如果你指的“傳武”是特指拳腳功夫的話，那么我可以負(fù)責(zé)任的說(shuō)一句：不能。

“拳腳功夫”為主的傳武是真正的不能實(shí)戰(zhàn)，只能用于強(qiáng)身健體。

事實(shí)上我國(guó)歷史上第一部《拳經(jīng)》，是明朝萬(wàn)歷年間戚繼光將軍寫在他的練兵心得《紀(jì)效新書》里的。

在《拳經(jīng)》里，戚繼光將軍明確的提到，拳腳功夫本身的作用就是用于活動(dòng)筋骨的，大家完全可以把“拳腳功夫”理解為古代的廣播體操。

拳法似無(wú)預(yù)于大戰(zhàn)之技，然活動(dòng)手足,慣勤肢體,此為初學(xué)入門之藝也�！�—戚繼光·《拳經(jīng)捷要篇》

類似的觀點(diǎn)在明末清初武術(shù)家吳殳在其著作《手臂錄》里也提到了：

若拳則市井小民之事，無(wú)用于兵刑，止以供窮途之赤手。

當(dāng)然，我知道不管我怎么說(shuō)，傳武愛(ài)好者永遠(yuǎn)不會(huì)承認(rèn)傳武不能用于實(shí)戰(zhàn)這一點(diǎn)，所以我不打算羅列有多少傳武大師被散打、摔跤運(yùn)動(dòng)員打敗，因?yàn)闆](méi)有意義。

馬保國(guó)是來(lái)歷清楚的傳武陳氏太極傳人，因?yàn)樗�被打敗，而且是毫無(wú)反抗的打敗，所以他成了“騙子”。

其實(shí)他真的是來(lái)歷清楚，師承明白的傳武人士，不是騙子。

所以我給大家講另一個(gè)道理，證明楊露禪、孫祿堂這些傳武大師本質(zhì)上就是清末的馬保國(guó)。

大家知道，古代社會(huì)是一個(gè)身份社會(huì)，有沒(méi)有功名所享受的待遇是天壤之別。

說(shuō)難聽點(diǎn)，在古代，有功名的才是“人”，沒(méi)有功名的只是“草民”、“牲口”，別說(shuō)見(jiàn)到當(dāng)官的，就是見(jiàn)到衙役也得行跪禮，得下跪。

所以我們看到在歷史上留下姓名的清代文化人，哪怕他再落魄，他也至少有一個(gè)秀才功名，沒(méi)有功名的文化人，父祖必定是當(dāng)大官的。

《聊齋》作者蒲松齡號(hào)稱一輩子窮困潦倒，但是蒲松齡人家是秀才。

而清末傳武大師居然沒(méi)有一個(gè)人有功名，沒(méi)有一個(gè)人去考武舉，這不奇怪嗎？

這就像一個(gè)人天天吹噓自己學(xué)習(xí)水平遠(yuǎn)超清華北大的學(xué)生，結(jié)果根本不參加高考直接選擇讀藍(lán)翔。

明清有名的文化人，大家去找，幾乎人人有功名，就算有一兩個(gè)沒(méi)有功名，家里父祖也是朝廷大官。

反而楊露禪、孫祿堂這些清末傳武大師，一個(gè)個(gè)家里又窮自己又根本不去考武舉，還天天說(shuō)自己戰(zhàn)斗力驚人。

這可能嗎？

清朝政府出于籠絡(luò)漢人考慮，尤其是為吸納漢人之中武勇之輩，對(duì)武舉中舉人待遇是非常優(yōu)厚的，可以說(shuō)待遇之優(yōu)厚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代。

武舉中武狀元、武榜眼、武探花會(huì)分別授予一等侍衛(wèi)（正三品）、二等侍衛(wèi)（正四品）職務(wù)，即使三甲武進(jìn)士中也會(huì)選成績(jī)最好的前十名授予正六品藍(lán)翎侍衛(wèi)，單從品級(jí)上說(shuō)比文科舉要高得多，畢竟即使文狀元也僅只授予從六品文職。

清朝不但對(duì)武進(jìn)士?jī)?yōu)待，對(duì)于落榜的武舉人也極盡優(yōu)待之能事，清政府規(guī)定對(duì)于落榜的武舉人，有愿意參軍的，會(huì)分發(fā)到原籍所在省份的綠營(yíng)任職，三年期滿后由本省督撫提鎮(zhèn)等送往兵部考驗(yàn)，考驗(yàn)合格者分發(fā)到臨近省份以營(yíng)千總（正六品）拔補(bǔ)。

雍正朝時(shí)還給與愿意還鄉(xiāng)的落榜武舉人四五兩到十兩白銀不等的旅費(fèi)。

而且只要考上武舉人，立刻可以在家鄉(xiāng)享受舉人免稅的優(yōu)待，可以一躍成為當(dāng)?shù)氐氖考濍A層。

清代武舉還有一個(gè)特點(diǎn)就是重視技勇，考試內(nèi)容主要是騎射、步射、技勇，而且要求其實(shí)也并不高。

比如騎射只要求距三十五步，中三矢者為合格，步射八十步，中二矢者合格，之后就是拉弓，從八力、十力一直到十二力之弓；之后舞刀，刀從八十斤一直到一百二十斤，然后就是舉石過(guò)膝，從兩百斤到三百斤。但是乾隆朝開始，拉弓、舞刀、舉石只需要兩項(xiàng)合格即可。

正因?yàn)榍宕�武舉待遇優(yōu)厚，考試難度并不高，所以有清一朝一直有民間武師報(bào)考武舉的是絡(luò)繹不絕，比如康熙朝時(shí)有一名武探花楊炳就是來(lái)自河北地區(qū)的民間拳師，而清末最后一名武狀元張三甲本人也是一名來(lái)自直隸開州的拳師，他出身貧寒，但是武藝驚人，一舉奪魁后，他老家開州立刻就建起了狀元及第的牌樓，可以說(shuō)是名利雙收。而張三甲武舉奪魁也證明清代一直到光緒年間，武舉還是比較公平，窮人子弟也能考中武狀元。

根據(jù)史料，清代武舉進(jìn)士和武人多以北方人為主，尤其以河北、河南、甘肅、陜西四省為多，這也造就了河北、河南等地民間尚武、習(xí)武之風(fēng)。

換言之，在清代，武舉對(duì)于練武的窮人來(lái)說(shuō)是一條非常好的出路，一旦考中武舉人，哪怕殿試考不中進(jìn)士，想當(dāng)中級(jí)軍官也很容易，就是不當(dāng)官，回老家也從平民百姓一躍成為有功名的舉人，變成當(dāng)?shù)厥考濍A級(jí)的一員，享受免稅等特權(quán)。

直隸地區(qū)不少民間拳師也確實(shí)通過(guò)武舉不但改變了自己命運(yùn)，而且還光宗耀祖，完成了階級(jí)跨越。

然而，我們今天耳熟能詳?shù)那迥┪淞指呤直热鐥盥抖U、孫祿堂、宮寶田、李書文等人，盡管今天不少文章把她們吹捧的天花亂墜，但事實(shí)就是這些所謂的“武林高手”別說(shuō)考中武進(jìn)士、武舉人，甚至連武舉都沒(méi)有參加過(guò)。

大家不覺(jué)得奇怪嗎？

今天各種文章把楊露禪、孫祿堂、李書文、宮寶田這些人吹噓的神乎其神，什么孫祿堂速度耐力不遜色于馬匹，楊露禪打遍京城無(wú)敵手等等，可他們寧愿跑江湖賣藝，寧愿迂回去給達(dá)官貴人教拳，也不愿意考武舉完成階級(jí)跨越。

這些武林高手都這么“淡泊名利”嗎？可如果他們真淡泊名利，又為什么以自己是某王府，某相府拳法教練為榮呢？

以孫祿堂為例，1870年前后他差不多十八歲，用孫祿堂女兒孫劍云女士的話說(shuō)，孫祿堂十八歲時(shí)帶著母親去保定，“十八歲，徒步去保定，于之姑夫經(jīng)營(yíng)毛筆作坊，習(xí)制筆技術(shù)，收入漸裕，結(jié)友拜師，習(xí)查拳、螳螂、少林各門武藝，尤其于輕功上狠下功夫，并精習(xí)點(diǎn)穴之術(shù)。”

如果這是真的，為什么這十年孫祿堂不去考武舉呢？這么嫻熟的武藝不去考武舉做官，非要走街串巷打把勢(shì)賣藝，孫先生是抖M嗎？

說(shuō)白了，以“拳腳功夫”為主的傳武，從一開始就是“花架子”，就不能實(shí)戰(zhàn)。

那位“大師”代表傳統(tǒng)武術(shù)嗎？卑人不懂武術(shù)，只是看了大師跳碎步舞的樣子，像喜劇演員般去迎接拳頭，真的看不懂，隔行如隔山！

首先糾正一下，在大家所看到的幾場(chǎng)傳武對(duì)戰(zhàn)現(xiàn)代搏擊的比賽中。無(wú)論是“雷公太極”雷雷也好，“渾元太極”馬保國(guó)也罷，不堪一擊的是這些參賽的大師，而并非中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)。

中華傳武源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在冷兵器時(shí)代武術(shù)是用來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，保家護(hù)院的，怎么可能不能實(shí)戰(zhàn)。

遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)大家都較為熟知的一代武術(shù)名家李小龍先生，師從一代武學(xué)宗師葉問(wèn)學(xué)習(xí)詠春拳，后創(chuàng)立截拳道，在美國(guó)開設(shè)武館，教授的就是中國(guó)功夫。讓中國(guó)武術(shù)走向世界，名震海外。

試問(wèn)，在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，如果沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)能力，一個(gè)黃皮膚人在奉行實(shí)戰(zhàn)的美國(guó)何以立足？葉問(wèn)不能打嗎？李小龍不能打嗎？難道葉問(wèn)的詠春拳，李小龍的截拳道都是假的嗎？

近年來(lái)，上演的幾場(chǎng)所謂的傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)戰(zhàn)現(xiàn)代搏擊的比賽。這種在當(dāng)今社會(huì)較為罕見(jiàn)的打擂形式的比武事件，引發(fā)了空前的轟動(dòng)。加之，被一些別有用心之人的蓄意炒作。在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，自媒體日益盛行的時(shí)代，這樣的事件在網(wǎng)絡(luò)上持續(xù)發(fā)酵，被越炒越熱，比武之勢(shì)愈演愈烈。

如果我們回過(guò)頭來(lái)，冷靜的審視一下這幾場(chǎng)傳武對(duì)戰(zhàn)現(xiàn)代搏擊的比賽，所謂的比武打擂，傳武打假，難道不是一場(chǎng)場(chǎng)無(wú)聊的鬧劇嗎？那些被打倒的傳武大師，他們能代表傳統(tǒng)武術(shù)嗎？他們的大師稱號(hào)是如何得來(lái)的？是經(jīng)過(guò)比武競(jìng)技取得的？還是經(jīng)過(guò)武術(shù)權(quán)威認(rèn)證的？

這些打著傳武旗號(hào)的大師，有哪一位的身份經(jīng)得起推敲，又有哪一位的經(jīng)歷經(jīng)得起深挖？

“傳武打假”本來(lái)的是件好事，可以證明有些東西確實(shí)是徒有虛表，也讓一些打著傳統(tǒng)武術(shù)的旗幟招搖撞騙的假大師顯出原形。

但是也只是代表打倒的是假大師，真騙子，并不代表就打倒了太極拳，打倒了詠春拳，打倒了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)。被打倒的大師是假的，但是咱們的傳武文化不是真的嗎？

正所謂：“大師在民間，小丑在殿堂�！� 在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)界， 一定是有真正的傳武傳承的，那些實(shí)戰(zhàn)的傳統(tǒng)武術(shù)也一定是有人繼承的，而這些散落在民間的真正傳統(tǒng)意義上的大師又不屑于這樣無(wú)聊的鬧劇的。這樣一來(lái)，那些跳梁小丑便打著“為傳統(tǒng)武術(shù)正名”的幌子，處心積慮的想要站在傳武大師的位置上，來(lái)運(yùn)作自己的名利。

傳統(tǒng)武術(shù)，短短數(shù)十年是沒(méi)有那么輕易丟失的。傳統(tǒng)武術(shù)一定沒(méi)有那么不堪一擊，只是打著傳武幌子的騙子太多了。

我們不能看了幾場(chǎng)鬧劇般的比賽，就一棍子打死傳統(tǒng)武術(shù)，更不能詆毀中華民族千百年來(lái)傳承的文化瑰寶。

張安邦聊聊武林中的事！

搏擊打傳武，是一場(chǎng)場(chǎng)徹頭徹尾的炒作，不管是出于何種目的，貪嗔癡者，一一呈現(xiàn)。就擂臺(tái)徒手搏擊而言，不論何種規(guī)則，今天的傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代搏擊面前卻是不堪一擊，這個(gè)不用再議。另外傳統(tǒng)武術(shù)能不能實(shí)戰(zhàn)，肯定能實(shí)戰(zhàn)，要看跟誰(shuí)打。張安邦常講的，老祖宗也不會(huì)散打搏擊，這千百年來(lái)怎么打架的？怎么防衛(wèi)的？怎么抗敵御辱的？用腳后跟也能想得出來(lái)，清末我們被洋人欺辱，弓箭變成了槍炮，我們百年來(lái)迎頭追上。傳統(tǒng)武術(shù)是不是也變成現(xiàn)代搏擊？這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的沉重，不變也可以，如何再現(xiàn)祖宗的雄威？國(guó)家如此，門派也是如此，所有拳種都是如此！

不管是雷雷還是馬保國(guó)，都曾經(jīng)是傳統(tǒng)武術(shù)的一份子，戰(zhàn)敗之后，大家與他們積極劃開界限，這點(diǎn)我是不認(rèn)同的，日本空手道多次敗于泰拳，忍辱負(fù)重，后來(lái)開發(fā)踢拳體系與之抗衡，并且追趕上去；中國(guó)散打也有在美國(guó)拳擊 面前失利，但是大家回來(lái)該訓(xùn)練就訓(xùn)練，該吃飯就吃飯；散打后來(lái)多次失利與泰拳，也沒(méi)有把敗軍之將從國(guó)家隊(duì)或省隊(duì)除名，還是該干么就干么？怎么了，傳統(tǒng)武術(shù)一時(shí)榮辱就是蓋棺定論了？一個(gè)兩個(gè)人輸了，就怕的不要不要的，敢代表傳統(tǒng)武術(shù)走出去打的，還是有些血性的，就拿丁浩為例，他幾十秒就被KO，但是你不能否認(rèn)他是詠春拳一門中比較能打的，起碼他打擂臺(tái)的時(shí)候是的，我不敢說(shuō)以后是不是，但是現(xiàn)在還是，很多事，動(dòng)手就是了，不能老說(shuō)他不是詠春，你是你上，你師父你師父上，上去肯定比不了丁浩，敲鍵盤我比你溜多了！

贏的、光榮的是傳統(tǒng)武術(shù)的一份子；輸?shù)囊彩�，丟人的也是。拳擊、泰拳能輸，散打能輸，你傳統(tǒng)武術(shù)就非得戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克么？開玩笑，你以為每個(gè)掌門人都是金庸，每個(gè)掌門人都是古龍，每個(gè)掌門人都是溫瑞安，想怎么寫武林，就怎么寫武林！傳統(tǒng)武術(shù)何去何從？有志之士都在探討，先探索者吧，反正眾口難調(diào)，也就是先各做各的，路走多了，才知道那一條最好走！

關(guān)注張安邦，聊聊武林中的事！也歡迎南京就近的朋友來(lái)我工作室喝茶聊天，賺錢養(yǎng)家之余，多交個(gè)朋友唄！

傳武能不能實(shí)戰(zhàn)？邱建良是這么說(shuō)的，張偉麗是這么做的！

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，歷經(jīng)幾千年的傳承與發(fā)展，到今天，不僅是中華文化的一個(gè)顯著特征，而且由于在冷兵器時(shí)代武術(shù)作為人們保家衛(wèi)國(guó)、安身立命以及強(qiáng)身健體的一個(gè)重要手段，她的發(fā)展及演變是無(wú)數(shù)先人在生產(chǎn)勞動(dòng)和搏斗中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。時(shí)至今日，她無(wú)疑是增強(qiáng)中國(guó)人的民族自豪感和凝聚力的一種文化現(xiàn)象。武術(shù)，武者殺伐也，術(shù)者技術(shù)。武術(shù)，從也誕生之日起，時(shí)代就賦予也歷史使命，而武術(shù)精神，也從古至今，一代又一代人傳承與弘揚(yáng)!中華武術(shù)，博大精深! 國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的推崇，因?yàn)檫@幾年來(lái)發(fā)生的爭(zhēng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的各種比武而連連失利，使傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)性被推上風(fēng)口浪尖。中國(guó)傳統(tǒng)武到底能不能實(shí)戰(zhàn)? 成為時(shí)下人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)? 先有MMA選手打假中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，后有所謂太極大師雷雷被KO,自稱詠春大師的丁浩被KO,而今又有太極掌門人馬保國(guó)30秒內(nèi)被KO三次。這一系列針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的鬧劇更坐實(shí)了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)只是花拳繡腿，在現(xiàn)代搏擊面前是不堪一擊。

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)要想證明自身的實(shí)戰(zhàn)性，似乎需要一場(chǎng)勝利。而恰恰，這場(chǎng)勝利不能及時(shí)出現(xiàn)。而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的質(zhì)疑聲不絕于耳，甚至還有人說(shuō)中國(guó)武術(shù)其實(shí)就是“中國(guó)千年騙術(shù)”。

武術(shù)分為國(guó)標(biāo)武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)，后者又被尊稱為國(guó)術(shù)。當(dāng)年創(chuàng)建中央國(guó)術(shù)館的時(shí)候，馮玉祥給其下定義:只殺敵不表?yè)P(yáng)的武術(shù)�，F(xiàn)在我們?cè)诿襟w上看到的，包括電影、電視上看到的，都是國(guó)標(biāo)武術(shù)占多數(shù)，其特點(diǎn)是以表演為主,而不是實(shí)戰(zhàn)對(duì)決。

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)到底能不能戰(zhàn)?

我們來(lái)聽一聽一個(gè)人的話，或許，他的說(shuō)法才有一定的代表性。邱建良，自由搏擊羽量級(jí)世界第一。他回答傳統(tǒng)武術(shù)有沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)性時(shí)，回答是如此地?cái)蒯斀罔F、鏗鏘有力。

毋庸置疑，有!

邱建良說(shuō):“我深受傳武的影響，通俗些說(shuō)，你看見(jiàn)擂臺(tái)中我身上所有原始運(yùn)動(dòng)細(xì)胞以及所有轉(zhuǎn)身的動(dòng)作都來(lái)源于傳武，再簡(jiǎn)單點(diǎn)，目前現(xiàn)役的中國(guó)頂級(jí)自由搏擊運(yùn)動(dòng)員中起碼有半數(shù)以上有練習(xí)傳武的經(jīng)歷。你問(wèn)傳武有沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)性，應(yīng)該直接問(wèn)這些有過(guò)傳武功底的自由搏擊運(yùn)動(dòng)員�！�

邱建良經(jīng)常在比賽中施展“神龍擺尾”KO對(duì)手。神龍擺尾式為“降龍十八掌\"最后一式，此式為救命殺招，往往敗中取勝，無(wú)往不利，用于劣勢(shì)反撲�！敖谍埵�八掌”原名“伏魔八掌”，是少林七十二般絕技之一。當(dāng)然，這個(gè)不同于金庸先生筆下的“降龍十八掌”。

近日，格斗女王張偉麗向通背拳高人學(xué)習(xí)發(fā)力，除了她虛心好學(xué)一面外，也能很好的印證她對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)認(rèn)可。

傳統(tǒng)武術(shù)能實(shí)戰(zhàn)，但練習(xí)的人，練習(xí)的環(huán)境，實(shí)踐的機(jī)會(huì)都在質(zhì)與量方面與現(xiàn)代搏擊有差距。

競(jìng)技體育的特征；

1.競(jìng)技性。競(jìng)技性是競(jìng)技體育的最本質(zhì)特征,沒(méi)有競(jìng)賽的體育不能稱為競(jìng)技體育，只有競(jìng)技比賽的成績(jī)才會(huì)得到認(rèn)可。

2.極限性�，F(xiàn)代競(jìng)技體育的極限性主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)能力挖掘和培養(yǎng)的極限性。有些商業(yè)賽事，拳手已經(jīng)不完全是個(gè)體的利益，是團(tuán)隊(duì)，整個(gè)系統(tǒng)的利益，教練，后勤保障團(tuán)隊(duì)，經(jīng)濟(jì)人，電視傳播，門票收入，博彩公司，這些利益把運(yùn)動(dòng)員捆綁一起，個(gè)人已經(jīng)不是人，是一部賺錢的機(jī)器。

3.規(guī)范與公平性。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中的競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該是在高度公平的條件下進(jìn)行的,它給所有參加者公平的競(jìng)技...

4.公開性�，F(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展使得重大體育賽事成為能夠吸引全球關(guān)注的社會(huì)活動(dòng),競(jìng)技體育比一般...

傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展的過(guò)程與上面的很多特征是相反的。

作為業(yè)余的愛(ài)好，訓(xùn)練的時(shí)間沒(méi)有保障，早上到公園練練，還得騎自行車去菜市場(chǎng)買點(diǎn)豆腐白菜。

近期，網(wǎng)絡(luò)上最熱門的話題莫過(guò)于渾元形意太極掌門人馬保國(guó)自不量力登臺(tái)比武，然后被輕松擊倒。

據(jù)報(bào)道，現(xiàn)年69歲的馬保國(guó)多年來(lái)一直堅(jiān)信自己的太極拳具備很強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)效果，僅僅通過(guò)視頻的形式宣傳自己已經(jīng)不夠了，于是聯(lián)系主辦方進(jìn)行了一場(chǎng)比武。當(dāng)然，馬保國(guó)也不蠢，他最初安排的對(duì)手是比自己還年長(zhǎng)幾歲的太極拳愛(ài)好者。

但是在比賽當(dāng)天，馬保國(guó)的原定對(duì)手因?yàn)樯眢w不適，直接退賽，于是替換登場(chǎng)的對(duì)手就成了50歲的民間搏擊愛(ài)好者王慶民。這樣的較量正如所有人所預(yù)料的那樣，馬保國(guó)在短短幾十秒內(nèi)就挨了王慶民三拳，直接躺下，毫無(wú)懸念地輸?shù)袅吮任洹?/p>

出人意料的是，馬保國(guó)至此依舊覺(jué)得自己相信的太極拳沒(méi)有問(wèn)題，自稱在比賽中點(diǎn)到為止，“我的手已經(jīng)在他的鼻子上了，再發(fā)力他的鼻子就要斷了”。毫無(wú)疑問(wèn)，在挨了三拳之后依舊可以意識(shí)清醒地說(shuō)出這樣的話，馬保國(guó)的身體確實(shí)還不錯(cuò)，證明太極拳確實(shí)有強(qiáng)身健體的效果。謊話說(shuō)了一千遍就成了真話，馬保國(guó)明顯是把自己都騙了。

但是經(jīng)過(guò)仔細(xì)的思考和輿論抨擊，馬保國(guó)終于明白過(guò)來(lái)，自己練的太極拳跟自由搏擊在實(shí)戰(zhàn)中區(qū)別太大，兩者不能混為一談。太極拳更像是一種展現(xiàn)美感的表演，有利于氣血循環(huán)并達(dá)到強(qiáng)身健體的作用，但是想要用在實(shí)戰(zhàn)中，肯定不如簡(jiǎn)單粗暴又力量滿滿的拳擊。

此時(shí)能夠想清楚這一點(diǎn)，馬保國(guó)也不算太晚，只是此后還有沒(méi)有人愿意跟他學(xué)拳，那就不好說(shuō)了。

怎么不讓美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)和泰森打。????那群跳出來(lái)武術(shù)高手，應(yīng)該被打死。

傳武和沒(méi)有任何運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)的人比相對(duì)會(huì)好一些，但是和經(jīng)過(guò)專業(yè)現(xiàn)代搏擊運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)員肯定不行，一切都是變化的，傳武術(shù)不進(jìn)步也會(huì)被超越

1.古時(shí)武術(shù)，不是單指赤手空拳，十八般武器，能弄死人的都算。

2.而現(xiàn)代搏擊，卻是赤手空拳，而且有具體的非致命規(guī)則。

3.現(xiàn)在赤手空拳的所謂傳統(tǒng)武術(shù)者，絕大部分是為了經(jīng)濟(jì)利益，在自由搏擊面前絕對(duì)不堪一擊。

4.相信六脈神劍，九陰真經(jīng)，一陽(yáng)指，凌波微步失傳的人，不是蠢就是傻。相信輕功的還不如去學(xué)跑酷，所謂的內(nèi)功殺人就是比如踢破對(duì)方脾臟。