科學(xué)是發(fā)展的。

不破不立，科學(xué)是在批判中創(chuàng)新的，但是也會(huì)繼承前人的正確認(rèn)識(shí)。

科學(xué)要么是為了探索認(rèn)知世界，要么是為了解決現(xiàn)實(shí)難題，前者是興趣型探索型解析型單純性還原論科學(xué)，比如起源自西方的物理學(xué)和化學(xué)；后者是功利型實(shí)用型合成型復(fù)雜性系統(tǒng)論科學(xué)，比如起源自中國(guó)的醫(yī)學(xué)。

任何科學(xué)都不是世界的最后真相和宇宙的絕對(duì)真理，都只是描繪真相尋求真理的方法工具和過程結(jié)果。探索型還原論科學(xué)總是不斷努力地試圖找到世界的最終本源真相，所以它永遠(yuǎn)沒有邊際沒有盡頭，今天的科學(xué)必然被未來的科學(xué)刷新，甚至整個(gè)科學(xué)大廈都可能推翻重建，但是科學(xué)的自我否定從來都只是水到渠成的順其自然的結(jié)果，從來不是科學(xué)的目標(biāo)宗旨。

科學(xué)只是哲學(xué)在具體領(lǐng)域的延伸深入，只是智力游戲，只是虛擬的文化創(chuàng)造，只是假說理論，還原論科學(xué)的理論都有被取代而過時(shí)的時(shí)候，被取代被否定了的過時(shí)科學(xué)還是科學(xué)理論，可以叫舊科學(xué)或前科學(xué)，不能叫偽科學(xué)。

偽科學(xué)是披著科學(xué)外衣打著科學(xué)幌子卻實(shí)際上不是真搞科學(xué)的事物，比如醫(yī)學(xué)科學(xué)中，中醫(yī)與西醫(yī)究竟誰(shuí)是偽科學(xué)？很顯然，中醫(yī)有科學(xué)的假定猜想、概念公理、抽象聯(lián)想、虛擬模型、假說理論，有系統(tǒng)完整全面深入的認(rèn)識(shí)論，還有四診八綱、各種辨證論治的方法論，涉及理法方藥全系列，即使面對(duì)全新的未知疾病和瘟疫也能有理論有技術(shù)來指導(dǎo)開展診斷治療，這才是真醫(yī)學(xué)科學(xué)和醫(yī)學(xué)科技；而一直自稱科學(xué)現(xiàn)代的西醫(yī)卻反而恰恰是偽科學(xué)，它根本沒有醫(yī)學(xué)科學(xué)的假說理論，完全只是借用生物學(xué)化學(xué)物理學(xué)等研究單純性非生命物體的非醫(yī)學(xué)科學(xué)的理論知識(shí)技術(shù)成果來搞醫(yī)療，對(duì)活的人體生命和疾病根本沒有自己獨(dú)創(chuàng)原創(chuàng)的革命性的認(rèn)知突破，沒有任何醫(yī)學(xué)理論家和醫(yī)學(xué)理論著作，它最多只是停留在經(jīng)驗(yàn)技術(shù)層面的沒有思想靈魂和系統(tǒng)理論的原始低級(jí)簡(jiǎn)單粗暴的商業(yè)化醫(yī)療工程技術(shù)。醫(yī)學(xué)研究的是已知宇宙中最高級(jí)復(fù)雜的整體活體生命對(duì)象，必須要用實(shí)用型復(fù)雜性系統(tǒng)論科學(xué)來研究，所以中醫(yī)科學(xué)才是當(dāng)今世界唯一的真正適用且成熟先進(jìn)的醫(yī)學(xué)科學(xué)。

實(shí)用型復(fù)雜性系統(tǒng)論科學(xué)一開始就是為了解決現(xiàn)實(shí)難題而創(chuàng)建的，它不需要追根究底地鉆透真相和不斷否定自我，不具有排他性攻擊性，只需要不斷自圓其說靈活變通地最終解決好問題。所以中醫(yī)理論可以發(fā)展擴(kuò)充，卻并不需要不斷推翻否定前人理論，更不可能為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，但它可以不斷融入現(xiàn)代元素發(fā)展其工程技術(shù)，并借助各類現(xiàn)代科技成果更好更快地研究發(fā)展醫(yī)學(xué)科學(xué)理論，從而走進(jìn)現(xiàn)代走向未來。

這不是科學(xué)的目的！

科學(xué)本身的目的是為了人類的生存更方便，了解宇宙人生的真相更徹底。

但目的歸目的，它的發(fā)展方向是由當(dāng)時(shí)的人類所掌控的。人類有人類自身一定的思維缺陷和理性缺失，所發(fā)展出來的科學(xué)當(dāng)然也不會(huì)絕對(duì)完美。比如把眼光僅僅盯在利益上的人是無視它所帶來的弊端的。而真正不乏理性的人才可以相對(duì)謹(jǐn)慎、審慎地運(yùn)用與推廣科技成果。并不會(huì)只管是非不問利害。

逗比一個(gè)，科技發(fā)展的車輪從來沒有停止過，只能說后面的科學(xué)比前面的科學(xué)更科學(xué)……

關(guān)鍵是要清楚何為科學(xué)？把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化，把宏觀的問題微觀化，把整體問題偏面化叫科學(xué)？難道喝自然界的水不科學(xué)，喝純凈水才科學(xué)？放到塑料瓶里是科學(xué)飲水，從地下出來的泉水在泥土里出來的，飲之不科學(xué)？現(xiàn)代科學(xué)家的研究成果是科學(xué)，古人研究的成果不科學(xué)？既然以前的是偽科學(xué)，為何現(xiàn)代人還沿用以前的偽科學(xué)成果？

謝邀科學(xué)是一種不斷在錯(cuò)誤中尋找正確的思辨方式通過這種方式尋找最終的真理，隨著人類對(duì)事物的了解 這個(gè)真理終究會(huì)被推翻，因?yàn)橹灰�在已有結(jié)論的基礎(chǔ)上添加新的變量就會(huì)改變當(dāng)前的結(jié)論，那么科學(xué)存在的意義就是推翻過去證明過去的錯(cuò)誤，是不是可以說科學(xué)找不到永恒不變的真理，也或許這樣的真理根本不存在 所有的真理都要附著在一定的基礎(chǔ)上 個(gè)人拙見 謝謝

這種說法有一定道理，但不一定恰當(dāng)。雖說科學(xué)的進(jìn)步是在不斷糾正和改進(jìn)前人的觀點(diǎn)。但并不一定認(rèn)為前人是不科學(xué)的。科學(xué)只是一種手段，一個(gè)求索的過程。我們所求得的結(jié)論（如科學(xué)規(guī)律）都有一定范圍。這是前提條件。愛因斯坦的相對(duì)論一定程度上推翻了牛頓的經(jīng)典力學(xué)。但牛頓并沒有退出歷史舞臺(tái)。因?yàn)槲覀円廊浑x不開牛頓的經(jīng)典力學(xué)。對(duì)于地面上的低速運(yùn)動(dòng)物體，我們采用牛頓的力學(xué)系統(tǒng)解決問題簡(jiǎn)單又實(shí)用。所以，恰當(dāng)?shù)卣f。科學(xué)的進(jìn)步正是檢驗(yàn)前人思想的邊界。越過了他們的這個(gè)界限，前人的思想便不再啟作用。就需要今人站在新的高度去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。

這是相對(duì)真理的問題。人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由表面入本質(zhì)，由而產(chǎn)生人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也及科學(xué)。所以科學(xué)是發(fā)展的，不斷的自我否定的。現(xiàn)代科學(xué)是基于希臘原子論的，這也是科學(xué)界的共識(shí)。對(duì)一個(gè)物體不斷進(jìn)行分析還原，最后在最小單位上認(rèn)知物體。

對(duì)于簡(jiǎn)單的物體，這種分析還原方法是可行的，這也是現(xiàn)代科學(xué)。但是對(duì)于復(fù)雜物體，特別是密切聯(lián)系的物體，這種方法就受到了限制。比如量子和生命。中國(guó)傳統(tǒng)的方法論是整體觀，用整體觀的方法去考察物體。比如中醫(yī)。所以這也是所謂的現(xiàn)代科學(xué)不能承認(rèn)甚至否認(rèn)中醫(yī)的根本原因，就是他所接受的現(xiàn)代科學(xué)解釋不了。

以后不再說量子了，我發(fā)現(xiàn)有人故意在否認(rèn)甚至套我的話，這種人不是網(wǎng)特就是牧羊犬。

這話說的有點(diǎn)極端�？茖W(xué)是不斷深化對(duì)自然界（也包括對(duì)人體自身運(yùn)行規(guī)律）的認(rèn)識(shí)，不設(shè)權(quán)威，不信權(quán)威，有錯(cuò)就糾。并不為了推翻而科學(xué)。

只有無知無聊的人才去花時(shí)間證明過去的科學(xué)是不科學(xué)的，例如以一個(gè)奴隸主去證明原始人不科學(xué)是錯(cuò)誤體的，本身就很無聊無知了，以一個(gè)大地主去否定奴隸主存在過的意義，本身就很無聊無知了，以資本家去否定大地主，也是更無聊無知之中的無聊無知了，因?yàn)楝F(xiàn)代人知識(shí)面擴(kuò)寬了，所用的工具先進(jìn)了，就否定以前的工具作用，也就是科學(xué)只是用來探索，并不是用來否定的。