無極是陳凱歌拍的爛片。片子雖然爛，但里面有句臺詞非常有意思：

大將軍要張東健演的那個奴隸去保護(hù)張柏芝，并囑咐他，誰要是傷害張柏芝就殺了誰。結(jié)果這個奴隸趕過去的時候正看見“王”要殺張柏芝，他不認(rèn)識王，也不知道王是咋回事，只記得主子的吩咐，于是二話不說，抬手就把王殺了。之后謝霆鋒演的那個反派對大將軍說，你不愧是我的偶像，做事總能給我啟發(fā)：王，當(dāng)然是可以殺的！

王，當(dāng)然是可以殺的！

這句話就能解釋中國近代為什么落后于西方。

最早，王的地位很神圣，大家都不會冒犯。但中國人多聰明，多務(wù)實，很快，大家就開悟了：王是可以殺的。春秋早期，王還是不可以殺。但也不絕對，偶爾殺殺的現(xiàn)象還是有。祭天的時候也可以殺。到了秦始皇統(tǒng)一六國，對被征服的王就很殘忍了，基本上都要殺掉。天道輪回，項羽也殺了末代秦王。不過漢朝經(jīng)過長期的穩(wěn)定，大家的道德水平有所提高，略微仁慈了一些，所以東漢末年，魏晉時期，像漢獻(xiàn)帝、劉禪、孫皓、曹奐這些末代王都得到了善終，沒有遭到屠殺。

但到了八王之亂以及東晉末年，劉宋建立，中國就開始了大規(guī)模的殺王，而且愈演愈烈。末代王基本上都要被殺，全家被殺，三族、九族的被殺，到了明朝滅亡，朱家皇族十幾萬人被屠殺。這期間，父子、兄弟、親族之間的彼此屠殺也是司空見慣。

在古代中國，王不但可以殺，而且要斬盡殺絕、斬草除根的殺。有這個傳統(tǒng)和共識。但這也帶來另一個問題：后來的新王越來越執(zhí)著于權(quán)利，專權(quán)、集權(quán)，大集特集。

道理很簡單，王一旦失敗就是死。對于新王來講，最重要的事就是保證自己不失敗，不被屠殺。那么問題就來了，新王怎樣才能保證自己不被殺？很簡單，要有足夠的力量。別人打不過你，自然不會殺你，而且你還能殺別人。那么怎樣才能獲得足夠的力量？

權(quán)利！

王必須把權(quán)利死死的抓在自己的手里，軍權(quán)、政權(quán)、財權(quán)、人權(quán)......統(tǒng)統(tǒng)掌握在自己手里。這樣才能有力量，才能保住自己的王位和性命。所以權(quán)利對于中國古代的王而言，不僅僅是權(quán)，而是自己的命根子，全家全族的命根子。能輕易交出去嗎？所以不能簡單的講誰誰誰貪戀權(quán)利，不肯放手。不是他不肯放，而是不敢放。大權(quán)旁落，這是王的大忌，生死存亡的事。

權(quán)力，不僅是貪戀不舍得問題，更重要的是不敢交的問題。權(quán)力交了，必然要遭到清算，到時候豈不是任人宰割？

古代中國對王越殺越狠，而權(quán)利也越來越集中。這里面是有必然聯(lián)系的。商周到秦漢再到元朝，天子以下都有丞相。但到了朱元璋的時期，廢除了丞相，把權(quán)利完全的集中在王的手里。徹底的集權(quán)，君主專制。朱元璋也殺了很多功臣，這也是沒辦法的事，一旦出了點意外，有人造反，自己的子子孫孫又全都得死。與其我子子孫孫死，就不如功臣們?nèi)�家死了。朱元璋不管怎么評價，好父親、好爺爺、好家長，還是絕對夠格的。比趙武靈王、漢武帝那些人強(qiáng)百倍。

在殺王傳統(tǒng)的驅(qū)動下，中國走的是集權(quán)路線，權(quán)利越來越集中。在這種局面下，是不可能走進(jìn)近現(xiàn)代的。

有些人覺得王先選個首相，再開個議會就是君主立憲了......差遠(yuǎn)了，十萬八千里。君主立憲是王不參與立法，沒有立法權(quán)，然后這個國家的其他人立法，法律確立好了以后，王，宣誓遵守法律。這樣一來，王就沒啥權(quán)了，他完全服從于法律，也不能破壞法律。就像德國皇帝擴(kuò)建皇宮，占了豆腐坊的地盤。結(jié)果豆腐坊老板跑到法院起訴，告了皇帝。然后法院判皇帝敗訴，必須把地盤給人家豆腐坊退回去�；实蹧]辦法，他只能服從法院判決。

這種情況，可能在中國古代實現(xiàn)嗎？不可能的。因為兩三千年中國人在意識上已經(jīng)陷入死循環(huán)：殺了舊王立新王，然后新王越來越專權(quán)。都說中國幾千年的歷史就是不斷的循環(huán)，那是因為人們的意識已經(jīng)陷入了循環(huán)。

但是，歐洲人木頭疙瘩腦袋，就沒中國人這么聰明了，他們不開竅。在他們的意識中：王是不可以殺的。或者說壓根就沒往那方面想。

1215年，英國國王約翰由于胡作非為，被貴族們聯(lián)合擊敗，他本人也做了俘虜。把他抓住以后，麻煩出來了：怎么處理這個王？這在中國不是問題，殺了，老婆孩子一起殺了，七大姑八大姨全殺了，固定程序。但當(dāng)時歐洲人沒有殺王的意識，沒人在這塊開悟，沒這個先河，沒這個傳統(tǒng)。他們認(rèn)為王是不能殺的。是不是木頭腦袋？怎么不能殺？

而且他們這個傳統(tǒng)一直延續(xù)，像拿破侖即便是被打敗了，不能殺。一戰(zhàn)德國失敗，發(fā)動戰(zhàn)爭的德國皇帝也不能殺。還得給他們保持個體面。歐洲人殺王，法國大革命，有一次，再就得等到一戰(zhàn)末期，蘇聯(lián)人殺了尼古拉沙皇一家，個案。

所以當(dāng)年英國貴族抓了暴虐的國王以后就陷入了糾結(jié)，不知道該怎么處理他。不能殺，還沒權(quán)廢他。于是大伙商量了一下，制定個法律，然后跟約翰商量，你要是服從法律，按規(guī)矩辦事，俺們還讓你當(dāng)國王。約翰也不傻，服從法律也行，總比當(dāng)犯人強(qiáng)，好歹自己還是國王，也就答應(yīng)了。

這個法律就是大憲章。從那以后，大家也警惕新王胡作非為，所以每當(dāng)新王要登基，大家再逼著他發(fā)誓，遵守法律。新王也不傻，遵守法律就能當(dāng)國王，不遵守就滾蛋，肯定也得宣誓遵守，時間長了，這也形成了一整套辦法：君主立憲。

而有了君主立憲以后，權(quán)利被關(guān)進(jìn)了制度的籠子，這才有了以后的工業(yè)革命、地理大發(fā)現(xiàn)、科技進(jìn)步，人類步入近現(xiàn)代。君主立憲，王，服從法律，他就不能再胡作非為，這是法治。法治的好處是穩(wěn)定。在穩(wěn)定可信的法治社會，人們有法可依，才能放心的去搞發(fā)明創(chuàng)造，去開發(fā)新世界。發(fā)明出新工具有知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，開發(fā)的新世界有合同的保護(hù)，這樣一來，發(fā)明創(chuàng)造和開發(fā)新世界會帶來巨大的利益，大家都有積極性參與。也才有了后來的一切。

如果當(dāng)年英國人也開悟了：王當(dāng)然可以殺。他們一刀把約翰殺了，然后勢力最大的自己當(dāng)王，那么他們也會跟古代中國一樣，陷入輪回，陷入古代，無法進(jìn)入近現(xiàn)代。

他們其實也是沒辦法，被逼的，搞出個制度來限制王。

那么我們再回到古代比較一下：殺王和不殺王，哪個是比較正常、合理的選擇？還是殺王的選擇更正常，更符合進(jìn)化論，更符合世界運行規(guī)律。不殺，肯定是迂腐。只不過禍福相倚，英國人不懂得王是可以殺的，反而導(dǎo)致成為人類近現(xiàn)代的明燈，帶領(lǐng)大家走進(jìn)了新時代。古代中國人只是做了一個正常的不能再正常的選擇，殺王，但導(dǎo)致了陷入死循環(huán)。

人類在遠(yuǎn)古時代曾經(jīng)百萬年沒有任何進(jìn)步，自從掌握了火，才迅速爬上了動物界的頂端。這是一次突變。而到了古代，人類的發(fā)展又陷入了停滯，不論是中國還歐洲，一兩千年沒怎么進(jìn)步。中國從秦始皇到清朝，基本上就沒變。而大憲章以前的歐洲也沒變，也停滯。

大憲章則是又一個基因突變，導(dǎo)致歐洲率先崛起，并帶領(lǐng)全世界進(jìn)入近現(xiàn)代。

但基因突變這個東西偶然性很大，如果當(dāng)時有個英國貴族靈光一現(xiàn)，把約翰殺了，然后一番爭斗，自己當(dāng)了新王，英國和歐洲也成為中國歷史的翻版，這恐怕才是更可能、更應(yīng)該、更合理的歷史。

清朝，并沒有導(dǎo)致中國落后。縱向比較，和前面的秦漢隋唐元明比，他其實是進(jìn)步了，只不過這種進(jìn)步是自然進(jìn)步。當(dāng)咱們大清朝還喝枸杞、打太極健身的時候，歐洲人TM變異了......當(dāng)然歐洲人的變異是從大憲章，咱們南宋的時候開始，到了大清朝，差距就太大了。

也有人幻想明朝不滅亡，中國自己能來個君主立憲、工業(yè)革命、地理大發(fā)現(xiàn)、資本主義......這是不可能的，因為壓根就沒那個基因：不殺王！

在中國人的意識里，天王老子來了，王，也是可以殺的。

可這殺戒一開，就會走向集權(quán)，陷入死循環(huán)。

人類踏入現(xiàn)代文明后，東方各國大都成為遲到者，中國也是如此。那么，中國為什么會遲到？ 原因無非兩條：

第一，先天不足！

毫無疑義，祖先給我們留下眾多寶貴的文化積淀。不過，同樣毋容諱言的是中華傳統(tǒng)文化也孕育了綿延不絕的宗法專制體系！在這個體系下，有非常不利于傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的五大缺陷：

1.個體的自由和尊嚴(yán)沒有得到應(yīng)有的保障。以儒學(xué)為思想基礎(chǔ)的宗法專制的核心是嚴(yán)格的上下、親疏、貴賤等級體系——三綱六紀(jì)。所謂“君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡�！倍�在經(jīng)濟(jì)上，父母、祖父母在，不準(zhǔn)“別籍異財”——分家和擁有私財，從而剝奪了個人獨立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

農(nóng)耕文明

在三綱體系控制下，個人只是宗法關(guān)系中的一顆棋子，人際關(guān)系毫無平等可言。體現(xiàn)三綱六紀(jì)秩序的族規(guī)族法牢牢控制著每個人，個體的婚姻自由，經(jīng)濟(jì)活動的自由，說話的自由等等，無不被剝奪或受到嚴(yán)格的限制，個體的尊嚴(yán)和創(chuàng)造無從談起。

2.社會上沒有經(jīng)濟(jì)活動的充分自由。西方自古以來鼓勵和保護(hù)貿(mào)易自由，支持海上牟利探險乃至掠奪，成為他們率先向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的重要動力。

與他們相反，中國民人當(dāng)然可以按部就班，從事農(nóng)耕、狩獵、手工業(yè)和一定范圍的商業(yè)活動。可是，在重農(nóng)輕商的傳統(tǒng)下，有些跨越省區(qū)的貿(mào)易特別是到一些邊疆從事經(jīng)濟(jì)活動，常在禁止之列。海外貿(mào)易更屢屢被禁，創(chuàng)辦新式企業(yè)則要督撫甚至朝廷批準(zhǔn)，機(jī)遇喪失殆盡。市場經(jīng)濟(jì)在政權(quán)重重壓制下掙扎，傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的生機(jī)被剝奪殆盡。

3.思想文化領(lǐng)域尊圣宗經(jīng)，沒有思想和言論自由。非圣瀆經(jīng)，罪不容赦，并且不準(zhǔn)以夷變夏，堵塞了推動思想文化不斷更新的內(nèi)外動力，社會轉(zhuǎn)型從而失去了方向和靈魂。

西方的宗教也禁錮思想，留下不少殘酷鎮(zhèn)壓的記錄。但在天主教內(nèi)部也有保護(hù)異端的機(jī)制和為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)。加上民族國家的王權(quán)與大一統(tǒng)的神權(quán)的矛盾，教內(nèi)的革新和反叛，存在許多自由的空間。

倫敦圣保羅大教堂

4.缺少西方封建分權(quán)、城市自治和相對獨立的司法。中國朝野把大一統(tǒng)奉為天經(jīng)地義；沒有保護(hù)個人權(quán)利的法治和地方自治，行政與司法統(tǒng)一，商人、獨立勞動者得不到發(fā)展經(jīng)濟(jì)必不可少的保護(hù)。

5.不講形式邏輯，科學(xué)和理性難于發(fā)展。對比一下先秦和古希臘、古羅馬的思維方法差異和理論思維的高度，優(yōu)長和弱點一目了然，何必諱疾忌醫(yī)！簡單地說，不是中國人愚蠢，是祖?zhèn)鞯慕┗�的制度和思想繩索捆住了他們的手腳，社會轉(zhuǎn)型失去了內(nèi)在的動力，遇到難于逾越的障礙。

第二，后天路徑選擇錯誤！

在閉關(guān)鎖國環(huán)境下生長、見少識淺的中國知識階層，打開國門后面對現(xiàn)代文明，同東方各國一樣出現(xiàn)了歡迎和抗拒兩大派�？咕苷吖倘槐娌磺宸较�；贊成向西方學(xué)習(xí)的人士在驚嘆西方富強(qiáng)，艷羨其自由、民主的同時，遭遇19世紀(jì)以降席卷各國的極端思潮的影響，如何看待主流文化和抗議黑暗的正義而偏激的思潮？這是一個世界性的難題。他們在屈辱和激憤情緒支配下，冀圖“畢其功于一役”，最終成為極端思潮的俘虜。

1.把來自西方的現(xiàn)代文明拒諸門外。從乾隆爺?shù)酱褥�；臣下愚昧如倭仁、剛毅；草莽無知如義和團(tuán)，異口同聲“不準(zhǔn)以夷變夏”！更令人驚訝的是，博學(xué)睿智如梁廷楠也反對“師夷長技”！他說：“天朝全盛之日，既資其力，又師其能，延其人而受其學(xué)，失體孰甚�！�…反求勝夷之道于夷也，古今無是理也�！奔词勾箝T被沖開，也堅守思想壁壘；現(xiàn)代文明的傳播異常艱難！

辛亥革命

2.沉溺于“革命”和奪權(quán)，而疏于制度建設(shè)。經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭后六十年的掙扎，20世紀(jì)第一個十年，大清帝國好不容易施行新政，開始進(jìn)行現(xiàn)代社會的制度建設(shè)。辛亥革命打斷了這個進(jìn)程，理應(yīng)更執(zhí)著全面更新社會運行規(guī)則——各項制度。不幸，國民黨的奪權(quán)心態(tài)未變，一部旨在把權(quán)力從總統(tǒng)（袁世凱）那里奪到國民黨手中的《臨時約法》，打亂了力量平衡和三權(quán)分立的正常運作機(jī)制，引發(fā)了民國初年延綿不斷的政爭！接踵而至的“二次革命”、“護(hù)法戰(zhàn)爭”、北洋各派內(nèi)戰(zhàn)、“國民革命”、國民黨各派內(nèi)戰(zhàn)、國共內(nèi)戰(zhàn)、繼續(xù)革命，人們熱衷于相砍相殺，不愿包容反對者！

為什么先天不足不能補足，后天的選擇卻屢屢出錯？人，無論個體還是群體，行動都是受思想支配的。觀念錯了，一切皆錯。歷經(jīng)矚目驚心的沉淪、挫折，中國人理應(yīng)大徹大悟，銘記血的教訓(xùn)，敢于沖破思想牢籠。

思想者

1.應(yīng)該拋棄的是狹隘的民族、國家觀念！ 17世紀(jì)乃至更早，西歐、北美跑到前面去了。隨著世界市場日益生長，世界逐步走向一體化，經(jīng)濟(jì)和思想、文化沖破一切障礙，在國際間交流。是否接受現(xiàn)代文明，融入世界，成了國家和民族盛衰榮枯的生死線。偏偏在這樣的時刻，中國的統(tǒng)治者和知識階層卻死抱著天朝大國心態(tài)不變，固守傳統(tǒng)，堅持“非我族類，其心必異”，拒絕學(xué)習(xí)其他國家和民族的先進(jìn)文明，這樣就必然走入死胡同。

2.以財產(chǎn)權(quán)和市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)自由。資本的經(jīng)營和管理活動是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最強(qiáng)大的動力，不承認(rèn)這一條等于抹殺市場經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)生活中的決定性作用。而且人力資本的作用越來越大，任何勞動者只要努力掌握和創(chuàng)造知識，都有可能上升為人力資本聽有者。

3.應(yīng)該告別階級和階層斗爭偏執(zhí)癥！各類人群，各個階級和階層有矛盾，但主導(dǎo)方面是各方有共同利益。中國百年動蕩，知識階層和政治家中一部分人思維偏執(zhí)難辭其咎。沉溺革命，就要不斷制造敵人。

清末革命黨人心目中的的敵人是滿族，他們要恢復(fù)大漢江山、漢官威儀。辛亥革命后，北洋各派、國民黨與各地方實力派、國民黨內(nèi)部各派忽友忽敵，變化之快，嘆為觀止。

4.在國際關(guān)系上，動輒樹敵亦屬大忌。不要再用“帝國主義亡我之心不死”嚇唬中國人！現(xiàn)在是和平與發(fā)展時代。領(lǐng)土爭端是歷史遺留；間諜活動、炫耀武力，彼此都有。我們應(yīng)該盯住未來，舉重若輕化解這些小矛盾。

現(xiàn)代文明是觀念，也是制度。所謂制度無非是觀念固化為社會運行的規(guī)則。世上沒有十全十美的制度，逐步修改規(guī)則是成本最低的路徑，也是中國發(fā)展的正確之路。

所謂近代，其實是一個西方意義上的概念，是由西方所創(chuàng)造的，因此世界上的各個文明，不止是中國遲到，事實上除了西方都是遲到的。

所以，對于我國來說，中西之交，古今分途。

是西方列強(qiáng)的入侵，將我國強(qiáng)行拉入了西方所創(chuàng)造的“近代”。

1，西方文明的發(fā)展史分為三個階段：古典時期~中世紀(jì)~近代。

其中，古典時期與中世紀(jì)的分界點是476年西羅馬帝國的滅亡，從此西方文明在日耳曼人的入侵下進(jìn)入了“黑暗時代”。

中世紀(jì)與近代的分界點是1453年東羅馬帝國的滅亡和1500年前后大航海時代的開辟。從此，西方實現(xiàn)了日耳曼、羅馬、基督教的融合，走出了中世紀(jì)，并通過文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運動逐步開創(chuàng)了人類的工業(yè)時代，這便是“近代”的由來。

2，亞洲諸帝國，均在西方文明的擴(kuò)張中敗下陣來，中國也不例外。

近代，也就是工業(yè)時代，最早出現(xiàn)于亞歐大陸西北一隅之地的英國，曾經(jīng)的文明邊緣地區(qū)。

而從進(jìn)入文明的時間來說，亞洲各大文明都比西方更為悠久，所以在西方人到來之時并沒有意識到這是“三千年未有之變局”。

于是，亞洲自西向東的四大帝國――奧斯曼帝國、波斯帝國（薩菲王朝和愷加王朝）、莫臥爾帝國、大清帝國中，中國變成“東亞病夫”、奧斯曼成為“西亞病夫”、印度莫臥爾淪為英國殖民地、波斯被俄國人和英國人瓜分。

3，我國在古代一直都是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，如果套用西方的分期模式，就是處于“漫長的中世紀(jì)”。

我國是農(nóng)耕文明的巔峰，大一統(tǒng)、文官政治、科舉取士，文明的穩(wěn)固性不是任何一個其它文明所能比擬的。

但也正是如此，使我國缺乏變革的動力，養(yǎng)成了“天朝上國”的心態(tài)，即使西方列強(qiáng)炮轟國門之時也沒有驚醒，而真正的醒悟過來要到1894年的甲午戰(zhàn)爭。

曾經(jīng)的彈丸小國通過“脫亞入歐”，擊敗了龐然大物的天朝上國，最終才使國人意識到必須進(jìn)行徹底的變革，否則便是亡國。

我國的工業(yè)化，是通過土地革命和在蘇聯(lián)的幫助下完成的，工業(yè)化的中國，才真正走出了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代，走出了漫長的中世紀(jì)。

4，如果沒有西方列強(qiáng)入侵，我國將會走向何方？

我國與西方的發(fā)展趨勢完全不同，西方的科學(xué)在科舉取士的中國沒有存在的土壤，資本主義萌芽也只是在我國古代尋找與西方相似的生產(chǎn)關(guān)系，事實上這樣相似的生產(chǎn)關(guān)系在奧斯曼、波斯、印度一樣能找到，這是倒果為因，所謂的資本主義萌芽本就不存在。

沒有西方列強(qiáng)入侵，我國的生產(chǎn)力肯定會逐步提升，但大概率會一直在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的王朝更迭中循環(huán)，猶如一個易拉罐，沒有外力，很難有突破。

不管怎樣，不會是今天的模樣，因為工業(yè)革命所需要的一切科學(xué)知識，我們的數(shù)學(xué)物理化學(xué)課本中一切公理和定理都與古代中國無關(guān)。

因此，中國不是在近代遲到，而是脫離了原本的發(fā)展軌道，被西方列強(qiáng)拉入了近代。

在未來，我想能否占據(jù)科學(xué)的制高點，依然是與西方競爭中的根本，而我國在技術(shù)上取得了長足的進(jìn)步后，在科學(xué)領(lǐng)域其實依然任重而道遠(yuǎn)。

中國是一個老大帝國，是艘超級戰(zhàn)艦，噸位相當(dāng)大，航行了幾千年，航速慢，轉(zhuǎn)彎也慢，掉頭也慢，這是中國遲到的原因。

相比于日本是這樣的。日本是海外的一個島國，面積小，人口少，最早也接受西方思想，實行明治維新，亡國求存的思想很強(qiáng)烈。

1853年，美國殖民主義者率領(lǐng)艦隊來到日本近海，要求與統(tǒng)治日本的德川幕府談判。1854年，日本與美國簽訂了神奈川《日美親善條約》，同意向美國開放下田和箱館(函館)兩個港口，而不僅局限于長崎，給予美國最惠國待遇等。由于接踵而來的一系列不停等條約的簽訂，德川幕府再度成為日本社會斗爭的目標(biāo)。

1868年明治天皇借助各地農(nóng)民起義和美國力量，打敗了德川幕府，還政于天皇，建立新政府，日本政府進(jìn)行近代化政治改革，建立君主立憲政體。經(jīng)濟(jì)上推行\(zhòng)"殖產(chǎn)興業(yè)\"，學(xué)習(xí)歐美技術(shù)，進(jìn)行工業(yè)化浪潮，并且提倡\"文明開化\"、社會生活歐洲化，大力發(fā)展教育等。這次改革使日本成為亞洲第一個走上工業(yè)化道路的國家，逐漸躋身于世界強(qiáng)國之列，開始近代化。

而同期的中國也遇到類似挑戰(zhàn)，1868年之前中國剛剛經(jīng)歷了太平天國運動，清朝咸豐元年到同治三年(1851年-1864年)期間，由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮云山、韋昌輝、石達(dá)開等領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義戰(zhàn)爭1864年運動失敗，清朝政府還在，并且加強(qiáng)了清朝統(tǒng)治，說是清朝中興。

清朝政府打敗了國內(nèi)叛亂后，也開始著手搞洋務(wù)運動，可以說跟日本是一起步搞改革的。日本建成了軍事強(qiáng)國，而中國也建設(shè)了現(xiàn)代工業(yè)，擁有了強(qiáng)大的北洋水師。

日本首相伊藤博文和李鴻章是老朋友，經(jīng)常在一起，談國內(nèi)政治，日本首相也希望中國國內(nèi)改革成功。于是到了1894年，中日之間因為朝鮮保護(hù)國問題爆發(fā)戰(zhàn)爭，北洋水師全軍被滅，淮軍作為國防軍從朝鮮一路潰逃到東北又退回到關(guān)內(nèi)。簽訂辛丑條約后，國家發(fā)展的天平徹底傾向日本。

具體從以下原因分析中國落后的原因：

1.清朝政府的腐敗和頑固保守。

天平天國運動沒有實現(xiàn)改朝換代，清朝政府繼續(xù)存在。保守傳統(tǒng)不改變。不進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化上的改革。國力難以發(fā)展。比如搞洋務(wù)運動，但是絕大部分都是官辦，買辦官僚，效率低下。建設(shè)新軍隊，搞北洋水師，成為私家軍隊。沒有國家軍隊觀念。各種勢力不團(tuán)結(jié)。到打仗的時候，軍費不足。

而日本剛剛政府進(jìn)行了更換，落后的腐朽的幕府下臺，新上臺的日本天皇為了國家強(qiáng)大，徹底推行改革，打擊封建落后。日本工業(yè)迅速發(fā)展起來。從1868年到1894年甲午戰(zhàn)爭，不到30年，日本就擺脫了殖民主義，封建主義。走上工業(yè)化道路。

2.歷史太悠久，改革阻力重重。

中國朝代的更替都是幾百年一次，但歷史的機(jī)遇是在世界歷史的關(guān)頭，清朝政府一直都茍延殘瑞成為洋人朝廷不為中國辦事。得力于那種強(qiáng)大的封建思想作怪，比如曾國潘、李鴻章等一心為了升官發(fā)財，要做圣人，剿滅太平天國后，在國內(nèi)又沒有作為，聽命于朝廷。改革最大的阻力是清朝的遺老遺少，生怕祖宗業(yè)績丟了，卻不思進(jìn)取。比如慈禧就極度荒唐，把海軍軍費拿去做壽。

3各列強(qiáng)對中國的分而治之

各個國家對中國都劃分有勢力范圍，造成中國的分裂。例如，東北是俄羅斯的勢力范圍，山東是德國勢力范圍，英國和美國在上海等地。在中國尋找自己的代理人。直到1937年，日本全面侵略中國，中國人民才空前團(tuán)結(jié)起來，打敗日本，建立人民共和國，又在朝鮮戰(zhàn)敗美國，才有了改革開放的基礎(chǔ)，全面走向現(xiàn)代化。

中國在近代的遲到始于乾隆皇帝，乾隆一生好大喜功，以天朝上國自居，閉關(guān)鎖國，他才是中國近代被動挨打的原罪真兇。

清乾隆在歷史上也做出了很多貢獻(xiàn)，他統(tǒng)治時期的盛世局面超過了以往任何朝代，他把新疆納入版圖，奠定了近代中國的版圖，而且在他統(tǒng)治下真正的實現(xiàn)了多民族的大融合。

可是晚年的乾隆固步自封，閉關(guān)鎖國的政策使得中國慢慢的與西方國家拉開了距離。真是夜郎自大，自乾隆后的清皇帝沒有康熙雍正的雄才大略和改革精神，國家痹癥叢生，吏治腐敗，已經(jīng)到了積重難返的地步，可是他們卻依然遵循乾隆閉關(guān)鎖國的政策，直到西方列強(qiáng)如強(qiáng)盜一般扣開了中國的大門，可是為時晚矣。

西方列強(qiáng)對近代中國的欺凌和強(qiáng)盜行徑，是乾隆皇帝的昏庸埋下的種子，他有不可推卸的責(zé)任。

不是中國遲到，是西方早到了。中國走得好好的，被西方人撞了。

中國在近代遲到的原因很簡單，因為我們古代文明早到了。古代封建主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好，所以近代資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展自然被頑固的封建主義經(jīng)濟(jì)阻撓。

說到近代的遲到，那就不能不說我們中國古代的早到與輝煌歷史。當(dāng)我們古代中國在吃香喝辣的時候，西方社會文明大多數(shù)還不知道在哪個土旮旯里玩泥巴。

（武則天影視形象）

我曾經(jīng)想那唐朝的武周女皇武則天對比一下西方的女王，一翻書結(jié)果發(fā)現(xiàn)：西方國家有名有姓的國家還沒幾個，更別提女王了！西方的女性在那時都跟奴仆一樣，更別提女權(quán)主義了。

直到鴉片戰(zhàn)爭以前，古代清朝的GDP還是世界第一，其他國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在古代根本沒法跟中國比。

所以，我們在近代遲到，是因為我們古代早到了，古代中國的文明太發(fā)達(dá)。以至于我們滿足于偏居一偶，做著“天朝上國”的春秋美夢！

古代四大文明古國為什么只有我們國家延續(xù)至今？

這其中離不開我們國家的天時地利人和，我們國家具有天然的地形優(yōu)勢，地理位置優(yōu)越，北方嚴(yán)寒地廣人稀，東邊大洋阻隔，南邊山川阻擋，西邊草原沙漠。

所以，我們古代基本上就是現(xiàn)有版圖內(nèi)的民族爭斗，大家民族與國家輪流統(tǒng)治。秦漢、唐宋、元明清，哪個強(qiáng)大哪個就統(tǒng)一，然后大家一起發(fā)展。哪天不高興了，兄弟們打一架。所以，中國古代史就是“分久必合，合久必分”。

后來，打來打去就打成了一家子了，這就是民族融合。

話題好像有點扯遠(yuǎn)了，說回近代。近代資本主義經(jīng)濟(jì)的興起，其實我們古代中國明代就萌芽，和歐洲資本主義興起差不多，甚至更早！

但為什么我們近代還是遲到了呢？那還是怪古代封建主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展得太好了！

西方國家的近代化不就是工業(yè)革命與資產(chǎn)階級革命嘛？革命，當(dāng)然是要革掉前任的命，但是我們古代國家生活富足，為什么要跟別人一樣革自己的命呢？

古代中國是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，自給自足，有吃有喝，有米有面，有茶有酒，這樣的富足生活導(dǎo)致了懶惰，不想革新！就像富二代，我不愁吃喝，不愁沒錢花，為啥我要跟這一幫憤青與苦逼青年傻奮斗呢？

所以，生于憂患死于安樂，我們就在自我滿足中落后了。

我們國家古代封建主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的太好，所以抑制了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國的資本主義經(jīng)濟(jì)從明代開始萌芽，一直萌芽到清末，然后又到了明國初年，再到社會主義，一直難產(chǎn)，最后胎死腹中了。

中國近代遲到的原因有很多，比如閉關(guān)鎖國，比如重農(nóng)抑商，比如思想文化等。但歸根結(jié)底是因為經(jīng)濟(jì)，是因為我們古代封建主義經(jīng)濟(jì)太繁榮，太強(qiáng)大，而資本主義經(jīng)濟(jì)太弱小。

我們古代的文明制度與封建主義經(jīng)濟(jì)的結(jié)合太緊密了，是古代文明早到了，所以近代文明才會遲到。

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說中國近代遲到，主要是說中國錯過了第一次工業(yè)革命。這個損失是巨大的。直接導(dǎo)致了中國與西方在經(jīng)濟(jì)實力上，以及現(xiàn)代科學(xué)思想理念上的差距。本來這個差距并不一定就會引起損失，閉關(guān)鎖國也就是了。不幸的是，從17世紀(jì)崛起的西方文明本質(zhì)上是屬于海盜式的文化，具有極強(qiáng)侵略性和掠奪性。一個崇尚和平的民族就這樣付出了慘痛的代價。

所幸，中華民族是一個不屈不撓的偉大民族。100多年來仁人志士前赴后繼，終于探索出一條使中國重新崛起之路。特別是中國共產(chǎn)黨繼承了中華文化中最寶貴最優(yōu)秀的部分，同時從西方吸取了先進(jìn)的政治理念和科學(xué)精神，在短短的幾十年里走完了西方幾百年的發(fā)展道路。不僅可50年代抓住歷史機(jī)遇完成了第二次工業(yè)革命。緊接著，改革開放又讓中國抓住了國際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的歷史時機(jī)，完成了第三次工業(yè)革命，即電氣化革命�，F(xiàn)在，歷史進(jìn)入了第四次工業(yè)革命: 信息化時代。中國已經(jīng)站在了時代的潮頭！中國已經(jīng)由一個追趕者逐漸成為了世界文明的引領(lǐng)者。在不遠(yuǎn)的將來，成為世界文明的主導(dǎo)力量。

遲到什么意思？如果是我理解的中國進(jìn)入近代的時間，比西方晚了近幾百年的話，答案應(yīng)該是以下幾點。

首先，中囯古代長期占主導(dǎo)地位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，根深蒂固。自戰(zhàn)國以來中國的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)便是以農(nóng)戶為單位的一家一戶，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，具有極強(qiáng)的保守性與封閉性。很難與技術(shù)創(chuàng)新，與市場，貨幣產(chǎn)生關(guān)系。與之相適應(yīng)的政治制度便是封建君主專制制度，二者互相依存。自宋元以后，在中國的南方大城市里也出現(xiàn)了具有雇傭關(guān)系的資本主義萌芽，然而在幾百年的時間里，如終是萌芽狀態(tài)，為什么不能長成參天大樹？其原因就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，與封建專制對其的束縛與打壓！無法為其成長提供充足資金，技術(shù)，市場，自由勞動力。政府為工場開設(shè)，設(shè)置種種障礙，使新生事物倍受摧殘。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，西方經(jīng)濟(jì)入侵，通商口岸開設(shè)，促使自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解，中國資本主義經(jīng)濟(jì)開始在艱難中曲折成長。政治上中國開始淪為半封建半殖民地國家，中國人民為挽救民族危亡，反帝反封建，中國的資產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級，隊伍開始壯大，推動中國社會不斷進(jìn)步！

因此中國近代史是從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始的，比西方大航海時代晚了幾百年。

一：這個馬克思已經(jīng)說了，落后是因為生產(chǎn)力落后。科技是第一生產(chǎn)力。近代的中國的生產(chǎn)關(guān)系阻礙了科技的推廣和發(fā)展。近代現(xiàn)代的科技和生產(chǎn)力更新速度，是歷史上從來沒有過的。所有能強(qiáng)大起來的列強(qiáng)，都掃清了科技推廣發(fā)展在生產(chǎn)關(guān)系上的障礙。包括新中國也是，為什么能開掛發(fā)展，還不是因為找個路，讓科技能最有效率的推廣發(fā)展。印度至今發(fā)展緩慢，根本原因也是這個。

二：如果分析哪些生產(chǎn)關(guān)系阻礙科技，這個原因就比較多，一言難盡。一盤散沙，軍閥混戰(zhàn)，戰(zhàn)亂頻繁，內(nèi)部市場分裂，資金投入和人才缺乏，舊利益集團(tuán)的強(qiáng)大阻礙，等等。幸好天佑中華，出了中國共產(chǎn)黨和毛主席啊。能出中國共產(chǎn)黨和毛主席，這和中華文化的土壤有關(guān)。印度沒這個土壤，沒這種文化沉淀，就出不了。中國經(jīng)過幾十年的摸索，有經(jīng)驗也有教訓(xùn)，現(xiàn)在這個發(fā)展科技釋放生產(chǎn)力的路子越來越純熟，未來只可能留下中國唯一一個持續(xù)發(fā)達(dá)的超級強(qiáng)國。

三：因為科技發(fā)展到一定程度，資金和人才會越來越集中。以前一個人能發(fā)明出蒸汽機(jī)，現(xiàn)在一個人發(fā)明個發(fā)動機(jī)看看。沒資金投入，沒人才，人才沒能組織起來，怎么推進(jìn)科技發(fā)展。這個看武器的發(fā)展就明白。以前能造飛機(jī)坦克的很多個國家，現(xiàn)在的飛機(jī)坦克，能造的，只能是幾個國家。二戰(zhàn)時的飛機(jī)坦克，能造的國家現(xiàn)在是多，但在最新飛機(jī)和坦克面前，根本不算武器。更別說外空間探索，衛(wèi)星定位這些高科技，玩家就更少了。

國外是掃清了科技發(fā)展障礙，但是是相對當(dāng)時的科技來說的，現(xiàn)在很多國家潛力已經(jīng)完全釋放了，發(fā)展未來的科技，已經(jīng)到天花板了，生產(chǎn)關(guān)系開始阻礙生產(chǎn)力了。天命已經(jīng)轉(zhuǎn)到中國。要人才，有幾億受教育的人才，要資金，有統(tǒng)一的超大市場和有錢有力的政府，要組織，中國人的文化是最適合組織起來的。以前中國只不過資金人才和科技基礎(chǔ)積累少，隨著積累慢慢增加，未來只能是屬于中國。