中國(guó)古代有八圣！

文圣—孔子

在中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)了許多對(duì)于后世有深遠(yuǎn)影響的人，他們的名聲一代傳至一代！在各自的領(lǐng)域獨(dú)占鰲頭！

圣人是指在我們的普遍認(rèn)知中是說(shuō)那些品德最高尚，智慧最高的人！為了表示對(duì)他們的敬仰稱呼他們?yōu)槭ト�，這就有了中國(guó)的“古代八圣”！

我們首先來(lái)說(shuō)下排在第一的，文圣孔子！孔子在世界上十大文化名人的位置也是第一，萬(wàn)世師表的稱號(hào)一直都在！孔家因孔子的存在，衍圣公的封號(hào)從宋朝一直到民國(guó)！可見(jiàn)的影響力之大！

武圣-關(guān)羽

關(guān)羽東漢末年，三國(guó)時(shí)期的人物！又稱關(guān)公，關(guān)二爺，武財(cái)神！因其重情重義,義薄云天！在民間的聲望很高，到了清朝被加封為“武圣”！

書(shū)圣-王羲之

王羲之東晉著名的書(shū)法家，之所以被稱之為書(shū)圣是因?yàn)樗�的�?shū)法擺脫了前朝的書(shū)法之道，而后自成一家！據(jù)說(shuō)他是根據(jù)鵝的走路方式才悟出了自己的書(shū)法！

兵圣-孫武

孫武是春秋齊國(guó)人士，是春秋時(shí)期著名的軍事家，其作《孫子兵法》世界聞名，在中國(guó)乃至世界軍事史都占有極為重要的地位，國(guó)際上認(rèn)為它是“世界古代第一部兵書(shū)”。

謀圣-張良

張良是秦末漢初時(shí)期人，在楚漢之戰(zhàn)時(shí)期以出色的計(jì)謀，助劉邦建立大漢王朝！是漢朝最出色的謀臣！漢高祖劉邦在洛陽(yáng)南宮評(píng)價(jià)他說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房�！�

匠圣-魯班

魯班是春秋時(shí)期魯國(guó)人，是中國(guó)建筑鼻祖，木匠鼻祖！在古代以出色的發(fā)明，讓人民的生活勞動(dòng)更加方便！被后人尊稱為“匠圣”

詩(shī)圣-杜甫

杜甫詩(shī)唐代著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，在中國(guó)的古典詩(shī)歌中影響深遠(yuǎn)，他的詩(shī)也對(duì)中國(guó)的文學(xué)有著巨大的影響！著有詩(shī)篇1500首之多！

劍圣-裴旻

裴旻唐代人士，在唐朝當(dāng)過(guò)大將軍，唐朝的劍術(shù)高手！李唐皇帝御筆親封的劍圣！說(shuō)他不出名，應(yīng)該是由于是個(gè)將軍，參加過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)廝殺！不太符合劍圣的要求吧！而且中國(guó)的劍術(shù)大師出名的也就他一個(gè)，主要是皇上封的！

其實(shí)在中國(guó)古代不是只有這八圣的，還有像醫(yī)圣-張仲景，酒圣-杜康，茶圣-陸羽好多在各自領(lǐng)域稱圣的先賢！這只不過(guò)是找了這八個(gè)相對(duì)名氣大點(diǎn)的來(lái)說(shuō)的！

好了，都是本人觀點(diǎn)！

說(shuō)到中國(guó)歷史上能被稱圣的不止八個(gè)，這些稱圣的人在各自領(lǐng)域都是佼佼者，都是做出了很大貢獻(xiàn)和獲得極高成就的人，人們?yōu)榱速潛P(yáng)他們，都會(huì)在他們各自領(lǐng)域中，尊之為圣。

既然題目說(shuō)到八圣，那就說(shuō)說(shuō)八圣吧，中國(guó)大圣人首推孔夫子，孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，是中華文化思想的集大成者，他的思想提倡“仁義”、“禮樂(lè)”、“德治教化”，他的學(xué)說(shuō)流傳后世，對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，可以說(shuō)讀書(shū)的人都離不開(kāi)孔子的學(xué)說(shuō)，孔子也是“世界十大文化名人”之首，因?yàn)榭鬃邮俏娜说淖鎺煚�，故而也稱為“文圣”。

有文圣就會(huì)有武圣，現(xiàn)在最廣為人知的武圣是關(guān)羽，關(guān)二爺名頭也很響，關(guān)于他的事跡也是為人們津津樂(lè)道，象過(guò)五關(guān)斬六將，斬顏良、誅文丑等等說(shuō)明他的武力值很高，關(guān)羽被人們尊崇的還有他是重義氣的人，雖然關(guān)羽為曹操所擒，心里卻始終想著劉備，曹操送給他赤兔馬的時(shí)候，關(guān)羽高興之余說(shuō)有了這匹馬，知道大哥在哪里一天就可以到了，關(guān)羽對(duì)劉備的忠心，不僅老百姓尊崇他，連統(tǒng)治者也推崇他，將他崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。

匠圣則是魯班，魯班原名公輸班，因?yàn)槭谴呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，世人都習(xí)慣稱他為魯班，魯班出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家里人參加過(guò)許多土木建筑工程，魯班是個(gè)愛(ài)琢磨的匠人，他在生產(chǎn)實(shí)踐中得到啟發(fā)，會(huì)去琢磨研究工具，他發(fā)明了很多工具讓匠人們干起活來(lái)事半功倍，比如鉆、刨子、鏟子、鋸子等等，而魯班的名字也成了古代勞動(dòng)人民智慧的象征，是土木建筑的鼻祖，故稱之為“匠圣”。

書(shū)圣王羲之是東晉時(shí)期的書(shū)法家，其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，廣采眾長(zhǎng)冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一體，風(fēng)格平和自然、遒美健秀，其書(shū)法在當(dāng)時(shí)及后世都有深遠(yuǎn)的影響，王羲之和謝安、孫綽等41人相聚在紹興蘭亭修禊，眾人在此飲酒賦詩(shī)，王羲之即興揮毫，寫(xiě)下了天下聞名的《蘭亭序》，此序被稱為“天下第一行書(shū)”，為歷代書(shū)法家所推崇。

兵圣孫武是春秋末期齊國(guó)人，著有巨著《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，在中國(guó)乃至世界軍事史、軍事學(xué)術(shù)史和哲學(xué)思想史上都占有極為重要的地位，孫武也因此被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”，被后人尊稱為“兵家至圣”。

醫(yī)圣張仲景是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家，在治病救人的同時(shí)廣泛收集藥方，將自己多年對(duì)傷寒癥的研究付諸實(shí)踐，豐富了自己的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的努力，終于寫(xiě)成了《傷寒雜病論》這本不朽之作，也由此奠定了張仲景在中醫(yī)史上的重要位置，這本書(shū)也成了后世從醫(yī)者人人必讀的典籍，而張仲景因?yàn)閷?duì)醫(yī)學(xué)的杰出貢獻(xiàn)被后人尊稱為“醫(yī)圣”。

茶圣陸羽是唐代著名的茶學(xué)家，其一生嗜茶，精于茶道，還寫(xiě)了世界第一部茶葉專著《茶經(jīng)》，熟悉茶樹(shù)栽培、育種和加工技術(shù)，擅長(zhǎng)品茗，開(kāi)啟了一個(gè)茶的時(shí)代，為世界茶葉發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，因此被后人尊為“茶圣”、“茶仙”、“茶神”，關(guān)于陸羽的傳說(shuō)也是頗多，據(jù)說(shuō)在陸羽之后，才有茶字，才有茶學(xué)。

最后說(shuō)到劍圣估計(jì)是真的沒(méi)幾個(gè)人知道了，不過(guò)說(shuō)到一個(gè)人肯定大家都知道，那就是大名鼎鼎的詩(shī)仙李白，大家都知道李白有三絕，就是詩(shī)、酒、劍，李白好劍術(shù)喜任俠，他的劍術(shù)也是很有名的，劍是兵中王者，被稱為“百兵之君”，所以游俠都喜歡拿把劍四處逛，彰顯自己的格調(diào)，而李白曾經(jīng)在劍圣那里學(xué)過(guò)劍，劍圣的名字叫裴旻，是一名武將，官至“左金吾大將軍”。

裴旻的劍舞、張旭的草書(shū)、李白的詩(shī)在唐文宗時(shí)并稱為“三絕”，據(jù)記載裴旻舞劍是“走馬如飛，左旋右抽”，舞完后將劍拋起數(shù)十丈高，然后拿著劍鞘接住，使其直入鞘中，這種絕技讓圍觀者嘆為觀止。《新唐書(shū)》說(shuō)他跟隨幽州都督孫佺北伐奚人時(shí)，被奚人圍攻拿著箭射他，裴旻站在馬上舞刀，飛矢如流星卻迎刃而斷，裴旻能打落胡人強(qiáng)弓射來(lái)的箭，不愧“劍圣”之名。

劍圣裴旻鮮有人知，可能跟他劍術(shù)沒(méi)傳下來(lái)有關(guān)，雖然唐文宗下詔將“李白的詩(shī)、張旭的草書(shū)、裴旻的劍術(shù)”稱為三絕，不過(guò)三人中李白和張旭都有作品流傳下來(lái)，而裴旻的劍術(shù)卻失傳了，再加上裴旻作為武將在唐代的事跡也不是很出名，經(jīng)過(guò)時(shí)間流逝，后世看不到他的劍術(shù)，自然也就不怎么推崇他，漸漸的就名聲不顯，還有一點(diǎn)是文人對(duì)武將的看輕，后世沒(méi)什么人提到他，也就沒(méi)什么人知道了！

當(dāng)然歷史上還有各種被后人尊稱為圣的人，比如畫(huà)圣吳道子、詩(shī)圣杜甫、謀圣張良等等，這些能夠廣為人知的圣，基本上都是文人，有作品有事跡流傳下來(lái)，后世的人基本上都有所耳聞，也就變的很出名了！

你連我們中國(guó)多少圣人都不了解，就來(lái)提問(wèn)題，容易產(chǎn)生誤會(huì)的。 萬(wàn)圣先師——鬼谷子

兵圣先師——孫子（孫武、孫臏）

畫(huà)圣— 吳道子

藥圣——李時(shí)珍

醫(yī)圣——張仲景

書(shū)圣——王羲之

草圣——張旭

慧圣——東方朔

武圣——關(guān)羽

酒圣——杜康

史圣——司馬遷

文圣——?dú)W陽(yáng)修

樂(lè)圣——李龜年

茶圣——陸羽

棋圣——黃龍士

曲圣——關(guān)漢卿

情圣——唐伯虎、李煜

詩(shī)圣——杜甫

詞圣——蘇軾、李商隱

佛家圣人——釋迦牟尼

道家圣人——老子、莊子

至圣——孔子

復(fù)圣——顏淵

宗圣——曾子

述圣——子思

亞圣——孟子藥圣--孫思邈；辭圣屈原

看到題目首先一臉懵：古代八圣？啥時(shí)候的事？我怎么不知道有這么個(gè)稱呼？等我先捋一捋。

據(jù)我所知，古代能夠稱圣的有且不限于以下這些人：

元圣——周公（元圣，大圣人，《書(shū)·湯誥》：“聿求元圣，與之戮力�！焙笫雷鸱Q周公旦為“元圣文憲王” ）

大圣、老圣——老子

至圣、文圣——孔子

文圣——周公旦、姜子牙、歐陽(yáng)修（散文文圣）

亞圣——孟子

宗圣——曾子

復(fù)圣——顏回

述圣——子思（孔伋，字子思，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。元文宗至順元年，被追封為“述圣公”）

酒圣——杜康

詩(shī)圣——杜甫

畫(huà)圣——吳道子

茶圣——陸羽

武圣——關(guān)羽

醫(yī)圣——張仲景、萬(wàn)密齋（萬(wàn)密齋，原名萬(wàn)全，號(hào)密齋，是明代和李時(shí)珍同時(shí)期齊名的著名醫(yī)學(xué)家，被康熙皇帝嘉封為“醫(yī)圣”）

藥圣——李時(shí)珍

書(shū)圣——王羲之、張芝、皇象、鐘繇、索靖

草圣——張旭、懷素

科圣、木圣——張衡、馬均、馬忠（晉·葛洪 《抱樸子·辨問(wèn)》：“善刻削之尤巧者，則謂之木圣，故張衡、馬鈞于今有木圣之名焉。” 宋·高似孫 《緯略》卷七：“ 張衡、馬忠號(hào)‘木圣’�！保�

木圣——魯班

商圣——范蠡

謀圣——鬼谷子

算圣——?jiǎng)⒑椋�東漢人，我國(guó)著名數(shù)學(xué)家，珠算發(fā)明人）

史圣——司馬遷

兵圣——孫武

字圣——倉(cāng)頡

理圣——程頤。

此外，歷史上還有樂(lè)圣（李龜年）、棋圣（這個(gè)太多）、詞圣（蘇軾）、曲圣（關(guān)漢卿）、智圣（東方朔）等等尊稱，所以中國(guó)古代有八圣的說(shuō)法很令人疑惑。

有人說(shuō)了，你這也沒(méi)說(shuō)劍圣�。縿κナ钦l(shuí)？別著急，這個(gè)回答主要就是講講劍圣。

說(shuō)到劍圣，愛(ài)玩游戲的肯定想到的是虛擬游戲人物，因?yàn)橛泻芏嗑W(wǎng)游中有這個(gè)角色，但歷史上真的有人被稱為“劍圣”，他就是大唐開(kāi)元年間的裴（péi）旻（mín）。

裴旻，祖籍河?xùn)|聞喜（今山西聞喜縣），曾鎮(zhèn)守北平郡（治今河北盧龍縣），多次參與大唐對(duì)外戰(zhàn)事，官至“左金吾衛(wèi)大將軍”。

開(kāi)元年間，大唐有三絕：李白的詩(shī)、張旭的草書(shū)、裴旻的劍舞，因此世人稱李白為“詩(shī)仙”、張旭為“草圣”、裴旻為“劍圣”。 （《新唐書(shū)》：文宗時(shí)，詔以白歌詩(shī)、裴旻劍舞、張旭草書(shū)為“三絕”。）

李白曾作詩(shī)《俠客行》：

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金錘，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。誰(shuí)能書(shū)閣下，白首太玄經(jīng)。

人們根據(jù)這首詩(shī)推測(cè)李白是使劍高手，是一位俠客，有傳聞稱李白的劍術(shù)就是和裴旻學(xué)來(lái)的。

正史之中，裴旻沒(méi)有單獨(dú)列傳，他的事跡只是散落于其他人的傳中，因此作為劍圣，裴旻并不是廣為人知。

同時(shí)，作為將軍，裴旻也并沒(méi)有具有代表性的戰(zhàn)役。所謂的“左金吾衛(wèi)大將軍”名號(hào)雖然很唬人，但官職只是正三品，主要負(fù)責(zé)宮中、京城巡警，烽候、道路、水草之宜，并不屬于位高權(quán)重者。

《新唐書(shū)列傳一百二十七卷》中，在《張旭傳》下提到了裴旻：“旻嘗與幽州都督孫佺北伐，為奚所圍，旻舞刀立馬上，矢四集，皆迎刀而斷， 奚大驚引去”。奚指的是奚人，東胡鮮卑部的一支。這是《新唐書(shū)》唯一記載裴旻打仗的情況。作為名將輩出的唐朝，僅僅這點(diǎn)軍功肯定不為人所推崇了。

裴旻更多的事跡記載于各種傳聞筆記中。

唐朝文學(xué)家李亢曾經(jīng)編撰了一部收錄上古到唐朝的奇聞異事書(shū)籍——《獨(dú)異志》 ，里面記載裴旻可以將寶劍向天空高高拋起而能用劍鞘穩(wěn)穩(wěn)接住，令人驚奇。不過(guò)這已經(jīng)屬于雜耍一類(lèi)的表演了，實(shí)在不能大書(shū)特書(shū)。

根據(jù)《歷代名畫(huà)記》記載，裴旻母親去世后曾請(qǐng)吳道子在寺中做壁畫(huà)以超度母親亡靈�？墒菂堑雷雍芫脹](méi)有動(dòng)過(guò)筆了，有些生疏，于是裴旻表演了一下上面說(shuō)的技術(shù)。吳道子從中受到啟發(fā)，揮毫潑墨一氣呵成，很快一幅“為天下之壯觀”的壁畫(huà)就繪成了。

《太平御覽》中曾經(jīng)引用《唐國(guó)史補(bǔ)》中記載裴旻駐守北平郡的時(shí)候曾經(jīng)一日斃虎三十一只。裴旻站在山腳下洋洋得意的時(shí)候，有個(gè)老丈告訴他：你殺的是彪不是虎，你遇到真虎就慫了。

裴旻不服，于是騎上馬開(kāi)始尋找真老虎，結(jié)果發(fā)現(xiàn)之后被老虎一聲吼叫嚇得弓箭都掉了，從此不再射虎。

唐代小說(shuō)集《酉陽(yáng)雜俎》中也記載了裴旻一件事。說(shuō)一天裴旻在深山中遇到了車(chē)輪一樣大的蜘蛛，蜘蛛網(wǎng)像一匹布一樣纏住了裴旻。裴旻搭弓射箭射死了蜘蛛，截取了一段蜘蛛網(wǎng)帶走了。當(dāng)部下受傷的時(shí)候，裴旻剪下一寸蜘蛛網(wǎng)貼住傷口，可以立即止血。

這件事記載的基本就等同于玄幻小說(shuō)了，不知道作者是不是穿越到現(xiàn)代看了今天的敷料塊，想到這個(gè)一個(gè)腦洞大開(kāi)的故事。

雖然正史中記載裴旻的事跡不多，但流傳下來(lái)的關(guān)于他的詩(shī)句卻不少，尤其是和裴旻同時(shí)代的詩(shī)人很多都曾贈(zèng)詩(shī)于他，許是裴旻善于劍舞，也屬于文藝圈的熟人吧�，F(xiàn)摘錄兩首如下：

贈(zèng)裴將軍——顏真卿

大君制六合，猛將清九垓。

戰(zhàn)馬若龍虎，騰凌何壯哉。

將軍臨八荒，烜赫耀英材。

劍舞若游電，隨風(fēng)縈且回。

登高望天山，白云正崔巍。

入陣破驕虜，威名雄震雷。

一射百馬倒，再射萬(wàn)夫開(kāi)。

匈奴不敢敵，相呼歸去來(lái)。

功成報(bào)天子，可以畫(huà)麟臺(tái)。

贈(zèng)裴將軍——王維

腰間寶劍七星文，臂上雕弓百戰(zhàn)勛。

見(jiàn)說(shuō)云中擒黠虜，始知天上有將軍。

答：中國(guó)古代可不止只有八圣。

必須知道，三百六十五行，行行出狀元，只要喜歡，每一行都可以推舉出一位圣人來(lái)的——當(dāng)然，就算推舉出來(lái)，也未必會(huì)得到認(rèn)可。

比如今天的說(shuō)劍圣，就是如此。

其他得到大家一致認(rèn)可的圣人有先圣孔子，亞圣孟子，畫(huà)圣吳道子，書(shū)圣王羲之、草圣張旭、茶圣陸羽、詩(shī)圣杜甫。

劍圣為什么得不到大家的認(rèn)可呢？

主要是文無(wú)第一，武無(wú)第二。

既稱劍圣，第一點(diǎn)，劍術(shù)必須超神入化，妙絕天下，無(wú)與倫比。

這一點(diǎn)，但凡習(xí)劍練武之人，都難心服。

不說(shuō)別的，就說(shuō)武圣人，最早人們推舉扶周滅紂的姜子牙為武圣。但到了明朝，人們緬懷岳飛忠貞抗金，尊之為武圣。

但滿清入關(guān)后，康熙帝抬關(guān)羽壓岳飛，又反尊關(guān)羽為圣。

以至于現(xiàn)在出現(xiàn)了三位武圣人，這三位武圣人的粉絲，各說(shuō)各理，誰(shuí)也不服誰(shuí)。

反觀被稱為劍圣的唐人裴旻，別說(shuō)后世如何評(píng)論與尊崇，只怕與之并立于世的，未必肯服。

而且，按照史書(shū)的記載，裴旻之所以被尊為劍圣，主要是唐文宗的推崇。

問(wèn)題是，這僅僅只是唐文宗的一家之言，只能代表他自己，不能代表天下眾生之意。

實(shí)際上，明代抗倭名將俞大猷，也有劍圣之稱。

而且，俞大猷手中無(wú)劍，但因其心中時(shí)時(shí)有劍，故周身處處有劍，曾以一根普通木棍幻化出千種劍術(shù)，橫挑少林寺！

但是，俞大猷的“劍圣”之名，也只停留在晚明那一段時(shí)光。

再說(shuō)回裴旻，他的劍術(shù)，也非常驚人，幾乎達(dá)到了金庸小說(shuō)《笑傲江湖》里獨(dú)孤九劍的境界，一招“破槍式”，可以在百萬(wàn)軍中遍挑執(zhí)槍人之手；一招“破箭式”，刺瞎對(duì)方的眼睛必非難事。

《朝野僉載》和《新唐書(shū)》都記載有裴旻的實(shí)戰(zhàn)紀(jì)錄。

說(shuō)他曾跟隨幽州都督孫佺北征，被奚賊圍困時(shí)，不慌不忙，輪刀雷發(fā)，遍砍來(lái)箭，驚退來(lái)敵。

所以，唐文宗登位后，追慕不已，下詔正式將李白的詩(shī)歌、張旭的書(shū)法和裴旻的劍術(shù)稱為“三絕”。

最后補(bǔ)充一句，裴旻的劍術(shù)已經(jīng)失傳，但一個(gè)人要成圣，立言、立德、立行、立功四樣中必須要有一樣過(guò)硬。

裴旻這“四立”無(wú)一，這也是他鮮為人知的原因。

要說(shuō)古代的中國(guó)能被稱之為圣的并非八個(gè)，比如說(shuō)文圣孔子、武圣關(guān)羽、謀圣張良、匠圣魯班、兵圣孫武、書(shū)圣王羲之、茶圣陸羽和劍圣裴旻。

不論是那個(gè)方面的圣都是數(shù)一數(shù)二的，但是劍圣在這八圣當(dāng)中卻略顯不足，無(wú)論是名氣還是身份地位，都跟其余七圣差了很大一個(gè)檔次。

其實(shí)在古代的劍圣，跟我們現(xiàn)代的劍圣天差地別，為什么這么說(shuō)呢？

我們可以想一下，是什么時(shí)候大家的心中才會(huì)有劍圣這么一個(gè)說(shuō)法的，說(shuō)白了全是金庸金老爺?shù)奈鋫b書(shū)出世后，我們才會(huì)對(duì)劍有了一個(gè)大概的了解。

之后隨著大家對(duì)武俠的興趣愛(ài)好，慢慢劍術(shù)成了所有武俠小說(shuō)當(dāng)中的主流，因?yàn)閯ψ顜洝?/p>

然后就是我們的仙俠開(kāi)始流行，于是劍仙之類(lèi)的稱號(hào)再現(xiàn)輝煌，可以說(shuō)劍幾乎成了百家兵器之首，但凡武俠或者修仙當(dāng)中沒(méi)有出現(xiàn)劍這種兵器，只能說(shuō)這個(gè)你武俠不合格。

劍已經(jīng)成了大家心目中武的代名詞，然而這一切從我們發(fā)現(xiàn)并且流行，也只是這短短的幾十年而已。

說(shuō)白了劍存在于大家的內(nèi)心當(dāng)中也不過(guò)幾十年，那么在這幾十年之前，所謂的劍只是一種兵器而已。

就好像大家看到家里切菜用的菜刀一樣，它只是一個(gè)工具而已，再加上戰(zhàn)場(chǎng)上面很少有人用劍來(lái)殺敵。

論殺傷力劍不如刀，戰(zhàn)場(chǎng)上面拿大刀幾乎一掃一大片，你要是用劍去擋，只能說(shuō)電視劇看多了，百分之九十以上的劍都擋不住刀砍。

就算劍的質(zhì)量比較硬，可我們要知道劍是單手的，而刀是雙手的，力量的暴發(fā)與輸出就直接成倍了，只要雙方勢(shì)均力敵，拿劍的永遠(yuǎn)打不過(guò)拿刀的。

之后我們?cè)賮?lái)看看槍，這個(gè)就不用想了，一寸長(zhǎng)一寸強(qiáng)，尤其是戰(zhàn)場(chǎng)上面，你的手能伸多遠(yuǎn)，一槍刺過(guò)去，你拿劍如何來(lái)?yè)趸蛘叻磽簟?/p>

可以說(shuō)在戰(zhàn)場(chǎng)上面劍最大的作用就是裝樣子，讓自己看起來(lái)很帥的樣子，也許就是這個(gè)原因，所以統(tǒng)領(lǐng)大軍的將軍叫統(tǒng)帥吧，就是因?yàn)樗麄冄�上帶著一把劍�?/p>

當(dāng)然了上面這一段是在開(kāi)玩笑，可是我們也知道了劍在戰(zhàn)場(chǎng)上面真的很沒(méi)用。

既然是一個(gè)實(shí)用性不太大的武器，自然談到的人也不多，然后劍的推廣也就慢慢的越來(lái)越少。

于是從古代開(kāi)始所謂的劍圣直接就歸到了不如流當(dāng)中，就是因?yàn)橹�道的人少，最主要的就算是知道了也沒(méi)有什么用，主要是不實(shí)用，慢慢時(shí)間長(zhǎng)了這個(gè)所謂的劍圣也就不為人知了。

說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是因?yàn)槲鋫b與仙俠流行，而這一切都離不開(kāi)我們的金老爺子，但是金老爺子又出生比較晚，所以中國(guó)古代這么千百來(lái)年劍一直不出名，于是劍圣也就鮮為人知了。

劍圣，難道是獨(dú)孤求�。慨�(dāng)然不是，中國(guó)歷史上唯一有一個(gè)劍圣，就是裴旻。

話說(shuō)劍術(shù)也是中國(guó)一門(mén)國(guó)粹，劍作為兵器，不止可以在戰(zhàn)場(chǎng)上殺戮，同時(shí)也是士人習(xí)武健身的工具，劍術(shù)的起源已不可考，大約在春秋后期，各國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)練劍的風(fēng)潮，包括《吳越春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》等史書(shū)都有君王養(yǎng)劍士的記載，漢代開(kāi)始有文人習(xí)劍的風(fēng)氣，后至唐代，練劍幾乎是上流社會(huì)的必選項(xiàng)目

而裴旻，就是劍術(shù)的集大成者

史料記載裴旻是玄宗時(shí)期的將軍，被人成為唐朝三絕之一，他的劍術(shù)高明已入化境，吳道子看其舞劍，“走馬如飛，左旋右抽”，突然間，又“擲劍入云，高數(shù)十丈，若電光下射，旻引手執(zhí)鞘承之，劍透室而入”。被拋起數(shù)十丈高的劍，竟然能用手持的劍鞘接住，使其直入鞘中，真是劍技絕招，當(dāng)時(shí)數(shù)千人都為之驚嘆，遂引為劍圣，至于為何名頭不響，可能還是與冷兵器的沒(méi)落有關(guān)吧

以上就是小編的看法，如有出入還請(qǐng)斧正

何為圣人？孔子、老子、孫子都算得上，他們作為有別于常人的存在，必然有著非同尋常之處，他們作為中國(guó)五千年歷史長(zhǎng)河中真實(shí)的存在。

某一方面的造詣之深，已經(jīng)達(dá)到和神比肩齊名的高度了，只不過(guò)并沒(méi)有神那樣神通廣大，但也已經(jīng)登峰造極，成為常人頂禮膜拜的存在。

八圣究竟有哪八個(gè)呢？

• 儒家祖師爺孔子，這也是莘莘學(xué)子的心中偶像；
  

• 武圣關(guān)羽相信大家也有所耳聞，畢竟許多生意人就希望武圣來(lái)保平安；
  

• 魯班也算得上我國(guó)工匠的代表；

• 當(dāng)然也還有寫(xiě)字兒好看的書(shū)圣王羲之；
  

• 當(dāng)然對(duì)于兵法頗有研究的就是孫武了，一本《孫子兵法》，簡(jiǎn)直出神入化；
  

• 中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但大家知道祖師爺是誰(shuí)嗎，那就是茶圣陸羽；
  

• 還專門(mén)著書(shū)立說(shuō)，倒數(shù)第二位就是我們都熟悉的謀圣張良。
  

大家知道劍圣是何人，出自何處，又有何故事嗎？

出生于我國(guó)盛唐的斐旻，可是實(shí)至名歸的劍圣，為何如此稱呼，相信大家已經(jīng)迫不及待想要一睹為快了吧！

話說(shuō)斐旻祖籍在河?xùn)|聞喜，唐朝開(kāi)元年間生人，由于其年少有為，最終也在茫茫人海中脫穎而出。作為大唐著名將軍，他不僅有超高的實(shí)戰(zhàn)技巧，話說(shuō)他的劍舞，能夠?qū)⑷嗣缘萌绨V如醉，果真如此神奇，還是確有其事呢?

盡管沒(méi)有練過(guò)劍，但是對(duì)于詩(shī)仙李白，我們還是有所聽(tīng)聞的，話說(shuō)李白也是嗜劍如命之人，喝醉酒自然有舞劍吟詩(shī)之樂(lè)趣，但是李白的劍術(shù)怕是也還是師從斐旻將軍呢。美不美咱們不知道，但是先擺幾個(gè)事實(shí)來(lái)給大家慢慢體會(huì)。

大書(shū)法家顏真卿如是說(shuō)：“劍舞若游龍，隨風(fēng)縈且回”此種意境，不可謂不美妙。

或許現(xiàn)如今我們最常見(jiàn)的莫過(guò)于廣場(chǎng)大爺?shù)奈鑴χ�術(shù)，但是在那個(gè)年代，能夠讓書(shū)法家都為之驚嘆的劍術(shù)，怕是比躍然紙上的文字更具有視覺(jué)震撼力，那可是活靈活現(xiàn)的真人劍術(shù)表演秀。當(dāng)時(shí)也算是一種雜技表演了。

當(dāng)然最神奇的莫過(guò)于斐旻徒手接寶劍了。

盡管這是被野史記載，但是也可見(jiàn)斐旻的劍術(shù)已經(jīng)到了出神入化的地步，不僅糅合各種雜技技巧，而且十分具有攻擊性，觀看者都能有種驚悚之感，劍氣傷人看來(lái)也并非空穴來(lái)風(fēng)。

話說(shuō)斐旻的絕活就是把劍拋上幾十丈的高空，然后就徒手去接，危險(xiǎn)系數(shù)極高，現(xiàn)如今看來(lái)，這是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)人敢嘗試的操作。

斐旻將軍也算是當(dāng)時(shí)聲名顯赫的人物，當(dāng)時(shí)有空回家，見(jiàn)到當(dāng)時(shí)的吳道子，兩人言談甚歡，先前是斐旻聘請(qǐng)吳道子為自己母親作畫(huà)，但是吳道子為了能讓畫(huà)術(shù)精進(jìn)，也提出讓斐旻當(dāng)眾劍舞作為交換條件，婉轉(zhuǎn)有力，起承轉(zhuǎn)合之間，盡顯唯美劍圣風(fēng)范。

吳道子也在欣賞完劍舞之后，立刻揮筆，一副《佛像圖》半小時(shí)便躍然紙上。為何劍術(shù)大師卻鮮有人知，終究是因?yàn)樵煸勚�深，已達(dá)到世人無(wú)法模仿之境界。

縱觀我國(guó)歷史上，斐旻將軍的劍術(shù)唯一是無(wú)法用文化傳承的，太偏實(shí)戰(zhàn)派，需要長(zhǎng)時(shí)間凝練，而且保存極為不易，書(shū)法還是其他謀略，基本能留存下來(lái)的，與中國(guó)漢字無(wú)一不是產(chǎn)生巨大聯(lián)系。

魯班大師的作品名垂千古，也是因?yàn)樯�活中可以用到，但是劍術(shù)這只在特殊時(shí)期，不可能滲透到生活的各個(gè)方面，唯一有關(guān)劍術(shù)記載，也是出自別人之口。

這位劍術(shù)大師太過(guò)于專業(yè)技巧研習(xí)，反而忽略了文化傳承，這才是鮮有人知的最主要原因，加之技術(shù)難度過(guò)高，也是無(wú)法普及的另一重要原因。

【結(jié)論:劍是小眾領(lǐng)域和用劍高手層出不窮是“劍圣”鮮有人知的原因】

能夠得到圣人之稱的人，那他一定是在某個(gè)領(lǐng)域有巨大的貢獻(xiàn)，其本人也有過(guò)人之處，據(jù)記載，中國(guó)古代能獲得圣人之稱的不下三十人。

像兵圣、畫(huà)圣、亞圣、至圣這類(lèi)人的確是家喻戶曉，很多人都知道他們，可為何卻顯有人知道劍圣的呢，其中原因不足為怪。

一、劍屬于小眾領(lǐng)域

刀、劍、戟、棍、弓等都屬于武器的范疇內(nèi)，個(gè)體的影響力太小。

拿畫(huà)圣來(lái)說(shuō)，他不僅得精通山水畫(huà)，也要會(huì)畫(huà)人物畫(huà)。還有兵圣，他精通的是各種兵法，而不是三十六計(jì)中的一種。

它的小眾領(lǐng)域就注定不會(huì)獲得人們太多的關(guān)注了。

二、用劍高手層出不窮

中國(guó)古代有四大劍圣：

1.蓋聶

蓋聶是戰(zhàn)國(guó)末年的劍客，他的實(shí)力深不可測(cè)，在與衛(wèi)莊戰(zhàn)斗時(shí)，感覺(jué)他并未出盡全力。況且他還會(huì)有真正威力的百步飛劍。如此年輕的年紀(jì)，在劍術(shù)上有這樣高深的造詣，劍圣之中理應(yīng)有他一席。

2.荊軻

荊軻是燕國(guó)太子丹身邊的一個(gè)刺客，喜好讀書(shū)擊劍。認(rèn)識(shí)荊軻來(lái)源于一句詩(shī):風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！最后用劍刺殺秦王被殺

3.公孫大娘

公孫大娘是開(kāi)元盛世時(shí)的唐宮的第一舞人。善舞劍器，舞姿驚動(dòng)天下。杜甫曾為其寫(xiě)一首《劍器行》，寫(xiě)盡當(dāng)年公孫劍器之盛：“昔有佳人公孫氏， 一舞劍器動(dòng)四方。 觀者如山色沮喪， 天地為之久低昂。?如羿射九日落， 矯如群帝驂龍翔。 來(lái)如雷霆收震怒， 罷如江海凝清光�！�

4.裴旻

裴旻是唐代開(kāi)元時(shí)期的人物。有傳聞稱詩(shī)人李白曾從其學(xué)劍，但并無(wú)實(shí)據(jù)。唐文宗時(shí)，稱李白的詩(shī)、張旭的草書(shū)、裴旻的劍舞為“唐代三絕”，世人稱“劍圣”。

這四人被現(xiàn)在的人們尊稱為古代的四大劍圣。而真正能被人們記住的往往是能達(dá)到極致的人，那么這四人誰(shuí)的劍能達(dá)到極致呢！

每個(gè)時(shí)代都會(huì)涌現(xiàn)一些用劍用的很好的，更新?lián)Q代的太快，人們都懶得記了，劍圣的知名度自然就小了。

小眾領(lǐng)域和劍圣更新?lián)Q代快，這就是為什么劍圣鮮有人知的原因了。

首先，劍圣生在盛唐，盛唐最為流行詩(shī)，會(huì)寫(xiě)詩(shī)的個(gè)個(gè)出名，就好比90年代的港臺(tái)歌星。裴旻不會(huì)作詩(shī)，他的弟子李白劍術(shù)也很好，但李白卻憑借詩(shī)名成為后人敬仰的詩(shī)仙。而且盛唐罕有戰(zhàn)事，雖有些邊境平叛的功績(jī)，但未對(duì)歷史產(chǎn)生什么重大影響。

其次，劍在古代更多用于防身，甚至裝飾。在一寸長(zhǎng)一寸強(qiáng)的冷兵器時(shí)代，區(qū)區(qū)三尺長(zhǎng)劍實(shí)難在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮作用，其最驕傲的戰(zhàn)績(jī)是一日之內(nèi)射殺31只猛虎，注意是射殺，是用弓箭射殺的，可見(jiàn)用劍殺只猛虎尚且費(fèi)勁何況千軍萬(wàn)馬。

最后，再看其余七圣，個(gè)個(gè)都是歷史上響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋�，裴旻只是個(gè)無(wú)甚功名的將軍，而且也沒(méi)有為后世留下劍譜啊什么的，要不是吳道子和李白，我估計(jì)現(xiàn)代還不一定能想起這個(gè)人�？傊�，這是一個(gè)沒(méi)有故事的人。