我是薩沙，我來回答。

世宗大王李祹是朝鮮王朝的第4代國王，1418年至1450年在位。

李祹沒有什么大的功績。

武力上，李祹南下消滅倭寇，充其量不過殲滅了對馬島的一二千人，算不了什么。

北上驅逐的所謂女真人，是最弱的野人女真，當時還是一盤散沙狀態(tài)。

而女真人要到100多年后才開始強大崛起。

李祹真正最大的功績，是推行了訓民正音，創(chuàng)造了朝鮮文字。

在之前2000年，朝鮮沒有自己的文字，只有口語，文字就是漢字。

所以朝鮮人的口語和文字是脫離的，學習起來較為復雜，只有士大夫才會寫字，普通人都是文盲。

李祹認為使用漢字最大的問題，還不是教育問題，而是遭受到中國的文化同化。

只要漢字使用一天，朝鮮等同于中國的一部分，各方面都受到巨大的影響。

李祹創(chuàng)造的朝鮮文字，同越南自創(chuàng)的語言相對接近，是一種表音文字，同口語比較接近。

不過，李祹只是創(chuàng)造了朝鮮文，實際上朝鮮文并不流行。

當時朝鮮士大夫和貴族幾乎全部抵制朝鮮文：他們認為拋棄漢字就等于失去中國文明，而成為夷狄之邦。崔萬理曾說：“自古九州之內，風土雖異，未有因方言而別為文字者。唯蒙古、西夏、女真、日本、西蕃之類，各有其字，是皆夷狄事耳，無足道者。《傳》曰：‘用夏變夷，未聞變于夷者也�！瘹v代中國皆以我國有箕子遺風，文物禮樂，比擬中華。今別作諺文，舍中國而自同于夷狄，是所謂棄蘇合之香，而取螗螂之丸也；豈非文明之大累哉？”。

所以，朝鮮其實一直在用漢字。直到20世紀日本入侵和朝鮮民族思想高漲，才逐步取消了漢字，改用朝鮮文。

個人覺得朝鮮文非常之丑，根本無法寫為書法，同漢字無法相比。

李祹也是矮子里面拔將軍而已。

為什么韓國人這么尊重李祹，一個韓國歷史學家說過名言：如果不是世宗大王創(chuàng)造了朝鮮文字，我們朝鮮人和中國人還有什么不同？

在韓國首爾國會門外，有兩尊雕像。一座是“亞洲第一戰(zhàn)神”------李舜臣；另一座就屬于題主所說的“朝鮮最出色的國王”-------“世宗大王”李裪。

李舜臣的功績已經(jīng)被吹出亞洲了，但是，我們都知道李舜臣的功績被高估了。在韓國人鼓吹的“鳴梁海戰(zhàn)”中，李舜臣率領12艘“龜船”打敗日本300艘戰(zhàn)艦。而真實的歷史上，日本只有130艘，外加200艘是后勤船；李舜臣一方除了12艘戰(zhàn)艦以外，還組織了100余艘民船改裝的艦船。雙方實力差距并不是傳說中的那么夸張。

（李舜臣塑像）

李舜臣這種級別的軍官，放到明朝就是一個“帳外聽令”千總。但是，韓國就是“矮子里面拔將軍”把他吹成了第一戰(zhàn)神。

（世宗大王雕像）

“世宗大王”其實和李舜臣一樣，處于同一個水平！“世宗村長”在位期間（1419年），曾經(jīng)指揮過一次剿滅倭寇的戰(zhàn)斗。此戰(zhàn)，朝鮮出兵17000人，日本出兵3000人。朝鮮打死倭寇700人�。�！同時，還替“宗主國”明朝解救了一百多名人質。（這就好比，埃塞俄比亞打跑了索馬里海盜，然后解救了一百多名美國人質。埃塞俄比亞肯定覺得這是非常了不起的壯舉！）

但是，這樣的戰(zhàn)斗放到我國古代，真是“不值一提”！

（文|勇戰(zhàn)王聊歷史）

韓國人敬仰世宗大王叫李祹，是朝鮮王朝的第四代國主，他在位33年，其在位期間共有四項成就。

第一：反擊倭寇。

1419年5月，剛剛繼位的世宗在朝鮮太宗的建議下（當時太宗還健在），發(fā)起了針對日本對馬島的己亥東征，目的是清除對馬海峽倭寇對朝鮮的侵擾。

此役，朝鮮軍一共擊斃倭寇700多名、逮捕110名，并釋放了至少140名被倭寇抓走的明朝老百姓。朝鮮方面則有180多人陣亡。

PS：解救的明朝百姓沒有送還明朝，據(jù)朝鮮史料的記載，不放回去的原因是這些明朝百姓看到了朝鮮軍隊糟糕的戰(zhàn)斗表現(xiàn)，怕他們回去宣傳朝鮮軍的實力。

左議政樸訔啓： “左軍節(jié)制使樸實對馬島敗軍時所護漢人宋官童等十一名，備知我?guī)熞姅≈疇�，不可解送中國�?/span>【以見我國之弱】。 ” ——李朝實錄 世宗元年（1419）七月二十二日

同年九月，朝鮮軍將流竄在對馬海峽倭寇首領平真盛被捉獲，并押到朝鮮王宮。

此役是朝鮮半島土著政權歷史上第一次，也是迄今為止最后一次主動攻擊日本。

值得一提的是，由于朝鮮半島的土著政權從來沒有主動打過日本，所以朝鮮的這次軍事行動的消息傳到日本后，把日本當時的足利幕府嚇尿了，還以為中國大軍又來了（聯(lián)想到了元朝兩次侵日）。

為了搞清楚情況，早做防備，幕府將軍足利義持派人去對馬島實地調查情況。結果派去的那個人也是缺心眼，居然只是簡單的詢問了一下被俘虜?shù)某�鮮軍士兵后，就急匆匆的跑回去報告了。

這個特派員見到足立義持后就說：“朝鮮軍俘虜交待，說大明即將入侵日本，我們應該早做防備才好”，結果這就差點導致了日本、朝鮮、大明的三方矛盾。

所幸的是，后來朝鮮特使宋希璟出使到日本把情況說清楚后，幕府將軍足利義持才搞清楚了情況，大松一口氣。遂即，雙方表示和解。達成通商、剿寇協(xié)議。

第二：鞏固北部邊界，奠定了朝鮮半島今天的疆域范圍。

朝鮮王朝立國之初，疆域面積比現(xiàn)在小，北部與中國的分界線不是鴨綠江和圖們江。大明永樂時期，朝鮮國王通過扯蛋、撒謊等上不得臺面的手段，從永樂帝手里騙到了一些領土。不過由于軍事控制力不強，世宗上臺之前，這些剛騙來的領土還都不穩(wěn)固。

世宗上臺后，他下令修建四郡六鎮(zhèn)，以加強對北部邊疆的控制。1433年，世宗派金宗瑞擊敗野人女真部落，鞏固了其對朝鮮半島東北部咸鏡道等地方的統(tǒng)治。

也就說是，目前朝鮮半島的朝鮮和韓國的領土范圍，基本上是世宗時期奠定的。

具體位置看下圖（紅色部分）↓

第三：發(fā)展本土化的科學技術。

朝鮮世宗是一個很有個性的人，他覺得朝鮮什么都學中華，太沒有個性了，所以他要創(chuàng)造一點個性，刻意區(qū)分朝鮮和中華。

比如他在繼位后，就下令改革歷法，將朝鮮歷法的緯度從北京改為了漢城。新的歷法可以使朝鮮的天文學家更加準確預定日食和月食的時間。

還比如，他覺得朝鮮人用中國人的醫(yī)書看病太不切合實際（很多草藥在朝鮮沒有），于是他就讓人仿效中華的醫(yī)學者，也編纂了集朝鮮傳統(tǒng)醫(yī)學經(jīng)驗的《醫(yī)方類聚》和《鄉(xiāng)藥集成方》兩本醫(yī)書。眾所周知，由于朝韓兩國近幾十年一直都在去中國化，所以世宗當年命人編纂的朝鮮醫(yī)書就被很多韓國人稱為是“韓醫(yī)”開端，世宗時期也是韓國人認為是朝鮮傳統(tǒng)醫(yī)學與中醫(yī)的分水嶺。

另外，世宗時期還發(fā)明了一些科學儀器，比如現(xiàn)在印在韓國10000韓元面額上的渾天儀就是世宗時期發(fā)明的。（其實也不是朝鮮自己發(fā)明的，而是參考了中國和阿拉伯的典籍仿制出來的，但韓國人的民族自尊心強，拒絕承認是仿制品）

第四：創(chuàng)立了諺語書寫系統(tǒng)。

公元十五世紀以前，韓語以中國的漢字為書寫工具。不過由于韓語與漢語分屬兩個不同的語系，使用漢字記錄韓語是一件很困難的事，加之一般百姓不懂得漢文，非常不利于文化的交流與發(fā)展。因此世宗在1443年組織了一批朝鮮學者創(chuàng)造了適合標記韓語語音的文字體系，即現(xiàn)在的朝鮮文。（其實就是拼音文字）

不過此諺語書寫系統(tǒng)一出，立即受到了眾多使用漢字的朝鮮文人和兩班貴族的批評，因為他們認為朝鮮拋棄漢字就等于失去中國文明，而失去中國文明，就與創(chuàng)立文字，自絕于中華文明的遼國、西夏、蒙古等蠻夷戎狄沒區(qū)別了。

用當時擔任集賢殿的集賢殿副提學崔萬里的話說：“歷代中國皆以我國有箕子遺風，文物禮樂，比擬中華。今別作韓文，舍中國而自同于夷狄，是所謂棄蘇合之香，而取螗螂之丸也；豈非文明之累哉？”。

后來由于朝鮮文人和貴族的抵制，諺文的傳播范圍很窄，所有的文化人都不用，只有下等人和婦女在使用。

世宗死后，王位傳至第十代君主燕山君，由于他在位時期殘暴不仁，大加殺戮，驕奢淫逸，在民間引起極大的非議。因而有人就用諺文寫諷刺文章罵他，讓他非常憤怒。

于是，燕山君下令禁止諺文使用，并且銷毀了諺文書籍——此舉使得諺文險些不傳。

至于諺文再次被撿起來使用，還是20世紀日本吞并朝鮮之后的事了。

PS：韓國人宣稱韓文是朝鮮民族的獨創(chuàng)，但是根據(jù)懂蒙古歷史的學者研究，世宗創(chuàng)立的韓文與元朝時期蒙古人在朝鮮半島推行的八思巴字是極其相同的，有可能韓文就是照著八思巴字改了一下，再根據(jù)當時中國聲韻學的成果山寨出來的。只是韓國人不愿提及這個事而已。

上排：八思巴字的k,t,p,s,l字母與韓文的k,t,p,ts,l字母相比較

下排：八思巴字的h,w,v,f字母與韓文的w,v,f字母相比較

總的來說，按照我們對千古一帝的標準，朝鮮世宗也就是個守成之君，談不上有什么偉大的功業(yè)。不過由于近些年韓國的民族主義思潮崛起，世宗的一些行為很符合民族主義的宣傳宗旨，比如他派兵打過日本，比如他讓人創(chuàng)造了韓國文字，這些舉措都滿足了現(xiàn)在韓國人的民族自信心，所以現(xiàn)在的韓國人也就認為他很偉大了。

我一直覺得，如果韓國人收到“我，朱元璋，打錢”這樣的短信后一定會淚流滿面：祖輩們口口相傳的秘密任務終于被激活了！

在大韓民族看來，韓國人才是明朝的正統(tǒng)傳人，朱元璋是他們韓國人的祖先，連大明的年號“崇禎”被韓國用了長達256年之久等等。

這一切無不表明，在大韓民族心目中，自己就是明朝忠臣烈士。

在大韓民族當中，被他們萬世敬仰的有兩個人，一個是號稱亞洲第一戰(zhàn)神的李舜臣，另一個是號稱朝鮮民族最出色的國王的世宗大王李裪。這兩個人的雕像被立在韓國首爾國會門外廣場兩側。

為什么要吹爆這兩個人，原因很簡單 ，因為這兩個人都與大明朝有關。

李舜臣原本是明朝名將陳璘的副手，他的主要功績是在“鳴梁海戰(zhàn)”中，以12艘龜船打敗日本300艘戰(zhàn)艦——這是韓國人鼓吹的說法。

你以為韓國人個個是葉問啊，一個人能打數(shù)十個。

在“鳴梁海戰(zhàn)”中，李舜臣能擊敗對手，一個原因是對手并沒有那么多戰(zhàn)船，另一個原因是；李舜臣部隊沒有那么少戰(zhàn)船；更重要的原因是，這場戰(zhàn)爭中，功勞主要在明朝水師。

然后我們再來說說“世宗大王”李裪。

李裪是朝鮮王國第二任國王，他的主要戰(zhàn)功也是蕩寇，李裪在位期間，曾經(jīng)指揮過一次剿滅倭寇的戰(zhàn)斗。那次戰(zhàn)爭中，朝鮮出兵17000人，日本出兵3000人。

日本兵顯然也不是葉問，沒有一打十的能力。

所以毫無疑問地日本戰(zhàn)敗了，朝鮮打死倭寇700人！

最重要的是，李裪幫“宗主國”明朝解救了一百多名人質。

事實上，李裪最大的功勞就是抱上了明朝的大腿，李裪在位的32年間，朝鮮王國向明王朝定期遣使154次，非定期遣使95次，可以說有事沒事都要去晉見一番。

當然，大明朝的回報賞賜也十分豐厚，無論在經(jīng)濟、文化，還是在科技上，大明對朝鮮國都提供了巨大的幫助。

此外，李裪還創(chuàng)立了韓國文字“諺文”。

說實話，這是一件好事，因為朝鮮國當時說的話與文字是兩套體系，語言與文字不統(tǒng)一，所以能夠統(tǒng)一文字和語言對普通民眾來說是一件好事。

但在當時的朝鮮人看來，這是一種“欺師滅祖”、“以夷變夏”的行為，為此，李裪還受到了社會有識人士的強烈譴責。

不過后來韓國人由于某種原因廢棄了中文，重新啟用諺文。

總的來說的話，無論是李舜臣也好，李裪也罷，他倆的“成就”在中國幾千年歷史中，并不怎么起眼，但對他們來說已經(jīng)是非常了不起的人物了。

我是有趣的咕嘟君，關注我，為你講述更多歷史趣事。

作為中國明清兩朝的“鐵桿小弟”，朝鮮王國歷史上的名人不少，但能叫今日韓國人，依然懷有“無限敬仰”情懷的人物，公認也只有兩位：一位是萬歷朝鮮戰(zhàn)爭時期的朝鮮名將李舜臣，另一位，就是朝鮮王國第二任國王——世宗大王李裪。

作為朝鮮王國名義上的第二任國王，實際上的第四任統(tǒng)治者，李裪執(zhí)掌朝鮮王國的三十二年，是朝鮮王國重要的黃金時代：朝鮮王國的土地改革全國鋪開，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值大踏步前進，儒家文化遍布朝鮮半島，詩詞歌賦百花齊放，“銅活字印刷”“測雨器”等科技成就如雨后春筍。就連作為宗主國的中國明王朝，都給他賜了謚號“莊憲”，以表達高度評價。

不過，作為朝鮮國王的李裪，能被現(xiàn)代韓國人尊為“世宗大王”，關鍵還在以下三件大事。

從明朝洪武年間，朝鮮王國建國起，“抱中國（明朝）大腿”就是基本國策。而李裪在位時，更是朝鮮“抱”得緊的時代：李裪在位三十二年，朝鮮王國向明王朝定期遣使154次，非定期遣使95次，幾乎是逮個由頭，就要跑來拜見一番。特別是明朝遭到“土木堡之變”國難后，病入膏肓的李裪，還以盛大典禮迎接明使，好好表了一番忠心。如此虔誠“抱大腿”的表現(xiàn)，正如《明史》評價：“事大之禮益恭”。

可以說，李裪在位時期，就是當時雙方“朝貢冊封”關系的成熟期。而這“抱大腿”也不白抱，就在這三十二年里，朝鮮不但通過“朝貢貿(mào)易”獲得大量賞賜，科技文化交流也越發(fā)火熱，中國先進的天文歷法醫(yī)學農(nóng)業(yè)軍工等技術，源源不斷傳入朝鮮半島。

李裪對此的態(tài)度，更是如饑似渴學習，他特意立法規(guī)定，朝鮮的農(nóng)作物種植和家禽養(yǎng)殖，都必須嚴格遵照《農(nóng)桑衣食撮要》等中國農(nóng)書。明朝的火箭等先進火器，也是他在位時大力引進仿制，變成了今天韓國電影里常拿來吹牛的“神機箭”。

二、創(chuàng)立韓文

作為朝鮮王國鼎盛年月的統(tǒng)治者，李裪另一樁叫現(xiàn)代韓國人無比仰慕的大事，就是創(chuàng)造“諺文”，也就是韓文。

在李裪以前，朝鮮王國并沒有本民族文字，其官方文字全部都是漢文。所以其民族語言與日常文字分離。而李裪組織大臣創(chuàng)立的“諺文”，是朝鮮文的字母，包括了十一個元音與二十八個輔音。大明正統(tǒng)十一年，李裪頒布《訓明正音》，正式將諺文推廣到朝鮮半島。它雖然缺點毛病極多，卻有簡單易學的大優(yōu)點。縱然是不識字的文盲，也能短時間學會，更是今天韓文的前身。對于朝鮮民族來說，意義堪稱跨時代。

但這跨時代的創(chuàng)舉，在當時的朝鮮王國，也是激得罵聲一片。朝鮮的大臣學者們，紛紛憤怒抨擊，大罵李裪此舉“以夷變夏”。力排眾議的李裪呢？也只是將這“諺文”當做輔助文字，之后的幾百年里，“諺文”在朝鮮半島也命運多舛，一度遭到統(tǒng)治者的焚毀禁用，直到20世紀初葉，才算真正興起。

三、討伐倭寇

比起外交與文化的成就來，李裪的“大王”身份，還有來自朝鮮王國歷史上，一樁難得的強硬大事：討伐倭寇。

早在朝鮮王國之前的高麗年間時，朝鮮半島就飽受倭寇侵擾，待到朝鮮王國建立，倭寇的氣焰也更加囂張。李裪登上王位的頭一年，即大明永樂十七年（1419），倭寇就以數(shù)十艘戰(zhàn)艦規(guī)模入侵，在朝鮮海岸線上肆意燒殺搶掠。但比起后來那些一聽“倭寇”倆字就哆嗦的朝鮮國王們，李裪的反應，卻是堅決四個字：以血還血。

于是，在李裪的一力堅持下，永樂十七年六月，朝鮮王國歷史上著名的“己亥東征”開始了：動用一萬七千大軍和二百二十七艘戰(zhàn)艦，幾乎以傾國之力，對盤踞對馬島的日本三千倭寇發(fā)起迅烈打擊。歷經(jīng)數(shù)日拉鋸戰(zhàn)，朝鮮軍隊以傷亡兩千五百多人的慘烈代價，取得殲滅倭寇七百多人的戰(zhàn)果，打得倭寇頭子宗貞盛主動乞降。明朝正統(tǒng)八年（1443），李裪又迫使對馬島倭寇簽訂《癸亥條約》，確立了朝鮮王國對對馬島的宗主權。

作者：我方團隊張嵚

每個國家都有屬于每個國家自己的文化，正是這樣的多樣性，也使得每個國家也擁有屬于他們自己的驕傲。就以我國為例，一提到我國歷史上比較厲害的帝王，我們首先能夠想到的，便是曾經(jīng)在七國角逐中勝出的秦王嬴政，正是他鐵腕的手段、永不放棄的決心，讓他在后來建立了第一個大一統(tǒng)封建王朝；除了秦皇外，漢武帝的功績也是有目共睹的，若不是他強硬的作風，說不定當時的漢王朝還處處受外敵的欺辱，處處受外敵的窩囊氣。在秦皇漢武之后，還有唐宗宋祖，他們各個都是能人，各個都是明君，他們對中國以及中華民族的貢獻是很大的，也是我們不能遺忘的東西。

除了在華夏的大地上，與我們一衣帶水的朝鮮半島也有著令他們敬畏的人物和領袖，這個人便是讓韓國人無限尊敬的“世宗大王”。

“世宗大王”

世宗大王的名字是“李裪”，他出生于十四世紀九十年代末，去世于十五世紀五十年初。他被稱為朝鮮國的世宗，所以在后來人們便將他稱呼為“世宗大王”。這位大王是李氏統(tǒng)治朝鮮以來的第四任君主，在十五世紀初的時候繼位，一共在位了有三十二年的時間。

和我國的秦皇漢武一樣，朝鮮世宗是韓國歷史上貢獻較為卓著的君主之一，因此他也被認為是朝鮮王朝歷史上，最為出色的君主之一。為了紀念這位君主，為了能夠讓后代重視這位君主，“世宗大王”的稱號便出現(xiàn)了。

在那個時候的朝鮮，民眾們雖然是識漢字的，但是因為漢字的深度性，以及復雜性，使得當時的民眾在學習的時候常常叫苦不迭。為了能夠讓民眾們所讀的文字簡單易學，一個叫做薛聰?shù)娜吮憷�用漢字的音和義標記出了朝鮮語。但是因為這樣的方法存在一定的缺點，朝鮮的世宗便開始著力于創(chuàng)造屬于自己的文字和諺文。

在最初的時候，朝鮮半島上的很多人都是說漢語和寫漢字的，為了能夠讓自己的民族擁有自己的語言，擁有自己的文字，世宗大王開始了屬于自己的努力。畢竟任何一個民族，都不希望自己的文字和語言一直被另一個國家所支配和侵略。

為了達到這樣的目的，世宗讓集賢殿的眾多頂尖學者開始著手創(chuàng)造“屬于朝鮮的文字和發(fā)音”。

終于，在不懈的努力下，在1443年的時候，屬于朝鮮自己本國的語言和發(fā)音。不僅簡單易懂，而且很有朝鮮的感覺和味道，所以在“訓民正音”下發(fā)后，受到了很多朝鮮人的青睞和歡迎。

除了在文字上，在鞏固軍事和科技上，世宗大王也是不遺余力的去發(fā)展，這便使得那個時候朝鮮人民很是富足和幸福。

為什么會尊敬世宗大王

這是因為他下令進行了“朝鮮發(fā)音”的制定，讓朝鮮民眾們擺脫了漢語這種外來文化的“軟侵略”，讓他們自己的民族有了屬于自己的文化。畢竟每個民族都有一顆自強的心，而慢慢變強的第一步便是擁有屬于本民族的語言，屬于本民族的文化，這種文化不論是飲食文化，還是生活文化，或是民間習俗，都是非常重要的，因為它是一個民族的精神支柱，一個民族自信的來源。

我們都知道，韓國民眾對于本國的產(chǎn)品，都是很歡迎和喜愛的，這是因為他那種對于國家的愛，以及超強的民族凝聚力。我們在看韓劇的時候常常會聽到這么一句話“這可是韓國的牛肉��！”由此便可看出韓國人民對于國產(chǎn)事物的喜愛。

所以，世宗大王的文字貢獻，是培育了韓國人民的民族信心，以及民族的自豪感，所以才會受到人們的尊敬。

世宗大王確實給韓國人帶來了巨大的民族自信和文化自信——抗擊侵略，拓展邊疆、主持創(chuàng)造韓語等等。

（一萬韓元上的世宗大王）

14世紀末，高麗權臣李成桂發(fā)動政變，建立李朝，繼續(xù)著對中國王朝的藩屬國身份。按照儒家思想“君君臣臣”的模式，其統(tǒng)治者無權自稱皇帝，只能被宗主國大明封為國王，并直接沿用大明年號。

咱們今天要講的世宗大王名李祹，字元正，是朝鮮王朝第二任國王，22歲即位，共在位32年（1418年至1450年）。

李祹雖然也屬于嫡出，但排行老三，王位原本是輪不上他的。然而，大哥二哥實在不給力，李祹各方面又特別拔尖，頗受老國王偏愛。

結果，在一番血雨腥風的宮斗后，李祹的兩個兄弟被逐出宮，徹底喪失了接班人的身份，李祹順利成為了世子。永樂十六年（1418年），太宗國王將禪位給了李祹，朝鮮開啟了世宗大王統(tǒng)治時代。

李祹剛登基不到一年，倭寇就開始前來挑釁。

在太宗國王（禪讓后還在幕后指導工作，直到1422年去世）的鼓勵下，李祹主動出擊，發(fā)起了針對日本對馬島的“己亥東征”，取得決勝并活捉了倭寇首領。

此外，據(jù)李氏朝鮮的史料記載，朝鮮軍隊還“解救”了大明子民一百余人，趁勝施壓日本幕府將軍，讓日本人在一定時期內心有余悸，不再輕言“冒犯”朝鮮。

這算是長期被動受氣的朝鮮第一次直起腰板追著日本打，而且還打勝了，顯然屬于一件讓朝鮮舉國軍民揚眉吐氣，特別值得炫耀的事兒。

除了保衛(wèi)“海疆”外，在半島和遼東地區(qū)，朝鮮軍隊還打贏過女真人，順勢拓展了自己的統(tǒng)治區(qū)域。

明初的時候，在大同江和鴨綠江之間，分布著諸多女真部落。這些部落表面上歸屬于大明，但實際操作中，明政府搞得是民族自治管理，只要女真部落對大明表示臣服，按時交稅，其余的朝廷就不會管的太細。

因而，長期以來，兩江之間的一些以漁獵為主的女真部落，會經(jīng)常定期奔赴南邊的朝鮮境內“暴力掃貨”，成了籠罩在朝鮮邊疆的一大塊陰影。

而在此時的朝鮮王國眼中，大同江和鴨綠江之間的這些女真部落區(qū)域，更像是一塊“無主之地”。

于是，趁著明朝正在漠北對付蒙古人的時機，李祹下令緊急修建四郡六鎮(zhèn)，統(tǒng)歸咸鏡道管轄，并大量移民至此，拓展了北部邊疆的控制范圍。

在此期間，朝軍擊敗了此地最大的女真勢力，兀狄哈部落，成功的把女真人攔在了鴨綠江西岸。

至此，李祹時代的朝鮮把中朝邊界從大同江北推到了鴨綠江流域，基本等于現(xiàn)在的中朝邊境一線。

也就是說，對外方面，世宗大王不但打了幾次揚眉吐氣的大勝仗，還拓展了疆土，奠定了當今半島的版圖。畢竟，縱觀朝鮮古代史，不是受委屈就是被動挨打，這種追著往外打的輝煌歲月，對朝鮮王國而言，還是非常罕見的，自然值得世代引以為傲。

咱們再看對內方面。

實際上，600多年前的李祹，可謂是半島“去中國化”第一人，他在位時期頒布的《訓民正音》，推廣的諺文，就是當今朝鮮語的雛形。

大家都知道，古代的朝鮮除了政治制度方面處處效仿中國外，在文字和文化上，也基本照搬了中國模式，上層朝鮮人都喜好寫漢字，做漢詩，甚至官方文獻和政令，也都全部為漢字書寫。

這導致了占了絕大多數(shù)人口的朝鮮老百姓無緣于知識和文化。

講真，古代漢字的書寫和語法本身就挺復雜，連中國人學起來都得下些功夫，而對于朝鮮人來說，因為發(fā)音和書寫相異，文、言分離，難度又加大了一番，不好適應，學習成本太高。

于是，通過創(chuàng)立一種簡單可行的國民文字，來讓老百姓“文明開化”，成了世宗大王的一個重要關注點。

平定邊疆后，世宗大王召集了國內頂尖知識分子，撥下了大筆經(jīng)費，讓他們組團進行研究并奔赴各地考察，以創(chuàng)立朝鮮文字。

最終，世宗大王的團隊受到音樂樂譜和北方游牧民族拼音文字的啟發(fā)，決定研發(fā)出一套相對簡單的拼音字符來記錄朝鮮語音（一說是“山寨”了元蒙時期的“八思巴字”），從而誕生了當今韓文的源頭——諺文。

這些造型奇怪的諺文，對于朝鮮老百姓來說，拼一拼就好，簡單易上手，算是很“親民”的。

（教諺文的教材，都是用漢字寫的）

然而，從它誕生的那天開始，朝鮮的中上層，尤其是那些貴族和文人士大夫們，都對這個“國民文字”很不屑，仍堅持用了好幾百年的漢字，直到近現(xiàn)代時期。

畢竟，在他們看來，一方面跟博大精深的漢字比，這些拼音文字實在是“太丑”，很有粗制濫造的感覺，讓習慣于優(yōu)雅漢字的朝鮮人自然而然的產(chǎn)生了一種“抗拒心理”；

更重要的是，在他們眼中，拋棄漢字就是在主動脫離儒家文化圈。這樣的話，朝鮮也同不懂“禮教”的各路“蠻夷戎狄”沒什么區(qū)別了。

所以，諺文在古代的朝鮮，和同時期的日本假名一樣，都到了本國文人和上層階級的極力抵制，只流傳于下層勞動人民和一部分婦女當中。

（19世紀末，朝鮮的民間典籍，幾乎都是清一色的漢字）

在那種氣氛中，主動用諺文幾乎就等同于在承認自己“沒文化”，用諺文表述的事兒，那也都被認為是“低賤的，沒文化”的內容。

比如，朝鮮燕山君時代，他的殘暴不仁，驕奢淫逸，在民間引起極大的非議。因而有人就用諺文寫諷刺文章罵他，這讓他感受到了巨大的侮辱。

作為懲罰，燕山君下令禁止諺文的使用，并且銷毀了大部分諺文書籍，讓諺文險些失傳。

至于諺文再次被撿起來使用，那還是20世紀初日本吞并朝鮮之后的事了（此時日本人強制普及日文，來同化朝鮮。日文內有大量漢字，特別引發(fā)朝鮮人的民族情緒，隨著民族主義興起，朝鮮人開始拋棄漢字）。

而諺文正式代替漢字成為半島的官方文字，還要再往后半個世紀。

好了，我們再說回到世宗大王他老人家，實際上，除了在文字方面大力“去中國化”外，他還力主改革歷法，將朝鮮歷法的緯度從北京改為了漢城；發(fā)展朝鮮自己的醫(yī)學體系，試圖擺脫對中醫(yī)的依賴，參考了大量中國和阿拉伯的典籍后，成功“山寨”了朝鮮版的“渾天儀”等等（下圖一萬韓元上的這個）。

總之，世宗李祹大王作為朝鮮歷史上唯一一個主動出擊日本，并且取得勝利的君主。盡管戰(zhàn)事的規(guī)模比較有限，但在其國民眼中意義仍然非同凡響；

加之，在對天朝大國的交往中，李祹也占到了便宜，把國界往北延伸了不少，至此奠定了中朝的邊界；更有創(chuàng)立諺文的舉措，讓當今的韓國人一提及世宗大王，一股敬畏之心就會油然而生。

此外，世宗大王在位期間，朝鮮王國的國防建設，科教文衛(wèi)事業(yè)都呈現(xiàn)出一副欣欣向榮之勢，作為一個典型的“明君”，也確實值得后人敬仰。

但無論怎么升華，不少中國人仍然覺得韓國人對世宗大王有點過度崇拜。

其實，基于韓國的歷史和國情，還有他們非常在意的民族自尊心，即便咱們看起來不算特別驚天動地的業(yè)績和偉人，但在他們眼中，就已經(jīng)堪稱“東海堯舜”了。咱們也沒太大必要以“天朝上國”的眼光去嚴苛的打量人家。

1392年，李成桂推翻了高麗王朝，創(chuàng)立了朝鮮王朝，并自立為王。自此，半島掀開了李氏朝鮮的帷幕。

整個李氏朝鮮，一共出現(xiàn)過27位國王。但是要說哪位國王最為后人所敬仰？那一定是他們的世宗大王。那么，世宗一生有什么樣的功績呢？

（李祹劇照）

李祹是太宗李芳遠和元敬王后閔氏所生的第3個兒子，由于朝鮮的繼承制也是“嫡長子制”，所以李祹按宗室制度只是被封為忠寧君。

不過，被立為世子的李褆，由于不喜學問，喜好聲色，因此并不得李芳遠的喜愛。反而酷愛讀書，才學甚高的李祹讓李芳遠最為贊賞。

1418年，由于李褆失德，因此在朝臣們的建議下，李芳遠廢黜了他的世子之位。

立誰為世子呢？按嫡長子繼承制，應該立李褆的長子為嗣，不過李芳遠又擔心會發(fā)生宗主國明朝“靖難之役”那樣的災難，所以，他把問題拋給了朝臣們。

朝臣們果然不同意讓李褆的長子做繼承人，他們異口同聲地勸說道：“大王對世子勸誡很多，可是世子還是這樣的德性。再說，哪有父親還在，就封兒子做世子的呢？”

李芳遠見朝臣們如此，心里很高興，這才提出要立李祹為世子，并稱他三伏天和三九天都日夜讀書，且對政事十分了解，每次有棘手的問題出現(xiàn)時，李祹總能給予別人想不出來的辦法。

朝臣們也很認可李祹，認為他如果繼承了王位，一定是位賢明之君。

就這樣，李祹被立為世子。

不久，李芳遠由于身體有恙，將王位禪讓給了22歲的李祹。而他雖退居“太上王”，但還是把持著軍事大權，對朝廷事務的裁決上多有影響。

（李芳遠劇照）

李芳遠做“太上王”長達4年之久。不過李祹卻并非傀儡國王，他在登基后，為了平定倭寇，在經(jīng)得李芳遠的同意后，發(fā)動了“已亥東征”。由于他指揮得當，不僅打死打傷倭寇眾多，還將倭寇首領俘虜，給一直在馬島一帶猖獗的倭寇一記重創(chuàng)，也因此樹立了自己的威信。

李祹的確是位了不起的國君，他在位時對文化、科技、經(jīng)濟和軍事都進行了一系列改革，經(jīng)過這一系列的變革，朝鮮的軍事和經(jīng)濟都空前繁榮，特別是文化改革更是意義深遠，后人稱他為“海東堯舜”。

那么，李祹究竟做了哪些事情呢？

一、安定邊境。

在已亥東征后，為了邊境安全，李祹仿明朝設立四鎮(zhèn)六郡加強邊防。

同時為了研發(fā)新武器，李祹還向明朝請教火藥等方面的制作方法，并請來明朝武器制造專家吳堯傳授火器的制作方法，成功地制造了很多火箭和火炮。

隨后，李祹又調兵遣將，將盤踞在朝鮮半島東北部一帶的女真兀狄哈部落擊敗，從而加強了對東北部的領土控制。

二、重視農(nóng)耕。

李祹非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他曾讓人整理朝鮮半島各地的農(nóng)耕技術，并整理成書，讓更多的農(nóng)民學習到新的農(nóng)業(yè)種植方法。

同時，他為了讓百姓安居樂業(yè)，不但大大地降低了農(nóng)民稅，還將宮里盈余的儲糧，分發(fā)給窮人。

（蔣英實劇照）

三、重視科技。

當時，宮中有個叫蔣英實的發(fā)明家，他的才華早在李芳遠在位時，便得到了重視。但他由于出身寒微，因此只是將他召入宮中，但沒有給他官職。

李祹對蔣英實很重視，不顧兩班朝臣的反對，給他授予了官職，還鼓勵他多做發(fā)明創(chuàng)作。

蔣英實在得到李祹的鼓勵后，先后發(fā)明了朝鮮人自己的水表、渾天儀和日晷。隨后他又發(fā)明了朝鮮第一個雨水測量計。

四、訓民正音。

李祹看到朝鮮國一直沿用漢字書寫，導致文言分離。但受古制的影響，唯有貴族和士大夫才有資格學習。所以舉國上下，識字的人少，文盲很多。

出于民族自尊的心理，李祹決定創(chuàng)造朝鮮自己的文字。

然而當李祹提出要創(chuàng)造文字的提議時，卻遭到了儒家學者們的一致反對。原來，他們擔心新創(chuàng)的文字會影響到他們的地位和利益，因此紛紛指責李祹的做法是“以夷變夏”，是使文化落后的做法。

不過，李祹力排眾議，最后還是和鄭麟趾、成三問等大臣創(chuàng)造了朝鮮文字母，并于1446年編成《訓民正音》，讓百姓學習。

據(jù)說李祹等人創(chuàng)制的朝鮮文字母簡單易學，沒有受過教育的人，都只需要幾個小時就能學會。

李祹由于操勞過度，再加上他本就體胖，且不好運動，因此長期被疾病困擾。他一直想像他父親那樣，將王位禪讓給世子李珦。

不過這件事，遭到了兩班大臣們的極力反對。然而，由于身體每況愈下，已經(jīng)無力執(zhí)掌朝政，所以他只得采取折衷的辦法，讓李珦代為攝政。

就在李珦代為攝政的第二年，被疾病折磨得痛苦不堪的李祹，在漢城永膺大君府邸內病逝，卒年54歲。

由于李祹在內政和文化方面做出了極大的貢獻，對朝鮮后世影響深遠，因此后人對他敬重之極，大家都習慣把他稱為“世宗大王”。

（參考史料：《朝鮮王朝實錄·世宗實錄》《李朝史小記》）

韓國人最崇拜的一位君王，就是世宗大王，他是李氏朝鮮第4代，在位32年，同時期的明朝從朱棣到朱祁鎮(zhèn)，歷經(jīng)5位明朝皇帝，因為在時間很長，百姓最安居樂業(yè)時期，這人又非常愛民，并創(chuàng)造了韓文，使韓國人有了自己的文字，后世用韓文書寫歌頌這位賢主，在韓國人心中，武有李舜臣，文有世宗大王，現(xiàn)在韓國人在教育下一代時，都會說是發(fā)明現(xiàn)在使有韓文的王。

世宗大王本有畫像，但在壬辰倭亂時被毀壞，現(xiàn)代人太思念世宗大王，于是在1973年依靠想象重新畫了世宗大王，所以今天看過所有世宗大王畫像，都是想象畫出來的，并不是真實的。

在韓國人心中，世宗大王最大的貢獻就是創(chuàng)造了他們的文字，以前韓國人只有語言，沒有文字，自己的文化只能用漢字來記錄，直到世宗大王時期發(fā)明了《訓民正音》，不但創(chuàng)造了自己文字，文盲都能一學就會，這個事對一個民族來說意義非常深遠。不過韓文其實是李朝的學者鄭麟趾、申叔舟、成三問等人，往返中國遼東數(shù)十次，在明朝翰林學士黃瓚等人的支持下，借鑒朱元璋的《洪武正韻》，發(fā)明了諺文，呈給世宗大后，于1446年正式頒布《訓民正音》，世宗大王只是韓文的發(fā)布者，并不是發(fā)明者，還是抄襲中國的。

世宗大王，名叫李祹，他在位是韓國文化最空前絕后的時代，因為文字的創(chuàng)立，一切都是從空白開始，所有的全部都是抄襲中國的，韓國人今天使用的歷法是抄明朝的大統(tǒng)歷，韓幣上印的渾天儀和日晷，也都是仿制中國的，但在韓國，這些都是韓國人發(fā)明的，在世宗大王時期發(fā)明的。

當然，使一個民族有了文字后，韓國文化如魚得水，從那時候起，韓國文人只做一件事，就是用韓文把漢文書籍全部翻譯過來，這個搬運工作干了幾百年，對外是促進中朝兩國文化交流，現(xiàn)在知道了，韓國人抄襲過來后篡改成自己的東西，這樣就有歷史了。此外韓國開始出現(xiàn)用訓民正音創(chuàng)制的文學作品，也拿著中國作品，以原書為題材進行改寫，也有效仿原書人物進行創(chuàng)作。

圖為韓國英陵，也就是世宗大王陵。

所以，韓國人在手無寸鐵時聽之任之，一旦拿起了棒子，就會踐踏文化底線，恣意妄為，大量的中國文化因為韓國幾代人的翻譯搬運，變成了韓國的東西，又在基礎上刪改得面目全非，這也是為什么到今天韓國人都說中國的東西是他韓國的，那是因為幾百年前韓國祖先偷過來的，然后銷毀偽作后成了他們的了，百年前的韓國人這樣做了，百年后的韓國人依然有此劣根性。

今天韓國以世宗命名的地名、號名很多，比如世宗市，世宗王站，還有世宗大王號驅逐艦。

講回世宗大王，此人在軍事上曾打過海盜，抗擊過女真部落，韓國史上被放大稱為“東征”，其實就是抓了些海盜，解救了些中國人，山里面驅趕了些土匪；在農(nóng)業(yè)上，整頓李朝農(nóng)事，編了一部農(nóng)書《農(nóng)事直說》，輔導百姓種植、減輕賦稅；在外交禮儀上，韓國人完全按中國人操作的，世宗大王時制定了韓國人自己的“五禮”，也就是今天看到韓國特色的禮儀；韓國人收集中國藥方，翻譯中國藥書，世宗大王主持編寫了《醫(yī)方類聚》，韓國人的；天文氣象方面，都是仿造中國的設計和儀器，變成自己的東西。

在歷史上，韓國長期是中國的附屬，相比于中國的歷史，韓國的歷史比較乏味，所以拿得出手的歷史名人不多，但是也有一些在韓國影響力較大的歷史人物，比如打敗唐太宗李世民的淵蓋蘇文（當然這是韓國人自己認為），打敗豐臣秀吉的李舜臣（同理，韓國人覺得朝鮮是打敗日軍的主力，明軍只是協(xié)助），以及世宗大王等。尤其是這個世宗大王，在韓國絕對是神一般的存在，不僅在韓國各地有世宗大王的塑像，而且現(xiàn)如今韓國海軍噸位最大的驅逐艦就是世宗大王級驅逐艦，可見世宗大王在韓國的影響力之大。那么，受韓國人無限敬仰的世宗大王，到底做了什么事，有哪些成就呢? 先來了解一下世宗大王為何人？

(韓國世宗大王級驅逐艦)

一沉迷讀書不能自拔

世宗大王名叫李裪，是李氏朝鮮的第四代國君，廟號世宗。因為朝鮮的國君稱王，所以朝鮮人稱為世宗大王，這就跟我們把永樂皇帝稱為永樂大帝是一個意思。

李裪是朝鮮太宗的第三個兒子，本來是沒有資格繼承王位的，但是在永樂十六年，朝鮮國君以“不好學問，沉于聲色”為由，將世子廢了，轉而立李裪為世子。李裪應該是朝鮮最具文人氣質的國君了，從小開始就手不釋卷，嗜書如命，頗有“書呆子”風范，關于他還有一個小故事。

朝鮮太宗見兒子整日沉迷于讀書，不舍晝夜，怕他累壞了，于是有一天命人將所有的書都藏起來了，想讓李裪這個書呆子休息一天。誰知道李裪一天不看書，就十分抑郁，仿佛失了魂一樣，最后在地方發(fā)現(xiàn)一本掉下來的書，又拿起來津津有味的看起來，朝鮮太宗見此清醒搖搖頭說：“好學不倦，看來真是天性所致的了”。

(韓國首爾的世宗大王像)

正是因為博學多聞，李裪無論在天文、音韻、歷法還是軍事上都有所建樹，尤其是在漢文學方面，李裪尤為精通。那么，世宗大王的成就有哪些呢？

二文化方面，創(chuàng)制諺文

新羅時期，也就是中國的唐朝時期，有位大儒薛聰就對朝鮮語言進行了革新。當時漢文雜朝鮮半島還不普及，為了更加方便引進中國的文化典籍，薛聰就用方言(朝鮮語)解讀九經(jīng)。早在薛聰之前，朝鮮就有了吏讀文字，所謂吏讀，就是借用漢字的音和義標記朝鮮語的一種特殊的文字形式，但是薛聰之前的吏讀文很混亂，不成體系，于是薛聰整理了比較混亂的吏讀文字，使之系統(tǒng)化，王氏高麗和朝鮮李朝時期，吏讀主要用于公私文書。

但是吏讀文字有個缺點，就是不利于口語交流，經(jīng)常是言不達意。所以朝鮮需要一種屬于自己的發(fā)音體系和發(fā)音習慣，又能清楚標記漢字發(fā)音的文字，這樣創(chuàng)制諺文的工作就孕育而生了。

不過，對于世宗大王創(chuàng)制諺文的直接目的，當今的韓國人更愿意傾向為另一種解讀，那就是擺脫中國的影響，特別是擺脫漢字對于朝鮮文化的壟斷和侵略。

不過，世宗大王雖然創(chuàng)制了諺文，但是在當時的朝鮮就受到了力度不小的抵制。許多朝鮮大臣認為，漢子才是文化正統(tǒng)的象征，創(chuàng)建文字是蒙古、女真那樣野蠻的民族才干得出來的事情。不過，世宗大王不顧群臣反對，一心推廣諺文，所以在世宗時期，諺文還是一定程度上推廣開來了。

諺文中的“諺”，和諺語的“諺”是一個意思，都是表示民間，所以諺文其實主要是供朝鮮民間百姓使用的，因為學起來方便。但是主要政府的公文往來以及一些官方文件，用的還是漢字。

世宗死后，王位數(shù)傳至燕山君，他是位暴君，在位期間掀起兩次“士禍”，大加殺戮，驕奢淫逸。因為有人用諺文寫諷刺他的文章，他下令禁止諺文使用，并且銷毀諺文書籍——此舉使得諺文險些不傳。

二戰(zhàn)以后，韓國全面投向美國，加上韓國人對古代中國-朝鮮的冊封體系極為不滿，于是國內掀起了脫漢運動，最后全面廢止了漢字的使用，轉而將諺文推廣為國家文字。

（李朝時期諺文）

三 軍事方面，鞏固領土

世宗大王雖然是為醉心文化的國君，但是在軍事方面也頗有建樹。明朝時期，朝鮮的威脅主要來自兩個方面，東面的日本和北面的女真。

1419年5月，為了清除對馬島海峽的倭患，世宗大王對對馬島發(fā)起了進攻，這是歷史以來朝鮮唯一的一次向日本主動發(fā)起進攻，朝鮮稱為己亥東征。這次東征，朝鮮打死700名，逮捕110名倭寇，并釋放了140名被倭寇抓走的中國人，朝鮮方面則有180人陣亡。雖然戰(zhàn)爭規(guī)模不大，但是卻大大振奮了朝鮮士氣。

由于長期受到女真部落的侵擾，1433年，世宗派朝鮮名將金宗瑞出擊女真兀狄哈部落，并將其擊敗，獲得兀狄哈部落的故地，徹底解決了遼國與高麗戰(zhàn)爭后遺留下來的保州 (遼代) 領土爭端，世宗士氣，領土超過了統(tǒng)一新羅時代和高麗全盛時代。

此外，世宗在軍事制度與武器上進行了多項革新，比如制定了諸多鞏固國防的法規(guī)，并倡導新武器的發(fā)明和發(fā)展。為此，世宗還請求明朝幫助，明朝派了科學家吳堯前往朝鮮，在吳堯的幫助下，朝鮮制造了許多火箭及火炮，如朝鮮神機箭。

此外，世宗大王在農(nóng)業(yè)方面也頗有成就，他下令讓人整理朝鮮半島各地的農(nóng)耕技術，并編定成書，以幫助農(nóng)民提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。

因此，世宗被認為是朝鮮王朝的最出色的國王之一，也尊稱為\"世宗大王\"，受到韓國人的無限敬仰。