枯榮大師、掃地僧和無(wú)崖子均出自同一部小說(shuō)《天龍八部》，雖然他們?nèi)齻�(gè)在書(shū)中并沒(méi)有正面交過(guò)鋒，但是我們對(duì)這三個(gè)人都有一個(gè)直觀的印象，不用關(guān)公戰(zhàn)秦瓊。所以這三個(gè)人還是很好排名的，掃地僧和無(wú)崖子哪個(gè)最厲害？枯榮大師和無(wú)崖子又是哪個(gè)厲害？我們來(lái)分析一下：

無(wú)崖子

無(wú)崖子是逍遙派三老之一，還是當(dāng)代掌門(mén)，雖然天山童姥是大師姐，但是明顯無(wú)崖子的武功更高。天山童姥的八荒六合唯我獨(dú)尊功顯然沒(méi)有練至大成，還走火入魔導(dǎo)致每三十年返老還童一次，返老還童期間功力倒退。李秋水呢又明顯不如天山童姥，只敢在天山童姥功力全失的時(shí)候找她算賬。所以逍遙派以無(wú)崖子為尊，北冥神功、凌波微步都是非常神奇的武功，還有瑯?gòu)钟穸此鸭�天下武功，可以說(shuō)是無(wú)敵的存在。

北冥神功是逍遙派最頂尖的武功，號(hào)稱(chēng)天下武功為我所用。練至大成境界后全身穴道都可以吸別人內(nèi)力化為北冥真氣為自身所用，而且北冥真氣又有護(hù)體、百毒不侵之功效。段譽(yù)只練成了手上穴道的的北冥神功，就吸得一身震古爍今的內(nèi)力；虛竹繼承了無(wú)崖子一百來(lái)年的北冥真氣就直接變成絕頂高手。無(wú)崖子的厲害可見(jiàn)一斑，只可惜收徒不慎丁春秋叛變師門(mén)，將無(wú)崖子打落山崖，幸得蘇星河拼死相救無(wú)崖子茍延殘喘擺珍瓏棋局尋找有緣人。

而這個(gè)所謂的有緣人的條件是非常苛刻的，首先要有能力破的掉珍瓏棋局，又要相貌俊美才能去向李秋水學(xué)藝，還要化去自身武功再注入逍遙派功力。總結(jié)起來(lái)就是要有大智慧、大毅力和大勇氣的俊俏少年，這樣的人放眼天下能有幾個(gè)呢？虛竹顯然是不符合的，要段譽(yù)去勾引李秋水是不可能，要化掉喬峰和慕容復(fù)的武功顯然也不可能。其實(shí)在無(wú)崖子心中卻有一個(gè)人選，還曾經(jīng)問(wèn)過(guò)虛竹為什么他沒(méi)有來(lái)，這個(gè)人就是枯榮大師。

枯榮大師

枯榮大師是大理皇室，因大理國(guó)佛教繁榮，香火昌盛，大理皇帝又有出家的傳統(tǒng)，所以枯榮大師在天龍寺出家為僧，已經(jīng)做到了住持的位置。這樣設(shè)定的原因是由于歷史上確實(shí)如此，也是和《射雕》中的一燈大師前后呼應(yīng)。枯榮大師顯然本名不是叫枯榮的，只因他參的是枯榮禪所以自稱(chēng)枯榮，枯榮大師的枯榮禪已經(jīng)到了半枯半榮的境界，離最高境界非枯非榮也就只差一步。

達(dá)到半枯半榮后一半臉龐細(xì)膩宛如嬰兒，一半臉龐粗糙有如樹(shù)皮。半枯半榮的境界已經(jīng)很了不起了，天龍寺屬枯榮大師功力最強(qiáng)，不僅一陽(yáng)指練到了一品的境界，還掌有大理段氏最高武學(xué)六脈神劍劍譜，讓鳩摩智垂涎三尺的六脈神劍。除去段譽(yù)內(nèi)力深厚可以連使六脈之外，就屬枯榮大師能練兩只手大拇指少商劍，已經(jīng)很了不起了。難怪能被無(wú)崖子看中想找他傳承逍遙派神功，估計(jì)無(wú)崖子不知道枯榮大師練的是枯榮禪功吧，不然以枯榮大師的樣貌怎么能討李秋水歡心呢？

掃地僧

掃地僧是金庸創(chuàng)作的仙佛級(jí)別的人物，是以救世主的姿態(tài)出場(chǎng)的，應(yīng)該是能跟逍遙派祖師逍遙子相提并論的。比無(wú)崖子要強(qiáng)上一線，為什么？因?yàn)闊o(wú)崖子被丁春秋偷襲直接殘廢，掃地僧硬扛蕭峰的降龍十八掌只是斷了幾根肋骨，吐了一口鮮血，一會(huì)又生龍活虎了，還能手提兩人健步如飛。而蕭峰和丁春秋對(duì)戰(zhàn)，蕭峰完勝，所以掃地僧是和無(wú)崖子的師傅逍遙子一個(gè)級(jí)別的沒(méi)有問(wèn)題了吧。

掃地僧代表了佛門(mén)大圣，逍遙子代表道家真尊，兩個(gè)人在書(shū)中一個(gè)正式出場(chǎng)，一個(gè)沒(méi)有出場(chǎng)，是對(duì)應(yīng)的關(guān)系，金庸故意創(chuàng)作了這兩個(gè)人物，代表著《天龍八部》最高境界。掃地僧作為少林寺乃至整個(gè)天龍世界的救世主，一出場(chǎng)就驚艷了全場(chǎng)，一招就能把慕容博和蕭遠(yuǎn)山打得龜息狀態(tài)又不傷性命，又一招把他倆救活；一眼看出鳩摩智用逍遙派小無(wú)相功強(qiáng)行驅(qū)動(dòng)少林絕技；還能不痛不癢硬挨天下第一剛猛的降龍十八掌。

在金庸的武俠小說(shuō)中，最高境界都不是武功，在《射雕》中最高境界是郭靖的“俠”，在《神雕》中最高境界是楊過(guò)的“情”，在《天龍》中的最高境界就是掃地僧的“佛”，準(zhǔn)確的說(shuō)就是世人練武乃是逆天行事，時(shí)日一久自身必受其害，必須要以相應(yīng)的佛法化解才是正途。所以掃地僧的最厲害之處不是他能在身體三尺之處架起防御氣墻，也不是他舉重若輕化解天下武功，而是他高深莫測(cè)的佛法境界，不僅能化解自身練武所帶來(lái)的傷害，還能化解塵世間眾生疾苦。

結(jié)論：掃地僧和逍遙子并列，大于無(wú)崖子；無(wú)崖子不管從年齡還是功力又大于枯榮大師。

三人都是絕世高手，而且又都神秘莫測(cè)，但三個(gè)人的神秘又各有特點(diǎn)，枯榮大師和無(wú)崖子是江湖聞其名不見(jiàn)其蹤，掃地僧是江湖不知其名不見(jiàn)其蹤！

三個(gè)人沒(méi)有直接交過(guò)手，但側(cè)面還是可以分出高低的！

第一名 掃地僧

掃地僧絕對(duì)是金庸筆下最神秘的人物，沒(méi)有之一，姓名不詳，武功不詳，來(lái)歷不詳，去向不詳，來(lái)無(wú)蹤去無(wú)影，神秘莫測(cè)！

一個(gè)形容枯槁、身著青袍的老僧，整天拿著一把破掃帚悠哉悠哉的打掃寺院，任何人懶得去瞧他一眼！但正是這樣一位毫不起眼的老僧，分分鐘秒殺慕容博和蕭遠(yuǎn)山。要知道慕容博和蕭遠(yuǎn)山幾十年前就屬于頂尖高手，這么多年又在藏經(jīng)閣偷學(xué)了很多上乘武功，功力可想而知，他們的武功至少不弱于喬峰。

掃地僧也秒過(guò)鳩摩智。掃地僧收服慕容博和蕭遠(yuǎn)山二人后，正在向大家說(shuō)教，鳩摩智欲偷襲段譽(yù)，誰(shuí)知掃地僧早已察覺(jué)，只輕輕一拂袖，就將鳩摩智推出數(shù)丈開(kāi)外。

掃地僧的武功已超出三界外，不在五行中，屬于半仙級(jí)別。凡人的武功再高，也高不過(guò)神仙吧！

第二名 無(wú)崖子

無(wú)崖子是逍遙派掌門(mén)人逍遙子的二徒弟，年輕時(shí)風(fēng)度翩翩，年老時(shí)風(fēng)采不減當(dāng)年，惹無(wú)數(shù)美女為他傾倒。他武學(xué)修為極高，武林中除了掃地僧，估計(jì)要數(shù)他了!他集北冥神功、凌波微步、小無(wú)相功和天山六陽(yáng)掌于一身。

雖然沒(méi)見(jiàn)過(guò)他和武林人士交過(guò)手，但他的武功肯定不弱于同一師門(mén)的李秋水和天山童姥。

第三名 枯榮大師

枯榮大師應(yīng)該是三人之中武功最弱的。他的招牌武功是枯榮禪功，據(jù)說(shuō)練到了半枯辦榮的境界，武功聽(tīng)起來(lái)挺嚇人，但卻從未施展過(guò)，威力到底如何無(wú)人知曉！

當(dāng)鳩摩智來(lái)天龍寺討取六脈神劍劍譜時(shí)，枯榮大師如臨大敵，他與其他幾個(gè)僧人各練一劍，以“六脈神劍”回?fù)�，但最終還是不敵鳩摩智的火焰刀，而且至始至終未施展他的看家武功枯榮禪功，估計(jì)這個(gè)武功徒有其名，威力平平，否則為何露兩手嚇嚇敵人也好��！

以上純屬一家之言，歡迎批評(píng)指正！

云中答題，相互學(xué)習(xí)。

掃地僧、枯榮大師與無(wú)崖子，在天龍里這三個(gè)人的武功，可以說(shuō)堪稱(chēng)大師級(jí)別。如果他們聯(lián)手那是秋風(fēng)掃落葉，天龍里無(wú)論是單挑還是團(tuán)體，用一句話歌詞形容，就是沒(méi)有什么能夠阻擋。

天龍?jiān)诮鹩剐≌f(shuō)中，是一個(gè)霸氣外露的武學(xué)巔峰，而這三個(gè)人就是巔峰的代表。掃地僧是佛家，無(wú)崖子是道家，枯榮大師是一枯一榮介于二者之間，是有佛也有道，無(wú)佛亦無(wú)道。

這三個(gè)人在天龍沒(méi)有言語(yǔ)交流，也沒(méi)有武學(xué)切磋。既然都是大師級(jí)別的高手，那么究竟誰(shuí)的武功更好一點(diǎn)呢？

我們先看這個(gè)武功，武功分為拳腳招式與內(nèi)在修為。評(píng)判武功的高低，要結(jié)合這兩個(gè)指標(biāo)綜合的判斷，而不能僅憑其中的一項(xiàng)。所以，在將這個(gè)三個(gè)人作比較的時(shí)候，我們也應(yīng)當(dāng)從這重要的兩條點(diǎn)去分析。這樣得出的結(jié)論，或許更有說(shuō)服力。

掃地僧

顧名思義一個(gè)掃地的僧人，首先這名號(hào)與另外兩人比起來(lái)，就似乎低了好幾個(gè)檔次。無(wú)崖子一個(gè)無(wú)崖范圍就廣闊了，人家枯榮畢竟后面還有個(gè)大師。

雖然名號(hào)普通，但掃地僧一出場(chǎng)就驚煞了眾人。無(wú)形的氣罩護(hù)體，讓偷襲的鳩摩智還以為是妖術(shù)，且一眼就看出了，其所使的是道家的小無(wú)相內(nèi)功。對(duì)蕭遠(yuǎn)山與慕容博的情況了如指掌，二人皆是面露驚駭。更是能接下至陽(yáng)至剛的降龍十八掌，讓江湖上罕逢敵手的蕭峰也自嘆不如。

掃地僧在藏經(jīng)閣的整個(gè)過(guò)程中，除了那無(wú)形的氣罩，并沒(méi)有展現(xiàn)高明的武功招式，但僅此已經(jīng)是讓眾人折服了。掃地僧解釋少林的七十二絕技，為什么千百年來(lái)除了達(dá)摩祖師，再無(wú)一人能身兼全學(xué)。

因?yàn)槲涔κ菤⒍�佛法在于度世，兩者背道而馳，只有修行的佛法越高慈悲之念越盛，方可化解練武帶來(lái)的戾氣，這樣修煉的絕技才能越高。而如果佛法達(dá)到一定境界的人，卻又不在乎那些打打殺殺的招式了。

其實(shí)這段話不僅是說(shuō)武功，是無(wú)所用無(wú)所不用，放在那里也適用。

而從掃地僧的出場(chǎng)表現(xiàn)看，似乎已經(jīng)是佛法達(dá)到了一定境界，而不用是練那些殺人的武功法門(mén)了。所以至始至終沒(méi)有施展任何武功招式。過(guò)程中就如同掃地一樣，稀疏平常柔和輕微。

掃地僧說(shuō)蕭峰為大英雄當(dāng)之無(wú)愧，不僅贊嘆降龍十八掌的精深，更贊嘆蕭峰為人的光明磊落。當(dāng)聽(tīng)到蕭峰正義凜然的指責(zé)慕容博的勾當(dāng)時(shí)，掃地僧說(shuō)替天下蒼生感謝蕭峰。由此可見(jiàn)掃地僧的修為胸懷，已達(dá)到心系天下蒼生的境界。

論武功招式，掃地僧的無(wú)形氣罩，能吸收和化解一切，論修為已然是普濟(jì)眾生。

無(wú)崖子

逍遙派在天龍里，是個(gè)鮮為人知的門(mén)派，但武學(xué)卻是道家的最高代表。作為掌門(mén)人的無(wú)崖子自然至高無(wú)上，是唯一一個(gè)可以和掃地僧相對(duì)峙的人。武功招式中滲透著道家的精髓，飄逸瀟灑輕靈優(yōu)美，又不失無(wú)為而無(wú)不為的力量。

不論是從天山童姥還是李秋水，或者后來(lái)繼承了掌門(mén)人的虛竹，武功都是出神入化，足以縱橫江湖。逍遙派的武功招式自然是無(wú)可挑剔。但整個(gè)人門(mén)派以無(wú)崖子為中心，陷入了一場(chǎng)纏繞一生的情感糾葛。以至于各自為政散落江湖。

無(wú)崖子臨終還不忘讓虛竹，去無(wú)量山洞習(xí)武然后殺掉叛徒丁春秋為他報(bào)仇。既放不下內(nèi)心的情感，也放不下多年淤積的仇恨。這與道家的清靜無(wú)為似乎相違背，所以從武功的修為上，無(wú)崖子還僅限于個(gè)人恩怨，作為一派掌門(mén)沒(méi)有較高的思想認(rèn)識(shí)。這與掃地僧的心懷天下蒼生，是無(wú)法相比較的。

枯榮大師

大理天龍寺最高級(jí)別的管理人，大理段氏家族的永琴前輩。武功高強(qiáng)德高望重，且執(zhí)掌鎮(zhèn)寺之寶六脈神劍。鳩摩智前去大理寺挑戰(zhàn)時(shí)，枯榮大師道對(duì)段譽(yù)說(shuō)，你過(guò)來(lái)坐在我的身前，那大輪明王就是再厲害，也不能傷了你一根毫毛。從這句話可以看出，枯榮大師對(duì)自己武功的自信，起碼不懼怕鳩摩智。

所謂的枯榮，是有常無(wú)常雙樹(shù)枯榮，南北西東非假非空�？輼s大師數(shù)十年的參禪，只修到了半枯半榮的境界，沒(méi)有達(dá)到非枯非榮亦枯亦榮。但最終為了大理與吐蕃，不挑起站端親手毀了劍譜。從這層意義上講，枯榮大師的武學(xué)修為，是上升了一定的境界。與掃地僧一樣，心想的是眾生。

所以，綜合上述分析，個(gè)人覺(jué)得這三個(gè)人其武功的高低，應(yīng)該這樣排列：

武學(xué)修為：掃地僧〉枯榮大師〉無(wú)崖子

武功招式：掃地僧〉無(wú)崖子〉枯榮大師

無(wú)論怎么排，掃地僧的武功都在其兩人之上。

大家好，我是云中之筆。歡迎朋友們留言點(diǎn)評(píng)，一起交流學(xué)習(xí)。我在頭條里等你，不見(jiàn)不散！

謝謝邀請(qǐng)。讀金庸，品武俠。獨(dú)特見(jiàn)解，堅(jiān)持原創(chuàng)。大家好，我是睢州居士華強(qiáng)哥。

枯榮大師、掃地僧和無(wú)崖子在《天龍八部》中都是隱士高手，三人之間沒(méi)有正面切磋過(guò)武藝。不過(guò)我們可以通過(guò)間接實(shí)戰(zhàn)對(duì)比來(lái)分析誰(shuí)更勝一籌。

在天龍寺，鳩摩智初次見(jiàn)到枯榮大師，就一語(yǔ)道破了枯榮大師數(shù)十來(lái)所修枯禪神功。可以說(shuō)鳩摩智早就摸透了天龍寺眾高僧的底細(xì)，既然敢來(lái)天龍寺索要六脈神劍劍譜，自然胸有成竹。面對(duì)天龍寺六高僧組成的六脈神劍也是毫不畏懼。雖然天龍高僧合六人之力，略勝一籌，不過(guò)也有鳩摩智有意試探六人武功之嫌。除了枯榮大師，其他五位，鳩摩智根本沒(méi)放在眼里，鳩摩智在試出六人武功之后，直接放話，六脈神劍勢(shì)在必得�？輼s大師自知如果不交出六脈神劍劍譜，鳩摩智絕對(duì)不會(huì)善罷甘休，萬(wàn)一六脈神劍劍譜被鳩摩智奪去，則天龍寺百年聲譽(yù)，就毀于一旦，所以枯榮大師自行銷(xiāo)毀了六脈神劍劍譜。從這里我們可以看出，枯榮大師面對(duì)鳩摩智心里還是沒(méi)底的，估計(jì)最多和鳩摩智打個(gè)平手。

聾啞谷虛竹破解珍瓏棋局以后，得到了無(wú)崖子七十年內(nèi)功，之后又得到天山童姥的武功指點(diǎn)以及天山童姥和李秋水的九成內(nèi)功，身負(fù)兩百年內(nèi)功。再次現(xiàn)身少林寺就打敗了鳩摩智，少室山擒拿叛徒丁春秋，可以說(shuō)一時(shí)也是天下無(wú)敵。唯一的缺陷就是對(duì)陣經(jīng)驗(yàn)不足，不能靈活發(fā)揮所學(xué)。雖然虛竹能夠勝過(guò)鳩摩智，丁春秋但是在百招之內(nèi)也是拿對(duì)手沒(méi)有辦法。但是此時(shí)的虛竹武功勝過(guò)無(wú)崖子應(yīng)該是毋庸置疑。

在藏經(jīng)閣，鳩摩智偷襲掃地僧，掃地僧卻毫發(fā)無(wú)損。更是一招就秒殺了慕容博和蕭遠(yuǎn)山，要知道慕容博和蕭遠(yuǎn)山的武功和鳩摩智不分上下。相信掃地僧一樣可以秒殺鳩摩智。

通過(guò)以上對(duì)比我們可以看出，三人之中明顯掃地僧武功更勝一籌。大家公認(rèn)的天龍前十：一僧二掛三老四絕還是有一定道理的，唯一的爭(zhēng)議應(yīng)該在于喬峰的排名。而枯榮大師卻連前十都沒(méi)有擠進(jìn)。所以三人的武功應(yīng)該是掃地僧最高，無(wú)崖子其次，枯榮大師最弱。

《天龍八部》中所有正式出場(chǎng)的人物里，掃地僧可以說(shuō)是頂級(jí)宗師級(jí)別的人物。然而精讀《天龍八部》原著，會(huì)發(fā)現(xiàn)除了掃地僧之外，還有三位隱藏的絕頂高手，只不過(guò)他們都活在出場(chǎng)人物的口述之中。到底是哪三位呢？今天我來(lái)給您說(shuō)說(shuō)。

第一個(gè)，便是發(fā)明出六脈神劍的段思平。

不是吹的，在《天龍八部》中各項(xiàng)武功的設(shè)定里，六脈神劍是天下第一劍法這個(gè)毋庸置疑�！读�脈神劍經(jīng)》的創(chuàng)作者便是大理開(kāi)國(guó)皇帝段思平，除了六脈神劍，他還創(chuàng)造了一陽(yáng)指，堪稱(chēng)大理武學(xué)宗師。

那么，段思平究竟有多強(qiáng)呢？個(gè)人認(rèn)為至少和達(dá)摩一個(gè)級(jí)別——神話級(jí)別。當(dāng)然了，這里這么說(shuō)，并不是說(shuō)張三豐就不如他們，這個(gè)另當(dāng)別論。在《天龍八部》一書(shū)中，真正練出六脈神劍并收放自如的只有段思平和段譽(yù)。

少室山前段譽(yù)的六脈神劍尚未修煉到家，蕭峰便不禁嘆服當(dāng)初阿朱對(duì)自己的阻攔（擔(dān)心蕭大哥打不過(guò)）。當(dāng)然了，作為兄弟情誼，蕭大王這里有自謙的成分。拋開(kāi)所謂的BGM和主角光環(huán)因素，光是一套太祖長(zhǎng)拳便擊退強(qiáng)敵的他，實(shí)戰(zhàn)水平是一等一的。歐陽(yáng)鋒的確破解了打狗棒法，但實(shí)戰(zhàn)中哪有那么多的時(shí)間思考？這就是實(shí)戰(zhàn)的重要性。

回歸到段思平，蕭峰降龍十八掌都能將掃地僧震退兩步，作為六脈神劍的創(chuàng)始人，比肩掃地僧已經(jīng)是自謙的說(shuō)法了。

第二，慕容龍城。

作為慕容博和慕容復(fù)的祖先，慕容龍城發(fā)明了斗轉(zhuǎn)星移這一奇功。姑蘇慕容氏在江湖中威名赫赫，奠基人就是慕容龍城。不管慕容博如何跟兒子吹祖先，至少慕容龍城是貨真價(jià)實(shí)的。

斗轉(zhuǎn)星移的精髓便是借力打力，不管是對(duì)方內(nèi)力的力道還是招數(shù)的力道均能反彈至發(fā)力者�！耙员酥�道，還施彼身”，其所講的重點(diǎn)也是在于“力”這個(gè)字。只不過(guò)后來(lái)的慕容復(fù)過(guò)于求成了，家傳武學(xué)還沒(méi)練到家，便修習(xí)各家武學(xué)，最終完全和“力”這個(gè)字背道而馳，僅僅通過(guò)招數(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)“以彼之道，還施彼身”，自然要遜幾籌。

至于參合指，書(shū)中僅說(shuō)是姑蘇慕容氏祖?zhèn)�，并未提及是慕容龍城所�?chuàng)。這也不難理解，姑蘇慕容氏自五代十國(guó)開(kāi)始到宋朝，能人輩出并不例外。

無(wú)奈姑蘇慕容氏傳到慕容復(fù)這一代，就此復(fù)興無(wú)望，慕容家的絕世武學(xué)也化作一場(chǎng)笑談。

第三個(gè)，逍遙子。

和上邊兩位一樣，他也只存在出場(chǎng)人物的口述之中。逍遙子風(fēng)流灑脫，寬袍大袖飄飄如仙，身形飄忽神出鬼沒(méi)，更兼精擅奇門(mén)遁甲之術(shù)，創(chuàng)立逍遙派，純道家武學(xué)。

掃地僧在書(shū)中有出場(chǎng)，有實(shí)戰(zhàn)，這是寫(xiě)實(shí)的筆法；逍遙子在書(shū)中沒(méi)有出場(chǎng)，沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)，這是寫(xiě)虛的筆法。一實(shí)一虛，兩種筆法交相輝映，金庸為讀者勾勒出了兩位武功深不可測(cè)的世外高人，帶給讀者無(wú)窮想象的余地。

后世的道家派如武當(dāng)、峨眉等，武功招式多少都會(huì)有逍遙派的影子。不過(guò)，個(gè)人推測(cè)繼承了逍遙派武學(xué)衣缽的可能是黃藥師。

綜合上述，段思平、慕容龍城和逍遙子這三大隱藏人物的武功深不可測(cè)。至于說(shuō)這三人比掃地僧更強(qiáng)，并不在于他們是否真的能打過(guò)掃地僧，而是這三位均是武學(xué)天才，各自研究出一套全新的武學(xué)，這一點(diǎn)是掃地僧沒(méi)辦法比肩他們的。

你的武功最好。

掃地僧是無(wú)可爭(zhēng)議的第一。第二是枯榮大師，最菜是無(wú)崖子。

掃地僧第一沒(méi)有爭(zhēng)議

掃地僧是一位在少林寺負(fù)責(zé)打掃藏經(jīng)閣的無(wú)名僧人，武功高強(qiáng)且精通佛法，具有大智慧。

掃地僧在天龍八部中絕對(duì)是第一高手，輕松秒敗慕容博、蕭遠(yuǎn)山、鳩摩智三位絕頂高手和慕容復(fù)這一準(zhǔn)絕。

1、秒慕容博。原著：豈知那老僧一掌輕輕拍落，波的一聲響，正好擊在慕容博腦門(mén)正中的“百會(huì)穴”上，慕容博的一格一退，竟沒(méi)半點(diǎn)效用�！鞍贂�(huì)穴”是人身最要緊的所在，即是給全然不會(huì)武功之人碰上了，也有受傷之虞，那老僧一擊而中，慕容博全身一震，頓時(shí)氣絕，向后便倒。

2、秒蕭遠(yuǎn)山。不料那老僧右掌這一招中途變向，純真虛招，只是要引開(kāi)蕭峰雙掌中的一掌之力，以減輕推向自身的力道。蕭峰左掌一回，那老僧的右掌立即圈轉(zhuǎn)，波的一聲輕響，已擊中了蕭遠(yuǎn)山的頂門(mén)。

3、從掃地僧的實(shí)戰(zhàn)表現(xiàn)來(lái)看，其實(shí)力至少相當(dāng)于3倍絕頂高手。

枯榮大師第二

枯榮大師是大理國(guó)皇室宗親，年輕時(shí)在天龍寺出家，武功高強(qiáng)，德高望重，掌有六脈神劍劍譜。他在鳩摩智來(lái)天龍寺?lián)寠Z六脈神劍劍譜時(shí)，眾僧研習(xí)六脈劍陣，枯榮大師分練拇指少商劍，并悟得雙拇指少商劍�？輼s大師為了大理國(guó)與吐蕃不起戰(zhàn)端，故在將六脈神劍傳于段譽(yù)后，便用一陽(yáng)指功力將六脈神劍劍譜燒毀。

在天龍寺一戰(zhàn)中，枯榮大師曾兩度讓鳩摩智吃虧。一是將六脈神劍中的少商劍之劍氣一分為二，勝過(guò)鳩摩智一招。二是以枯榮禪功將黑煙分為一十六道襲擊鳩摩智，并乘機(jī)焚毀《六脈神劍經(jīng)》，令鳩摩智鎩羽而歸。

從原著的描述來(lái)看，雖然枯榮兩次讓鳩摩智吃虧，但實(shí)力比鳩摩智還是略有不如，當(dāng)然，這種不如主要是差半個(gè)檔次，真的在兩人狀態(tài)打起來(lái)，鳩摩智要取勝，至少也要四五百招。

枯榮大師的武功大概處于準(zhǔn)絕（中或初），略勝于慕容復(fù)。

菜鳥(niǎo)無(wú)崖子

逍遙三傻的粉絲數(shù)量極其多，理由多是三傻修煉最少也有70年以上，但問(wèn)題是功力與修煉時(shí)間雖然成正比，但每個(gè)人之間的資質(zhì)不同，進(jìn)境也不同，游坦之修煉時(shí)間極短，光以?xún)?nèi)力來(lái)看，達(dá)到了絕頂境界；無(wú)崖子修煉時(shí)間雖長(zhǎng)，但他天資低，智商低，還要花大量時(shí)間約炮和玩其他學(xué)科，武功怎么學(xué)得好。

有人可能認(rèn)為無(wú)崖子怎么天資低、智商也低，這里的天資和智商主要指他跟頂尖高手的智商、天資差距，當(dāng)然，他比普通人還是強(qiáng)很多的。

另外，天龍八部中，關(guān)于無(wú)崖子的實(shí)際戰(zhàn)例只有一次，就是被功力未大成的徒弟丁春秋打成殘廢。

而且他還不敢傳功給另外一個(gè)徒弟及徒孫，更相信一個(gè)功力為戰(zhàn)五渣的虛竹，因?yàn)樗�很清楚，他傳功給蘇星河，兩人功力加在一起，也打不過(guò)丁春秋。

也就是說(shuō)，無(wú)崖子實(shí)際功力低于慕容復(fù)，也低于兩個(gè)炮友（準(zhǔn)絕中），大概就是超一流（強(qiáng)）。

謝謝邀請(qǐng)@問(wèn)答

掃地僧、無(wú)崖子、枯榮大師作為天龍八部中的頂級(jí)高手，超一流高手其直接影響到后人的身世命運(yùn)就有蕭遠(yuǎn)山、慕容博、喬峰、段譽(yù)、虛竹，丁春秋等等，可謂是《天龍八部》一書(shū)其不可或缺的最關(guān)鍵性人物。

至于小編提到的誰(shuí)的武功最高，那就要看這三位高手在書(shū)中的戰(zhàn)績(jī)表現(xiàn)和對(duì)后人的影響力了，我心中的排名掃地僧第一，無(wú)崖子第二，枯榮大師第三。

掃地僧一直都是天龍八部中公認(rèn)的第一高手，少林高僧一直都是金庸最喜歡的一類(lèi)群體，而金庸對(duì)于掃地僧簡(jiǎn)直是獨(dú)愛(ài)，他為數(shù)不多的亮相就讓他成為了金庸筆下起點(diǎn)最高高手之一。

我甚至認(rèn)為掃地僧要比張三豐武功還要高一檔，為什么這么說(shuō)呢？我先舉個(gè)例子：鳩摩智同樣用少林七十二絕技之一的“無(wú)相劫指”偷襲掃地僧，少林剛相用也是用的七十二絕技之一的“般若金剛掌”偷襲張三豐，讓張真人能夠閉關(guān)養(yǎng)傷三個(gè)月誰(shuí)高誰(shuí)低就不用多說(shuō)了吧！

且看一段原文：

鳩摩智雙手?jǐn)n在衣袖之中，暗暗使用“無(wú)相劫指”，神不知、鬼不覺(jué)的向那老僧彈去，【不料指力甫及那老僧身前三尺之外，便似遇上了一層柔軟之極，卻又堅(jiān)硬之極的屏障，嗤嗤幾聲響，指力便散得無(wú)形無(wú)蹤，卻也并不反彈而回。】鳩摩智大吃一驚，心道：“這老僧果然有些鬼門(mén)道，并非大言唬人！”

能讓蕭峰自認(rèn)為武功高出自己很多倍，能夠瞬間秒殺慕容博，蕭遠(yuǎn)山，鳩摩智的高僧當(dāng)之無(wú)愧排名第一。

第二名，作為逍遙派祖師爺逍遙子的二弟子，逍遙派的第二位掌門(mén)人無(wú)崖子的武功有「北冥神功」、「小無(wú)相功」、「天山六陽(yáng)掌」、「凌波微步」等武功絕學(xué)，而且還對(duì)琴棋書(shū)畫(huà)醫(yī)土花戲無(wú)一不曉，無(wú)一不精。他的武功修為極高。其師逍遙子的「北冥神功」是無(wú)崖子的防身神功，可以吸取他人的內(nèi)力以供己用，迅速提升功力。而無(wú)崖子則是「聰辯先生」蘇星河與「星宿老怪」丁春秋的師父。

天龍時(shí)代的他已經(jīng)93歲高齡，據(jù)說(shuō)不散功還能活得更久。

無(wú)崖子身負(fù)70到80年的北冥神功功力，內(nèi)功深厚到可以無(wú)視丁春秋的毒，還可以吸人內(nèi)力為己所用。

招式上精通天山六陽(yáng)掌。其一生精通醫(yī)卜星相、琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦無(wú)一不精，擺一門(mén)珍瓏棋局就弄得天下豪杰們走火入魔、失去理智�？梢哉f(shuō)是個(gè)全才。不過(guò)他由于教徒無(wú)方，被徒弟丁春秋暗算偷襲，摔入深谷，所以身體癱瘓，行動(dòng)不便。后將畢生功力傳給了虛竹，散功身亡。

北冥神功絕對(duì)可以說(shuō)是金庸武俠小說(shuō)最讓人流口水的神功之一，所以排名第二，至于小無(wú)相功，凌波微步，有多厲害就不多說(shuō)了，參考虛竹，段譽(yù)，鳩摩智就可以啦。

第三枯榮大師，枯榮大師年少時(shí)出家于大理國(guó)天龍寺，武功有枯榮禪功，一陽(yáng)指，六脈神劍其中的一脈少商劍。

一陽(yáng)指成就了段正明，段延慶，段正淳等高手，枯榮大師的武功絕對(duì)比段氏兄弟要高，至于枯榮禪功還有枯榮大師的武功修為我上篇《枯榮大師和大理段家有何淵源》文章也有介紹過(guò)，這就就不重復(fù)了。

有什么不同意見(jiàn)著，可以下邊討論，謝謝大家。

謝謝邀請(qǐng)！

當(dāng)然是掃地僧最厲害了！

《天龍八部》原著小說(shuō)當(dāng)中，向來(lái)就有“一僧，二掛，三老，四絕”的說(shuō)法，其中“一僧”指的就是“掃地僧”，“三老”指的是“天山童姥，無(wú)崖子和李秋水”三位逍遙派的嗜宿�？輼s大師則身具雙重身份：一是大理天龍寺的高僧；一是段延慶的皇伯父�？輼s大師不在“一僧二掛三老四絕”之列。因此，單從排名來(lái)看，也是掃地僧排在第一。

然后，從實(shí)戰(zhàn)或者是實(shí)際表現(xiàn)層面來(lái)看，逍遙派掌門(mén)人無(wú)崖子，在被本派“叛逆”丁春秋禍害之后，就與“函谷八友”一起匿居起來(lái)，基本上毫無(wú)作為了。一直到虛竹破了珍瓏，無(wú)崖子傳授給虛竹七十多年的功力，又叮矚虛竹接任逍遙派掌門(mén)人，無(wú)崖子仿佛才找到了在武林中的存在感！

昔年，吐蕃大輪明王鳩摩智，因仰慕大理段氏“六脈神劍”絕技，專(zhuān)程從吐蕃趕往大理。在大理天龍寺約戰(zhàn)枯榮大師等，幾名大理皇室高手。結(jié)果鳩摩智大展神威，“火焰刀”絕技技驚四座，贏得可謂是瀟灑自如，得便處還從容地從眾人手中擄走了段譽(yù)。由此可見(jiàn)，枯榮大師的武功與鳩摩智是相差甚遠(yuǎn)的。

及至掃地僧在少林寺藏經(jīng)閣驚艷登場(chǎng)，只言片語(yǔ)就道出了，蕭遠(yuǎn)山，慕容博和鳩摩智三人，因強(qiáng)練少林寺絕技已然走火入魔；接著輕描淡寫(xiě)地一掌，就拍“死”了蕭遠(yuǎn)山和慕容博；然后身布三尺氣墻，硬接蕭峰一記遠(yuǎn)程降龍十八掌，而只斷了幾根脅骨；最后是袍袖一揮，嚇得鳩摩智轉(zhuǎn)身飛奔而逃……顯而易見(jiàn)，鳩摩智的武功與掃地僧相差也很大很大。

所以說(shuō)，在《天龍八部》原著小說(shuō)里，掃地僧，無(wú)崖子和枯榮大師三人相比較，最厲害的是掃地僧，其次是無(wú)崖子，枯榮大師則墊底。

慕容博其他方面算一絕，但是連躲帶擋掃地那次已經(jīng)是天龍里出現(xiàn)過(guò)最強(qiáng)防御法了，在場(chǎng)頂級(jí)高手無(wú)不動(dòng)容叫絕，他對(duì)自己表現(xiàn)也很滿意。。。[捂臉][捂臉][捂臉]，還不是沒(méi)躲過(guò)隨手一掌(天山折梅手)？？？喬峰慕容復(fù)聯(lián)手實(shí)打?qū)嵈蛟趻叩厣砩希瑳](méi)開(kāi)氣墻啥事沒(méi)有。。。[摳鼻][摳鼻][摳鼻]逍遙子應(yīng)該就是天龍里道教一號(hào)人物跟掃地不相上下，或者他倆極有可能就是同一個(gè)人，因?yàn)閽叩匚涔�壓根不像佛門(mén)，更像逍遙派，類(lèi)似氣墻玩意金庸書(shū)還有人出現(xiàn)過(guò)，虛竹被偷襲真氣自動(dòng)蕩開(kāi)劍神卓不凡劍(張無(wú)忌石破天均不能躲利器只能反彈鈍器)，逆練九陰真經(jīng)歐陽(yáng)鋒，柯鎮(zhèn)惡背后偷襲他，鐵杖在1尺遠(yuǎn)被彈走連人帶武器翻幾個(gè)跟頭(張無(wú)忌石破天一樣做不到遠(yuǎn)距離自動(dòng)護(hù)身)。為啥講九陰真經(jīng)，因?yàn)樘焐秸勖肥帜芷平庖磺姓袛?shù)，同樣道教武學(xué)九陰真經(jīng)總綱明顯是加強(qiáng)版，內(nèi)含所有絕世內(nèi)外功拳腳兵器原理和破解法(加了內(nèi)外功和兵器)。。。??????