是農(nóng)民，口耳相傳的節(jié)氣歌，在傳承過程中，節(jié)氣內(nèi)容不斷得到補(bǔ)充和修正。

為了便于記憶，人們編出了二十四節(jié)氣歌訣： 《二十四節(jié)氣歌 》 春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連， 秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 中國古代主要利用土圭實測日晷，將每年日影最長定為“日至”（又稱日長至、長至、冬至），日影最短的就是“日短至”。

而晝夜時間長短相等的，就叫做春分和秋分。

在以后的歲月中，二十四節(jié)氣既指導(dǎo)著大家的生產(chǎn)生活，又在每個節(jié)氣中逐步演化出各種對應(yīng)的習(xí)俗。

讓二十四節(jié)氣，既有科學(xué)指導(dǎo)的意義在，又有濃濃的歷史文化氛圍在。去年，二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國教科文組織 人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

二十四節(jié)氣，即使在現(xiàn)在也是有著比較強(qiáng)的氣候指導(dǎo)意義的。

如果覺得有用，您就給小墨點個贊、粉個好友唄。

大約花費0.3KB的流量，啦啦啦~~這是對小墨最大的肯定啦~

二十四節(jié)氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、 小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、 立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

是根據(jù)太陽歷得來，太陽歷是根據(jù)圭表的一年的影子長短而確定，具體如下：

1、一年分春秋。最早一年只分春秋，按太陽在圭表的投影，最長與最短點，確定冬至與夏至，以前太陽歷，冬至就是一年之尾。

2、春秋分四季，把春秋的中間點按春分、秋分把一年分為春夏秋冬四季

3、四季分八節(jié)，將四季的中點分別以立春、立夏、立秋、立冬把一年分為八節(jié)；

4、八節(jié)分二十四氣，每節(jié)時間均分為三氣，一年共二十四氣，稱之為節(jié)氣；

5、一年360天，每5天為一候，氣候之說，就是這么來的。

關(guān)于太陽歷，可以參考《夏小正》，相傳為夏代遺留之物候及農(nóng)事歷也，文極簡奧，古老。

二十四節(jié)氣是誰發(fā)明的，中國人不講神話，勞動人民在社會實踐中觀察自然，總結(jié)出來的。如果一定要安一個發(fā)明人的話，非伏羲莫屬了。

我是漢字谷主，【專注說文解字、識字啟蒙、語文教育等漢字產(chǎn)業(yè)，古汀漢字谷 獨創(chuàng)的《人字學(xué)習(xí)體系》（人字學(xué)習(xí)法、快速識字、漢字創(chuàng)新思維、漢字國學(xué)、古詩文理解等）】

漢字創(chuàng)新思維訓(xùn)練提升中小學(xué)生想象力及邏輯思維能力，同時也能讀懂國學(xué)經(jīng)典！歡迎關(guān)注、交流及合作！

如何獲得哲學(xué)思維訓(xùn)練資料，請關(guān)注本頭條號，私信 “哲學(xué)”

二十四節(jié)氣是我國歷法獨到之處，最早出現(xiàn)于漢代。它表示了地球在軌道上運行的24個不同的位置，刻劃出一年中氣候變化的規(guī)律。地球繞太陽旋轉(zhuǎn)視運動一周為360度，分成24等份，每份15度（大約半月時間）就有一個節(jié)氣。一年四季共有二十四節(jié)氣，依次稱為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。二十四節(jié)氣的劃定是我國古代天文和氣候科學(xué)的偉大成就，他是歷代科學(xué)家智慧的結(jié)晶。兩千多年來，它在安排和指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，發(fā)揮了重大的作用。

中國的陰陽，五行，神經(jīng)，絡(luò)脈，也包括二十四節(jié)氣，等。個人認(rèn)為，是由石器時代前更古老人，早已借助存進(jìn)自然現(xiàn)象形成了。這代古人雖然在地球五大災(zāi)難中，不知毀滅了幾次；我們是否與古人有啥關(guān)系，但是，他們確在地球上留下好多遣跡，尤其對各種天體、地候、物性、人情、文化的偉大造詣，再由上層藏文，三皇五帝，先學(xué)后習(xí)的又施知運，神圣無比。例如現(xiàn)在，面對大千字源、詞語、三經(jīng)、四成、五言、六句、七律、八股、九層高文，至今深厚難測。對于古時二十四節(jié)氣一樣，可能古時規(guī)律穩(wěn)衡，便利現(xiàn)象索定；地改三轉(zhuǎn)乙后，新生代出，二三百萬年的新人，再看天氣，這代人不可能節(jié)氣定準(zhǔn)。多年個人基研，想續(xù)新果，正確與否，后人可證，我謝邀答。

二十四節(jié)氣是我國勞動人民獨創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，它能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。

二十四節(jié)氣起源于黃河流域。遠(yuǎn)在春秋時代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節(jié)氣。以后不斷地改進(jìn)與完善，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

太陽從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運行15度所經(jīng)歷的時日稱為“一個節(jié)氣”。每年運行360度，共經(jīng)歷24個節(jié)氣，每月2個。其中，每月第一個節(jié)氣為“節(jié)氣”，即：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12個節(jié)氣；每月的第二個節(jié)氣為“中氣”，即：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12個節(jié)氣�！肮�(jié)氣” 和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。

二十四節(jié)氣反映了太陽的周年視運動，所以節(jié)氣在現(xiàn)行的公歷中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。

為了便于記憶，人們編出了二十四節(jié)氣歌訣：

二十四節(jié)氣歌

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

二十四節(jié)氣七言詩

地球繞著太陽轉(zhuǎn)，繞完一圈是一年。

一年分成十二月，二十四節(jié)緊相連。

按照公歷來推算，每月兩氣不改變。

上半年是六、甘一，下半年逢八、甘三。

這些就是交節(jié)日，有差不過一兩天。

二十四節(jié)有先后，下列口訣記心間：

一月小寒接大寒，二月立春雨水連；

驚蟄春分在三月，清明谷雨四月天；

五月立夏和小滿，六月芒種夏至連；

七月大暑和小暑，立秋處暑八月間；

九月白露接秋分，寒露霜降十月全；

立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。

抓緊季節(jié)忙生產(chǎn)，種收及時保豐年。

隨著中國歷法的外傳，二十四節(jié)氣已流傳到世界許多地方。

立春：立是開始的意思,立春就是春季的開始。

雨水：降雨開始，雨量漸增。

驚蟄：蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物。

春分：分是平分的意思。春分表示晝夜平分。

清明：天氣晴朗，草木繁茂。

谷雨：雨生百谷。雨量充足而及時，谷類作物能茁壯成長。

立夏：夏季的開始。

小滿：麥類等夏熟作物籽粒開始飽滿。

芒種：麥類等有芒作物成熟。

夏至：炎熱的夏天來臨。

小暑：暑是炎熱的意思。小暑就是氣候開始炎熱。

大署：一年中最熱的時候。

立秋：秋季的開始。

處暑：處是終止、躲藏的意思。處暑是表示炎熱的暑天結(jié)束。

白露：天氣轉(zhuǎn)涼，露凝而白。

秋分：晝夜平分。

寒露：露水以寒，將要結(jié)冰。

霜降：天氣漸冷，開始有霜。

立冬：冬季的開始。

小雪：開始下雪。

大雪：降雪量增多，地面可能積雪。

冬至：寒冷的冬天來臨。

小寒：氣候開始寒冷。

大寒：一年中最冷的時候。

——來自網(wǎng)絡(luò)

是伏羲最早發(fā)現(xiàn)并總結(jié)的。他在一個高臺上立了根原木，通過觀察太陽的影子發(fā)現(xiàn)一個輪回里影子最短的那天開始最熱，影子最長的那天開始最冷，這就是夏至和東至。為了記錄（那時候沒系統(tǒng)的文字），就用長橫表示夏，斷開的橫表示冬。這就是后來的八卦里的乾坤。

二十四節(jié)氣，傳說是帝嚳發(fā)明的�，F(xiàn)代則認(rèn)為二十四節(jié)氣是從上古時期開始，經(jīng)過炎帝、夏、商、周不同朝代，不同人物，到漢代逐漸發(fā)展成型的。

二十四節(jié)氣就是我國古代人民概括總結(jié)出的一套天文氣象歷法。它以地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)的一個周期作為一個輪回，概括了一年中不同時節(jié)太陽在黃道上位置的不同，寒來暑往的準(zhǔn)確時間，降雨降雪等自然現(xiàn)象發(fā)生的規(guī)律，并記載了大自然中一些物候現(xiàn)象的時刻。

因此二十四節(jié)氣是一部反映太陽對地球產(chǎn)生影響的太陽歷。它被列入農(nóng)歷中，成為農(nóng)歷這一古老的陰陽合歷的一個重要部分。

二十四節(jié)氣在我國也不是同時產(chǎn)生，而是經(jīng)歷了從少到多的過程，逐漸確定和完善起來的。二十四節(jié)氣起源于黃河流域。在商朝的甲骨文中就已經(jīng)記載了“春、夏、秋、冬”等季節(jié)的概念，考古學(xué)家推測，新石器時代產(chǎn)生了時間、方向的概念。燧人氏時代已經(jīng)確認(rèn)天北極，創(chuàng)《河圖》《洛書》、星象歷；伏羲氏時代發(fā)明了八卦，并創(chuàng)立了天道觀測系統(tǒng)；到了炎帝時代發(fā)明了太陽歷，發(fā)現(xiàn)了太陽黑子，并發(fā)明了熒惑歷等。

今天建筑物前的裝飾物華表柱，在炎帝時代是觀天測地的一種儀器。人們立木為竿，以日影長度測定方位、時間、節(jié)氣，并以此觀測恒星的周期。早期先民也是靠這種“日晷”劃分出了二十四節(jié)氣，并由此認(rèn)識到“天圓地方”的宇宙觀念。

到了夏商時期我國就已經(jīng)有了四個最主要的節(jié)氣“春分、秋分、夏至、冬至”。這就是我們常說的節(jié)氣中的“兩分兩至”�！渡袝�·堯典》 中有“日中”“日永”“宵中”“日短”的記載，相當(dāng)于春分、夏至、秋分、冬至四個節(jié)氣；而到西周的時候，已經(jīng)有了八個節(jié)氣，除了“兩分兩至”以外，還有“四立”——立春、立夏、立秋、立冬，這八個節(jié)氣在《呂氏春秋》中已經(jīng)有了明確的記載。又經(jīng)過后人將天文觀測的經(jīng)驗與農(nóng)業(yè)勞作積累下來的知識相互結(jié)合，不斷地總結(jié)、改進(jìn)與完善，逐步發(fā)展演變成了二十四節(jié)氣。

西漢時期，二十四節(jié)氣已經(jīng)完全確立，在《淮南子》的《天文訓(xùn)》一節(jié)里已經(jīng)有了完整而詳實的記載。公元前104年，由鄧平等制定《太初歷*，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。此時的二十四節(jié)氣名稱已經(jīng)跟今天我們所使用的完全一樣。

2016年11月30日中國的 “二十四節(jié)氣”獲批列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，被譽(yù)為 “中國的第五大發(fā)明”。

“二十四節(jié)氣”是中國人通過觀察太陽周年運動，認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實踐。中國古人將太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個“節(jié)氣”，統(tǒng)稱“二十四節(jié)氣”。具體包括：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒�！岸�十四節(jié)氣”指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實踐活動的重要組成部分。在國際氣象界，這一時間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。

2006年，“二十四節(jié)氣”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄；

二十四節(jié)氣，是中國人秉承“人法地”的直接體現(xiàn)。

道德經(jīng)云：人法地，地法天，天法道，道法自然。中國人能綿延幾千年，就是因為我們的生活準(zhǔn)則是依據(jù)自然規(guī)律，講究道法自然。在農(nóng)業(yè)社會這是非常關(guān)鍵的技能，也是大一統(tǒng)形成的基礎(chǔ)。中國人采用以農(nóng)歷紀(jì)年為基礎(chǔ)的二十四節(jié)氣，正是這種觀念的直接體現(xiàn)，而且是非�？茖W(xué)和先進(jìn)的，符合了中國人“天人合一”的最高精神追求。

時間、空間，星辰對生命的影響，不單單是太陽，地球，還包括月亮和星辰。二十四節(jié)氣在如今的生活中，雖然逐漸脫離了農(nóng)業(yè)指導(dǎo)的應(yīng)用，但其核心的作用并沒有被掩蓋或拋棄。我們的身體、精神乃至國家如果依據(jù)天道行事自然就能五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順。二十四節(jié)氣就是讓我們中國人了解生命和生活意義的最佳方式。

二十四節(jié)氣中所蘊含的歷法、月陰、日陽、節(jié)日是個體生命與宇宙生命相對應(yīng)的結(jié)果，具有非常高的文明程度，富含華夏人的文明基因，到今天還在時時刻刻的影響著我們每一個人。

我們?nèi)A夏民族是天道民族，歷史和文化的斷層，讓當(dāng)今的中國人失去了對天道文明的了解和敬重，想要復(fù)歸于天道，了解天文、歷法是必經(jīng)之路，而傳承二十四節(jié)氣的傳統(tǒng)，是這條路徑的不二法門。