從嚴(yán)格意義上講，古代就根本沒(méi)有什么農(nóng)民起義。無(wú)論是陳涉、吳廣，還是黃巢、李自成、洪秀全，都不是什么農(nóng)民。還有水滸中的宋江、晁蓋、盧俊義、林沖、吳用等人，哪個(gè)是農(nóng)民？朱元璋一開(kāi)始也不是農(nóng)民起義的發(fā)起者，而是混入起義隊(duì)伍的一個(gè)小卒而已。后來(lái)逐漸爬了上去，殺了起義軍的頭領(lǐng)取而代之的。坐了江山之后照樣是個(gè)暴君。

起義軍中士兵多數(shù)是農(nóng)民，不能說(shuō)明是農(nóng)民起義。就像鎮(zhèn)壓起義軍的朝廷軍中的士兵多數(shù)也是農(nóng)民一樣。決定搶權(quán)和維權(quán)雙方性質(zhì)的主要是上層領(lǐng)導(dǎo)，而非下層士兵。所謂農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)就是企圖想打天下坐江山的起義首領(lǐng)同保江山的朝廷之間的爭(zhēng)權(quán)奪利之戰(zhàn)。對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步談不上什么好的作用。都是''天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往''的一群。所造成的結(jié)果就是''興，百姓苦。亡，百姓苦''而已。''夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗''就是對(duì)所謂農(nóng)民起義作用的真實(shí)寫(xiě)照。

所以，古代農(nóng)民起義的作用不僅僅是被夸大了的問(wèn)題，而是應(yīng)當(dāng)重新對(duì)農(nóng)民起義予以準(zhǔn)確正確的評(píng)價(jià)和定位。如果說(shuō)，''五帝三皇神圣事，騙了無(wú)涯過(guò)客''，那么現(xiàn)在可以說(shuō)，農(nóng)民起義神圣事，同樣也騙了無(wú)涯過(guò)客。我們應(yīng)當(dāng)從被這欺騙中猛醒，走出來(lái)才是。這與所謂''歷史虛無(wú)主義''，風(fēng)馬牛不相及。

對(duì)于農(nóng)民起義向來(lái)都有不同的看法，易中天多年以前就說(shuō)過(guò)：“農(nóng)民起義代不代表廣大人民群眾的根本利益，我不知道；但至少先進(jìn)的生產(chǎn)力和先進(jìn)的文化，它是不代表的。所以，我們對(duì)這事的評(píng)價(jià)不能過(guò)高。它只是給統(tǒng)治集團(tuán)一個(gè)警鐘，像你們這樣官逼民反，把我們逼上梁山，大家一起完蛋。除此以外，別無(wú)意義�！�

對(duì)農(nóng)民起義的態(tài)度可以分為三個(gè)階段， 歷代正史都將農(nóng)民起義稱(chēng)之以“匪，寇，賊”，并對(duì)其進(jìn)行肆意的詆毀，把所有的農(nóng)民起義都視為犯上作亂。

解放以后，重新對(duì)歷朝歷代的農(nóng)民起義都給予充分的肯定，問(wèn)題在于過(guò)度美化農(nóng)民起義歷史意義夸大其歷史作用。姚雪垠的歷史小說(shuō)《李自成》就是這一歷史觀的具體體現(xiàn)。

改革開(kāi)放以后，史學(xué)界再一次對(duì)農(nóng)民起義進(jìn)行評(píng)估，很多人認(rèn)為農(nóng)民起義最大的成果也只不過(guò)是改朝換代，并沒(méi)有改變中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，農(nóng)民不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，而且每一次過(guò)后都是中國(guó)的社會(huì)發(fā)展水平倒退幾十年甚至幾百年，因而農(nóng)民起義沒(méi)有什么積極意義。

自古以來(lái)，對(duì)農(nóng)民起義基本都是否定的態(tài)度，無(wú)論是官方史學(xué)還是文人墨客。錢(qián)穆的觀點(diǎn)最為典型，“中國(guó)史上，亦有大規(guī)模從社會(huì)下層掀起的戰(zhàn)爭(zhēng)，不幸此等常為紛亂犧牲，而非有意義的劃界限之進(jìn)步。秦末劉、項(xiàng)之亂，可謂例外。明祖崛起，掃除胡塵，光復(fù)故土，亦可謂一個(gè)上進(jìn)的轉(zhuǎn)變。其他如漢末黃巾，乃至黃巢、張獻(xiàn)忠、李自成，全是混亂破壞，只見(jiàn)倒退，無(wú)上進(jìn)。近人治史，頗推洪、楊。夫洪、楊為近世中國(guó)民族革命之先鋒，然此固然矣。然洪、楊十余年擾亂，除與國(guó)家社會(huì)以莫大之創(chuàng)傷外，成就何在？建設(shè)何在？此中國(guó)史上大規(guī)模從社會(huì)下層掀起的戰(zhàn)爭(zhēng)，常不為民族文化進(jìn)展之一好例也�！保ā丁磭�(guó)史大綱〉引論》）

真正肯定農(nóng)民起義的毛澤東，是毛澤東把農(nóng)民起義提高到了一個(gè)新的高度，“中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模之大, 是世界歷史上所僅見(jiàn)的。在中國(guó)封建社會(huì)里, 只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng), 才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。因?yàn)槊恳淮屋^大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果, 都打擊了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治, 因而也就多少推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展�！�

解放以后對(duì)農(nóng)民起義的高度評(píng)價(jià)是對(duì)歷史的一次撥亂反正，歷史價(jià)值不能否定。當(dāng)然它的弊端顯而易見(jiàn)，就是過(guò)于拔高農(nóng)民起義，對(duì)其破壞性估計(jì)不足。

現(xiàn)在的問(wèn)題是有人又重回到了以前的觀點(diǎn)，從一個(gè)極端又到另一個(gè)極端，從吹捧和歌頌農(nóng)民起義，變成完全否定農(nóng)民起義。有學(xué)者提出農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)破壞論，農(nóng)民起義只有破壞性沒(méi)有建設(shè)性，最典型的就是“黃巢殺人八百萬(wàn)，張獻(xiàn)忠屠盡四川 人”，洪秀全更是裝神弄鬼，太平天國(guó)縱橫半個(gè)中國(guó)，民眾損失創(chuàng)造了歷史之最，“人們估計(jì)，1850年中國(guó)人口約為4.1億，在太平天國(guó)起義、捻軍、回民和其他小的叛亂之后，到 1873年大約減少到3.5億�！保ā秳�橋中國(guó)晚清史》）這些人不代表所有的農(nóng)民起義，不能簡(jiǎn)單說(shuō)農(nóng)民起義都是破壞性的。

上海復(fù)旦大學(xué)教授潘旭瀾指出：“不加分別地從根本上肯定‘農(nóng)民起義’、'農(nóng)民革命'，是歷史研究的一大誤區(qū)�！蓖瑯拥牡览恚�不加區(qū)別的否定農(nóng)民起義，也是歷史研究的一大誤區(qū)。

20、30年代，就有蘇聯(lián)學(xué)者提出，中國(guó)的人民起義具有明顯的土匪性和破壞性，是使中國(guó)社會(huì)處于停滯的僵化狀態(tài)的根源�，F(xiàn)在有的學(xué)者再次重復(fù)這種觀點(diǎn)，中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期徘徊停滯的原因歸結(jié)于農(nóng)民起義，農(nóng)民起義成了罪魁禍?zhǔn)住?/p>

金觀濤、 劉青峰在 《興盛與危機(jī)》 中認(rèn)為，社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的巨大穩(wěn)定性導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的停滯， 中國(guó)封建社會(huì)能夠長(zhǎng)期延續(xù)的原因在于中國(guó)封建社會(huì)是一個(gè)超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。中國(guó)封建社會(huì)的長(zhǎng)期延續(xù)是由其內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的。

有的學(xué)者顛倒了因果關(guān)系，讓農(nóng)民起義為中國(guó)長(zhǎng)期僵化的狀態(tài)負(fù)責(zé)，這黑鍋農(nóng)民背不起。首先要明白農(nóng)民為什么起義？

官逼民反，逼上梁山，老百姓要是有活路誰(shuí)愿意造反。李自成不下崗的話，也不會(huì)造反。暴君專(zhuān)制，民不聊生，不造反就是在家里等死，再老實(shí)的農(nóng)民也不會(huì)坐以待斃。陳勝吳廣，“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從，山東豪杰并起而亡秦族矣”，“亡秦者秦也，非天下也”，后人哀之而不鑒之，歷史一次又一次重演。

領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義的領(lǐng)袖往往不是農(nóng)民，有學(xué)者以秦末農(nóng)民起義、綠林赤眉起義、黃巾起義、隋末農(nóng)民起義、唐末農(nóng)民起義、王小波李順起義、方臘起義、鐘相楊么起義、元末農(nóng)民起義、明末農(nóng)民起義、白蓮教起義、太平天國(guó)起義十二次“起義”為樣本，統(tǒng)計(jì)其主要領(lǐng)袖“職業(yè)”后發(fā)現(xiàn)，小吏出身的有9人（如劉邦、竇建德）；商人出身的有8人（如黃巢、方臘）；軍人有4人（如陳勝、吳廣）；貴族子弟有3人（如項(xiàng)羽、李密），另外還有幾個(gè)小地主和宗教相關(guān)人士。

亂世之秋，只要有人振臂一呼，自然有無(wú)數(shù)人響應(yīng)，“民不畏死，奈何以死懼之”。當(dāng)然也有很多農(nóng)民是身不由己無(wú)可奈何，被潮流所裹挾的。李秀成供狀中說(shuō)：“凡是拜上帝之家，房屋俱要放火燒了。寒家無(wú)食，故而從他。鄉(xiāng)下之人，不知遠(yuǎn)路，行百十里外，不悉回頭，后又有追兵。”

有人指責(zé)農(nóng)民起義沒(méi)有理性，沒(méi)有革命性，只是改朝換代的工具。如果農(nóng)民起義都是革命軍隊(duì)，那還是農(nóng)民嗎？脫離歷史的現(xiàn)實(shí)放空炮毫無(wú)意義，如果你是一個(gè)生在亂世的農(nóng)民，貧無(wú)立錐之地，饑寒交迫無(wú)依無(wú)靠，官府殘暴強(qiáng)奸民意，要么餓死逼死殺死，要么造反或許還有機(jī)會(huì)，“王侯將相寧有種乎”。你該怎么選擇呢？

對(duì)待農(nóng)民起義要有個(gè)科學(xué)的態(tài)度，不能無(wú)限度拔高，也不能無(wú)原則的抹黑。

確切的講，古代農(nóng)民起義的作用是被夸大了，農(nóng)民起義只是破壞了舊王朝的統(tǒng)治序秩，推翻了舊王朝，但并沒(méi)有從實(shí)質(zhì)上改變封建王朝的性質(zhì)，只是換個(gè)新王朝而己。而且農(nóng)民起義大部分都以失敗而告終，建立新王朝的往往是另一個(gè)地主集團(tuán)，只是換了一個(gè)姓當(dāng)皇帝。所有社會(huì)秩序還是照舊，因此來(lái)說(shuō)古代農(nóng)民起義的直接作用在于打破舊世界，間接推動(dòng)了歷史的發(fā)展。

我們從歷史上的幾次農(nóng)民大起義來(lái)看，秦末的陳勝吳廣起義只是拉開(kāi)了滅秦的序幕，很快就被章邯給撲滅。后面的項(xiàng)梁、項(xiàng)羽等六國(guó)軍隊(duì)，屬于六國(guó)貴族的復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，至于劉邦實(shí)際也不算農(nóng)民起義，只是順應(yīng)反秦形勢(shì)而拉起的隊(duì)伍，沒(méi)有明確的理想信念和戰(zhàn)斗理論。

新莽時(shí)期的綠林軍、赤眉軍起義，對(duì)社會(huì)的破壞性極大，推翻了王莽的統(tǒng)治，砸爛了新朝，可勝利后便開(kāi)始內(nèi)斗，最終被劉秀所代表的地虧豪強(qiáng)集團(tuán)所滅。東漢末年的黃巾大起義，張氏三兄弟以五斗米教為掩護(hù)，聲勢(shì)很大，也遍布全國(guó)，但很快被地主豪強(qiáng)消滅。隨末的農(nóng)民起義遍布全國(guó)，瓦崗寨聲勢(shì)浩大，但摘桃子的卻是舊貴族李淵。

黃巢和李自成屬典型的農(nóng)民起義，并且都推翻了舊王朝，建立了新政權(quán)，但由于沒(méi)有選進(jìn)的理論作指導(dǎo)，只會(huì)破壞，不會(huì)建設(shè)，不能把革命黨成功轉(zhuǎn)變成執(zhí)政黨，只是曇花一現(xiàn)，旋即便被撲滅。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)算是最成功的一次農(nóng)民起義，有綱領(lǐng)有地盤(pán)，存在了十幾年，但因內(nèi)部權(quán)斗激烈，天京事變后便開(kāi)始快速衰則，最終被清庭舊勢(shì)力剿殺。

朱元璋是個(gè)另類(lèi)，他在登基稱(chēng)帝前基本上都是在同其它農(nóng)民軍作戰(zhàn)，與元軍作戰(zhàn)很少。而且接受了朱昇“高筑墻、廣積糧、緩稱(chēng)王”的建議，轉(zhuǎn)變成為地主階級(jí)利益的代表，才取得成功。建立起的大明王朝更加專(zhuān)制保守，相比于宋朝，沒(méi)有先進(jìn)可言。

古代農(nóng)民起義的破壞性極強(qiáng)，殺人如麻，每次過(guò)后，大量村莊被滅，城池被毀，人口都要減半，甚至減少三分之二，導(dǎo)致“白骨露于野、千里無(wú)炊煙”，談不上任何歷史先進(jìn)性，所以歷代王朝都不正面評(píng)價(jià)農(nóng)民起義。而每個(gè)王朝履滅后，整個(gè)社會(huì)遭到嚴(yán)重破壞，新的王朝都要經(jīng)過(guò)近百年的恢復(fù)，才能再進(jìn)入繁盛期。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義則完全不一樣，它使以馬克思主義先進(jìn)理論作指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)，建立人民當(dāng)家作主的國(guó)家，積極發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民物質(zhì)文化生活水平，所以作用巨大。

新中國(guó)成立后，為了適應(yīng)國(guó)家政治形勢(shì)的需要，對(duì)古代農(nóng)民起義的認(rèn)識(shí)空的提高，有意識(shí)的對(duì)古代農(nóng)民起義的作用進(jìn)行了夸大，為的是說(shuō)明“哪里有壓迫哪里就有反抗”。但實(shí)際上說(shuō)，古代農(nóng)民起義的作用就是砸爛一個(gè)舊世界，沒(méi)有建立一個(gè)新世界，只能是間接的推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展！

古代農(nóng)民起義，有些作用，但作用不大，改朝換代不過(guò)是張屠夫換李屠夫，一些起義頭領(lǐng)，革命尚未成功就顯露屠夫本性。起義時(shí)打著農(nóng)民的名義，掌權(quán)了又是家天下，遠(yuǎn)離農(nóng)民。

起義直到辛亥革命，改朝換代才有了重要的進(jìn)步革新，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。

是!那只是自然的規(guī)律罷了。

農(nóng)民起義很多，有的成功有的失敗。不存在夸大縮小一說(shuō)。

但就整個(gè)農(nóng)民起義這種歷史敘事來(lái)說(shuō)，農(nóng)民起義幾乎就是歷朝歷代改朝換代的終極原因。

所以作用被夸大？不知道是什么作用。假如是對(duì)歷史演變的作用，那一點(diǎn)沒(méi)夸大。

古代農(nóng)民起義作用，可從兩方面辯證看：

一方面，從社會(huì)發(fā)展進(jìn)程看，農(nóng)民起義通過(guò)大規(guī)模武裝暴動(dòng)，或給予當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治政權(quán)以沉重打擊，或加速了舊王朝滅亡，或直接實(shí)現(xiàn)了改朝換代。如秦末農(nóng)民起義，漢取代了秦；元末農(nóng)民起義，明取代了元�？陀^上推進(jìn)了歷史發(fā)展。

另一方面，由于農(nóng)民起義自身局限性，依靠大規(guī)模暴力革命和血腥殺戮奪取政權(quán)，并不一定能代表人類(lèi)歷史和先進(jìn)文化前進(jìn)方向，往往對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力造成摧殘破壞，在某種程度上又阻礙了先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步。

古代農(nóng)民起義的作用的確被夸大了。說(shuō)它推動(dòng)了歷史的進(jìn)程，推動(dòng)了生產(chǎn)力是言過(guò)其實(shí)，為什么呢？下來(lái)我們通過(guò)幾場(chǎng)農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)進(jìn)行分析，看看它到底是怎么回事。

首先來(lái)看看中國(guó)歷史上第一場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)--陳勝吳廣起義。司馬遷的《史記.陳涉世家》記載，陳勝年少時(shí)耕田時(shí)對(duì)他人說(shuō):“茍富貴，勿相忘。”他人說(shuō)，我們都是種田人，將來(lái)哪有什么出息？陳勝便說(shuō)出他那句震爍千古的名言:“燕雀安知鴻鵠之志�！睆倪@句話中不難看出陳勝是不安于現(xiàn)狀的人。后來(lái)陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)起義時(shí)，陳勝更喊出了震聾發(fā)聵的名言:“王侯將相，寧有種乎�！边@就是他用來(lái)造反的理由。如果從歷史真實(shí)的角度來(lái)看，當(dāng)時(shí)的秦朝兵強(qiáng)馬壯，富甲一方，可謂是真正的中央集權(quán)的文明國(guó)度，就連北方強(qiáng)大的匈奴在秦國(guó)面前也瑟瑟發(fā)抖，不敢輕易越雷池一步。但時(shí)經(jīng)陳勝吳廣這么一鬧騰，強(qiáng)大的秦國(guó)戰(zhàn)禍連連，劉邦和項(xiàng)羽又乘機(jī)坐大，垓下之戰(zhàn)劉邦滅項(xiàng)羽，之后建立漢朝。經(jīng)過(guò)十幾年的戰(zhàn)亂，漢初國(guó)力下降的非常厲害，以至于劉邦這樣的皇帝車(chē)輦居然連兩匹純色的馬匹都找不到，只好坐牛車(chē)。更讓人吃驚的是漢與匈奴的白登之戰(zhàn)，更讓劉邦顏面盡失，居然靠大臣陳平賄賂冒頓的王妃閼氏才破了白登之圍，從此兩百余年大漢靠和親才保住江山不被騷擾。秦朝時(shí)的國(guó)威何在？勇武何在？顏面何在？一句話，戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重破壞了中原地區(qū)的生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)荒廢，人口衰減，財(cái)富流失，以至于各方軍事政治勢(shì)力不得不以軍事手段來(lái)掠奪人口和財(cái)富。陳勝成王成侯的夢(mèng)想變成了百姓血雨腥風(fēng)的惡夢(mèng)，變成了劉邦項(xiàng)羽爭(zhēng)奪天下，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的工具，變成了尸山血海的仇恨，變成了屈辱和親的前兆�？此茷檗r(nóng)民打天下，卻讓無(wú)數(shù)農(nóng)民成了戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品，我不知道這次農(nóng)民起義給歷史到底帶來(lái)了什么樣的生產(chǎn)力推動(dòng)作用？

接著我們看看唐未黃巢起義吧。黃巢本是一介書(shū)生，因?qū)铱疾恢斜阕銎鹆他}販，鹽販就鹽販吧，也能發(fā)財(cái)致富，可他偏偏要造反。我們承認(rèn)唐末朝庭腐敗，民生困苦。但你一起義老百姓就過(guò)好日子了？答案是非也。黃巢殺人八百萬(wàn)這句話可不是空穴來(lái)風(fēng)。一時(shí)間大唐輝煌不再，刀光劍影，血流成河，民不聊生。黃巢失敗也就成了必然。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)下來(lái)老百姓受的苦難遠(yuǎn)此朝庭腐敗嚴(yán)重幾十倍吧，這場(chǎng)起義又給生產(chǎn)力帶來(lái)什么樣的推動(dòng)？不要說(shuō)五代十國(guó)和北宋的生產(chǎn)力有多高，這些與黃巢起義無(wú)關(guān)。

讓我們最后看一看離我們最近的太平天國(guó)起義。太平天國(guó)起義歷時(shí)十五年，是中國(guó)歷史上時(shí)間最長(zhǎng)，規(guī)模最大，破壞力最強(qiáng)的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)。首先我們得承認(rèn)他打擊了滿清的腐朽統(tǒng)治，但他們建立的王朝你不得不承認(rèn)比滿清還腐朽，這就是你爛，我比你還爛。天王洪秀全一人就有三千妃子，超過(guò)歷代帝王，他兒子幾歲就有幾十王妃，這在歷史上的確是個(gè)奇皅。天王府建得比紫禁城還輝煌，農(nóng)民起義者夫妻居然不能同居，天王的規(guī)矩比大清律法還嚴(yán)。這樣的農(nóng)民起義不滅亡才怪。馬克思就曾論斷，“太平天國(guó)是妖魔�！睋Q句話說(shuō)，沒(méi)有太平天國(guó)起義，大清王朝一樣滅亡，滅在中華民國(guó)之手。

中國(guó)歷代農(nóng)民起義的罪魁禍?zhǔn)资欠�家。法家講究法不責(zé)眾，嚴(yán)法寬刑。陳勝借下雨不能按時(shí)到達(dá)工地，說(shuō)秦法嚴(yán)苛，必會(huì)殺頭，煽動(dòng)眾人造反。古代中國(guó)人受家天下影響，起義目的都想奪取天下，當(dāng)皇帝，皇帝可以發(fā)號(hào)施令，頒布律法，世代世襲。因?yàn)榉�家�?guī)定皇上是萬(wàn)人之上的，是世代為王的，是高人數(shù)等的，所以封建王朝成也法家，敗也法家。

反觀與我們一衣帶水的鄰邦日本，自天皇建立一來(lái)從沒(méi)發(fā)生過(guò)農(nóng)民起義推翻王朝的事件，雖然中間發(fā)生過(guò)倒幕運(yùn)動(dòng)，但王朝世襲卻保留至今。日本深受儒家文化影響和熏陶，他們更容易團(tuán)結(jié)，更注重等級(jí)制度，所以相比較而言日本社會(huì)更穩(wěn)定。農(nóng)民起義末在日本發(fā)生是日本的幸運(yùn)，但對(duì)中國(guó)而言，更多的是災(zāi)難。

所謂農(nóng)民起義，就是某些陰謀家，野心家想搶班奪權(quán)，自己當(dāng)皇帝，慫恿農(nóng)民打江山，坐江山，封官許愿，開(kāi)空頭支票。結(jié)果是引起一次又一次的社會(huì)動(dòng)亂，非但對(duì)社會(huì)進(jìn)步，增加社會(huì)財(cái)富毫無(wú)俾益，反而是對(duì)社會(huì)的生產(chǎn)力造成極大的破壞，生靈涂炭。你方唱罷我登場(chǎng)，這回該輪到我撈一把了。借得山東煙水寨，來(lái)買(mǎi)鳳城春色！李自成一眾，還未入天京，就各懷鬼胎，爭(zhēng)地盤(pán)，爭(zhēng)職位，爭(zhēng)錢(qián)財(cái)，爭(zhēng)女人，爭(zhēng)得不亦樂(lè)乎，結(jié)果是王殺王，被清朝廷以漢制漢，利用曾國(guó)藩將太平軍剿滅！

確切的講，農(nóng)民起義這個(gè)名字就不完全正確，不是所有的農(nóng)民暴動(dòng)都佩稱(chēng)為“起義”。歷史上除極個(gè)別的農(nóng)民起義外，絕大多數(shù)背后都只是某些投機(jī)者的工具而已！

從長(zhǎng)期歷史意義上講，所謂農(nóng)民起義對(duì)社會(huì)發(fā)展作用，我認(rèn)為非但沒(méi)起到什么推動(dòng)作用，相反還起著極壞的負(fù)面作用和退步！

首先，參與民變的貧民大多是因?qū)嵲跓o(wú)法存活，為求活命做最后一搏，他們的根本不具備政治訴求能力。他們受自身格局限制，只能是為了一點(diǎn)生存物資的搶奪和眼前的一些低級(jí)享樂(lè)和快感。為了蠅頭小利輕則忘義，大則丟命的粗劣吃相，最終變成被他人利用的炮灰！

揭開(kāi)他們看似“正義”的面紗，除了毫無(wú)約束法度的搶掠燒殺，對(duì)社會(huì)造成極大的破壞外，極少起義有對(duì)水深火熱的民眾財(cái)產(chǎn)和社會(huì)秩序有過(guò)正面維護(hù)的作為。所謂起義是為了獲得正常社會(huì)秩序時(shí)得不到的方式而已！阿Q即是絕大多數(shù)參與起義者的寫(xiě)照！

第二：大多數(shù)農(nóng)民起義成為某些勢(shì)力集團(tuán)的造勢(shì)探路“炮灰”

從秦末劉邦項(xiàng)羽的楚漢爭(zhēng)霸，到唐末黃巢王仙芝再到元末朱元璋.陳友諒.明末李自成.張獻(xiàn)忠.清末洪秀全.楊秀清等農(nóng)民起義。哪個(gè)帳下謀臣不是是王公貴族后代和知識(shí)階層在幕后指點(diǎn)，否則不可能有“約法三章”，“廣積糧、緩稱(chēng)王”“均貧富分田地”“天下皆兄弟同富貴”的煽動(dòng)人心的經(jīng)典口號(hào)！

農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)本身不僅為他人做了嫁衣裳，它的歷史價(jià)值也被后世某些有心人所利用和任意篡改。對(duì)他們沒(méi)成功有利時(shí)就是無(wú)比正義，無(wú)限拔高，待他們奪得政權(quán)后不利時(shí)就大逆不道。農(nóng)民起義的意義更是某些政權(quán)隨意揉捏的玩具！

第三：農(nóng)民起義最終目的都是奔著富貴權(quán)力去了！

他們推翻了腐敗前朝，依葫蘆畫(huà)瓢建立起的新政權(quán)。在沒(méi)有新的治國(guó)理念下，最終不過(guò)是歷史更迭中的一個(gè)朝代而己，而且還沾染了更多的忌諱、狹隘、偏執(zhí)、窮人乍富的短視和惡習(xí)！明代之后尤為明顯！

農(nóng)民起義的作用就是一個(gè)玩具，各色人物都能找到自己想要的東西，因目的不同而差異巨大！大家各自見(jiàn)仁見(jiàn)智吧！

農(nóng)民起義基本不具備什么正面歷史作用，但卻是后世有心者“喚醒勞苦大眾”的絕佳工具，更為自己的反抗行為找到了有利的“歷史證據(jù)”！