入云龍公孫勝、九紋龍史進(jìn)、混江龍李�。贿�有“兩條龍”不值一提。然而真正像龍的非公孫勝莫屬了，呼風(fēng)喚雨法術(shù)高強(qiáng)。

誠謝邀請。

題主所問的可能是水泊梁山108人中幾人有龍的綽號。回答是一共有五條龍，詳情如下：

第一條龍、入云龍公孫勝。

這是個道人。作為出家人，本應(yīng)六根清靜遠(yuǎn)離紅塵，可他卻莫名其妙地弄了件事——聽說生辰綱的消息后，千里迢迢從河北薊州趕到山東晁蓋的家里，攛掇晁蓋劫取這筆不義之財。

上梁山后，由于他會法術(shù)，坐上了第三把交椅，進(jìn)入了名副其實的領(lǐng)導(dǎo)層。別人上山都把母親接來享清福，可他偏不，三天兩頭以探母為借口，下山一去就不回還。等到需要他的時候，還得下山去找，他又以照顧母親或師傅不允為借口，扭扭捏捏不愿回來。

在梁山，他只是施行了幾次法術(shù)，其它毛事不管。南征方臘之前，他終于徹底脫離隊伍，飄游而去了。

第二條龍，九紋龍史進(jìn)。

這是個剛烈的小伙子，脾氣秉性和魯智深武松都處得來。身上剌著九條飛龍，故有九紋龍之名。在《水滸傳》中他第一個出場，大鬧史家村之后就踏入了江湖，后在少華山落草，當(dāng)上了大頭領(lǐng)。最終還是接受魯智深和武松的邀請，歸順了梁山，名列馬軍八驃騎兼先鋒使之列。

第三、四條龍，出林龍鄒淵，獨角龍鄒潤。

這是親叔侄倆，在登云山落草。接受朋友孫新的邀請，在顧大嫂的組織下，配合登州兵馬提轄孫立，劫了登州的大獄，救出了蒙冤入獄的解珍解寶兄弟，然后一起投奔了梁山。

這哥倆武功能在三流上下，上山后名列步軍將校之列，沒啥大出彩兒的地方。只是在相對弱拋的登州派系里，算是個中堅力量。

第五條龍，混江龍李俊。

這家伙是潯陽江水上一霸，前階段死心塌地跟隨了宋江，上梁山后成為水軍大頭領(lǐng)，竟然領(lǐng)導(dǎo)了山寨元老阮氏三雄。不過，他最后還是背叛了宋江。南征方臘之后，在回京封功授祿之前，他詐稱有病，領(lǐng)著童威童猛兄弟倆跑國外去了。據(jù)說混得還不錯，當(dāng)上了一國之君，童氏兄弟也跟著借了光。

總結(jié)：

以上就是水泊梁山的五條龍。顯而易見，所謂的龍，不過是綽號起的響亮，離魯智深武松等雖然沒有龍的名號，卻龍騰虎躍不可一世的人物，還差得很遠(yuǎn)。

如果問這五條龍當(dāng)中誰最像真龍，就只有九紋龍史進(jìn)莫屬了。因為史進(jìn)不僅全身剌滿青龍，性體也是暴烈似火，為人行事果斷豪爽，帶有天不怕地不怕的龍馬精神。

說到《水滸傳》中的龍，則首推九紋龍。這部以梁山故事為主線索，隱喻北宋、大明歷史的小說，以“九紋龍”囊括了北宋九代皇帝。又以“天微星”配合“天暗星”暗示梁山故事時期，“二龍”帝星微暗，北宋王朝將在《水滸傳》故事中走向滅亡。

九紋龍表征了九條真龍，而《水滸傳》中所有的“龍”，都是真龍，都是真龍?zhí)熳�。這些龍從不同的角度、不同的寓意，隱藏了北宋以及大明的真龍?zhí)熳�，或者，有真龍名份的龍�?/p>

在本專欄中，我昨天剛剛寫過一篇有關(guān)公孫勝的文章，其中就解讀了梁山上的五條龍，他們都是“真龍”。因涉及購買專欄讀者的閱讀權(quán)，在本回答中，綠野老道只講一條被所有讀者都忽視了的“龍”。

那么，這條龍是誰呢？

花和尚為何聯(lián)手楊志雙奪寶珠寺

看了這個小標(biāo)題，列位看官一定猜到了，我所要講的這條“真龍”便是二龍山的開山之主——鄧龍。鄧龍也是一條“龍”嗎？鄧龍不僅是一條龍，而且是一條真龍，不是像真龍，他就是被施耐庵寫成了一條“真龍”。此話怎講？

這回書的回目是“花和尚單打二龍山，青面獸雙奪寶珠寺”，這就交代了鄧龍是“二龍山”的寨主了。“二龍”與九紋龍一樣，隱喻的是兩條龍，也就是北宋最后的兩代皇帝宋徽宗、宋欽宗。這個隱喻，在后來的九天玄女故事中，便做了更進(jìn)一步的注解。

九天玄女廟中，施耐庵以“二龍相戲”、“二龍戲水”這兩個場景，分別隱喻了北宋王朝亡國前后的兩件大事。第一件大事“二龍相戲”，說的是太上皇趙佶禪位后，又與宋欽宗爭奪皇權(quán)，在鎮(zhèn)江復(fù)辟，是“敢笑黃巢不丈夫”的正主之一。

“二龍戲水”則是在北宋滅亡之后，宋徽宗、宋欽宗在五國城坐井觀天。這兩條龍悲慘的落到了井里，最終都葬身在“異國”他鄉(xiāng)，死后還沒能進(jìn)祖陵。北宋“二龍”沒進(jìn)祖陵的隱喻，又在宋江“出籍”的情節(jié)中做了交代。

所以，二龍山指的是“二龍”的山寨，寨主鄧龍，便是一條“鄧鄧渾渾”的龍。

“鄧鄧渾渾”這個詞在《西游記》中出現(xiàn)過，形容混沌不清的樣子：“紛紛絯絯遍天涯，鄧鄧渾渾大地遮”，大致可以理解為渾濁紛亂的意思。起先，我也質(zhì)疑，《水滸傳》怎么會出現(xiàn)《西游記》中的詞？

后來，細(xì)讀容與堂本《水滸傳》，卻發(fā)現(xiàn)在“林沖水寨大火并，晁蓋梁山小奪泊”這回書中，就出現(xiàn)過這個詞。晁蓋等從石碣村上梁山，公孫勝做法阻擊追趕的何濤，書中以一首贊詩描述一清先生做法的狀況，其中，就有這么一句：“黑漫漫堆起烏云，昏鄧鄧催來急雨”。

雖然《水滸傳》中的贊詩不一定是施耐庵所為，但也能證明這個詞在當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了。所以，若以《水滸傳》來講，鄧龍，就是“昏鄧鄧”的龍。

那么，這條“昏鄧鄧”的龍，又是那條“真龍”呢？這就涉及到魯智深為何聯(lián)手雙奪寶珠寺了。

寶珠寺是誰的寶珠寺

卻說魯達(dá)打死了鄭屠，逃到了雁門縣，被趙員外藏到了七寶村。七寶村應(yīng)當(dāng)是施耐庵虛擬的一個地名，表示的佛教七寶。佛門七寶有很多種說法，其中，《般若經(jīng)》說的是“金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙�！边@七寶。

一個員外土豪，怎么就藏著佛門七寶呢？關(guān)鍵在于，這個員外姓趙，是五臺山的檀越，也就是施主的意思。然而，《水滸傳》中卻一筆都沒有提到過趙員外施舍過五臺山文殊院。這廝自己也承認(rèn)，是他祖上曾經(jīng)在五臺山舍過錢。那么，趙員外的祖上又是誰呢？

《宋史·太祖本紀(jì)》中有這樣一條記載：

漢初，漫游無所遇，舍襄陽僧寺，有老僧善術(shù)數(shù)，顧曰：“吾厚贐汝，北徃則有遇矣”。會周祖以樞密使征李守真，應(yīng)募居帳下。

后漢初年，趙匡胤四處求職沒有得到機(jī)遇，就住在了襄陽的寺廟里。寺中有個老和尚深通先天神數(shù)，看了趙匡胤的面相，就說，我給你一筆厚重的盤纏，你往北邊去便有好運氣。果然，趙匡胤在北邊遇到了后漢樞密使郭威（即后周太祖）率兵攻打叛將李守真（李守貞）。后來的事就不用說了，趙匡胤就此發(fā)跡。

這段記載，被施耐庵寫進(jìn)了《水滸傳》，智真長老不僅深通先天神數(shù)，還能神游宇內(nèi)，查看魯達(dá)的前世今生，做出了非常準(zhǔn)確的“預(yù)言”。而智真長老與趙員外的關(guān)系，也隱約能夠讀出趙匡胤發(fā)跡時的描述。

歷史記載中，是和尚饋贈了趙匡胤，而不是趙匡胤施舍了襄陽僧寺。但是，趙匡胤得國后，一反柴世宗滅佛（“三武一宗”）的做法，推行“儒道佛”三教合一的宗教政策，這不就是最大的施舍嗎？

然而，這個“趙員外”卻沒收了佛教七寶，還于宣和元年（1119年）下革佛詔革佛，與祖上的做法完全相反。魯智深大鬧五臺山，其實就是反映的這段歷史。有關(guān)魯智深大鬧五臺山的事，綠野老道寫了很多文章，專門解讀了這段故事就是發(fā)生在宣和元年的二月——施耐庵真實的反映了歷史。

后來，魯智深反叛，這才發(fā)生了打死鄧龍，奪占了寶珠寺，討回了佛教七寶的故事。

魯智深為什么只打死了一條龍

毫無疑問，鄧龍隱喻的就是趙員外，趙員外隱喻的當(dāng)然是宋徽宗，趙家官兒嘛。宋徽宗這條龍，豈不就是“昏鄧鄧”的龍嗎？那么，二龍山明明寫的是兩條龍，為何魯智深只打死了一條龍呢？

卻說魯智深、楊志以曹正的計策，打死了鄧龍，魯智深便吩咐小嘍啰把鄧龍的尸體抬到山后燒化了。這就暗示了鄧龍原來也是個和尚，魯智深給予了鄧龍應(yīng)有的尊嚴(yán)，保持了佛家弟子的身份。

施耐庵為何要把這一條“真龍”寫作和尚呢？還是因為宋徽宗下革佛詔革佛這件事。

宋徽宗以道教歸化、異化佛教，自己則稱上帝（玉帝）的長子，冊己為“道君皇帝”。說白了，宋徽宗自己把自己當(dāng)成了出家人。和尚道士不分，這條“昏鄧鄧”的龍便做和尚燒化了罷。燒化了不僧不道的鄧龍，意味著宋徽宗革佛運動的終極，并不是說魯智深打死了宋徽宗。

以智真和尚對魯智深的預(yù)言，花和尚將做到皇家大寺院的住持方丈，得到與智真、智清相同的“正果”，五臺山自智真以下的僧人都沒有魯智深的正果——“汝等皆不及他”。其實，寶珠寺就隱喻了皇家寺院，這座寺院原本就是“二龍”的。

那么，魯智深將成為哪家皇家寺院的住持方丈呢？毫無疑問，就是東京大相國寺。但是，魯智深的“正果”絕不是宋徽宗給的，做大相國寺的住持方丈，應(yīng)當(dāng)是宋欽宗所為。書中也是這么寫的，花和尚第一次去大相國寺，只是做了看菜園子的，連個職事僧人都沒做到。最后，還因為救林沖而被宋徽宗的寵臣趕走了。

說魯智深得宋欽宗所封，做了大相國寺的住持方丈。所以，魯智深的正果，其實還涉及《水滸傳》中的“白龍”。

話說梁山好漢劫法場，晁蓋招呼山寨頭領(lǐng)跟在黑大漢李逵后面往城外殺，李逵卻把大家?guī)нM(jìn)了白龍廟。白龍，就是指的宋欽宗。趙桓生于1100年，這一年農(nóng)歷干支庚辰，就是一條白龍�！鞍�龍廟”，說的是宋欽宗做皇帝的廟堂�！熬訌R堂之高”，廟堂說的就是朝廷。

江州劫法場，是后來宋徽宗鎮(zhèn)江謀反的預(yù)寫，從此之后，梁山好漢以宋欽宗為“圣主（宋江所言），一百單八將”“替天行道，保境安民”，抗金保國，為國盡忠。宋欽宗短暫的執(zhí)政時期，全部是抗擊金兵的歷史時期，梁山好漢改弦更張，“保境安民”，就是“替天行道”的大英雄。

于是，魯智深有可能以戰(zhàn)功而得正果，期間，便會做到大相國寺的住持方丈。

所以，“二龍”并不都是“昏鄧鄧”的龍，“打死”一龍，卻追隨另外一條龍。這也是宋江一邊與宋徽宗作對，不斷攻打宋徽宗的官府，打死宋徽宗的國舅，一邊又期待“圣主”降恩的矛盾之處。

當(dāng)然，魯智深的“正果”遠(yuǎn)非止此，另一條屬龍的“真龍”還將成就花和尚更大的“正果”，收獲更大的功名。這件事超出了本回答的范圍，擱下不講。

總而言之，《水滸傳》中所有的“龍”都是隱喻的“真龍”。不看不像，越看越像。

水滸傳中有5條龍，分別是:入云龍公孫勝、九紋龍史進(jìn)、混江龍李俊、出林龍鄒淵、獨角龍鄒潤。公孫勝道法高強(qiáng)，能呼風(fēng)喚雨，到象是天上的龍，復(fù)合入云龍的混名�；旖�龍李俊在水里的功夫了得，武藝也高強(qiáng)，象是水里的龍，稱為混江龍也不虛。

真龍誰也沒見過，在水滸傳中，被稱真龍只有一個，就是宋徽宗，被譽(yù)為真龍，其余都是外號，最像的是混江龍李俊，也稱了王，成為一條龍，其次是神龍見頭不見尾的入云龍，有道行，神出鬼沒，附合些龍的特征。

九紋龍史進(jìn)、入云龍公孫勝、混江龍李俊、出洞蛟童威、翻江蜃童猛。真實的歷史是宋江等三十六人梁山聚義，史斌做了皇帝，后來被鎮(zhèn)壓。史斌就是九紋龍史進(jìn)的原型人物�！端疂G后傳》里的混江龍李俊做了暹羅國皇帝。