大家好，這里是腦洞歷史菌！

公元前221年，秦始皇消滅了阻礙他大一統(tǒng)的最后一個目標(biāo)——齊國，征服了六國，建立了秦王朝。此時身下萬民臣服，國土幅員遼闊。風(fēng)光無限，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。可是，人一旦掌握了權(quán)力，亦會被權(quán)力拉進(jìn)漩渦。一旦坐上那個高位，想的都是如何坐得更高，坐得更久。

于是秦始皇開始追求長生。為此，始皇帝養(yǎng)了很多的方士，徐福就是其中一個。徐福等人曾不止一次的入海為秦始皇尋找仙藥，耗費(fèi)了很多時間也沒找到。這種事兒可是不能糊弄的。花皇帝銀子，吃皇帝飯，你跟皇帝說沒找到？那倒也好說，頭留下就行了。

其實說句厚道話，神仙哪能是想見就能見的。后來秦始皇派徐福帶領(lǐng)著三千童男童女，帶著十分的誠意乘樓船入海求仙山。這就是徐福東渡的故事。

可后來徐福卻不知所終，有人說是遇到了海難，喂魚了。也有人說是漂流到某海島定居。據(jù)專家推測海島定居的可能性更大，而民間多傳說是徐福到日本當(dāng)大王去了。

在日本方面的史料中，也有很多對徐福東渡的記載。較大部分肯定，徐福東渡為當(dāng)時正處于彌生時代的日本帶去了先進(jìn)的文化，推動了日本歷史的發(fā)展。在日本江戶時代的《甲斐國志》中記載，徐福他們到了日本之后改名為羽田，從事師職一職。

值得一提的是，1994年年間的日本首相羽田孜就自稱是徐福的后代，他一生喜歡穿中山裝，吃中餐，認(rèn)中國為祖。

還有記載表示：徐福把他的七個兒子改為日本姓氏，長子姓福岡，次子姓福島，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住。然后把他們分別派往了七個地方。從此，徐福的子孫遍及日本各地，逐漸繁衍起來。所以有人認(rèn)為：福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，都跟徐福的子孫或與徐福一起東渡的秦人子孫有關(guān)。至今日本人也尊徐福為“司農(nóng)耕之神”“司藥之神”“紡織之神”。

總的來說，無論徐福東渡是一場求仙的謊言，還是一場躲避焚書坑儒的政治避亂，都不能否認(rèn)兩千多年前的徐福東渡是中日友好交流的第一步，它以其獨特的魅力，已成為中日兩國人民友好悠源的象征，并被兩國人民世代傳頌。

我們可以想象這樣一個故事：在兩千多年前，一群經(jīng)歷了海風(fēng)海浪的道士，落魄地踏上那片海岸。一群甚至衣不蔽體的土著人跟落湯雞似的道士大眼瞪小眼...兩千年后，那片土壤上一座座拔地而起的摩天大廈，飛速行駛的新干線。

文明，真是自然送給人類最好的禮物。

我是腦洞歷史菌，謝謝各位閱讀！

自從當(dāng)年秦始皇派遣徐福出使日本之后，后世有關(guān)于徐福的下落一直是眾說紛紜。有人說他當(dāng)年找到了長生不老藥，但是最后被自己吃了。也有人說他沒來得及趕得上秦始皇駕崩，長生不老藥一直被他所保留。
1.去日本，在現(xiàn)在日本各種亂七八糟的歷史資料中都有記載，徐福是來到日本了。什么所謂的童男童女、求仙藥之類的故事我都聽了無數(shù)遍，還有說是徐福是日本的第一代天皇。

但是這個可能性不大，因為所有的這些所謂的資料、文獻(xiàn)都是后來的時候才有的，徐福在日本的墓葬都有好多

當(dāng)然現(xiàn)在大部分的中日兩國的網(wǎng)友都認(rèn)為徐福最有可能去的就是日本，但是可能性不大

因為日本七世紀(jì)才蒙昧的學(xué)習(xí)中國走向封建社會，在此之前日本一直處于混亂的奴隸社會中。據(jù)考證大部分的資料都是假的，都是后人牽強(qiáng)附會的。

至于所謂的徐福墓？呵呵，在我國東南某地區(qū)都有一座孫墓。

2.有人說去韓國，沒錯某部分韓國朋友認(rèn)為當(dāng)時徐福去了那里，對此我竟然無言以對。真的，我真的無言以對說不出任何話來。

3.琉球群島，這個其實還是有可能的，甚至于可能性比較大的。畢竟琉球群島地方足夠大，也足夠這幾千人的生存和繁衍的。

4：美洲這個答案本來我是不認(rèn)可的，但是有學(xué)者在美國的舊金山發(fā)現(xiàn)中國篆刻的古箭，在檀香山發(fā)現(xiàn)有中國篆書刻字的巖石，最起碼證明古中國人曾經(jīng)來到過這樣的一片地方。

5：臺灣，中國往東太平洋上就那么幾個好地方，不是日本、不是韓國就是臺灣。 反正現(xiàn)在徐福沒有找到就有無限的可能，人類的想象力是無限的。

但是還有兩種可能性

1：死在大海之上，這種可能性也不小，畢竟古代的造船技術(shù)也沒有那么的先進(jìn)。風(fēng)水日曬海浪一打說不定啥都沒了，早就喂了魚肚子去了。

在中國古代的儒家文明圈內(nèi)的諸位小弟都以自己接受中華文明為榮，在唐宋時期甚至有很多“借種”的事情發(fā)生在那個時候，把徐福牽強(qiáng)附會的說是來到自己的國家那是相當(dāng)?shù)臐q面子的一件事情啊，所以現(xiàn)在以我們這個角度就會有遍地是徐福的既視感。

2：這種說法其實我也是不大信的，但是大膽的推理就有無限的可能。相傳戰(zhàn)國的時候就發(fā)現(xiàn)了海外的島嶼，但是秦始皇對于土地的渴求是無限的。

第一次確實是想求仙丹、仙藥以求長生不死，但是相傳海上有個亶州在徐福第一次東渡的時候被徐福找到了，后來匯報給了秦始皇。

始皇帝后來做了大量的準(zhǔn)備工作，匠人、孩子、軍士、醫(yī)者等等數(shù)千人隨著徐福開海準(zhǔn)備進(jìn)行海外開發(fā)。數(shù)年之后小有成就，徐�；氐搅舜笄刂�后發(fā)現(xiàn)秦國……沒了。

然后很自覺的矮了秦始皇一個頭，然后在海外稱皇。

在秦始皇早期還是很相信這群方士的，人的劣性如此誰都想自己長生不老永享富貴。但是后來覺悟了，感覺自己受到欺騙了所以坑殺了一群方士。

秦始皇所謂的焚書坑儒比后世的文字獄差太遠(yuǎn)了，一群方士、一群酸儒殺了也就殺了。銷毀六國文字統(tǒng)一文字、六國內(nèi)大部分的巫書、占卜之類的書籍這是焚書的主要原因。

至于徐福也不過是當(dāng)時大時代的一個縮影罷了，對徐福最靠譜的記載就是《史記》但是也只是記載了他出發(fā)的過程，并未記載他究竟去了何方。

徐福說海上有三座仙島，可以求取長生不老藥。秦始皇算是贊助人，但是找了三年連個毛也沒有找到秦始皇怒了，要求徐福繼續(xù)尋找。

徐福說不行的，海上有一條好大好大的魚，在海上興風(fēng)作浪。秦始皇何許人也？ 隨即就把讓軍士駕著大船把大魚給干掉了，徐福被逼再次踏上征程。
話說……日本人不就是最喜歡捕鯨嗎？所以可以大膽的推測一下嘛！

有以下幾種說法：

1.去到日本，是為日本歷史上第一位天皇神武天皇，在考古研究中，結(jié)合“欠史八代”的疑點，在證明這九代天皇存在之前，這種說法不失為一種看來合理的說法。日本現(xiàn)有徐福墓，但成立年代頗晚，當(dāng)是后世徐福來日傳說傳入日本（注：[2]）附會所建。又，徐福墓數(shù)量過多，如楊貴妃墓，前前后后有數(shù)十座，徒增疑點。歷史上率先提出日本開國神武天皇為中國人的是中國清代同治年間（公元1862—1875年）駐日公使館一等書記官黃遵憲。他在所著《日本國志》一書中指出：“至徐福之事……今紀(jì)伊國有徐福祠，熊野山有徐福墓，其明證也。日本傳國重器三，曰劍、曰鏡、曰璽，皆秦制也。君曰尊，臣曰命，曰大夫、曰將軍，又周秦語也。自稱神國，立教首重敬神；國之大事，莫先于祭；有罪則誦禊詞以自洗濯，又方士之術(shù)也。崇神立國，始有規(guī)模，計徐福東渡已及百年矣，當(dāng)時主政者，非其子孫殆其黨徒歟？至日本稱神武開國基，蓋當(dāng)周末，然考神武至崇神，中更九代，無事足記，或者神武亦追王之辭乎？”(這說法三笠宮崇仁親王也同意)

2.成為日本人的祖先。此說無論就史學(xué)或考古學(xué)觀之，其時代皆大相逕庭。日本早于徐福來到前早已有人居住，并已有其文化。徐福與童男童女到來充其量只是與當(dāng)?shù)厝送ɑ樵佼a(chǎn)生后代而已。日本學(xué)者鈑野氣峰說齋藤氏是齊人后裔。 據(jù)‘日本國史略’提到：“孝靈天皇七十二年，秦人徐福來。（或云，徐福率童男女三千人，赍三墳五典來聘。福求藥不得，遂留而不歸�；蛟�，止富士山。或云，熊野山，有徐福祠。）”說徐福帶童男童女來日本修好，貢上三墳五典而尋求仙藥，然而不得仙藥，只等定居下來。在‘富士文書’中則提道徐福來到日本，協(xié)助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民耕種，帶來一些新的技術(shù)。然而‘富士文書’一般被學(xué)界認(rèn)為是偽書。 到達(dá)日本后，徐福再沒有返回中國，而且沒有得到長生不老藥，擔(dān)心秦始皇追殺，要求同行男女各自改姓成“秦”、“佃”、“福田”、“羽田”、“福臺”、“福山”等姓氏。巧合的是，連云港市現(xiàn)有云臺山脈，姓氏都與山有奇特淵源。現(xiàn)在，日本和歌山縣新宮市都還有姓秦的日本人，有些家門口樓上還仍然刻著“秦”字。 到了琉球群島。

3.只是到了渤海灣中的一個小島。 于大海上遇到風(fēng)暴失蹤。 日本官方為紀(jì)念徐福之偉績，曾在很長一段時間舉行相關(guān)祭祀活動，從宇多天皇到龜山天皇由天皇主祭徐福達(dá)80多次，直到明治維新才停止。和歌山新宮市每年11月28日也慶祝徐福東渡，1980年他們慶祝徐福來日2200年。金立每五十年有一次徐福大祭。

歷史上的徐福去哪兒了

徐福的下落，由于信息流通的滯難及史料的缺失，一直以來眾說紛紜，本文將拋磚引玉，對徐福其人其事及下落做簡要介紹。筆者所知淺薄，疏漏之處，還請各位見諒。

據(jù)甲骨文、金文研究資料表示，甲骨文中有“金子國”，金文中“徐伯彝”、“鄭王結(jié)”、“郊王量鼎”等。由此，可知自殷商時期，便有徐國，武王伐紂后，徐國得周天子封以重器“彝”，徐國得延，便是徐福一系來源。

正史未記載徐福的生卒年份，據(jù)一些學(xué)者研究，他生于齊王建十年（公元255年）。從年份上來說，司馬遷寫《史記》，距離徐福的時代不足百年，可說是徐福相關(guān)史料方面的權(quán)威。戰(zhàn)國七雄，唯齊國不行君縣制，故司馬遷不能確定確切地域，只以齊人稱之。根據(jù)徐福一生活動的主要區(qū)域，即瑯邪、秦國，可得其籍貫大約為古瑯邪之地。

據(jù)《后漢書·東夷列傳》記載，“昔武王封箕子于朝鮮，箕子教以禮義田蠶，又制八條之教”，《史記朝鮮列傳》引齊召南云：“朝鮮自周封箕子后，傳四十余世至戰(zhàn)國時，侯準(zhǔn)始稱王。”這是中國古代對朝鮮半島存在的最早的記載，其中所謂“箕子”，便是勸導(dǎo)商紂王金根玉器、山珍海味，最后酒池肉林亡國的那個賢臣，是殷商時代的高人�？鬃右苍�經(jīng)說過“道不同，乘俘浮于�！�，志以“欲居?xùn)|夷”，意圖尋前賢之蹤。查前賢典籍，尚見前于東夷，卻無東渡日本之人，由是，徐福當(dāng)是中國最早跨海東渡至日本之人。

據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》及《漢書·郊祀志》等史料記載，秦始皇二十八年（公元前219年）首次進(jìn)行東巡，“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、流洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。于是遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙”，據(jù)南朝劉宋人范嘩《后漢書·東夷列傳》記載，此次求仙的結(jié)果是“求蓬萊神仙不得,徐福畏誅不敢還,遂至此洲”。

據(jù)《史記·淮南衡山王列傳》記載，徐福東渡達(dá)“平原廣澤”乃止。司馬遷雖記下此地，顯然跟衛(wèi)星地圖對不上號，但自唐而下，人多以“平原廣澤”即指日本。據(jù)《新唐書?東夷傳舊本》記載“咸亨元年，遣使賀平高麗。后稍習(xí)夏音，惡櫻名，更號日本”，可知“日本”出于司馬遷之后，又有五代時期義楚和尚《義楚六貼》載，“舊本國亦名樓國,在東海中。秦時徐福將五百童男、五百童女止此國,今人物一如長安……”

有趣的是元時詩人吳萊《聽客話熊野徐福廟》一詩，“大添海岸古紀(jì)州,山石萬初插海流。徐福求仙乃得死,紫芝老盡令人愁”，與千余年前徐福傳說暗合。

徐福其人至今，已兩千年有余，甚至形成一種文化符號存在于我們的視野。雖有許多“證據(jù)”向我們表示其終于日本，但仍目前而言，仍缺少那令人無法反駁的點睛一筆。

記得小時候就聽說過關(guān)于徐福的故事，說他帶領(lǐng)三千童男童女最后跑到了日本成為了日本人的祖先，現(xiàn)在看來這當(dāng)然是個故事了，但徐福歷史上確有其人，也確實出海尋仙，那么當(dāng)時他到底去了哪里？

據(jù)《史記》記載，徐福曾于秦始皇二十八年和三十七年（前219年和前210年），先后兩次出海到三神山求仙藥。在第二次出海時，秦始皇給他三千男女、五谷的種子以及各個工種的工匠一同前行。結(jié)果徐福到了“平原廣澤”之地后，在那里稱王，就再也沒有回來。這是我國史藉上有關(guān)徐福東渡的最早記錄，之后在歷代的史書中都有所記載，如《漢書》《后漢書》《三國志》等。

那么徐福到底去了哪里？

第一次出海

嬴政成了中國第一位皇帝之后，便開始尋找長生不老的方法。齊人徐福、燕人盧生上書愿意效勞。徐福說燕齊東面的大海之中，有三座仙山，叫瀛洲、蓬萊、方丈，山上住著長生不老的神仙，出產(chǎn)不死的仙藥。秦始皇信以為真，便命令徐福去尋找三座仙山和不老仙藥。顯然徐福第一次出海無功而返。

歷史并沒有記載徐福第一次去了哪里，很可能他拿著公費(fèi)出海旅游了一圈，鑒于當(dāng)時的航海技術(shù)，徐福覺得風(fēng)浪太大就放棄了，他回來后謊稱，蓬萊仙島上有長生不老藥，可是因為大鮫魚搗亂，所以沒有拿到。他請求秦始皇派善射者一起去射殺鮫魚。始皇帝并沒有怪罪他，這讓徐福有了第二次出海的想法，他認(rèn)為這是改變?nèi)松�的機(jī)會。

第二次出海

徐福第二次可謂是準(zhǔn)備充分，來到所謂“平原廣澤”，就當(dāng)了土皇帝在也沒走。這個“平原廣澤”有學(xué)者認(rèn)為就是日本的本州，理由是東海各島中，只有日本本州有平原廣澤。當(dāng)然這種說法也比較牽強(qiáng)。而別的史書中也有相關(guān)記載：

“會稽海外有東澶人，分為二十余國。又有夷洲及澶洲。傳言秦始皇遣方士徐福將童男女?dāng)?shù)千人入海，求蓬萊神仙不得，徐福畏誅，不敢還，遂止此洲。世世相承，有數(shù)萬家人民，時至?xí)�稽市。”——《后漢書·東夷傳》

這里說的是徐福到了澶洲，《后漢書》上說這個澶洲在會稽東冶縣東海內(nèi)。也就是現(xiàn)在的福建附近海域，沒準(zhǔn)他順便去了臺灣島也是有可能的。

日本很相信

有意思的是，日本人很相信徐福就是去了日本。據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，日本各地與徐福姓名聯(lián)系在一起的墓、祠、碑、宮、廟、神莊等遺址有五十余處，登陸點二十余處，古書記載四十多項，傳說故事三十余個，覆蓋日本的十七個縣。

但鑒于古代日本和古代中國的關(guān)系，我們不可能不記載這段歷史，可從后來的中國史書中沒有只言片語提及徐福與日本有關(guān)。而像日本的主要史書《古事記》、《日本書紀(jì)》、《先代舊事本紀(jì)》等也沒有徐福的名字。

所以說，徐福東渡日本似乎并不可靠。

我個人覺得，徐福有可能去過日本，但并沒有在那里安營扎寨，因為那里畢竟離中國還是比較近的，他很可能順流而下，從東海到南海，考慮到徐福作為中國人習(xí)慣于農(nóng)耕文明，說不定在某個東南亞地區(qū)開墾荒地、建立國家了。當(dāng)然，考慮到當(dāng)時的航海技術(shù)，徐福最后葬身海外的可能性最大，畢竟無論他到過哪里都會留下些蛛絲馬跡，只有突然消失才符合這個邏輯。

個人支持徐福成功東渡日本這一說法，并且他就是日本的開國之君——神武天皇。

不過對于很多日本人來說，從自尊上很難接受這件事，所以在自己的史書中一直極力回避這個問題。

中國史書所言被認(rèn)為是一面之詞，日本的史書也沒明確記載，如此真的別無他法了嗎？

當(dāng)然不是，所謂百密必有一疏，還有一個地方隱藏了徐福的線索，卻被日本人忽視了，哪里呢？日本的神道教傳說。

很多人會說，神話能當(dāng)真嗎？神話故事看上去既遙遠(yuǎn)又夸張，怎么也不能當(dāng)做信史來看。其實不然，早在18世紀(jì)意大利學(xué)者維柯已提出“神話并不是謊言，而是早期人類認(rèn)知世界的一種獨特方式，以及應(yīng)付現(xiàn)實的一些方法”，“人類創(chuàng)造神話，就是以隱晦的方式反映現(xiàn)實世界�！�神話傳說往往是我們理解早期歷史，或者史前歷史的重要途徑之一——尤其對于“神皇一統(tǒng)”的日本來說更是如此。

2000年前的日本，顯然還沒有文字，在公元3世紀(jì)漢字傳入日本后，才開始用筆記下它們的歷史，徐福是公元前3世紀(jì)的人，關(guān)于他的蹤跡，無論是古代還是現(xiàn)代日本人，都只能從口頭相傳的故事中去尋找答案。

日本的“神典”《日本書紀(jì)》關(guān)于神武天皇是這樣描述的:

“天照大神之孫瓊瓊杵尊，奉了三種神器，率領(lǐng)天兒屋根命、天太玉命、天忍日命等諸神，由天上降臨到日向地方，傳位到瓊瓊杵尊之曾孫神武天皇四十五歲時，擬遷都東方。遂在甲寅年由日向地方率領(lǐng)龐大船隊和男軍女軍出發(fā)東征�！�

這里面有哪些線索呢？

一、三大神器：劍、鏡、璽，明顯是外來之物。

以尚出于原始氏族階段的日本來說，是不可能自己制造出來的，從哪來呢？銅鏡、銅劍大部分進(jìn)入青銅時代的文明都有，但是“璽”，不必說，只可能來自中國。

二、“龐大船隊”、“男軍女軍”，這與徐福率三千童男童女出海的故事完全吻合。

三、考古資料的佐證

文中還提到了神武天皇率軍東征的事跡，巧的事，考古學(xué)家在東征線路中發(fā)現(xiàn)很多秦代文物，更重要的是其中一件還明確寫有“秦阿房宮磚硯”的字樣，如此文物，不出自秦皇宮，還能出自哪兒？

四、整個社會突然出現(xiàn)質(zhì)的飛躍

此前還處于石器時代的日本，突然在公元前3世紀(jì)一躍進(jìn)入彌生時代，有了銅器鐵器，如此質(zhì)的變化，除了外來文明的傳入這一解釋，還能做何解？神武天皇的從天而降，可不正說明了他外來者的身份嗎？

五、在現(xiàn)代日本，仍然保留著供奉徐福的神社。

比如賀市金立神社，神主即為“徐�！�，并且根據(jù)神社珍藏的文獻(xiàn)可知，該神社建于神武朝興起之時。

所有這些，無不與中國徐福東渡日本的故事相吻合，日本的部分學(xué)者事實上也承認(rèn)了徐福東渡日本的史實，比如粟山周一就說過：

“秦族來日本及其年代，已經(jīng)屬于歷史事實，那就是日本的天孫民族和倭國……秦人從朝鮮半島大規(guī)模南下，沿著山陰交通線，繁衍于近為中心地區(qū)�！�

因此，徐福最后的去向十分清晰，即日本。

謝謝邀請。

徐福，是秦朝著名的方士。《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載徐福不僅是個讀書人，還修煉陰陽五行、采藥煉丹。另外，徐福交友也是相當(dāng)廣泛，齊國的侯生與燕國的盧生都與他私交甚好。然而，歷史上徐福東渡到底去了哪里？有人說去了日本，有人說去了南洋，也有人說去了美洲，還有人說去了海南島。

在中國歷史上權(quán)威性很大的兩部史書《史記》和《漢書》中，都是記載了徐福東渡日本。此外，五代時期的《義楚六帖》中也記載：“日本亦名倭國，在東海，秦時，徐福將五百童男，五百童女，止此國也。徐福止此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦民�！奔由先毡疽灿邢喈�(dāng)一部分史志記載了徐福東渡之事。可見，徐福東渡去了日本的可信度還是非常高的。

在日本，從九州到本州的20多處地點，都存在這有關(guān)徐福的登陸地點、活動遺跡、廟宇、墓葬的傳說。尤其日本的各地民眾，稱徐福為“王”，并且尊稱為“彌生文化的旗手”。日本現(xiàn)有徐福陵墓5座，祭祀廟宇37座，因徐福得名的蓬萊山13座，各種遺跡及文物不計其數(shù)，因紀(jì)念徐福成立的組織和機(jī)構(gòu)多達(dá)90個，每年典禮儀式50多個，以秦和徐為姓的17個。

日本昭和天皇的御弟三笠宮曾經(jīng)說過說：“徐福是我們?nèi)毡救说膰�父”。日本前首相羽田孜先生曾�?jīng)前往江蘇省徐福村祭奠，并欣然揮毫題寫了“日中友好始祖——徐�！卑藗�大字，并多次表示，羽田家族之根來自中國，祖先是徐福。所以，客觀來講，日本人應(yīng)該有很大一部分是徐福的后代。

應(yīng)該是去了日本吧，也有可能是香港，因為：徐福記??。但是日本的可能性更大，很多報道都這么說的，只不過管他去了哪兒，對我都沒什么影響，現(xiàn)在我只想早點集一個發(fā)，還差一個鼠??！這么多天兢兢業(yè)業(yè)的每天都是重復(fù)的！玩頭條都玩了幾年了，一點也不照顧我們，我介紹的都集齊了

徐福東渡日本、帶三千童男、三千童女丨遠(yuǎn)離暴政秦皇、開發(fā)日本、可惜他守口如瓶、沒告之后人、我們是漢人、所以抗日戰(zhàn)爭時、他們發(fā)瘋地回到祖地、去殺自己的同胞、惜哉、痛哉、

徐福欺騙秦始皇后，帶五百童男童女去小日本。