很高興回答這個問題：在中國歷史上，紂王是被罵得體無完膚的一個君王。執(zhí)政者說其\"無道“，史學(xué)家評論說\"虐政\"，花間騷客調(diào)侃\"淫泆“，而巷閭市人便直呼其\"暴君\"了。其實紂王原名叫帝辛，是帝乙少子，紂是謚號。有意思的是周文王取了\"紂“這個字把帝辛蓋棺論定了，紂的本義是指車輪，引申為賤的意思，后人解釋為\"賤仁多累”和\"殘義損善”就叫\(zhòng)"紂\"，帶貶義，和隋朝楊廣的謚號“煬\"字同工異曲，而取字的人正是代替煬帝位置成為大唐開國皇帝李淵，歷史總跟后人開玩笑。那么紂王到底做了什么?而背千年罵名呢？

帝辛(商紂王)

一提到紂王，就想到酒池肉林，炮烙之刑，七竅之心，牝雞司晨這幾個最有名的歷史典故，也是拉黑紂王最有力的論據(jù)。實際上做為一代君主，紂王還是做了許多事情，比如變更用人制度，提拔非世官大族左疆，費中，飛廉等參與政事；加強對外控制，舉行軍事演習(xí)，十祀征夷方，從而平定夷方；推行法律改革，削弱貴族勢力，用嚴(yán)刑峻法鎮(zhèn)壓貴族反抗等等。紂王在任君之初還是做了許多有利于國家的事情，到后來居功自傲起來，商人愛喝酒(從出土的青銅酒具看)，有美女相陪，便耽于酒色之中荒于政事也極有可能，加之他多時用兵，征討四方，國庫空虛。在壓制貴族的問題上刑法嚴(yán)苛，使得民怨官恨。給武王征商留下可乘之機，埋下了商王朝滅亡的種子。牧野一戰(zhàn)，陣前倒戈(多為刑徒(奴隸)，商朝便改朝換代了。后來史家多貶損帝辛，有這么幾個原因：

周武王畫像

一是缺少文字記載，僅憑出土的青銅銘文，片言只語來臆猜商王朝的整個活動，顯然是不全面的。而大部分事件都是口口相傳，年代久遠(yuǎn)傳的味兒也就變了。

二是周武王姬發(fā)的檄文成了后世史家、評論學(xué)貶損紂王的佐證：\"今殷王紂乃用婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離逷其王父母帝，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正聲，怡說(同悅)婦人。\"武王討閥總得師出有名，無名則為篡逆，弒君則為逆天，誰都不愿承擔(dān)千古罵名，總要有充足的理由為自己辯解，這是慣例。

三是對先秦歷史的記載主要依據(jù)是孔子編寫的《春秋》，《史記》也是附和《春秋》說法，但比較客觀。越往后推紂王形象愈抹愈黑，如唐代史學(xué)家司馬貞評：\"帝辛淫亂，拒諫賊賢\"。西晉文學(xué)家夏侯湛評：\"紂亂太熟爛矣，武王乃往伐之“。周施行仁政，重禮樂，追求”大一同\"世界，自然拿前代紂王說事，\"欲揚先抑\"，\"暴政淫亂\"成了刻畫紂王形象的首選詞語。這和唐朝人評前朝楊廣一脈相承，不同之處因有文字記錄，傳言少了許多。否則和紂王是一樣的下場，至少紂王沒有弒君的把柄。

第四、河南汲縣出土了大批竹簡，經(jīng)整理后編成《竹書紀(jì)年》，里面記載了這樣一段話：\"舜囚堯于平陽，取之帝位\"。\"舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也\"。大家都知道堯把帝位\"禪讓\"給舜的故事，而《竹書》卻說舜囚了堯，連兒子丹朱也不讓見。強調(diào)一下，《竹書》是戰(zhàn)國時期寫的，早于孔子編《春秋》的時間，孔子應(yīng)該知道其中的原委而未記載。這就不難理解美化武王而貶損紂王的事情了。

《竹書紀(jì)年》

\"偶來洹水憶帝辛，統(tǒng)一神州肇此人\"郭沫若研究殷墟遺跡時發(fā)出這樣的感嘆，證明帝辛使中原文化逐漸向東南發(fā)展起到了積極作用。對華夏民族的逐步形成奠定了基礎(chǔ)，客觀地說帝辛是中國歷史由奴隸制社會向封建制社會過渡時期，一個分水嶺式的人物，人的思想從崇拜神的作用逐漸回歸到人的\"本性\"上來的時代，他所承擔(dān)的\"詬病”是后世許多人無法理解的。

太史公(司馬遷)

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紂王是商王朝最后一個王，也是歷史上著名的暴君形象。

第一，紂王是有魄力的一個君主

紂王是帝乙的兒子，又稱為受辛，后來被稱之為紂王。在古代謚法里，“紂”意指“殘忍捐義”或“殘義損善”。與夏桀一樣，作為亡國之君，商紂王也因為政治原因被大大丑化，關(guān)于商紂的種種傳聞，許多是子虛烏有的。

在說紂王的暴行之前，要說說紂王的另一面，他是個有魄力的君主。荀子稱商紂“天下之杰也”，他天資聰穎、雄辯滔滔，思維敏捷，行動果斷，武藝高強，可以赤手空拳與猛獸格斗。這些優(yōu)秀的品質(zhì)出自司馬遷《史記》的記載。

在紂王上臺前，商王朝氣數(shù)已衰，特別他父親帝乙時，史書稱“益衰”，就是更加衰敗。但紂王登基后，便以雷霆手段重樹朝廷的權(quán)威，令地方諸侯為之恐懼。

第二，紂王的事業(yè)：削地方諸侯之權(quán)，重樹朝廷權(quán)威

紂王上臺后，雄心勃勃，他的理想就是重振王室的威權(quán)。當(dāng)時地方諸侯中，以西伯姬昌權(quán)勢最重，也就是后來的周文王。紂王決定采取明升暗降的方式，打擊地方諸侯。首先，他提拔周侯、九侯、鄂侯三位地方實力派諸侯為三公，把他們從封國調(diào)到京城，置于自己的控制之下。

后來，紂王找借口殺掉三公中的九侯、鄂侯，把西伯姬昌逮捕下獄，關(guān)押達(dá)七年之久。要削平這些地方實力派的同時，紂王對外大舉用兵，鎮(zhèn)壓東夷的叛亂，并出兵討伐不臣的諸侯蘇氏。蘇氏戰(zhàn)敗，其首領(lǐng)將女兒獻(xiàn)給紂王，便是歷史上著名的妲已。

第三，酒池肉林、醉生夢死的奢侈生活

上臺后不久的紂王，應(yīng)該說是比較積極進取的，地方諸侯不敢與朝廷爭鋒，連西方霸主姬昌都不得夾起尾巴做人。這時，紂王就覺得老子天下第一，越發(fā)不可一世，以為天下之事盡在掌控，便過起酒池肉林、醉生夢死的生活。紂王之惡行，也是從這時開始的。

他發(fā)明了酒池肉林的游戲，強迫宮里的男男女女光著身子追逐嬉戲，飲酒尋歡。但是有一個妃子卻拒絕這種無聊的游戲，此妃子正是九侯的女兒，紂王一怒之下，竟然把她殺了。同時，紂王還發(fā)明炮烙之刑，這種酷刑，史書是這樣描寫其過程：“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中�！贝藭r的紂王，已經(jīng)從一代英明之主，淪落為嗜殺的暴君。

第四，紂王究竟有哪些暴行呢？

紂王是一個著名的暴君，這點是無可置疑的。據(jù)史書所載，他處死地九侯的女兒、九侯、鄂侯、關(guān)押西伯姬昌，熱衷于酷刑等，還有一件為后世所詬病的惡行：殺了名臣比干。比干是紂王的叔父，由于時時進諫忠言，每每抵觸紂王，紂王大怒，最后說：“我聽說圣人的心有七個竅，是不是真的呢？”當(dāng)時比干被認(rèn)為是圣人，紂王說，我倒看看你的心是不是真的七竅。比干之死，也意味著殷商最后一根支柱倒了，最后紂王被新興的周武王推翻，商朝的歷史亦隨之終結(jié)。

不過，有一點我們還是要值得注意。關(guān)于桀、紂的許多惡行，實際上后人杜撰的。早在東漢時期，東漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通》便指出：“世之毀譽，莫得其實。審形者多，隨實者少，或至以有為無。故曰：堯舜不勝其美，桀紂不勝其惡。”就是大家把什么壞事都扣在桀、紂頭上。到了宋代時，史學(xué)家羅泌又指出：“凡事出于千百年之上，不幸而不知其詳，則宜疑以傳疑，不得妄為之說。大抵書傳所記，桀紂之事，多出仿模�！泵鞔_指出，傳說中的桀紂故事，很多只是以訛傳訛。

近代學(xué)者陳登原分析史料中桀、紂的故事，發(fā)現(xiàn)有三十四件是相同的。為什么會出現(xiàn)這種情況呢，就是后人把各種惡行，不管三七二十一，統(tǒng)統(tǒng)加到桀、紂身上，還添油加醋。我們不否認(rèn)桀、紂確實是暴君，但是歷史人物并不是扁平化的標(biāo)簽式人物，這是讀史者所應(yīng)戒慎的。

商紂王是我國奴隸制國家商朝的最后一個帝王。

三千多年來,商紂王一直被戴上了“暴君”的帽子。翻開史書,商紂王暴虐荒淫的罪行比比皆是,駭人聽聞,簡直成了萬惡無道的人間魔王 ,而商紂王的歷史功績則被一筆抹煞。

商朝奴隸制經(jīng)濟經(jīng)過六百余年,到了商紂王的時代已經(jīng)有了很大的發(fā)展,奴隸社會正處在上升的同時，國內(nèi)的階級矛盾和民族矛盾也日趨嚴(yán)重、尖銳。

紂王登上政治舞臺后,為了緩和矛盾,促進生產(chǎn)發(fā)展,大膽地實行了一些革新措施:

反對神權(quán)

商朝是奴隸制國家,以崇拜祖先為中心的宗教神權(quán)政治觀念相當(dāng)濃厚,處于整個社會的統(tǒng)治地位。商朝奴隸主階級對廣大人民除了政治上、經(jīng)濟上的有形壓迫和剝削以外 ,主要是利用人民的愚昧迷信心理,用神權(quán)來維護其反動統(tǒng)治。

宗教成為奴隸主貴族統(tǒng)治奴隸的有力工具,那些協(xié)助商王處理宗教事務(wù)的官吏巫、史、卜也就自然地在整個統(tǒng)治機構(gòu)中占據(jù)了十 分重要的地位 ，逐漸形成了僧侶貴族階層。 僧侶貴族原來是氏族社會中司符咒魔術(shù)的巫史轉(zhuǎn)化而來的,他們是所謂神與人之間的中介人,是鬼神的使者。

商王雖然是“ 天子” ,但畢竟是世俗的人。天帝的意志還要靠僧侶來傳達(dá),帝王和人民的要求也須由他們?nèi)ド献�。因�?僧侶貴 族往往利用宗教魔術(shù)欺騙手段,玩弄宗教神學(xué),取得政治權(quán)力。他們假借天意 ,欺騙人民,甚至操縱和控制了商王和世俗貴族,成為國家政治上的掌權(quán)者。 商王和世俗貴族不甘心政治權(quán)力的旁落,便展開了同僧侶貴族爭奪權(quán)力的斗爭。紂王的曾祖父武乙就曾經(jīng)做土木偶人謂為“ 天神” ,用箭射之 ,謂之“射天” ,公開反對神權(quán)觀念。

商紂王即位后,繼承了乃曾祖武乙的“ 射天”傳統(tǒng)。

唯才是用

紂王開始執(zhí)政時,圍在他身邊的多是一些奴隸主貴族的守舊派,其中包括一些近親。這些 人掌握大權(quán),死抱著祖宗之法和舊典刑禮樂不放,極力反對革新,主張復(fù)古,成為社會進步的絆腳石,紂王在實踐中認(rèn)識到,要富國強兵,必須提拔一批有才干的新人來為他的革新路線服務(wù)。

在奴隸社會,等級森嚴(yán),奴隸主和奴隸都是“世襲”的。 奴隸只不過是會說話的工具和牛馬,根本無權(quán)參預(yù)國家政治,只有奴隸主貴族才可以擔(dān)任國家政府各級官吏,他們世代為官, 享受政治和經(jīng)濟的特權(quán),即所謂“世卿世祿”。但是 ,紂王卻打破了舊的用人制度。一方面,紂王對那些守舊無能的奴隸主貴族采取疏遠(yuǎn)、調(diào)離或不用的辦法,逐步削弱他們的政治權(quán)力。 另一方面,大膽破格地提拔了一批有才能的非奴隸主出身的下等階層的人和奴隸擔(dān)任政府各級官吏,甚至連逃亡的奴隸只要有才也予以重用。

以費中、飛廉和惡來為代表的一批新人不僅有才干,而且由于他們來自下等階層,深知下 情,比較體諒下層人民疾苦,在奴隸主革新派所能接受的范圍內(nèi),對當(dāng)時的文治武功提出了不少進步的有益的建議,因而在一定程度上促進了當(dāng)時社會政治和經(jīng)濟的發(fā)展。

唯婦言是用

在奴隸制社會中,奴隸必須絕對服從奴隸主的統(tǒng)治。 這種階級之間的不平等反映在兩性關(guān)系上,就是男女不平等,婦女備受歧視,但是紂王卻“唯婦言是用”。

紂王的妃子妲己是一個頗有政治頭腦和才干的女性,她輔助紂王處理國家大事,深得紂王的信任,成為紂王的一個得力助手。針對反動守舊的奴隸主貴族的陰謀叛亂活動,妲己向紂王建議重刑法治,打破所謂“ 刑不上大夫”的舊典刑制度的框框,提出“ 罰輕誅薄,威不立耳” ,主張只有嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓圖謀欲反的反動奴隸主貴族,才能鞏固國家政權(quán),樹立國君的權(quán)威。紂王采納了妲己的意見 ,“乃重刑辟” ,處決和囚禁了一批在行動上已危害國家安全的反動奴隸主貴族。

妲己還是一位藝術(shù)革新家,她反對當(dāng)時奴隸主貴族的那一套舊禮樂,主張改革創(chuàng)新。紂王采納了妲己的建議,命令當(dāng)時一個名叫師涓的音樂家到民間去,吸取民間藝術(shù)的精華,對舊的湯樂大膽地進行革新,創(chuàng)作了一些新的音樂、舞蹈 。

正因此 ,妲己成了奴隸主貴族反動派的眼中釘,他們到處制造流言蜚語,攻擊妲己,罵她是“狐貍精”。周武王也是很瞧不起婦女的 ,說“牝雞無晨,牝雞司晨,惟家之索”。

在他們的眼里, 妲己簡直成了商朝滅亡的罪魁禍?zhǔn)琢恕?/span>

剛哥以為：作為一代帝王,商紂王勵精圖治,頗有雄才大略的一面,但商紂王的最大歷史功績還在于為古代中國的最終統(tǒng)一奠定了物質(zhì)和思想的基礎(chǔ)。

如果商沒有被外部力量滅掉,并按照紂王的革新路線繼續(xù)發(fā)展下去,也可以把奴隸制推向高峰, 并完成向封建社會的過渡,這并不是不可能的。

其實我們都被司馬遷誤導(dǎo)了，由于儒家推崇周禮，夏商周的歷史都被儒家粉飾過，而司馬遷基本延續(xù)了儒家的思想，根據(jù)竹書紀(jì)年以及法家的書籍記載，紂王是一個雄才大略的改革家，只不過改革沒有成功，才做了亡國之君、

商朝的滅亡并非紂王昏庸無道，而是紂王的改革觸動了貴族的利益，商朝的內(nèi)部政局發(fā)生動蕩，才讓周朝有機可乘。商朝是一個重視神權(quán)的國家，紂王登基后急于改變現(xiàn)狀就大力推行變革，為此不惜大開殺戒，連王叔比干都因反對而被當(dāng)成祭品祭祀。由于朝中無人支持，紂王就開始招攬四方部落的人才當(dāng)政，這樣一來就徹底得罪了商朝貴族。周武王看準(zhǔn)時機，聯(lián)絡(luò)商朝貴族提議另立商王，商朝貴族應(yīng)允。于是周武王趁紂王大軍攻打東夷之時，率兵偷襲朝歌。由于有商朝貴族的配合，周朝大軍順利攻陷朝歌，紂王兵敗自殺。商周在牧野決戰(zhàn)之時，所謂的奴隸大軍倒戈只不過是商朝貴族的叛亂。不過，由于周武王沒有實現(xiàn)另立商王的協(xié)議，商朝貴族在周朝建立不久就發(fā)動了叛亂，可惜被周公旦強力鎮(zhèn)壓了。

紂王其實跟隋煬帝楊廣一樣，都是因為政策過于激進而被內(nèi)部人拉下臺的。后世周朝為了宣揚自己得天下的合理性就抹黑了紂王，而儒家是延續(xù)了周朝的做法。要不是竹書紀(jì)年的出土，估計紂王就會被永遠(yuǎn)的被定義為暴君。

感謝讀友的提問，我想在探討紂王其人之前，首先要明確的一點就是史書都是勝利者所撰寫，所謂成王敗寇，敗者自然再無任何發(fā)言權(quán)，生平所記只能任由勝利者大書特書。武王伐紂，你不能說伐就伐，你得師出有名，得站在道德高地，輿論戰(zhàn)也得玩起來，得得民心啊，所以牧野之戰(zhàn)開戰(zhàn)之前就有了周武王伐紂時的兩篇檄文，即《尚書》中的《泰誓》《牧誓》。《牧誓》中記載：“今殷王紂唯婦人言是用，自棄其先祖肆祀不答，昏棄其家國；遺其王父兄弟不用，乃唯四方之多罪逋逃是崇是長，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸軌于商國�！� 這可是征討前的檄文了，各位看官看看，作為敵對方在檄文中也沒列出什么十惡不赦的罪狀，何況造反是個技術(shù)活，動輒要掉腦袋的，既然都撕破臉了，理該往死里埋汰紂王才對啊，不該這么不痛不癢，再說檄文這東西，就跟“清君側(cè)”的口號一樣，就是顯出自己是正義的一方，但是縱觀歷史，哪個打著清君側(cè)的最后不是把君清了？那為何在后世史書記載中，紂王就成了“萬惡無道”之人，“夏桀商紂”成了暴君的代名詞了呢？郭沫若先生在《駁〈說儒〉》中就說后人是“深受了周人的宣傳的毒”。

紂王妲己

咱們先來看看周武王在檄文上給紂王羅列的這幾條罪狀：1、太聽媳婦話，只聽媳婦話，妻管嚴(yán)；2、輕視對祖宗的祭祀，不管不問；3、重用四方有罪之人，而不重用親戚弟兄；4、對百姓暴虐無道等。也就對百姓暴虐無道能稱之為暴君，而隨著時間推移，后世文獻(xiàn)中記載的紂王的罪行越來越豐富、具體。后世文人天馬行空為紂王的罪行添磚加瓦，直至罄竹難書之境。在近現(xiàn)代，古史辨派創(chuàng)始人顧頡剛先生撰有的《紂惡七十事發(fā)生的次第》，文中列舉紂的罪行，其中出于《尚書》六項，戰(zhàn)國增加二十項，西漢增二十一項，東晉增十三項。隨著歲月推移，紂王的罪狀層層遞加，本人懷疑后世很多文人也把各朝代能堪比“夏桀商紂”的無道暴君的罪名都牽強附會給了紂王，畢竟紂王已死之人，已經(jīng)那么黑了， 也不差自己再抹這么一點，其次沒有任何政治風(fēng)險，罵就罵了，過過嘴癮也行啊。

其二，紂王，是商代的第三十二位帝王子辛，也叫“帝辛”�！凹q王”并不是正式的帝號，是后人硬加在他頭上的惡謚，意思是“殘又損善”。紂王有個太出名的太太就是妲己，妲己在《封神演義》被塑造為絕世妖姬，九尾狐千年幻化成人，美艷絕倫，受女媧娘娘委派，蠱惑紂王荒淫誤國。這一個是亡國之君，一個是絕世妖姬，好像翻遍中國歷史都找不出比他們兩口子更壞的夫妻了，在《金瓶梅》橫空出世之前，這紂王和妲己真是當(dāng)之無愧，流傳最久，知名度最高，這是文人雅士絕佳的創(chuàng)作素材啊，經(jīng)年累月下來，妲己禍國妖姬的形象更加深入人心，紂王這是典型的“夫憑妻貴”，暴虐無道的形象也就愈來愈鮮明了。當(dāng)然從事實來說，紂王在位的種種作為，雖非一無是處，但稱之為“暴君”無可厚非，但到底不堪到何種程度，也就屬仁者見仁智者見智了。

COSPLAY 九尾狐妲己

最后我們看看偉大的領(lǐng)袖毛主席對殷商紂王的客觀評價：

商朝為什么叫“商”朝呢？是因為有了商品生產(chǎn)，這是郭沫若考證出來的。把紂王、秦始皇、曹操看做壞人是錯誤的，其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他經(jīng)營東南，把東夷和中原的統(tǒng)一鞏固起來，在歷史上是有功的。紂王伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了，周武王乘虛進攻，大批俘虜?shù)垢辏�結(jié)果使商朝亡了國。史書說：周武王伐紂，“血流漂杵”，這是虛張的說法。孟子不相信這個說法，他說：“盡信書，不如無書。”
　　——摘自毛澤東1958年11月讀斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》的談話(見陳晉主編《毛澤東讀書筆記解析》第1158頁，廣東人民出版社，1996年7月版)

最后，各位讀者認(rèn)為商紂王到底應(yīng)該如何評價才算公允，還請各位暢所欲言，我們共同探討學(xué)習(xí)。

清山雅舍，暢談歷史。

前言

如果要評價紂王，從史書上的記載來看并非全是負(fù)面的，應(yīng)該說紂王的一生應(yīng)該是毀譽參半的。紂王是一個有天賦的人，但同時也是一個不稱職的君王。

紂王圖

正牌皇子，文武雙全

據(jù)《史記》記載，紂王又叫帝辛，是他的父親帝乙的小兒子。雖說是小兒子，但是紂王乃帝后所生，是嫡子，所以身份高貴。再加上他從小聰慧，長大后更是表現(xiàn)優(yōu)異，文能高談闊論，侃侃雄辯，武能倒拽九牛，扶柱扛梁，端的是文武雙全的天才。但是天才不一定能當(dāng)好皇帝，皇帝這個職業(yè)更需要的是悟性和胸懷。

殘酷無德，奢靡無度

我們先是看到了紂王好的一面，卻是想不到紂王在施政上卻是殘暴不仁的，這一點跟才能有沒關(guān)系，而是品德上的欠缺。

一方面紂王喜好淫樂，寵信妲己，對她言聽計從，同時還大興土木，徒耗民力民脂，打造酒池肉林，生活極度奢靡，大失民心。

另一方面他寵信佞臣，對忠直的臣子迫害無度，比如炮烙、醢刑、脯刑，都是當(dāng)時紂王慣用的手段。如此一來，可謂是自斷臂膀，使得朝中大臣們心灰意冷，不再用心為朝廷出力，而周圍的諸侯則人人憤慨，決定聯(lián)合反叛。

所謂得道多助，失道寡助，這時與商紂王反差明顯的是西周的勢力，周文王仁德功績遍布天下，聲名卓著，天下臣民翹首以盼，而之后周武王則率領(lǐng)天下諸侯聯(lián)盟一舉推翻了商紂王的統(tǒng)治。商紂王在最后的對決中，他的奴隸大軍直接就臨陣倒戈投降了，人心向背可見是十分重要的。

毀譽參半，辯證論功

紂王雖然沒有保住殷商的江山，而且他也的確是施行了諸多惡政。但是也不能說他一無是處。細(xì)數(shù)生平所為，他還是有些可取之處的。

1、用兵東夷，擴張華夏領(lǐng)土

大家知道華夏文明最早主要集中在黃河流域，是歷代君王經(jīng)過數(shù)千年，一步一步擴展到今天的規(guī)模的。而在商朝紂王通過對東夷的戰(zhàn)爭，將領(lǐng)土擴張到了山東地區(qū)和江淮地區(qū)，從華夏領(lǐng)土演變進程上來看，是頗有貢獻(xiàn)的。

2、政治改革，雖敗但意識超前

拋開紂王的殘暴不仁先不提，現(xiàn)代的史學(xué)家們通過辯證客觀地看待紂王的一些行為，從中發(fā)現(xiàn)了紂王的革新意識。比如不敬神，是一種反對神權(quán)的行為；比如他任用小人奸臣是為了掃除守舊勢力，以分化諸侯的勢力，我細(xì)品這里面有中央集權(quán)的意味，只是手法不高明。

結(jié)語

紂王是商朝的最后一代國君，按照商國的叫法他叫帝辛，紂王不過是周朝的貶低稱謂。但無論如何，成王敗寇，也許真正的帝辛和目前我們認(rèn)知的不一樣呢。

所以勝者為王，敗者寇，歷史都是由勝利者書寫的，后世的君王自然會對前朝的君主進行抹黑和批判，這其中多少真真假假，又經(jīng)過幾千年的風(fēng)云迭代，實在是難以考證�？墒羌q王真的如同《封神演義》等小說中寫的那樣，荒淫無度，暴斂不堪嗎？

提起商紂王，大家可能首先想到的是一代妖后妲己，相傳它是九尾狐轉(zhuǎn)世，嗯，封神演義的說法是受女媧娘娘的指派來禍亂朝綱，助武王伐紂，自從紂王納妲己為妃之后，便荒廢朝政，大興土木魚肉百姓，沉迷于女色酒池肉林，好不快活。大家都把妲己當(dāng)成紅顏禍水，可歷史真的如此嗎？歷史上的妲己當(dāng)然不會是一個狐貍精了，妲己再美，也只是一個小女子，她能有多大的本事，把一個國家都?xì)У簟Ｕ嬲�的罪魁禍�(zhǔn)桩?dāng)然是商紂王了，若是他真的愛惜他的江山，把國家大事放在首位，又怎么可能被一個小小的女子迷惑住。

歷史上的商紂王當(dāng)然不會是這樣，而她也確實有一個叫做妲己的妃子，只是他在遇到妲己的時候，他的年紀(jì)就已經(jīng)大了。那時候攻打了一個蘇氏部落，因為這個部落戰(zhàn)敗了，所以就把妲己還有一些珠寶等東西進獻(xiàn)給了紂王。據(jù)一些記載所說，他獲得妲己的時間以及到商朝滅亡的時間也就一年，所以說妲己禍國也是不大可能的，最可能的原因就是紂王年事已高，所以國家大事也不怎么關(guān)心了，那么他在這時候?qū)檺垡粋�女子也是很正常的事。（這里有必要說明一下中國的歷史似乎都喜歡把亡國的原因歸咎于那些美麗的女人，周幽王為妃子褒姒一笑而烽火戲諸侯；唐明皇李隆基寵妻令貴妃留下那一句“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的千古名句……這樣的事例實在太多數(shù)不勝數(shù)，可能這就是男權(quán)社會下的思想特征吧）

再說武王伐紂，相傳紂王昏庸無道，武王便相應(yīng)天下，百姓號召舉義伐紂，武王伐紂按照歷史上來說，這場戰(zhàn)爭是如此的，于公元前一千年左右，周武王趁著伐紂的好時機，也就是商朝大軍在討伐東夷的時候，在牧野的地方和眾諸侯宣讀了商紂王的種種罪行，于是決定替天行道率領(lǐng)約4.5萬的大軍準(zhǔn)備攻打商朝。這個時候商朝的奴隸紛紛倒戈，周朝不攻自破，輕而易舉的取得了勝利。

其實武王伐紂的真相并非如此，商紂王并非因昏庸無能才喪失商朝。武王伐紂如此順利其實都是一個叫做膠鬲的人物在從中作祟。膠鬲是當(dāng)時最大的鹽商，可以用巨富來形容他。古代的戰(zhàn)爭從來都離不開經(jīng)濟，商紂王在討伐東夷的時候，耗費了很多錢財，國力空虛，于是周文王舉薦了膠鬲，幫助了商紂王擺脫困境。膠鬲是周文王的人，在周文王死后，武王即位，開始了滅商計劃，而膠鬲這個人成為了周武王的臥底，和他商議滅商計劃，并答應(yīng)了他事成之后，可以為官等條件。

回到商朝之后，膠鬲就開始行動，成功的將能征善戰(zhàn)的大臣都派到了東夷作戰(zhàn)，等到周武王伐紂時，當(dāng)時的70萬商軍都是他帶領(lǐng)的，紛紛倒戈也就順理成章了。武王伐紂的真相就是這樣的，并非奴隸自己主動倒戈，而是人為的作用。

《荀子·非相篇》說紂王\"長巨姣美，天下之杰也;筋力超勁，百人之?dāng)骋瞈"�！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》也說:\"帝紂資辯捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸。\"綜合來說就是，高大威武、英俊帥氣、聰明絕頂、辯才絕佳、思維敏捷、武功蓋世，真乃天生異才，一代雄杰也。《左傳》也說他:\"百克而卒無后\"，打仗很厲害，百戰(zhàn)百勝，天才的軍事家。

當(dāng)時的東夷常常侵?jǐn)_殷商國境，擄去大量財物百姓，紂王的父親帝乙曾大戰(zhàn)東夷，可惜沒有成功。后來紂王繼位，大規(guī)模反擊，取得重大勝利，開疆拓土，使當(dāng)時的中原地區(qū)的文化逐漸傳播到了東南地區(qū)。紂王這個歷史貢獻(xiàn)是不應(yīng)該抹殺的。

還有，由于當(dāng)時的生產(chǎn)力水平所限，一般勝者都不要俘虜，可是紂王自信，沒舍得殺掉放下武器的敵人。由于俘虜太多了，正好被西周軍隊所乘，結(jié)果，壞了大事，最后鹿臺一把大火，豪氣萬丈地給項羽做了個榜樣。自古以來，殉國的君主只有三個，商紂王、明崇禎、宋昺帝。由此也可見，紂王是不負(fù)英雄這個稱號的，只是個失敗的英雄而已。孔子的弟子子貢也為他大鳴不平，子貢說：“殷紂王的無道，并沒有傳說中的那么厲害吧。君子最討厭身上有污名，一旦沾上污名，天下的種種惡名就都要集中到他身上了�！�