儒家思想只適合尋常百姓待人處事，如果上升到治國(guó)的高度就都不適合，因?yàn)樘�過(guò)中庸，太過(guò)迂腐，已經(jīng)霍霍了國(guó)人幾千年，也證明是三教中最不成器的。

毛主席預(yù)言：把孔子請(qǐng)回來(lái)，說(shuō)明你也快完了！

\"我們共產(chǎn)黨人，是從批孔起家的，但是我們決不能走前面他們的路，批了再尊，……落入歷史的一種循環(huán)，這是不行的。如果共產(chǎn)黨也到了自己沒法統(tǒng)治或者遇到難處了，也要把孔子請(qǐng)回來(lái)，說(shuō)明你也快完了�！�

孔子思想是封建意識(shí)的黑洞，陷入就是狗的一生，奴的一輩。。。。。

遵循毛澤東思想的治國(guó)之路，惠民強(qiáng)國(guó)，重視科學(xué)技術(shù)，獨(dú)立自主為主，走自己的發(fā)展道路。。。。

?????? 美國(guó)百年無(wú)孔孟，照樣成強(qiáng)國(guó)。。。反思?xì)v史，對(duì)比古今，縱橫四海，什么是決定社會(huì)文明的標(biāo)志，科學(xué)技術(shù)！什么是促進(jìn)社會(huì)文明的動(dòng)力手段，科學(xué)技術(shù)！

全社會(huì)應(yīng)大力提倡學(xué)毛澤東思想，促進(jìn)現(xiàn)代科技大躍進(jìn)。。。。。

現(xiàn)代文明的最大特點(diǎn)是規(guī)則規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)法制。這種設(shè)計(jì)就是為了發(fā)揮社會(huì)每一個(gè)人的創(chuàng)造性，最大限度挖掘每一個(gè)人的潛力，而不是依賴少數(shù)精英。

工業(yè)化建立了各行各業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，這樣就徹底擺脫了幾千年的小而全的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。你可以只生產(chǎn)螺紋或者螺母，按照標(biāo)準(zhǔn)就可以了。汽車廠就沒有必要什么零件都生產(chǎn)。

與生產(chǎn)工業(yè)化一樣，社會(huì)也建立了與之相適應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，能做什么，不能做什么，以及怎么做。這就是各種法律。

而儒家思想就是和稀泥，完全不講原則制度規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，他的標(biāo)準(zhǔn)就是仁義禮智信，這種標(biāo)準(zhǔn)在現(xiàn)代社會(huì)是違反市場(chǎng)發(fā)展要求的。也不應(yīng)該成為社會(huì)思想的主流。

必須全盤拋棄儒家思想及儒學(xué)。我們己經(jīng)進(jìn)入有中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，毛澤東思想則是我國(guó)人民的指導(dǎo)思想，包括對(duì)學(xué)校教育工作指導(dǎo)，具有現(xiàn)實(shí)意義和歷史指導(dǎo)意義。而儒家思想則是兩千年前的封建腐朽意識(shí)，無(wú)論在各行各業(yè)也包括現(xiàn)代教育，就是時(shí)代發(fā)展絆腳石。有些人打著“國(guó)學(xué)”旗號(hào)，企圖實(shí)現(xiàn)封建思想的復(fù)辟，用心在于取代毛澤東思想傳承，制造諾弱落后中國(guó)制度，用心極其險(xiǎn)惡。

孔府作為旋游景點(diǎn)尚可，其它毫無(wú)用處！

（首）一種思想，對(duì)于治學(xué)、治國(guó)來(lái)說(shuō)，不僅只在于這種思想對(duì)于錯(cuò)，更在于有用沒用。有許多網(wǎng)友說(shuō)儒家思想也有許多好的東西，其實(shí)這些好的方面主要是指在治學(xué)方面的，比如三人行必有我?guī)煹鹊�。�?duì)于治國(guó)方面，只一例就見其作用的，即二千多年來(lái)，若儒家思想對(duì)于治國(guó)有作用，現(xiàn)在的社會(huì)、人類的思想應(yīng)該提高很多，但是實(shí)際上，還是利益在左右著社會(huì)的發(fā)展與文明，這一點(diǎn)馬克思主義觀點(diǎn)看得清楚，也符合客觀實(shí)際。利益是社會(huì)的根本，而權(quán)力是取得利益的直接手段，儒家思想把這二種東西擒服不了嗎？沒有，所以它不能治國(guó)。有人說(shuō)治學(xué)、治國(guó)是一致的，那么，許多學(xué)生在走出校門后，還要從新去適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，又是什么原因？

現(xiàn)在治國(guó)是在用儒家思想全盤治理嗎？為何總時(shí)儒家思想耿耿入懷呢？我以為儒家思想有許多長(zhǎng)處，比如仁義禮智信，就十分可取，還有溫良恭儉讓就十分寵絡(luò)人心。

是的，儒家思想也有局限，但我們現(xiàn)在是社會(huì)主義，你說(shuō)儒家思想不適宜治國(guó)，難道就學(xué)資本主義就完成了理想大局？我們現(xiàn)在中國(guó)特色就沒資本？只要建設(shè)好國(guó)家，我們又沒排除資本主義，其實(shí)我看，中國(guó)沒有排除，要好也不能排除。莫非，資本就只許西方美國(guó)能有，中國(guó)就不能么？這又不是他們的專利，我國(guó)幾千年發(fā)展，生意，工廠作坊，物資交換都算什么？資本主義又不是他們的發(fā)明專有，不同的僅社會(huì)二字而已。

所以，我們旡須用儒家思想說(shuō)事。我們是什么適合就采用，管什么這與那的。

我始終認(rèn)為，我們只用幾十年時(shí)間就趕上了世界，并擠身世界第二，沒有哪個(gè)有如此偉大先進(jìn)，憑什么就不能允許有不足的地方？美國(guó)有沒有？西方有沒有？中國(guó)有一點(diǎn)就這就那地說(shuō)事，太不公平！我們作為中國(guó)公民，這份理還是要說(shuō)的，我認(rèn)為我們已非常了不起了！

儒家思想最大的弊端是抑制了人的創(chuàng)新思想。它把人的思想僵化了，把人的行為固化了，一有新事物新思想的出現(xiàn)就是異端，就不是正統(tǒng)，這對(duì)中國(guó)人創(chuàng)新思想的培養(yǎng)是極大的傷害，儒家思想中的個(gè)別道德說(shuō)教還是可以采納的，但它的大部分思想可以進(jìn)博物館了。

近來(lái)看到不少關(guān)于孔子和儒家思想的討論，學(xué)習(xí)了其中不少正確的分析理解，也有不少以偏概全的片面說(shuō)法，筆者個(gè)人因?yàn)樽x書太少，而許多認(rèn)識(shí)大多來(lái)自道聽途說(shuō)，以致產(chǎn)生許多迷茫，所以也來(lái)參加討論，以求得思想認(rèn)識(shí)的提高。

本問(wèn)題認(rèn)為儒家思想只宜治學(xué)而不宜治國(guó)，以我從“學(xué)而優(yōu)則仕“的理解看來(lái)，“仕“則做官?gòu)恼�，雖然夾雜“升官發(fā)財(cái)“夢(mèng)，但總要學(xué)習(xí)些治國(guó)方略裝門面吧，而所謂學(xué)，學(xué)的大多為儒學(xué)，幾千年封建科舉取士，清一色要學(xué)貫串著儒家學(xué)說(shuō)的“四書五經(jīng)“，如果儒家思想對(duì)于治國(guó)一無(wú)是處，能維持這么長(zhǎng)久？莫非自古以來(lái)國(guó)人都是傻子低能，這么容易騙？

宋代趙普“半部論語(yǔ)治天下“，即便浪得虛名，為什么未見中國(guó)道家思想幾千年無(wú)法登上治國(guó)崗位，而只淪為替亡者做道場(chǎng)？而西方傳來(lái)的佛學(xué)，只能引失意者遁世出家，登不上治國(guó)理政的大雅之堂？即使普通的中國(guó)農(nóng)家，也歷來(lái)屈從“三綱五�！�，而不去叫子弟出家？

習(xí)主席談治國(guó)理政中引用發(fā)揮了不少儒家思想，也獲得西方世界重視，為何？

“治大國(guó)如烹小鮮“，是不是也屬于儒家思想？

在筆者看來(lái)，儒家思想在中國(guó)封建社會(huì)，至少有利于治國(guó)平天下，與當(dāng)時(shí)的國(guó)情民情有其合理內(nèi)核，至于為了維持封建統(tǒng)治而統(tǒng)治者加以歪曲以及儒家思想本身存在的種種片面性糟粕也不可否認(rèn)，但卻不能因此以偏概全而全部否定。

今天我們?nèi)∑渚�華，加以改進(jìn)，使之適合現(xiàn)代社會(huì)，古為今用，肯定也行。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的諸子百家，在漢代就因“無(wú)為而治“的不行而“獨(dú)尊儒術(shù)“，帶來(lái)漢武帝時(shí)代的強(qiáng)盛，以及封建幫派和俠者，也以\"義\"字為號(hào)召和維系，也可給我們以啟示。

未來(lái)千年，中華民族必將以毛澤東思想為主旋律，小到個(gè)人，大至民族乃至國(guó)家，因?yàn)槊珴蓶|思想是中華民族幾千年思想的精華與馬克思主義相結(jié)合的產(chǎn)物，已為實(shí)踐證明了的偉大思想。而馬克思主義是西方近現(xiàn)代以來(lái)最偉大的思想而越來(lái)越被西方主流意識(shí)所接受與認(rèn)識(shí)到。所以我們只要繼承和不斷發(fā)展毛澤東思想來(lái)作為中華民族的核心指導(dǎo)思想，那么中華民族必將實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興并屹立于世界民族之巔而千年不衰。至于傳統(tǒng)文化包括道儒墨法釋兵醫(yī)在內(nèi)的諸子百家學(xué)說(shuō)，作為毛澤東思想來(lái)源之一，可以繼續(xù)發(fā)掘以用來(lái)發(fā)展毛澤東思想，如主席說(shuō)的，取其精華，去其糟粕。

“儒家思想適應(yīng)治學(xué)而不適應(yīng)治國(guó)，治國(guó)則弊國(guó)”這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

我們口口聲聲說(shuō)中華文明是世界上四大文明中唯一沒有終斷的文明，中華文明包涵于中華文化，中華文化孕育了周文化，周文化孕育了儒家文化，周文化和儒家文化是中國(guó)有文字記載以來(lái)的主體文化，是歷朝歷代尊循的文化，怎么能說(shuō)它適應(yīng)治學(xué)而不適應(yīng)治國(guó)呢？

恰恰相反，儒家思想是中國(guó)歷史上治國(guó)理政的核心理論。修身、齊家、治國(guó)、平天下，反映了強(qiáng)烈的政治報(bào)負(fù)。君臣父子之說(shuō)，是他從血緣族群關(guān)系立論，建立了與農(nóng)耕文明相適配的政治秩序。至于儒家理論經(jīng)過(guò)歷代統(tǒng)治者根據(jù)需要，人為的添枝加頁(yè)，改造固化，造成屏蔽自然科學(xué)，閉關(guān)鎖國(guó)，外族入侵，那是另一回事，不能因噎廢食。

近幾年來(lái)，隨著改革的進(jìn)一步深化，否定儒家思想的聲音越來(lái)越多，我覺得有兩種情況，一種是糊涂，一種是別有用心。糊涂者是把現(xiàn)代社會(huì)的制度、規(guī)模、契約精神等與儒家思想的仁義禮智信對(duì)立起來(lái)。別有用心者是想借用我們的改革成果，否定儒家思想，放大資本主義制度的作用，目的是否定中華文化。

當(dāng)然，儒家思想也有其局限性。但我們這幾年改革開放暴露出來(lái)的思想道德滑坡等問(wèn)題，正好反映我們這幾年對(duì)儒家思想堅(jiān)持的不夠，目前全方位加強(qiáng)精神文明建設(shè)，就是在補(bǔ)這個(gè)短板。相信通過(guò)一段時(shí)間努力，儒家思想會(huì)在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，煥發(fā)出新的光彩。

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