在中國(guó)文化中，鳳看起來(lái)似乎很“花心”，有時(shí)跟龍出雙入對(duì)，所謂“龍飛鳳舞”；有時(shí)卻和凰如膠似漆，所謂“鳳凰于飛”�？梢�(jiàn)鳳跟龍、凰都可以成雙對(duì)，只是在不同配對(duì)標(biāo)準(zhǔn)、以及不同場(chǎng)合下，鳳的配偶在龍與凰之間變換。

首先，從生物學(xué)意義上來(lái)看，鳳和凰是天造地設(shè)的一對(duì)兒。雖然鳳、凰、龍都是傳說(shuō)中代表祥瑞的動(dòng)物，但終究鳳和凰都屬飛禽類(lèi)，而龍是跟它們截然不同的鱗蟲(chóng)類(lèi)。

鳳和凰是同一種鳥(niǎo)類(lèi)的不同性別，雄的是鳳，雌的是凰。就如同男人和女人都是人，只是性別不同。生物學(xué)上生物之間存在生殖隔離，以種為基本單位，跨物種交配后無(wú)法繁殖后代。所以從生殖繁衍的角度來(lái)看，鳳和凰最為匹配。

從生活習(xí)性上來(lái)講，鳳與凰也更為般配。因?yàn)辇埮c鳳、凰不同，它是鱗蟲(chóng)類(lèi)，頭頂鹿角，身披魚(yú)鱗，足登鷹爪，雖也可以上九天攬?jiān)�，在東方文化里的龍往往生活在水里，作為圖騰崇拜的龍被人們尊為水神。

所以很多俗語(yǔ)中的龍都跟水有關(guān)，比如“大水沖了龍王廟”、“上山捉虎，下海擒龍”、“水不在深，有龍則靈”，許多影視劇作品中龍王居住的龍宮一般都在大海里。

但與龍不同，鳳是神鳥(niǎo)，《山海經(jīng)》有記載它們的長(zhǎng)相是“有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，與龍長(zhǎng)相不同的鳳，在生活習(xí)性上更是與龍相去甚遠(yuǎn)，俗話(huà)說(shuō)“落湯的鳳凰不如雞”，鳳漂亮的五彩羽毛沾不得半點(diǎn)兒水，故而只能在天上與龍短暫共舞，卻無(wú)法長(zhǎng)期與龍共享魚(yú)水之歡。

鳳卻可以與凰長(zhǎng)相廝守。因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)說(shuō)過(guò)鳳、凰是同一種鳥(niǎo)類(lèi)的不同性別，所以有著同一物種的共同生活習(xí)性，活動(dòng)場(chǎng)所一般在天上，或是棲息在梧桐樹(shù)上，即《莊子》中提到的“非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴lǐ泉不飲”。

其次，從平衡陰陽(yáng)之道的配對(duì)角度來(lái)講，鳳和龍更為般配。前面說(shuō)過(guò)龍是鱗蟲(chóng)類(lèi)，而最早記載鱗蟲(chóng)的《大戴禮記》中提到鱗蟲(chóng)是陰氣所生，“鱗蟲(chóng)之精者曰龍”，作為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)的龍自然也是陰氣化生出來(lái)的，所以常生活在水中，而水屬五行中的至陰之氣。

與龍相反，鳳凰則是至陽(yáng)之氣化生出來(lái)的。據(jù)《白虎通·五行》記載火神祝融氏是鳳凰的化身，即“祝融者……其精為鳥(niǎo)，離為鸞”，鸞就是鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。眾所周知，火屬五行中的至陽(yáng)之氣，所以作為火神祝融氏原身的鳳凰，是陽(yáng)氣化生出來(lái)的，它們常與火相伴即“鳳凰涅槃”。

因此盡管龍和鳳凰都有雌雄之分，但鳳與凰終究同屬陽(yáng)，龍之雌雄皆屬陰，若以形成陰陽(yáng)協(xié)調(diào)之道為配對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，則鳳的最佳伴侶無(wú)疑非龍莫屬。

最后，從龍被賦予人的尊貴身份、地位等寓意時(shí)，鳳與龍就成為黃金搭檔，而沒(méi)凰什么事兒了。在中國(guó)歷史上，自皇權(quán)誕生之時(shí)就與龍結(jié)下了不解之緣。最早可以追溯到黃帝，據(jù)傳黃帝升天時(shí)就是乘坐著龍離開(kāi)人間的，此后很多關(guān)于帝王的傳說(shuō)，或多或少都跟龍有些關(guān)系，比如《漢書(shū)·高帝紀(jì)》記載劉邦母親在田間酣睡時(shí)，一條龍盤(pán)在了她身上，不久之后就懷孕生下了劉邦。

伴隨皇權(quán)的穩(wěn)固，龍逐漸成了代表皇帝形象的專(zhuān)屬圖騰，皇帝的衣服叫龍袍，座位叫龍椅，子孫叫龍種……宋元時(shí)期朝廷加大了對(duì)民間私自使用龍形象的限制，到了清朝更是有過(guò)之而無(wú)不及，比如明太祖規(guī)定私制龍紋圖案的行為犯法，即“官吏衣服、帳幔，不許用玄、黃、紫三色，并織繡龍鳳紋，違者罪及染造之人。”

皇權(quán)是中國(guó)古代社會(huì)至高無(wú)上的權(quán)威，作為皇權(quán)象征的龍只能為皇帝一人使用，以凸顯其權(quán)威的獨(dú)有和至高無(wú)上，所以即便給公龍配對(duì)，也不能找代表同樣權(quán)威的母龍，而只能找比它低一頭的其他圖騰。

基于這樣的文化背景，鳳就成了龍的最佳伴侶。所以雖然鳳也是代表祥瑞的圖騰，但地位始終不及龍，我們看到考古中出土的龍鳳合體圖案中，總是龍?jiān)谏哮P在下，而像慈禧陵寢那樣鳳在上龍?jiān)谙碌膱D案是少之又少。雖在唐代以前尚有男性圣賢自比為鳳，但唐以后就很少出現(xiàn)這種情況了，以鳳喻人就只發(fā)生在皇帝嬪妃或者女性身上了。

中國(guó)古代是男權(quán)社會(huì)，崇尚男尊女卑，以龍喻皇帝，以鳳喻嬪妃和女性，就可以看出龍和鳳的地位孰尊孰卑了。所以唐代以后鳳和凰的性別界限越來(lái)越模糊，漸漸成為雌性的代表與龍相匹配，同樣龍的性別界限也幾乎不見(jiàn)了，成為雄性、陽(yáng)剛的象征。

綜上，鳳究竟和龍與凰中的誰(shuí)才是一對(duì)兒？這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有定論，鳳跟誰(shuí)是一對(duì)兒取決于不同的配對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，在不同的配對(duì)標(biāo)準(zhǔn)下鳳的伴侶既可能是龍，也可能是凰。

作者：高遠(yuǎn)

在中國(guó)文化里，鳳倒底跟龍是一對(duì)，還是跟凰是一對(duì)？看來(lái)題主確實(shí)動(dòng)了腦子。

有一古典劇目叫“龍鳳呈祥”，說(shuō)的是劉備過(guò)江迎娶孫權(quán)之妹孫尚香的故事，這樣看來(lái)應(yīng)該是“龍鳳”才是一對(duì)。

但還有一個(gè)傳說(shuō)，是漢朝古琴曲曰:“鳳求凰”，講的是司馬相如和卓文君的愛(ài)情故事，以鳳求凰為通體比興，不僅包含了熱烈求偶，而且也象征男女主人公理想的非凡，智趣的高尚，知音的默契等豐富的內(nèi)韻。這樣看來(lái)“鳳和凰”又成了一對(duì)。

究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，各有道理。人們也只能這樣去理解，“鳳”這個(gè)鳥(niǎo)，對(duì)愛(ài)情并不專(zhuān)一。恰巧應(yīng)了一個(gè)聞名專(zhuān)家，胡說(shuō)什么兩夫一妻。大概古時(shí)的“鳳”就是樣的東西，興趣來(lái)了找龍，高興了思凰，腳踏兩只船的東西。這種游戲最好不玩，否則名聲必掃地。罵名垂青史，有什么意思。何必。

這個(gè)問(wèn)題很有意思，涉及中華民族的兩大圖騰。

鳳凰和龍作為文化圖騰有各自的演變過(guò)程。鳳凰圖騰是對(duì)飛鳥(niǎo)和太陽(yáng)的崇拜。鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱(chēng)為鳳凰，常用來(lái)象征祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。司馬相如一首贊頌愛(ài)情的琴曲《鳳求凰》廣為流傳。那時(shí)的鳳凰是偏雄性的文化象征。

而龍圖騰是綜合崇拜，龍的形象綜合走獸、飛禽、水中動(dòng)物和爬行動(dòng)物的優(yōu)長(zhǎng)不斷演化形成，代表中華民族天人合一的理念和開(kāi)放包容，創(chuàng)新進(jìn)取精神。龍圖騰本屬于全體先民，但隨著專(zhuān)制的加深，君權(quán)膨脹，帝王將龍據(jù)為己有。秦漢以后龍逐漸成為帝王的象征，而帝后妃嬪們開(kāi)始稱(chēng)鳳比鳳，鳳凰的形象逐漸雌雄不分，整體被“雌”化，從此鳳凰和龍結(jié)合在一起，與龍并駕齊驅(qū)，誕生了豐富燦爛的龍鳳文化。

這個(gè)問(wèn)題很有意思。首先，龍和鳳，都是中國(guó)文化中虛幻的動(dòng)物，并非真實(shí)存在，所以，鳳到底跟龍是一對(duì)，還是跟凰一對(duì)？這個(gè)問(wèn)題，多少是有些爭(zhēng)論的。我更傾向于，鳳應(yīng)該是和凰一對(duì)。

喜歡看古裝劇的朋友，都知道，古代君王就喜歡以龍自居，穿的衣服繡上龍，稱(chēng)為龍袍；坐的椅子雕上龍，稱(chēng)為龍椅；皇帝的孩子，叫作龍子。

即便是草莽出身，一朝做了皇帝，也宣揚(yáng)自己是龍子，天命所歸，比較典型的，如高祖劉邦，就宣傳自己是蛟龍和老母結(jié)合所生，還被堂而皇之地寫(xiě)進(jìn)了《史記》。

至于為什么鳳會(huì)被選為皇后的標(biāo)志，這點(diǎn)確實(shí)需要考證。與皇帝相對(duì)應(yīng)，皇后穿的衣服叫鳳袍，頭飾叫鳳冠。而且我們的傳統(tǒng)文化中有很多有關(guān)龍鳳結(jié)合的成語(yǔ)、典故、說(shuō)法，如龍鳳呈祥、龍飛鳳舞，人中龍鳳，龍鳳胎……，以至于，鳳被很多人誤以為是“雌性”，是龍的配偶。

根據(jù)神話(huà)傳說(shuō)，鳳是從東方殷族的鳥(niǎo)圖騰演化而成。傳說(shuō)由黃帝第一妻室嫘祖，受黃帝制定龍圖騰的啟示，仿照制定龍的圖騰的方法，經(jīng)過(guò)精心挑選，制定了一對(duì)漂亮華麗的大鳥(niǎo)。后來(lái)造字的倉(cāng)頡就為這兩只大鳥(niǎo)取名叫“鳳”和“凰”。鳳代表雄，凰代表雌，連起來(lái)就叫“鳳凰”。最早關(guān)于鳳凰的文字記載是《山海經(jīng)》：有鳥(niǎo)焉其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。

當(dāng)然，還有一個(gè)重要證據(jù)，就是西漢司馬相如彈奏《鳳求凰》，一曲贏(yíng)得卓文君芳心，這個(gè)很多人都知道了，我就不說(shuō)了。

那既然龍的配偶不是鳳，那龍的配偶是誰(shuí)呢？那他怎么繁衍后代呢？這本來(lái)不屬于本題的答題范圍，但我還想答一下這道“附加題”。

有人說(shuō)，龍的配偶肯定是龍啊，這樣的回答就有點(diǎn)想當(dāng)然了。在古代，尤其是封建社會(huì)，皇帝化身為龍，權(quán)力是至高無(wú)上的。說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，龍想和誰(shuí)交配，由他自己說(shuō)了算。

所以，你說(shuō)“龍生龍、鳳生鳳，老鼠兒子會(huì)打洞”，這話(huà)對(duì)嗎？如果對(duì)的話(huà)，怎么還會(huì)有“龍生九子、各不相同”的說(shuō)法呢？

龍生九子，為什么各不相同？因?yàn)樗鼈兊膵寢尭鞑幌嗤��?/strong>老大囚牛，與水牛交合所生；老二睚眥，與豺狼交合所生；老三嘲風(fēng)，與鳥(niǎo)交合所生；老四蒲牢，與蛤蟆交合所生；老五狻猊（suān ní），與獅子交合所生；老六赑屃，與王八結(jié)合所生；老七狴犴（bì àn），與老虎交合所生；老八負(fù)屃，與烏龜交合所生（可能和老六是孿生兄弟）；老九螭吻，和魚(yú)交合所生。

所以，你還擔(dān)心，龍沒(méi)有鳳，怎么繁衍后代嗎？

中國(guó)文化里的鳳凰代表女性的陰屬性，龍代表男性的陽(yáng)屬性，陰陽(yáng)相合意欲太極一陰一陽(yáng)之謂“道”，蘊(yùn)意和實(shí)際是有區(qū)別的，其實(shí)鳳和凰才是真正的一對(duì)，鳳與龍相合成一對(duì)，獲得人道呈祥之意，這只是美好蘊(yùn)意而已，與實(shí)際還是有區(qū)別的。

物種的不一樣，強(qiáng)行相合不現(xiàn)實(shí)。

龍屬是鱗甲類(lèi)動(dòng)物，主要生存區(qū)域都需要有水之地，需要大江大海才能生存和長(zhǎng)大，在長(zhǎng)時(shí)間的修煉和吸收自然界的能量而壯大自己，通過(guò)天地考驗(yàn)飛升成神龍，屬于勇猛陽(yáng)剛的祥瑞象征。

鳳凰是屬飛禽類(lèi)動(dòng)物，生存于火山區(qū)域吸收自然能量而生存和長(zhǎng)大，棲息于梧桐樹(shù)之上，也需要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間修煉歷天地考驗(yàn)才能飛騰于九天之上，屬于美好陰柔的祥瑞象征。

龍和鳳凰各屬于不同物種的兩種生物，強(qiáng)行融合根本不實(shí)際，只是人們把他們修煉至神獸成祥瑞后進(jìn)行相合，希望可以擁有美好生活的夢(mèng)想。

鳳和凰是同類(lèi)物種而有不同的性別。

鳳凰兩個(gè)詞語(yǔ)經(jīng)常一起使用，有很多人以為這是一個(gè)生物的名稱(chēng)，其實(shí)不是的！

鳳凰是飛禽之王，代表飛禽中的祥瑞之獸，雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，雌雄結(jié)合而演化飛禽萬(wàn)種，是屬于同類(lèi)物種而性別不同而已！

其實(shí)鳳凰才是一對(duì)的代稱(chēng)，而不是龍與鳳凰相合為一對(duì)，只是人們?cè)⒁饷篮枚�已�?/strong>

對(duì)祥瑞之獸的崇拜，結(jié)合而獲圓滿(mǎn)美好的愿望。

從古至今“龍”和“鳳凰”一直深植于我們的記憶和傳承中，一直都是我們的圖騰崇拜，對(duì)兩個(gè)物質(zhì)升華成神后，為天下大地帶來(lái)祥瑞美好愿望。

在民間把成龍、成鳳意喻父母對(duì)男孩和女孩的期盼，希望可以逐漸成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家、社會(huì)、家族有用之才，為天下帶來(lái)祥和和美滿(mǎn)。

通過(guò)相互結(jié)合以?xún)蓚�(gè)祥瑞普照家庭、社會(huì)和國(guó)家，都是對(duì)美好事物圓滿(mǎn)的愿望，所謂“望之成龍、望女成鳳”就是這個(gè)美好希望的體現(xiàn)。

文化中龍鳳相合，寓意陰陽(yáng)相合循道而行。

在文化中以“龍”寓意至陽(yáng)至剛之道，以“鳳”寓意至陰至柔之道；

“龍”生于水成于水后而騰飛九天無(wú)所不能，水至柔也至剛，有如陽(yáng)至極而陰生般；

“鳳”生于火成于火后升華九天成祥瑞無(wú)邊，火為陽(yáng)而以陰柔成道，也如陰至極而陽(yáng)生般；

這其實(shí)太極圖對(duì)“道”的闡述，一陰一陽(yáng)謂之“道”，陰陽(yáng)相合得循“道”而行，從而成就美好。

鳳其實(shí)是與凰是真正一對(duì)，與龍相合只是寓意美好的愿望而已！以上淺見(jiàn)請(qǐng)多見(jiàn)諒！

我是“@荊棘皇冠1983”，一個(gè)迷途中尋找心靈燈光的行者，通過(guò)學(xué)習(xí)讓自己成為一道光，點(diǎn)亮自己的同時(shí)點(diǎn)亮他人，大家可以多交流學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，請(qǐng)點(diǎn)贊加關(guān)注，謝謝！

鳳凰和龍?jiān)谥袊?guó)文化里，僅僅是一種傳說(shuō)。隨著社會(huì)的發(fā)展，逐漸演變成了圖騰形象。最開(kāi)始時(shí)，鳳和凰是一對(duì)，后來(lái)統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)皇權(quán)的集中，把龍和鳳進(jìn)一步神化，龍代表天子，鳳代表帝后，龍和鳳自此成了一對(duì)。

鳳凰和龍?jiān)趥髡f(shuō)中神乎其神，地位尊崇，古老的圖騰，更是成為了中華兒女的共同的信仰。

一 鳳與凰

鳳凰神秘而美麗，最早的時(shí)候有雌雄之分，鳳為雄，凰為雌。鳳和凰結(jié)伴相隨，比翼齊飛。后來(lái)便有了“鳳凰于飛”這個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)比喻夫妻和美，婚姻幸福。

有關(guān)鳳凰的傳說(shuō)歷史悠久，遠(yuǎn)古時(shí)就有“神農(nóng)迎鳳”、“鳳凰來(lái)儀”的傳說(shuō)。

“神農(nóng)迎鳳”說(shuō)的是鳳凰為炎帝（神農(nóng)）叼來(lái)九穗禾，炎帝把它種到田里，收獲的種子供人們食用，鳳凰被人們奉為“谷神”。

“鳳凰來(lái)儀”是說(shuō)舜帝在一次祭祀時(shí)，天降祥瑞，有鳳凰率領(lǐng)百鳥(niǎo)來(lái)翩飛起舞，象征著百姓安樂(lè)，天下太平。

宋·陸佃撰《捭雅》中記載：“鳳，神鳥(niǎo)，俗呼鳥(niǎo)王�！�

鳳凰被稱(chēng)為“百鳥(niǎo)之王”，中國(guó)民間有“百鳥(niǎo)朝鳳”的典故。江南還流傳著一首民謠：“二月十九好風(fēng)光，百鳥(niǎo)齊來(lái)朝鳳凰。白鶴孔雀凌空舞，百鳥(niǎo)朝鳳呈吉祥�！�

中國(guó)民間還有“鸞鳳結(jié)縭”、“鸞鳳和鳴”、“顛鸞倒鳳”、“吹簫引鳳”等傳說(shuō)和典故，可見(jiàn)鳳凰至善至美，深得民心。

二 鳳與龍

龍鳳配是從秦漢才開(kāi)始的。龍象征著皇權(quán)，與之對(duì)應(yīng)的，鳳被“雌”化，成了帝后妃嬪們的身份象征。

龍和鳳凰一樣，也是起源于上古時(shí)期。二者都是神物，都有通天達(dá)地的神威，都是古老的圖騰祥瑞。龍喜水，鳳喜火。龍威嚴(yán)善變，鳳美麗祥和。水屬陰，火屬陽(yáng)，陰陽(yáng)結(jié)合正符合古人對(duì)“道”的追求。龍和鳳結(jié)合在一起，自然天成，和諧美滿(mǎn)。

民間關(guān)于龍和鳳的成語(yǔ)和典故有很多。

“龍鳳呈祥”：是在民間最耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)了。比喻夫妻和睦，吉祥如意。

“龍鳳隱耀”：是贊頌諸葛亮（臥龍）和龐統(tǒng)（鳳雛）的。用來(lái)比喻隱居的高士才俊。

“游龍戲鳳”：寓意男女之間的愛(ài)慕之情。其中，龍?jiān)谶@里代表男性，鳳代表女性。

“龍鳳戲珠”：寓意光明吉祥。一龍一鳳戲耍一顆神奇的火珠。龍和鳳本身就神通廣大，火珠光芒閃耀，祥光普照大地，為大地和人間帶來(lái)溫暖和祥和。

“龍飛鳳舞”：多用于形容山脈蜿蜒起伏，氣勢(shì)雄壯奔放，或形容書(shū)法作品飄逸靈動(dòng)，秀逸絕倫。

總之，在中國(guó)文化里，鳳與凰，龍與鳳都是擬化的神物。人們賦予它們的都是美好的愿望和祈盼，由此而衍生出來(lái)的“龍文化”、“鳳文化”，成語(yǔ)和典故都是中華文明的象征。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)人智慧又極具創(chuàng)造力，想象力也足夠豐富，龍鳳聯(lián)姻乃天作之合，更是一種文化魅力。

有兩種說(shuō)法吧，在神話(huà)中，龍，鳳，凰都是一種生物，而且鳳凰是一對(duì)，鳳為雄，凰為雌。另外一種說(shuō)法就是代表了身份象征，龍鳳分別代表了古代男性和女性的最高身份象征，龍?jiān)⒁夂麸L(fēng)喚雨，無(wú)所不能，鳳寓意國(guó)泰民安。

用當(dāng)今的道德觀(guān)來(lái)看鳳的話(huà)，那絕對(duì)是不守婦道，水性揚(yáng)花的貨，精致的物質(zhì)女一杦；既要龍的英武帥氣，又舍不得凰這個(gè)富豪闊少，典型的魚(yú)和熊掌都不放過(guò)。又是龍飛鳳舞，又是鳳凰于蜚，吃著碗里看著鍋里，到底想干嘛，其實(shí)就是實(shí)實(shí)在在的攀龍附凰；一句話(huà)：鳳渣一只。

這是個(gè)傳統(tǒng)文化演變的問(wèn)題。鳳凰的起源約在新石器時(shí)代，原始社會(huì)彩陶上的很多鳥(niǎo)i是鳳凰的雛形，至少距今七千年前就有鳳凰的形象。

鳳凰，亦作“鳳皇”。古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通稱(chēng)為“鳳”或“鳳凰”。最早鳳與凰是一對(duì)。

相傳鳳和凰形影不離，齊飛齊棲，每當(dāng)凰梳理五彩羽毛時(shí)，鳳就會(huì)悅耳的啼唱，漢代劉項(xiàng)《列仙傳》記載：春秋時(shí)，有一華山隱士叫蕭史，善吹簫，能以簫作鸞鳳聲。偶遇秦穆公之女弄玉，恰好弄玉也十分喜愛(ài)吹簫，知音相遇，喜結(jié)伉儷，住在鳳臺(tái)，每日由簫史教弄玉吹鳳鳴之聲，終于引來(lái)鳳凰一群，簫史和弄玉雙雙乘鸞跨鳳，升天而去。從此蕭史弄玉吹簫引鳳的故事世代相傳，成為夫妻美滿(mǎn)婚姻的象征。

另外還有名曲《鳳求凰》，卓文君年輕貌美寡居，司馬相如看上了，彈奏了〈鳳求凰〉表達(dá)愛(ài)意，卓文君聞琴聲而知雅意，也看中了司馬相如的才華，跟司馬相如私奔了。

從這些例子看，鳳跟凰是一對(duì)兒，為什么又會(huì)跟龍扯在一起，有龍鳳呈祥的說(shuō)法呢？

龍最早出現(xiàn)的時(shí)間與鳳凰差不多，龍和鳳都是中國(guó)民族的的圖騰，被歷代帝王當(dāng)作是權(quán)力和尊嚴(yán)的象征。相傳黃帝登基，就有鳳凰前來(lái)祝賀。

因?yàn)辇埖男蜗蟾�具霸氣威�?yán)的陽(yáng)性特征，所以就開(kāi)始象征帝王神性，秦始皇自稱(chēng)“祖龍”，后來(lái)皇帝紛紛效法。而鳳凰很多美好的特征：美麗、吉祥、善良、寧?kù)o、有德、自然。這種美好的品質(zhì)跟女性比較接近，所以從秦漢開(kāi)始“雌性化”，帝后寵妃就以鳳來(lái)做自己的形象。

漢代以后，龍鳳畫(huà)面里，龍居上，左，代表陽(yáng)，雄性，鳳居下，右，代表陰和雌性。自此龍鳳間陰陽(yáng)定性，民間婚俗也就出現(xiàn)了龍鳳呈祥的喜慶和吉祥兆頭。

所以簡(jiǎn)單說(shuō)，早期鳳是雄性，與凰是一對(duì)兒，后期鳳是雌性，跟龍是一對(duì)兒。

你應(yīng)該聽(tīng)過(guò)“鳳求凰”一詞吧？還有龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞。自然是鳳凰是是一對(duì)，商崇拜的玄鳥(niǎo)、周崇拜的鳳凰、秦漢之后的是龍。當(dāng)然龍圖騰始于黃帝，追溯起來(lái)才說(shuō)是龍的傳人。

這兩個(gè)圖騰原本是各自單獨(dú)存在的。是后世在這兩種文化的侵染下，強(qiáng)型把鳳和龍安排成一對(duì)。鳳凰本身就是對(duì)一對(duì)雄雌的統(tǒng)稱(chēng)，鳳是公的凰是母的，龍也是公的，如果說(shuō)鳳和龍是一對(duì)，不是跨物種搞基嗎？

為了顯示皇帝真龍的獨(dú)一無(wú)二，那么皇后就只能是鳳了，如果是凰又和皇音想通。所以鳳這孩子苦啊。