每個(gè)人都懼怕死亡，這背后的原因就是大家都很清楚，死亡意味著終結(jié)永遠(yuǎn)的消散在這個(gè)世界。

有這樣一種說法，人的一生中會(huì)經(jīng)歷三次死亡：第一次是腦死亡、心跳停止、呼吸停止，這是生物學(xué)意義上的離去；第二次是葬禮，親朋好友參加完你的葬禮宣布著你從社會(huì)關(guān)系中消失；第三次是這個(gè)世界上最后一個(gè)記得你的人把你忘卻或者說已經(jīng)離世，這一次才是真正的死亡。

在不同的文化中大家都有自己對(duì)于死亡的看法，最典型的就是各種神話的出現(xiàn)。自然界中有一些事物人類無法很好的掌握，也解釋不清背后的科學(xué)原理，這個(gè)時(shí)候就喜歡把這些事情單獨(dú)的幻想成一個(gè)體系。即使現(xiàn)在看來很簡單的風(fēng)雨雷電，但是在遠(yuǎn)古時(shí)期人類是解釋不清的，因此就出現(xiàn)了各種神來掌握這些自然現(xiàn)象。而對(duì)于人類最懼怕的死亡在各種宗教中也有了很好的歸屬，最常見的就是死后還可以輪回。

經(jīng)�？匆姽叛b劇里刑場(chǎng)上有人高呼“十八年后還是一條好漢”，我想如果這個(gè)時(shí)候你告訴他人死后根本沒有什么輪回，十八年后就剩一下一具白骨了，這個(gè)時(shí)候他可能就不那么鎮(zhèn)定了。

實(shí)際上死亡是所有生物都要經(jīng)歷的一個(gè)過程，永遠(yuǎn)都不可以避免。從科學(xué)上來講人體內(nèi)的細(xì)胞就是有壽命的，要想保持我們自身的活力，細(xì)胞會(huì)不斷的進(jìn)行分裂形成新的細(xì)胞。但是每個(gè)細(xì)胞分裂的次數(shù)幾乎是固定的，主要受到染色體上的端粒影響，每一次復(fù)制分裂端粒都會(huì)減短一分，因此細(xì)胞的分裂次數(shù)固定那么人類的壽命就是存在極限的，永生是不可能的，除非可以拋棄掉這具身體不要。

那么問題就來了，所有生物體從有序狀態(tài)最終都變成無序狀態(tài)，身體最終變成基本粒子，那么我們的意識(shí)哪？意識(shí)是否真的可以單獨(dú)存在？

說的意識(shí)就讓很多科學(xué)家都犯了難，生物體死亡意識(shí)是否能單獨(dú)的出現(xiàn)，以靈魂的方式繼續(xù)生存下去。當(dāng)然在個(gè)神話體系中靈魂是存在的，死亡并不是最后的終點(diǎn)，而是一個(gè)新的開始。有理論認(rèn)為即使靈魂存在，那也不會(huì)停留在我們這個(gè)世界，我們現(xiàn)在生活的、感知到的世界，是四維時(shí)空的，也就是三維空間加上一維時(shí)間。

而目前對(duì)于高維空間的理論研究也存在，這是弦理論的研究內(nèi)容，在上個(gè)世紀(jì)弦論最開始出現(xiàn)的時(shí)候認(rèn)為宇宙是26維時(shí)空的。隨著發(fā)展超對(duì)稱的加入，理論完善形成超弦理論，認(rèn)為宇宙是10維時(shí)空的。但是科學(xué)家發(fā)現(xiàn)超弦理論在不同的條件下出現(xiàn)多種情況，最終被統(tǒng)一成M理論，這個(gè)理論認(rèn)為宇宙是11維時(shí)空。除去我們感知到的四維時(shí)空，剩下的都蜷縮在微觀世界普朗克尺寸之下，即使真的存在目前的科技水平也無法觀測(cè)確定。

除了高維空間理論外，可以解釋說明的就還有平行世界或者說多元宇宙論了。這是量子力學(xué)研究的領(lǐng)域，從量子角度來看，它們被觀測(cè)塌縮的時(shí)候處在某種狀態(tài)都是隨機(jī)的，把整個(gè)世界的量子處在某種狀態(tài)也都是隨機(jī)的，最終可能會(huì)出現(xiàn)多個(gè)宇宙。從薛定諤的貓思維實(shí)驗(yàn)出發(fā)，貓?jiān)谶@個(gè)世界中是活的，可能在另外的世界中是死的，只要在打開門的那一刻才能確定按照哪個(gè)宇宙的“劇本”往下進(jìn)行，而另外的宇宙也依然會(huì)繼續(xù)。

目前的主流科學(xué)認(rèn)為人死就是終結(jié)，靈魂一說并不科學(xué)。當(dāng)然了隨著人類的發(fā)展認(rèn)識(shí)，是否會(huì)有不同的結(jié)論出現(xiàn)，只能拭目以待了。

文/杜若，圖片來源網(wǎng)絡(luò)侵刪。

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死亡是另一種開始一點(diǎn)也不假，人死亡后，一百來斤的物質(zhì)并沒有消滅，而是被分解了，成為其它物質(zhì)形態(tài)的組成部分，比如化為灰燼的物質(zhì)，在空中成為大氣的雜質(zhì)，落入地面成為土的組成部分，土中的元素被植物吸收了又成了植物的一部分等等。

個(gè)人覺得有一點(diǎn)妄自哲: 想弄明白這個(gè)問題的終極答案，若是為了逃避生活的不幸而放棄活下去的理由，那么“死亡就是人生的終點(diǎn)”；

若是為了追求人生的宇宙真諦而時(shí)時(shí)反省并自我修持，順其自然而不畏生死兩異，那么“死亡就是另一種開始”。

世間妄哲妄人覺，世出虛空虛空見。

謝邀請(qǐng)！

原創(chuàng)思想，有這樣的可能，或是死亡與開始只是反應(yīng)出物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)性的一種本質(zhì)性的過程性出來而已的了，這就有著死亡與開始的這種相對(duì)性的反應(yīng)性出來了。本來物質(zhì)性能量性是運(yùn)動(dòng)性變化性轉(zhuǎn)換性的，是沒有死亡與開始的，這可能因?yàn)槲覀兪怯兄�意識(shí)性的智慧性的，而只能確認(rèn)出物質(zhì)性現(xiàn)實(shí)性的一面性的，而不能確認(rèn)出物質(zhì)性變化性轉(zhuǎn)換性的另一方面性的，而就有著事物性發(fā)展的開始以及結(jié)束的這個(gè)時(shí)間性的過程性而反應(yīng)出來了。如果是這樣的，那事物性的結(jié)束性就會(huì)有著事物性的開始性了，而人的死亡就不是物質(zhì)性的終點(diǎn)了，而有可能是另一種的開始了，只不過我們是不能確認(rèn)著他是怎樣的開始了。但不知是不是這樣的認(rèn)為，而下面就交給磚家們繼續(xù)的討論吧！

我想此類的問題回答起來，無論答案為“是”或者“否”，以現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)水平，都無法被證實(shí)或者證偽，死亡是人生的終點(diǎn)也好，是另一種“開始”也好，都決定于我們的認(rèn)知。

從生理上看，死亡是每個(gè)生命體的肌體細(xì)胞永遠(yuǎn)失去活力的一個(gè)必經(jīng)階段，而死亡在醫(yī)學(xué)上可以分為3個(gè)階段，一是瀕死期，人體神經(jīng)系統(tǒng)處于極度抑制狀態(tài)，反應(yīng)遲鈍，意識(shí)不清，處于臨死階段。二是臨床死亡期，呼吸和心跳均停止，沒有了神經(jīng)活動(dòng)，但某些器官和組織仍然有生化反應(yīng)。三是生物學(xué)死亡期，此時(shí)包括大腦在內(nèi)的所有神經(jīng)系統(tǒng)都已完全處于不可逆轉(zhuǎn)的死亡狀態(tài)，沒有任何復(fù)活的可能了。

現(xiàn)在一些自稱經(jīng)歷過“死亡體驗(yàn)”的人們，把死亡后所處的世界，形容為無比絢爛、輕松和愉悅的環(huán)境，其實(shí)這些都是處于瀕死期或者臨床死亡期的人，通過搶救等措施生命特征又恢復(fù)了過來，在這個(gè)期間大腦的意識(shí)還是存在的，神經(jīng)系統(tǒng)也是開放性的，對(duì)外界刺激還具有一定的反應(yīng)，還能夠產(chǎn)生思維和聯(lián)想，身體細(xì)胞還都有生化反應(yīng)，因此不是真正意義上的死亡。

根據(jù)主流科學(xué)研究結(jié)果，人的意識(shí)產(chǎn)生，來自于腦部的活動(dòng)。人腦包括大腦、小腦、丘腦、下丘腦、基底核等主要部分，有超過860多億個(gè)神經(jīng)元，互相連接，形成神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，在感受器官刺激和輸入能量下，我們便產(chǎn)生了意識(shí)，而丘腦是產(chǎn)生意識(shí)的核心器官。當(dāng)人體處在生物學(xué)死亡期以后，人體細(xì)胞生化反應(yīng)完全消失，感受器官不能接收到外界刺激，更重要的是人腦、神經(jīng)系統(tǒng)完全失去了能量輸入，人的意識(shí)也將不復(fù)存在。

至于死亡后是否是另一種開始，也是來自于平行宇宙的觀點(diǎn)，認(rèn)為我們所處的宇宙，是無數(shù)個(gè)和我們一樣的宇宙疊加而成，每個(gè)宇宙中的物質(zhì)，在另外的宇宙中都有“映像”，在這個(gè)宇宙中死亡，就有可能在另外的宇宙中仍然健康地活著甚至重生，但是，這種猜測(cè)，我們無法求證甚至永遠(yuǎn)無法求證而已。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)侵刪）

從科學(xué)理念來講，死亡其實(shí)很簡單，它就是人生的終結(jié)，生命的終結(jié)，對(duì)于個(gè)人來講就等于一切的結(jié)束，俗話說：人死如燈滅，就是這個(gè)道理。

死亡等于一切都結(jié)束了，這樣的結(jié)論讓人們很懼怕，所以人們總是想方設(shè)法延長生命，甚至想長生不老，人類古代的很多神話故事就有很多關(guān)于長生不老的故事，其實(shí)就是人們真實(shí)的情感表達(dá)和寄托！

不過死亡除了冰冷的軀體之外，其他一切都不存在了，不僅僅人類如此，其他物種也同樣如此。從生命本質(zhì)來講，人類并沒有什么特殊的，地球上的生命都是一樣的！

但如果說“死亡是另一種開始”，某種程度上也可以這么說！畢竟死亡可以認(rèn)為是另一種形式的新生。地球上的物種有兩個(gè)最大的本能，一是生存，二是繁衍。生存是基礎(chǔ)，而繁衍是物種延續(xù)的關(guān)鍵，也是進(jìn)化的結(jié)果！

人類的繁衍下一代其實(shí)也就等于生命的延續(xù)，另一種開始！同時(shí)死亡之后組成我們身體的原子又會(huì)重新回歸星塵大海，參與到那無盡的循環(huán)當(dāng)中！

上升到更高的宇宙層面，死亡確實(shí)是另一種開始！恒星正是在不斷的死亡當(dāng)中創(chuàng)造了周圍燦爛的世界！如今我們看到的萬事萬物都是第一代恒星死亡后的產(chǎn)物，我們都是“核廢料”！

有人說死亡是為了更好的新生，如果從整個(gè)人類的延續(xù)上來看，確實(shí)如此。沒有一代代人類的死亡，則地球人類就不可能一代代的進(jìn)化，一代代的新生。但對(duì)于單個(gè)人類個(gè)體來說，死亡是否是另一種“開始”，是需要畫個(gè)問號(hào)的。

俗話說人死如燈滅，死了之后一切都?jí)m歸塵、土歸土。意識(shí)消散、身體腐爛進(jìn)而轉(zhuǎn)化為其它物質(zhì)或者生命的組成單元，最終作為我們存在的證據(jù)只剩下一副枯骨。如果時(shí)間夠長，這幅枯骨也會(huì)在歲月之力的侵蝕下變成飛灰，消失于滄海桑田之中。從這點(diǎn)來說，死亡就以為著結(jié)束，意味著一個(gè)人生命的終結(jié)。

但有人始終不相信死亡是終結(jié)，他們認(rèn)為死亡之后還有世界。這種觀點(diǎn)的體現(xiàn)就是靈魂論，很多人認(rèn)為人類是有靈魂的，死亡的只是我們的肉身，我們的靈魂在肉體死亡之后可以繼續(xù)存活，來的死亡后的世界，或是天堂或是地獄。而所謂的瀕死體驗(yàn)則是靈魂存在的最有力證據(jù)。但是，靈魂真的存在嗎？僅僅評(píng)著虛無縹緲的瀕死體驗(yàn)，可以說明死后還有靈魂活著嗎？

我想，隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，死亡的本質(zhì)將會(huì)被逐漸揭露，瀕死體驗(yàn)的機(jī)理也會(huì)被研究透徹，，那個(gè)時(shí)候，可能會(huì)令很多人感到失望，因?yàn)樗劳龊鬀]有靈魂，死亡就是終結(jié)。

生老病死是自然規(guī)律，是宇宙賦予生命的特殊意義。生就是死，死就是生;有生就有死，有死才有生。生與死都是生命的延續(xù)形式。相對(duì)于不同世界來講，在這個(gè)世界生，就意味著在另一個(gè)世界死;同理，在這個(gè)世界死，就意味著在另一個(gè)世界生。從這個(gè)意義上講，死亡并不是人生的終點(diǎn)，而是另一個(gè)生命的起點(diǎn)。人類在一定的階段，就是通過生死交替，才使文明得以延續(xù)，才使人類自身得以完善，并由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，通過一代一代人的努力，最終建成高級(jí)社會(huì)形態(tài)——共產(chǎn)主義。超越了這個(gè)階段后，人類就可以隨著科技的進(jìn)步突破生死難關(guān)，實(shí)現(xiàn)長生不老，成為宇宙的主宰。人帶著使命來到這個(gè)世界，無論生活的時(shí)間長短，使命完成即離開這個(gè)世界。人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。像董存瑞、黃繼光、楊根思、雷鋒等英雄人物，雖然他們的生命很短暫，但是他們卻在關(guān)鍵時(shí)刻為黨和人民的利益而死，完成了他們各自肩負(fù)的使命，雖死猶生。毛主席、周總理等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家雖然死了，但他們卻仍然活在人民心中。所以，死并不可怕，可怕的是看不透生死而貪生怕死。一旦你參透了人生，樹立了樂觀的生死觀，你還會(huì)怕死嗎？！

要問人類最怕的是什么，估計(jì)對(duì)于大多數(shù)人而言，對(duì)于死亡的恐懼可能比任何一切都要大，無論你有錢也好，有勢(shì)也罷，死亡對(duì)于每個(gè)人而言都是終究會(huì)來到的。

在人類永生這個(gè)課題沒有被攻克之前，所有的人都會(huì)有面臨死亡的恐懼，哪怕你有一天真的覺得自己活不下去了，你也會(huì)對(duì)死亡有恐懼，或者是說對(duì)于未知的恐懼。而往往越是有錢的人，就越是恐懼死亡，畢竟對(duì)于有錢的人而言，活著簡直太過于美好，而對(duì)于活得不如意的人而言，活著恐怕還沒有死了舒服。

人人都會(huì)因?yàn)樗劳龆�恐懼，人死之后的世界究竟是什么樣子的，沒有人知道，因?yàn)橹挥兴廊瞬艜?huì)知道這個(gè)，而死了的人卻又沒有辦法告訴活著的人死后的種種一切。在佛教里面，人們是相信因果論的，認(rèn)為人在這一世如果多做善事那么死后就會(huì)去往極樂世界，而如果生前作惡多端的話，那么死后就會(huì)被打下十八層地獄。這個(gè)是佛教里面說的，這只不過是一種信仰罷了，信則有，不信則無。

可是吧，隨著科學(xué)研究的深入，科學(xué)家慢慢發(fā)現(xiàn)，死亡可能并不像人類最初設(shè)想的那樣簡單。一些科學(xué)家認(rèn)為，人在死亡的時(shí)候，意識(shí)會(huì)離開肉體，真正死去的那個(gè)是人的肉體，而真正的意識(shí)，還會(huì)一直存在下去，這有點(diǎn)像是所謂的魂魄。而死亡只不過是人類意識(shí)所形成的假象，在我們這個(gè)世界中所發(fā)生的事情，在平行宇宙中同樣也會(huì)發(fā)生。

唯物主義者認(rèn)為，人死如燈滅，人死之后就是什么也沒有了，一切化為烏有，死亡就是人一生的終點(diǎn)。宗教里面的有很多關(guān)于人死后的理論，像什么六道輪回理論類似的還有很多。在活人的眼里，死去的人是實(shí)實(shí)在在地死去了，可是在某種程度上來說，死者并沒有消失，他還會(huì)以另外一種形式存在于宇宙之中，雖然肉體消失了，但是思維卻不一定伴隨著消失，所以說，死亡真的有可能是另外一種開始。

本文來自鏡像科普

死亡是人生的終點(diǎn)嗎？有可能死亡是另一種“開始”嗎？

傳統(tǒng)意義上對(duì)死亡的理解與科學(xué)觀點(diǎn)并不一致，當(dāng)然這在更多的意義上并不是一種迷信的觀點(diǎn)，而是對(duì)于傳統(tǒng)的認(rèn)同和祖先的懷念，所以逢年過節(jié)家家戶戶的祭祭拜拜并不需要以有色眼鏡看待！但這并沒有解決問題，因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)在關(guān)于生死的定義十分明確，但依然沒法解決心頭的疑問！

人為什么會(huì)死？永生不是物種進(jìn)化的最高需求嗎？

永生是人類的奢望，也是最極致的追求！但事實(shí)上永生并非物種的進(jìn)化的目的，因?yàn)槲锓N演化是為了更好的適應(yīng)環(huán)境改變，這個(gè)改變需要生物體迭代過程中的基因變異完成，當(dāng)然基因不會(huì)有意識(shí)的向適應(yīng)環(huán)境方向演化，它的突變是隨機(jī)性的，那么為什么演化經(jīng)常被我們稱之為進(jìn)化呢？那肯定是朝更好的方向發(fā)展么！

其實(shí)很簡單，因?yàn)橥蛔兂霾缓没�因的那一些種群，早已被環(huán)境淘汰，大自然不會(huì)提我們救死扶傷，更不會(huì)有同情弱者的說法，所以無情的自然界是檢驗(yàn)生物是否適合生存最嚴(yán)酷的挑戰(zhàn)，很幸運(yùn)人類已經(jīng)突破了這個(gè)屏障！但卻再也無法突破永生的天花板，這是生物演化規(guī)律所確定的，更是熵增定律確定的！

在一個(gè)孤立系統(tǒng)中的熵總是增加的，它不會(huì)倒著走，也就是說你身體的各種器官逐漸老化，即使沒有病變，那么當(dāng)其老化宕機(jī)最終也將壽終正寢，而現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)知道人體生命和全身細(xì)胞更新周期和端粒體有關(guān)，它決定了我們更新的次數(shù)，大概20次左右，每次5-6年，所以人體理論壽命大約120歲左右！

當(dāng)然器官老化可以更換，全身器官都可以更換一遍，目測(cè)都可以突破150-200歲，但問題是大腦的器官怎么換？換了還是你自己嗎？這會(huì)扯出一個(gè)關(guān)于靈魂或者意識(shí)的問題，我們下文繼續(xù)！

關(guān)于死亡之后的幾種說法

科學(xué)的定義很簡單，人死如燈滅，除了留下一具尸體以外別的什么都不會(huì)有，所以死了就殺都沒有了！這是現(xiàn)代科學(xué)對(duì)于死亡的后的描述！當(dāng)然很多人都不愿意相信這個(gè)結(jié)果，很簡單，出于對(duì)死亡的恐懼和對(duì)注定結(jié)果的一種僥幸！那么用科學(xué)一點(diǎn)的描述如何來解釋呢？

• 暗能量一說

上文我們扯到了靈魂，早期有靈魂21克之說，其實(shí)這些說法都來自一個(gè)極不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)，只是這個(gè)實(shí)驗(yàn)比較有噱頭，21克也做為了靈魂的代名詞，但科學(xué)界從不認(rèn)同這種觀點(diǎn)！所以有人就想象那種據(jù)說可以穿透障礙物的靈魂是一種二十一世紀(jì)初提出的暗能量概念，當(dāng)然我們知道現(xiàn)代對(duì)于暗能量的作用是引起宇宙膨脹，將靈魂和它聯(lián)系起來，也許僅僅是因?yàn)槊�詞上比較合適，比較適合拿來主義。

• 維度的說法

這個(gè)需要高維時(shí)空的支持，我們生活在一個(gè)三維時(shí)空，在三維空間內(nèi)的物體都是實(shí)體存在的，但假如有來自高維的生物，則可以在三維空間來來去自如不說，還能穿透各種障礙物，甚至憑空消失，這不和傳說中的鬼魂非常神似么。

當(dāng)然關(guān)于高維也是一個(gè)歐幾里德空間的數(shù)學(xué)概念，我們沒有任何辦法證明其存在，它只是在數(shù)學(xué)上可以完美描述，但現(xiàn)實(shí)中似乎我們連一點(diǎn)頭緒都沒有！

• 關(guān)于量子自殺試驗(yàn)

這是量子論史上一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)，來自于波函數(shù)坍縮的說法，當(dāng)然正統(tǒng)的哥本哈根詮釋確定的是波函數(shù)坍縮有觀測(cè)引起，但定義誰是觀測(cè)者成了一個(gè)非常嚴(yán)重的問題，一只貓肯定不是，因?yàn)檠Χㄖ@的貓已經(jīng)被困在波函數(shù)是否坍縮的怪圈中了！那么是一臺(tái)超級(jí)計(jì)算機(jī)，或者是一只黑猩猩呢還是一個(gè)人？當(dāng)然能被定義為觀測(cè)者的肯定是人而非動(dòng)物或者物體！

而量子延遲實(shí)驗(yàn)則表明觀測(cè)者的介入可以在事情發(fā)生之后波函數(shù)才坍縮，所以宇宙的發(fā)展就是等著一個(gè)有博士學(xué)歷的人出現(xiàn)看了宇宙一眼，所以宇宙才發(fā)展成了現(xiàn)在這個(gè)樣子，如果沒有這個(gè)人的回眸一瞥，那么宇宙這個(gè)波函數(shù)一直都將處在疊加中！

是不是很驚悚？

所以埃弗萊特在1957年提出了多世界理論，認(rèn)為電子雙縫干涉實(shí)驗(yàn)時(shí)并沒有徹底坍縮，而是在穿過雙縫的一剎那神奇的分裂成了兩個(gè)世界，在左世界中電子穿過了左邊的狹縫，而在右世界中則電子穿過右邊的狹縫，兩個(gè)世界中沒有任何不一樣，除了電子穿過了左右差異外！

所以瘋狂的量子自殺實(shí)驗(yàn)就由此發(fā)生了，在薛定諤的貓實(shí)驗(yàn)中，將其換成一把舉著手槍自殺的人，衰變了手槍就響，不衰變手槍就不響！根據(jù)多世界理論，一個(gè)原子衰變/不衰變的選擇中始終有一個(gè)世界是衰變的，所以對(duì)選擇做實(shí)驗(yàn)的人來說，只有活著的世界才是有意義的！

問題來了，無論在我們的世界中原子是否衰變，始終有一個(gè)世界是衰變的，那么肯定有一個(gè)世界的槍響了，但對(duì)于有實(shí)驗(yàn)意義的人來說，始終只有活著的那個(gè)世界才有意義，但問題是你知道自己到底是死了還是活著的？因?yàn)檫@兩個(gè)世界互不相干，無法去另一個(gè)世界確認(rèn)你是否死了！

所以是不是很好玩，但相信沒有人敢于嘗試，因?yàn)槿f一哥本哈根詮釋是正確的話，那么最好的運(yùn)氣是幾次都沒有衰變，而終于在一次衰變中槍響了，然后玻爾的波函數(shù)坍縮和埃弗萊特的多世界理論解釋中，玻爾勝出了，感謝你的量子力學(xué)的支持！

值得一提的是，關(guān)于多世界解釋中的瘋狂量子自，埃弗萊特的女兒麗茲是自殺身亡的，而且在自殺前留下了一份詭異的遺書：“她去往“另一個(gè)平行世界”和他相會(huì)了”，你認(rèn)為這能成功嗎？