中華民族是一個充滿智慧的民族，人們總能從生活中總結(jié)出一些朗朗上口的俗話。這些俗話，“洞明皆學(xué)問”，往往蘊含著很深的道理。今天我們就來說一說“肩挑四兩為客，幫人一日為奴”這句話的含義。

“肩挑四兩為客”。

1、“肩挑四兩為客”最早指的是，走街串巷的貨郎，雖然做的是小本生意，但是卻很受人歡迎與尊重。

70年代以前出生的人們，可能還有記憶，當時中國的零售業(yè)并不是很發(fā)達，全靠貨郞挑著擔子，走街串巷賣一些針頭線腦、糖果零食等日常用品。

這些人靠著辛勤的勞動，方便了人們的生活。大家對貨郞的熱情，無異于對待自家的客人。因此，早先的時候，當貨郞是一項很受人尊敬和羨慕的職業(yè)。

當然現(xiàn)在隨著經(jīng)濟水平的提高，交通、運輸、物流業(yè)的發(fā)達，甚至有了網(wǎng)絡(luò)電商，人們有了更便捷的購物渠道，貨郞也永遠退出了歷史舞臺。

不過，貨郎那種能順應(yīng)時代發(fā)展，為了謀生不辭辛苦，創(chuàng)新經(jīng)營模式的做法，還是值得我們學(xué)習(xí)的。

2、“肩挑四兩為客”這句話還告訴人們做客的禮節(jié)。

中國是一個禮儀之邦，走親訪友有很多的講究。走親戚的時候，要帶上一點禮物，主人會把你當客人對待。

《紅樓夢》當中的劉姥姥，第一次來到榮國府，還因為自己空手而來感到羞愧。

她說：“我們家道艱難，走不起，來了這里，沒的給姑奶奶打嘴，就是管家爺們看著也不像�！币馑际牵�自己雖然是來走親戚的，但是沒錢買禮物，就是管家們看著也不像話。這充分說明走親訪友，不帶禮物是很失禮的。

但是得了賈府的幫助以后，到了秋天，劉姥姥二進榮國府，就帶來了家里新收的蔬菜瓜果，劉姥姥也覺得腰板挺直了不少，甚至跟著賈母逛了一趟大觀園，還在賈府住了一夜。

3、“肩挑四兩為客”說明了待客的基本禮數(shù)。

中國是一個人情社會�！凹缣羲膬蔀榭汀边@句話還告訴人們，即使客人帶了很少的禮物來我們家做客，我們也要熱情招待，笑臉相迎，而不能看人下菜碟。

從另一個方面分析，客人帶的禮物少，也可能是家庭不富裕，或者來的目的就是有求于我們。我們也要像對待客人一樣，以禮相待。

“幫人一日為奴”。

1、“幫人一日為奴”意思是幫別人干一天活兒，人家也會覺得你的幫助微乎其微。

因為早先時候，人們在農(nóng)忙季節(jié)互相幫忙干活兒，是一件很平常的事情，當時人們不會把勞動力核算成金錢。這樣，幫一天工的意義有多大，根本顯現(xiàn)不出來。而給人去幫工，最多也就是在飯食上做得好一點。

現(xiàn)在不一樣了，農(nóng)村遇到農(nóng)忙季節(jié)，往往花錢找人幫工。這樣誰也不欠誰的人情，倒是干脆利落得多。而且雙方平等，公平交易。

2、“幫人一日為奴”也告訴我們，為別人做任何小事也要認真對待。

我們哪怕給人幫一天忙，也不要潦草對待，要把事情做得盡善盡美，就像古代的奴隸為奴隸主服務(wù)一樣。

如果你因為幫人一天，把事情給人弄砸了，等于給人家?guī)土说姑�，就會落下埋怨，連自己也覺得丟臉。

這其實反映了一種做人做事的正確態(tài)度。在任何時候，對待任何事情，我們都不能掉以輕心，不可草率行事。

3、“幫人一日為奴”意思是不要局限在打工者心態(tài)。

因為舊社會，有的窮人沒有自己的土地，只能靠給地主打工掙錢養(yǎng)活一家人�？墒悄呐履憬o一個地主打過一天工，在人家眼里也是一個奴隸一樣，是沒有自由可言的。

而如果你走不出打工的老路，可能一輩子就這樣下去了，是不會有什么大的出路的。

其實這句話現(xiàn)在也有一定的借鑒意義，它告誡人們，趁著年輕，不要安于現(xiàn)狀，尤其不要養(yǎng)成一種打工者的心態(tài)。要在打工的過程中，增長見識，提高能力，要開拓多種就業(yè)渠道，走出自己獨特的創(chuàng)業(yè)之路。

看來，“肩挑四兩為客，幫人一日為奴”這句話，既有做客的禮節(jié)，又有做事的態(tài)度，還告訴我們待客的禮數(shù)，甚至還提醒我們要對自己的未來有職業(yè)規(guī)劃。

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俗話說“肩挑四兩為客，幫人一日為奴”，這是什么意思？

這個在農(nóng)村來說，是很形象的說法。平日你去別人家做客，拿禮物去了就是上門是客，空手去了就是去幫忙干活的。不過也有做生意和打零工的另外一種解釋。

其實，在農(nóng)村類似的說法很多，各地人的理解也不一樣。你像類似的說法，“手提四兩為商，幫人一日為奴”，“肩挑四兩為客，做工一日為奴”等等，都在說明一個事理。

“手提四兩為商”，這個很好理解，指的是過去在農(nóng)村走街串巷的買賣人，小生意人和賣貨郎等，按照現(xiàn)在的說法，就是做小生意的買賣人商人，這個就比較輕松自由的很，因為自己就是老板了，想干就干，不想干就自己放假休息。

但是“做工一日為奴”，就是說給人家打工了。在以前，指的是地主或者富人家雇傭的短工或者長工，就相當于現(xiàn)在的打工者或者農(nóng)民工吧。做工一日就是打零工吧？反正是做工一日為奴，就是拿人錢財替人消災(zāi)，端人家飯碗，就要受人家的管理，這個就是說不愛自由，就像奴隸一樣的做事。

至于題主說的老俗話“肩挑四兩為客，幫人一日為奴”，我的理解很簡單，就是前面的意思。可以舉個例子，比如女婿姑爺去老丈母娘家，你要是擔著禮物（舊時用扁擔挑著禮物）去丈母娘家，就是客人，就會被以禮相待，中午說不定就有七個盤子八個碗的酒菜。空手去就不好說了，說不定還要幫忙白干一天的農(nóng)活，中午累死累活的才能混上一頓飯吃。

老俗話就是那個意思，說的比較可觀形象，有時候來說，是民間對習(xí)俗禮法的經(jīng)驗總結(jié)，看看就好，不一定說的都對。

農(nóng)村俗語說“肩挑四兩為客，幫人一日為奴”是什么意思？ 應(yīng)該說，不得不佩服老祖宗語言的犀利，一句話把人直接分成了兩個等級，一方為客一方為奴。是為客還是為奴，有天意也有人為，“客”與“奴”很大程度上取決于自己。

不管客還是奴都是服務(wù)于人的，不同的是自由和非自由的區(qū)別。哪怕自己做的買賣再少，就算是擺地攤，那你也是自己的主人，別人也會稱呼一聲老板。記得小時候的農(nóng)村很貧窮，經(jīng)常有貨郎和染布的染匠走街串巷，那時候沒有“老板”這個稱呼，大人們都稱呼貨郎和染匠為師傅。雖然他們做的都是小本生意，卻也是給自己當老板，無需聽從別人的差遣。

這個道理放到現(xiàn)在更是有了明顯的區(qū)別，要想不看別人的臉色，尤其不喜歡別人限制你的自由，那就只能給自己打工，自己當老板，也就是俗語說的客。當然事情都是兩方面的，如果不想自己擔當責任，那就只能去“為奴”了。給別人打工，在過去被稱作是扛活的，也就是生活在最底層的人。你只要被人雇傭，哪怕一天，也是曾經(jīng)“一日為奴”。

簡單的說“肩挑四兩為客，幫人一日為奴”就是說不管買賣大小，只要你自己干，別人就尊稱你是客，反之給別人幫工就是奴。其實不管是客還是奴，都需要付出辛苦和努力，分工不同而已。

謝謝問答邀請回答！

民間很多俗語，淺顯易懂，深入淺出，有的雖難登大雅，卻奧妙無窮；雖然看著很簡單，但是其中蘊含的道理卻很深邃；有的道理初看平淡無奇，但隨著年齡的增長，社會閱歷的豐富，才能慢慢體會個中滋味。正所謂——年少不識曲中意，再懂已是歌中人。

今天題主所說的“肩挑四兩為客，幫人一日為奴”也就包含這樣的道理。短短兩話，“客”“奴”兩相晰。那么這句俗語是什么意思呢？

這句俗語在民間有很多解釋，基本大同小異。無論別人有何高見，如何解讀？我個人而言，從表象來看第一句無非是說：

過去那些在農(nóng)村走街串巷，高聲吆喝的買賣人，就地擺攤，隨手攬客的小生意人。按照現(xiàn)在的說法，就是做小生意的買賣人、小商人，因為自己就是自己的老板，想干就干，隨心所欲。

第二句話是說：如果只是給別人幫忙，既就是生意做得再大，從理論上講你也只是個給別人做嫁衣，并不能主宰自己生存空間的“打工者”，這就是所謂的“奴”。

顯而易見，這里的“客”與“奴”帶走一定的封建等級色彩，但作為俗語無可厚非，恰恰符合其語言特征。作為所闡明的道理，卻不因為時間的推移而失去應(yīng)有的意義，其中隱含著大智慧，沒有職場經(jīng)歷的人是體會不到的。

就以我們這一代人來說，每一個人步入社會，最初級的職業(yè)規(guī)劃無非是“鐵飯碗”（國企）甚至“金飯碗”（公務(wù)員）。可隨著國家經(jīng)濟改革的深化，很多國企慢慢淹沒再市場經(jīng)濟的大潮中。面臨二次創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)。面前無非兩條路——給別人打工，自己當老板。

如今想起來，為了生存可以自主選擇。但我要說的是，打工只是個過渡，最終走上自主創(chuàng)業(yè)的道路才是王道。因為從你打工的那一刻起，你就處于了不平等的態(tài)勢，從這一刻起，你就失去了話語權(quán)！但凡有這種經(jīng)歷的60后人，應(yīng)當有深切的體會吧？

用一句話來總結(jié)，那就是這句俗語——肩挑四兩為客，幫人一日為奴。
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肩挑四兩為客，幫人一日為奴。

肩桃四兩，指的是做小本生意，貨郎就是肩挑四兩銀子的貨，雖然是小本生意，自已當家做主，走到哪里都受人尊重。幫人一日，幫人同樣也能得到工錢，能養(yǎng)活自己，但是幫人是很受氣的，就象做奴隸一樣受氣，現(xiàn)在打工的，的確受氣。

梁啟超先生在《敬業(yè)與樂業(yè)》一文中說，人不可無業(yè)，人當敬業(yè)樂業(yè)，意思是說，干一行愛一行�！皹I(yè)”就是工作，職業(yè)，人這一輩子，一方面需要通過從業(yè)養(yǎng)家糊口，另一方面也為社會貢獻力量，創(chuàng)造價值。

古人對于從業(yè)，有一個流傳很廣的觀點：“肩挑四兩為客，幫人一日為奴”，意思是：即便是做一些走街串巷的小買賣，只要自己做老板，就可以自己說了算，這種人受人尊重，稱為“客”。

反之，如果給別人幫忙，給別人打工，就要受到別人的管制和約束，不能自由支配自己的時間，這種人只能為別人服務(wù)，被視為“奴”。

其實，做一個自由職業(yè)者，還是去體制內(nèi)，是各有利弊，因人而異的。

自己創(chuàng)業(yè)，白手起家，也有很多成功的典范，李嘉誠，馬云他們走的都是一條自由創(chuàng)業(yè)的道路，經(jīng)過一番努力，獲得了成功，締造了自己的商業(yè)王國。

還有一些白領(lǐng)，他們靠自己的才華，去大公司大企業(yè)或成為國家公務(wù)員，端著鐵飯碗，享受著很高的薪水，衣食無憂，也非常令人羨慕。

成龍的父親一直告誡兒子：一定要自己干，不要給別人打工。聽從父命，成龍成立自己的公司，考自己打拼，在演藝界聲名鵲起，取得了巨大的成功。

我的一個發(fā)小，在深圳打拼，一去就是二十多年。上些日子微信聊天，他和我說了這樣一句話:前一段時間自己干，賠的不行，現(xiàn)在是給別人打工。我當時的理解是:自己干風險太大，給別人打工只要干好自己分內(nèi)職責就行，沒風險，沒責任。

看來，是自己做買賣還是給別人打工，并不是一成不變的。做買賣，做好了可以暴富，做不好也可能傾家蕩產(chǎn)。給別人打工，雖說失去了人身自由，但是日子穩(wěn)定。

無論是做自由的買賣人，還是為別人打工，都需要付出艱辛的努力，都要不懈地奮斗，否則，最終一定是一事無成。

我是黑嫂，我來回答。

農(nóng)村俗話從某種意義上來說，其實也是一部生活寶典。當然了，由于時代的發(fā)展和變化，這些“寶典”中的一部分會過時或者失去其道理，這是因為過去人們的認知是有一定局限性的，所以導(dǎo)致有一些俗話帶有時代的烙印和主觀性，這也是可以理解的。

還有一些俗話想要理解，就要明白一些過去的生活習(xí)慣，可雖然是過去的生活習(xí)慣，有可能現(xiàn)在沒有了，但并不代表就完全沒有道理，只不過這些道理是需要我們舉一反三去推。

像是這句“肩挑四兩為客，幫人一日為奴”，現(xiàn)在有些人看到這句話時會有些懵，不明白這句話講的究竟是個啥意思，因為現(xiàn)代人對于肩挑和幫人的理解和過去有些不同。

那么，這句話究竟是個啥意思呢？有沒有道理？

黑嫂說一下自己的看法。

一、這句話說的是個啥意思

如果想理解什么叫肩挑四兩為客，首先得明白這個肩挑挑的是啥。

在過去時，農(nóng)村做小生意的人不像現(xiàn)在，現(xiàn)在有的開著面包車，再不濟開個三輪。在過去的時候哪里有這樣的條件？想要在農(nóng)村做小生意，他們是需要肩膀上挑著擔子走街串巷吆喝著去賣，也就是過去人們常說的“貨郎”。

這些人挑的挑子并不重，因為里面不裝啥值錢的東西，多是一些針頭線腦、蠟燭洋火啥的，重量是沒有，主要是得靠自己雙腿走，這在現(xiàn)在聽起來不可思議，有人說這得多累啊，其實不累，挑習(xí)慣后跟平時走路沒有區(qū)別。

這類人雖然肩膀上挑的東西沒有多重，但卻方便了農(nóng)村的日常生活，平時他們跑的也是熟悉的一些村子，慢慢跟村里人熟悉了，來了喝點水，甚至是吃點東西也是常見的事，村民們都淳樸，把這些人當客待，這就是肩挑四兩為客的意思。

同樣是在過去，“幫人”可不是簡單的幫，這里的幫人是幫工的意思，什么叫幫工？就是別人家里田地種不過來，你去給人家?guī)凸ぃ�人家是雇傭的，并不是白幫�；蛘呤枪茱�，或者是適當給些錢。

不管你是幫工一天還是一年，那你就等于是被別人雇傭的人，是在人家手下討生活，所以你必須得聽人家的指揮，人家讓你干啥你就得干啥，讓你割麥你不能除草，讓你上班你不能睡覺。

所以，不管你幫工多久，只要你下了手，那就等于是人家的工人了，自然得聽人家的。

二、這句話有道理嗎

假如我們仔細去看這句話，會發(fā)現(xiàn)一個有意思的現(xiàn)象，那就是這句話里的兩件事，同樣都是服務(wù)于某些人，同樣都是掙某些人的錢。但受到的待遇卻完全不同。

比如說挑貨的貨郎到了張三家里，他有可能免費吃到張三家的饅頭，而且他賣貨還會掙張三的錢�？墒菐凸さ南胍�白吃這個饅頭就有困難，盡管他同樣也是掙張三的錢。

為什么會有這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)？服務(wù)方式不同，需要和被需要的不同，導(dǎo)致了待遇不同。

賣貨的貨郎是被需要的，他挑的貨是張三需要的，所以他可以掙張三的錢，弄不好還能白吃張三的饅頭。而幫工的則不然，對于他來說，張三才是被需要的，他是在張三手里討生活，如果他不干，還可以找別人來干。

需要和被需要之間，產(chǎn)生了待遇不同。

現(xiàn)在的農(nóng)村，挑著擔子賣貨的貨郎沒有了，消失了，那種給人打長工的也不多見了�？墒�，并不代表這句話中的道理就消失了。

現(xiàn)代沒有挑擔沒貨的了，但是有開車賣貨的，現(xiàn)代沒有人長期幫工了，可是短工也經(jīng)常有，舉一反三的話，打工就是這類的一個變種。

所以，道理并沒有消失，你如果跟對方產(chǎn)生的需要和被需要關(guān)系，那么就可以平等，可以互通有無。如果只是自己需要，對方被需要，那自己就會處在被動狀態(tài)。

這種道理過去有，現(xiàn)在有，以后也并不會消失。

最后：當然了，對于俗話的理解各有不同，所解讀出來的意思和道理也不會相同，這太正常了，這才是解讀的正確打開方式，千篇一律的解讀是極沒有意思的。就這句話來說，黑嫂認為說得看似簡單，但卻有一定的生活哲理在其中，您認為呢？

我是黑嫂，很高興為您解答問題，再見！

“肩挑四兩為客，幫人一日為奴”，這句俗語說起來不大好聽，不過還是有些道理的。

“肩挑四兩為客”，這里是指過去挑貨郎擔的小商小販，他們的經(jīng)營活動完全由自己作主，想賣就賣，要玩就玩，時間由自己支配，來去自由，過去被稱為客。拿現(xiàn)在的人來比，就是攤販老板、商鋪店主、企業(yè)家之類的人物。

“幫人一日為奴”，過去是指給地主資本家打長短工的人員，不管為別人工作時間長短，哪怕一日，也被稱為奴隸，工作時間受人管束，沒有自由。解放后消滅了地主和資本家，人民翻身當家做主，不再存在奴隸一說了。

'在生產(chǎn)力低下的農(nóng)耕社會里，物資極度缺乏。人們整天在地里辛勤勞動。因為單純憑原始的手工操作，所使用的工具也很原始。生產(chǎn)出來的糧食，蔬菜和其它農(nóng)產(chǎn)品都十分有限。人們對物資的重視程度遠遠大于對勞動力的重視程度。

一，走親訪友，那怕只挑很少的禮物，那也是”干里送鵝毛，禮輕人情重”。親友家也得拿你做客人款待。置辦酒蓆招待客人，各種禮節(jié)一樣也不能少！這也是農(nóng)村走親訪友都要帶一些禮物，而不能什么禮物也不帶。這就是肩挑四兩為客的道理。

二，說到幫人一日為奴，是說不是到親友家做客，而是到親友家?guī)椭�干活。這種情況親友家多數(shù)只讓你吃家常便飯。而不設(shè)筵招待，雖然你干了一天的活。但因為找人幫忙一般都是農(nóng)忙季節(jié)，沒有時間招待。再者能來幫忙干活的都是至親。如外娚幫外公，女婿幫岳丈，摯友之間互相幫忙。都是至親至近的人，用不著客氣。

現(xiàn)在物資豐富多了，親友之問動不動就互相在一起喝酒吃飯。社會服務(wù)，商品經(jīng)濟十分方便。不再依賴和注重過去一些禮節(jié)。

“肩挑四兩為客，幫人一日為奴”這句話，是最早流傳于湖北武漢地區(qū)的民間俗語。

首先說一下“客”和“奴”。

兩個字，天壤之別，一個在天上，一個在地下�！翱汀碑斎皇艿阶鹬�，受到禮貌的接待等，而“奴”，你不是不會聯(lián)想到很多關(guān)于奴的詞語？對的，這一個字，代表著的其實是不平等。

再說肩挑四兩和幫人一日。

其實這就是兩種人生，兩種活法，說得好聽點，就是兩種工作。一個是自己作主做生意，哪怕是小本生意，每天賺不了幾個錢，人和人的心總是自由的，想什么時候起床就什么時候起床，想做幾天便做幾天，很有決策權(quán)的這種。但是幫人這個呢，所謂幫，不過是打工的一種稱呼，幫別人做事，事事時時要看人家臉色，深不得，淺不得，生怕一不留神便被炒了魷魚。

最后說感慨。

其實很多人都認為，自己做生意，有可能朝不保夕的，或許某一天就破產(chǎn)了什么的，幫別人做事，也就是打工，多穩(wěn)當，每個月領(lǐng)著工資，又不擔心什么的�？墒牵�相對于自由，相對于舒暢，我想還是選肩挑四兩為客這種。

為什么肩挑四兩就是做生意的，幫人一日就是打工的。

這個簡單呀，以前，沒有網(wǎng)購的時候，你是不是見過很多賣貨郎？人家可都是肩挑著東西四處叫賣的。之前沒有打工這一說的，基本上叫做幫工，去別人家?guī)凸ぃ�或者去別人礦上幫工等等，每幫一天會有工資的。

我是青鸞驚鴻，70后蜀女。感謝喜歡，感謝相遇到今日頭條。