為什么有人會懷疑《紅樓夢》的作者不是曹雪芹呢？在《漫談紅樓夢》中靈遁者說：因為寫作的第一個要點是“真”，就是你要寫“真”的東西，“真”的文字才能直擊人
因為這個人喝酒喝醉了，想讓別人說是他寫的。
關(guān)于中國古典名著《紅樓夢》的作者是誰這個問題，其實從一開始就是一個有爭論的問題。只是到了上世紀初，在胡適，俞平伯以及周汝昌三位的“考證”下才被“確認”，但這種“確認”的確有勉強的嫌疑，爭議依然很大。
關(guān)于《紅樓夢》作者的的疑問，大約可以從書中和書外兩個方面可以得出結(jié)論。
先說說書中的疑問。
在《紅樓夢》的第一回當中，作者比較清晰的介紹了《紅樓夢》這部書的來歷。
按照書中的介紹，這部書來自于一塊“無才補天”的帶有靈氣的石頭。這塊女媧為了補天而煉制的但最后被棄用的石頭，因為可大可小且“鮮瑩明潔”被一僧一道看中了，帶著它到“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”走了一遭。
不知過了“幾世幾劫”，這個石頭又被一個叫做“空空道人”的道士看見，并發(fā)現(xiàn)了石頭上的“字跡分明，編述歷歷”的記載，這個記載應該是這塊石頭投胎到世間之后的親身記載。
空空道人從頭至尾抄錄了石頭上的記載，這就是《石頭記》。后來這個《石頭記》被空空道人改為《情僧錄》。
《情僧錄》經(jīng)東魯孔梅溪改名為《風月寶鑒》，這個時候，有個叫“曹雪芹”的人對《風月寶鑒》“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”并再次改名為《金陵十二釵》。
至于最后定名為《紅樓夢》，是另外一個號稱“脂硯齋”的連男女都不知道人確定的。
這一段在第一回里交代的非常清楚，同時在第一回的開篇“作者自云”中，比較清楚的把自己和那個“無才補天”的石頭之間的關(guān)系說的比較清楚——那塊“無才補天”的石頭，就是作者本人（參見第一回“作者自云”）。
仔細梳理一下書中的第一回其實可以比較清楚，《紅樓夢》這部書是說的一個人的親身經(jīng)歷，這個經(jīng)歷是有“原始記載的”這個記載就是那個從石頭上完整記錄下來的《石頭記》，這個《石頭記》應該是小說《紅樓夢》的“原始素材”。
但是，從《石頭記》到《紅樓夢》經(jīng)過了三個人的手：空空道人，孔梅溪，曹雪芹。
第一個人，是空空道人，從石頭上抄錄《石頭記》肯定是虛構(gòu)的，那塊“無才補天”的石頭也是虛構(gòu)的，但空空道人，也就是后來改名“情僧”的那位應該是個大活人，他就是《石頭記》的原始記錄人，也就是“素材提供者”。
以《石頭記》的書名來看，“石頭”不存在，但是“石頭城”是存在的。南京在明朝還真的就是“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”。當然，清朝的“江寧織造”府就在南京。
第二個人，是孔梅溪（東魯孔梅溪），孔梅溪是何許人也？不知道，但是有證據(jù)表明這個“梅溪”在《紅樓夢》上有批語。關(guān)于孔梅溪，有一種說法認為孔梅溪就是大名鼎鼎的孔老夫子的六十四代孫孔尚任，但是，孔尚任在康熙年間就死了，假如《紅樓夢》為曹寅后代的曹雪芹所著，那么孔尚任是不可能看到這部巨著的。
另外，署名“梅溪”的批語倒是存在，說明孔梅溪至少是紅樓夢作者同時代的人，并且至少參與了《紅樓夢》的創(chuàng)作，并為這部書題過一個書名。所以，如果孔梅溪是孔尚任，那么《紅樓夢》的作者就不可能是曹寅的后代。
所以，孔梅溪這個人就成了判斷《紅樓夢》作者究竟是哪個朝代和年代的人的關(guān)鍵，但是這個關(guān)鍵一直沒有什么突破。
第三個人，就是曹雪芹。按照書中的說法，他只是一個“披閱編纂者”。
這里面有一個“悖論”，如果《紅樓夢》里面真的是“假語存，真事隱”的話那么空空道人，孔梅溪都有可能事虛構(gòu)的，按此推論，曹雪芹這個人物也有可能是“虛構(gòu)的”。不太可能出現(xiàn)其他的人物都是虛構(gòu)的而僅僅“曹雪芹”是真實的存在這個道理。
再說說書外，書外的最大的疑問，就是這個“曹雪芹”究竟是誰？
周汝昌寫過“曹雪芹小傳”（這里不用書名號），考證了曹雪芹是康熙朝江南制造曹寅的孫子，但是，這個考證我認為很牽強。在曹寅的家譜當中，“曹雪芹”是找不到“明確的記載”，大約只有“遺腹子”一說。
江寧織造曹家的從輝煌到落魄的歷史的確比較明晰，但是正是這種明晰，讓作為曹寅的孫子的曹雪芹（之所以只是說曹雪芹是曹寅的孫子，是因為曹雪芹究竟是誰的兒子還是有爭論的）不大可能寫出除非有親身經(jīng)歷才會寫出來的《紅樓夢》。
按照推測，曹雪芹假如是曹寅的孫子的話，那么他應該是在十二歲左右家道就中落了，曹雪芹就從江寧（南京）隨著家人到了北京，在北京的曹雪芹最大的感受應該是“落魄和艱難”。而《紅樓夢》這部著作如果是沒有親身的經(jīng)歷為堅實的基礎的話，是編不出來的，尤其是“四大家族的關(guān)系”和“宮里的事”。更為重要的是，一個十二三歲的孩子，對于情感，特別是被稱為男女之情的“愛情”，以及男女關(guān)系當中的那些“齷齪的東西”，有那么細膩和深刻的感受。那至少是“青春期”的事，那個時候曹雪芹還是個“少年”。
《紅樓夢》的披閱者其實還有一個人，這個人就是“脂硯齋”，從脂硯齋的批語來看，這個脂硯齋是早已“通讀”過《石頭記》的，并且他的批語總體上是對曹雪芹“披閱增刪”的評價和解釋 。同時在脂硯齋筆下，“石兄”和“雪芹”很明顯是兩個人，脂硯齋自稱“老夫（老朽）”而稱作者為“石兄”，幾乎可以顯見，曹雪芹的身后，除了一個監(jiān)督他“披閱十載”的脂硯齋，應該還有一個“石兄”。
所以，《紅樓夢》作者另有其人的觀點并非空穴來風。
關(guān)于這一點，我覺得并非是題主腦洞大開，而是很有道理的一件事情。我們看《紅樓夢》原書序言中，其實沒有說“曹雪芹”是真正作者，是假托一個紅塵歷幻的“石兄”所著，然而交給了空空道人，空空道人因此開悟，改名為“情僧”（道人怎么一下成了和尚？），所以這本《石頭記》也稱為《情僧錄》。然后又經(jīng)東魯孔梅溪之手，題為《風月寶鑒》，再由曹雪芹在悼紅軒里做了一番編輯工作（披閱十載，增冊五次），改名為《金陵十二釵》。
其中，石兄、空空道人、孔梅溪等，都是歷史上查無此人的虛構(gòu)人物，那為什么偏偏最后的曹雪芹就是個真名？有人說曹雪芹是“抄寫勤”的化名，就像賈雨村是“假語村言”的代稱一樣。
我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的有關(guān)曹雪芹的資料，都是零散的，像一堆陶罐的碎片，至于這些碎片是不是一件器物，還很難說。我們知道的所謂曹雪芹的生活境況，基本上都出自于乾隆年間的兩個皇族敦敏、敦誠的筆下。通過兄弟二人的詩，我們知道了曹雪芹的一些零碎細節(jié)，他住在荒涼的北京西山，“舉家食粥”日子過得很艱難。又知道乾隆二十九年（1764），他因小兒子染病死了，傷心痛泣之余，不久也染病而亡。又通過一個叫張宜泉的，在他著有《春柳堂詩稿》的里，有四首詩提到曹雪芹的名字。但是他一般都把曹雪芹叫“芹溪”。
后來，又出現(xiàn)過一個造假的曹雪芹像的事情，1960年代時，驚現(xiàn)曹雪芹畫像，有人把“曹雪芹”的畫像10塊錢賣給了河南博物館，上題畫著一個席地而坐的清朝人物，長衫麻鞋,,右手平撫右膝,顯得風流儒雅,閑情逸致。畫像上還有字,上書：
雪芹先生,洪才河瀉,逸藻云翔,尹公望山,時督兩江,以通家之誼,羅致幕府,案牘之暇,詩酒賡和,鏗鏘雋永,余私忱欽慕,爰作小照,繪其風流儒雅之致,以志雪鴻之跡爾。
一時間，周汝昌先生等紅學家奉為至寶，還在寫《曹雪芹新傳》的時候，專門寫了一個章節(jié)，腦補了許多“曹雪芹”在尹繼善手下工作時，倍受敬重的情形，然而，正如一句謊言要十句來圓，這里又出現(xiàn)了一個大BUG，尹繼善和隨園主人袁枚是再好不過的朋友，“曹雪芹”既然和尹繼善相熟，那為什么袁枚沒有提過這事？這不合情理啊，不過周汝昌先生有辦法，他又腦補道：
“有人介紹，想為曹、袁二人牽絲引線，以為兩詩人定能投契。雪芹素知袁枚風格不高，看不入眼，拒而不往。這也得罪了南京的詩壇文苑”。
結(jié)果后來真相一出，真讓人笑掉大牙。這個所謂“曹雪芹”的畫像，根本就是個偽造的贗品，畫確實是清朝的，也是乾隆年間的，但畫上人，根本不是曹雪芹，而是一個叫俞楚江的人，賣畫者覺得這人籍籍無名，根本賣不上價，于是就題了一行字，偽稱是曹雪芹的像（那才賣了十塊錢，捂臉），引發(fā)了紅學界的一場鬧劇，要說還是郭沫若有兩把刷子，當時就覺得這畫有蹂躪，不像是真的�？蓢@周汝昌等卻迷在其中。PS：不過我覺得還是有很多曹雪芹的像，都像是從這幅假畫中模擬來的（百度百科上還用這張像）。
所以說，紅學家們研究的結(jié)論不見得都是對的，焉知在敦敏兄弟筆下發(fā)現(xiàn)的這個曹雪芹，不是一個偶然名字相同的一個人？有一點極為可疑，敦誠、敦敏、張宜泉這些人，都說過曹雪芹能詩善畫，卻從來沒說過他寫小說，寫《紅樓夢》，古往今來，又窮又愁的詩人畫家，車載斗量，乾隆年間有這么一人也足為奇。所以說，這個“曹雪芹”到底是不是真是《紅樓夢》的作者，還是有質(zhì)疑的理由的。
其實，古代寫小說的，類似現(xiàn)在網(wǎng)上寫H文的，大都不留真名，有很多的“無名英雄”，《金瓶梅》且不說，寫有《玉嬌梨》、《平山冷燕》等十幾部小說的作者，署名為天花藏主人，真實的姓名卻不得而知，至今也沒有考證出來。不過天花藏主人、蘭陵笑笑生之類，一點也不像真名，而曹雪芹像是真名，所以大家就這樣認為了，正像現(xiàn)在祥瑞御免的馬親王，取名馬伯庸，大概編輯覺得像是真名，稿費郵單上都開這個名字。
作者是誰的問題，必須要回到這本書的主題思想是什么這個根本性問題上。目前比較成氣候的說法主要有兩種，一種說這本書寫的是曹雪芹家族的往事，書中主要人物都影射的曹雪芹家族的人。另一種說法說這本書寫的是明亡血淚史。其他還有一些說法太非主流了，我就不探討了。這兩種說法整體看下來，我看到曹雪芹家族說需要打很多補丁，也就是這種說法本身漏洞很多。而明亡說整個的說法體系基本上不需要補丁。所以我個人更愿意相信這本書寫的是明亡血淚史。以下列舉幾個我關(guān)注到的曹雪芹家族說的補丁：1.曹寅的筆名叫曹雪樵，他的兒子或者孫子筆名叫曹雪芹。感覺怪怪的。專家需要專門給出一個說法，也就是為這個問題打一個補丁。2.曹雪芹只在幼年的時候經(jīng)歷過富貴，為什么能寫出如此恢宏的書？又要專家打一個補丁來解釋。3.紅樓夢的內(nèi)容證明作者非常非常了解紫禁城。而曹雪芹家族的任何人都沒有去過皇宮。這里又要專家打一個補丁來解釋。4.曹家的家譜里并沒有記載曹雪芹這個人，這里又是一個補丁。5.早期的手抄本的批語里并沒有寫任何年號，這里甚至連補丁都很難打，因為想不到是什么原因造成的。而明亡說對這個問題的解釋很合理。6.手抄本的批語里出現(xiàn)了南直這個詞。這是一個只有明朝人才習慣使用的詞匯。7.紅樓夢清朝時曾小規(guī)模的被禁過，地方官禁止時說這本書是在糟蹋滿人。這里需要給出一個解釋。8.曹雪芹和敦誠敦敏是好朋友，而敦誠敦敏跟袁枚是好朋友。但袁枚竟然不認識曹雪芹。不合常理。又需要專家打補丁。9.雍正年間有一本書叫何必西廂，目前這本書收藏在中國國家圖書館。這本書的序言中，作者說他寫的這本書和紅樓夢風格完全不同。而雍正年間，曹雪芹還是個小孩子。（這個證據(jù)非常要命）10.80年代發(fā)現(xiàn)的種芹人曹霑畫冊直接證明曹雪芹的文學水平不過爾爾。關(guān)于這個畫冊，論文都有好多了，但是都沒有一個完美的補丁。11.靖本紅樓夢封底有一首曹寅的詩。從這首詩隨后刊印的情況以及創(chuàng)作規(guī)律來看，能推測出靖本紅樓夢應該是寫于康熙年間。（這個只是個別人的推測，我隨手把它寫出來）。12.紅樓夢這本書的故事結(jié)構(gòu)和遣詞造句和吳梅村的文學作品高度相似。這種相似度已經(jīng)不是模仿了，說是抄襲都不為過，這是為什么，也需要給出解釋，難道是曹雪芹有吳梅村情結(jié)嗎。13.專家推測出曹雪芹的母親姓馬，但紅樓夢中，姓馬的女性不是什么好人。專家又無法合理解釋。。暫時想到這么多。其實關(guān)于這個作者問題，從根源上來講，早期的資料能夠證明曹雪芹參與了紅樓夢的寫作，但是也沒有證據(jù)證明他是第一作者。而曹雪芹跟曹寅家族有什么關(guān)系，即便是早期資料都只有一些旁人的說法而已。也就是說，從法理學的證據(jù)鏈的角度來講，只能證明有一個筆名叫曹雪芹的人寫了這本書。并不能證明這個人是誰。。還有一個略顯奇怪的問題，第一回中關(guān)于成書過程的描寫，既然考證了曹雪芹，為什么不順便考證一下吳玉峰，孔梅溪是什么人。其實能夠證明這本書的第一作者不是曹雪芹的證據(jù)自古以來就有很多，只是我們已經(jīng)認定了曹雪芹就是作者，那些證據(jù)都被我們選擇性的忽略了。如果這本書的主題思想是明亡血淚史，大到書的立意，小到每一條批語，以及情節(jié)走向，都能給出一個合理的解釋。這種順暢感讓我感覺很愉快。
另外再引用一位學者的觀點如下：
把“作者”(“一手創(chuàng)纂”或“創(chuàng)始意義”的作者)確定為曹雪芹，有一系列問題不太好解釋。隨手舉幾個小例子——庚辰本第十三回回末朱眉批云：
讀五件事未完，余不禁失聲大哭!三十年前作書人在何處耶?!｜至少可以舉出五條理由證明這是畸笏乾隆壬午(1762)所批*。雪芹卒年說法不一，但事情很湊巧，無論如何不會早于壬午除夕。壬午雪芹明明還活著，畸笏怎么會大哭“三十年前作書人在何處耶”呢?由壬午上溯三十年為雍正壬子(1732)；按雪芹生于乙未(1715)說，壬子他才十七歲，十七歲前就開始創(chuàng)作這部自稱是寫他“半生潦倒之罪”的小說，說不過去吧?若按雪芹生于甲辰(1724)說，壬子這年他才八歲；八歲孩提自嘆“風塵碌碌，一事無成”，“撰此《石頭記》一書也”，豈非神話!不妨再看一條脂批：
以自古未聞之奇語，故寫成自古未有之奇文，此是一部書中大調(diào)侃寓意處。蓋作者實因鹡鴒之悲，棠棣之威〔戚〕，故撰此閨閣庭幃之傳。(甲戍本第二回第十一頁反面朱眉批寶玉挨打后亂叫姐姐妹妹就可解痛)｜《詩經(jīng)》“鹡鴒在原”、“棠棣之花”從來就是“兄弟”的代名詞。脂硯齋在這條極為重要的批語中明說作者是因懷著對兄弟的悲痛而寫書的；若作者即雪芹，請問如何解釋歷史呢?雪芹只有一個早死的弟弟棠村，和本書的題材、故事本身扯不上關(guān)系。在沒有一絲半點證據(jù)情況下，紅學家們給雪芹找到了一個爸爸名曰曹頫；這個在康熙五十七年(1718)還被皇帝說成是“無知小孩”的曹頫，竟能在1724年生出一個名叫曹雪芹的兒子，其事已屬可駭；若據(jù)脂齋上述批語，則曹頫還該有個比雪芹年齡大得多的長子才是。否則，你讓雪芹從何生發(fā)出什么鹡鴒之悲呀!可是，不論把頫年事如何估計，他實不可能再給雪芹生出一個哥哥來的。——可見脂齋此處所說的“作者”該是另有所指，不會是“曹頫之子”雪芹吧?如果這么明顯的批語還不足以作為證據(jù)的話，恭請紅學家再讀戚本第二十三回的總評：
詩童才女，添大觀園之顏色；埋花聽曲，寫靈慧之幽閑。妒婦主謀，愚夫聽命。惡仆殷勤，淫詞胎邪。開《楞嚴》之密語，闡法界之真宗。以撞心之言與石頭講道，悲夫!此批顯出于戚本脂批中時時出現(xiàn)的那位和尚或居士之筆，觀點可哂。但有足重視處：如果小說確是雪芹一手創(chuàng)作而成，難道他自己竟會寫下“撞心之言”與他自己——“石頭”講道?!像上舉脂批，如果不是《風月寶鑒》舊稿*作者另有其人，那是非常難以解釋的。
曹雪芹是這部小說的改作者，首先，這是有前人記載可徵的。去雪芹生平未遠，很可能和曹家有點親戚關(guān)系的裕瑞就說過：
聞舊有《風月寶鑒》一書，又名《石頭記》，不知何人之筆。曹雪芹得之，乃以近時之人情諺語夾寫而潤色之，借以抒其寄托。以是書所傳述者，與其家之事跡略同，因借題發(fā)揮，將此部改至五次，愈出愈奇�！勂渌^寶玉者，尚系指其叔輩某人，非自己寫照也。(《棗窗隨筆》)
我本來以為這是一個可以稱為常識的問題，但是現(xiàn)在有許多懷疑他。我們看看歷史上人是怎么說的：
1，西清，字研齋，姓西林覺羅氏，滿洲鑲藍旗人。于嘉慶十一年（1806）來到黑龍江為吏與教書，曾任過銀庫主事與司榷等低級官職。在《樺葉述聞》中西清寫道：“《紅樓夢》始出，家置一編，皆曰此曹雪芹書；而曹雪芹何許人，不盡知也。雪芹明沾，漢軍也。其曾祖寅，字子清，號楝亭，康熙間名士，累官通政。為造織時，雪芹隨任，故繁華聲色，閱歷者深，然竟坎坷半生以死。”
2，陳其元（1812－1882）字子莊，晚年自號庸閑，先后代理南匯、青浦、上海幾個大縣的縣令。六十二歲辭官，僑居武林。歸來后泉石優(yōu)游，娛情翰墨，遂成《庸閑齋筆記》，先得八卷，后補寫四卷，共十二卷，計十四萬余言。該書卷八有記載：“此書乃康熙年間江寧織造曹練亭之子雪芹所撰。
3、明義，姓富察，字我齋，約生于乾隆五年，滿洲鑲黃旗人，傅恒的二兄傅清之子，明仁的胞弟，乾隆帝的孝賢皇后之侄，明義與雪芹是同時代的人，他曾看到過手抄本《紅樓夢》，他在乾隆二十五年寫的《題紅樓夢》二十首絕句前有一小引，小引云：“曹子雪芹，出所撰紅樓夢一部，備記風月繁華之盛。蓋其先人為江寧織府，其所謂大觀園者，即今之隨園故址。惜其書未傳，世鮮知者，余見其鈔本焉。”富察明義是明確指出《紅樓夢》作者為曹雪芹的第一人，并且直接指出先人為江寧織府。
4，愛新覺羅·永忠(1735——1793)�？滴醯谑淖迂范_的孫子，永忠著有 《延芬室集》，內(nèi)有永忠吊曹雪芹三首詩。
曹雪芹和永忠不認識，永忠于乾隆三十三年，從敦誠叔叔 墨香處看到《紅樓夢》，那時候曹雪芹已經(jīng)去世，永忠寫了《因墨香得觀〈紅樓夢〉小說，吊雪芹三絕句》。
傳神文筆足千秋，不是情人不淚流。可恨同時不相識，幾回掩卷哭曹侯 。
顰顰寶玉兩情癡，兒女閨房笑語私。 三寸柔毫能寫盡，欲呼才鬼一中之 。
都來眼底復心頭，辛苦才人用意搜。 混沌一時七竅鑿，爭教天不賦窮愁。
從三絕句永忠說出了，曹雪芹為紅樓夢的作者，而這一句“可恨同時不相識”表明他們生活在同一時代，卻互相不認識。由詩我們也可以了解：永忠對于曹雪芹極為欣賞，可以推測，他有強力想法通過郭誠了解曹雪芹。
郭誠不僅是曹雪芹的好友，還是永忠的朋友，也是一對詩友。永忠寫吊雪芹三絕句一年之后，永忠寫的《延芬室集》收有“六月五日雨后敬亭過我小飲并見小兒綿周（時五歲）酒邊聯(lián)句”一詩，詩中有其好友敬亭（即敦誠）所聯(lián)的“香畦綻雪芹”一句，非常巧合有“雪芹”的出現(xiàn)。
由上面我們可以把郭誠和郭敏和《紅樓夢》作者曹雪芹聯(lián)系起來！通過郭誠和郭敏的詩詞，曹雪芹的立體形象在我們世人面前展現(xiàn)。
那么為什么永忠在乾隆三十三年之前沒有看過紅樓夢，永忠的堂叔名弘旿，乾隆皇帝堂兄弟，對永忠吊雪芹三絕句很是欣賞，手批曰：“此三章詩極妙�！都t樓夢》非傳世小說，余聞之久矣、而終不欲一見，恐其中有礙語也�！彼f出了紅樓夢中礙語，說明了紅樓夢涉及當朝的政治，紅樓夢和作者曹雪芹在當時只是在很小的一個朋友圈傳抄和討論。
《紅樓夢》是古今第一奇書，也是中國文化的第一瑰寶。是中國明清小說的珠穆朗瑪峰，它的寫法集中國詩詞歌賦于一體、融琴棋書畫于一爐，博大精深，研究該書的俗稱紅學，但一百年來，可以說還在盲人摸象階段，大家根據(jù)自己的偏好各取所需，但學界有一個主流觀點，就是這是一部隱史，說的是明亡清興的那段歷史，根據(jù)書中的描述，樓主也持這種態(tài)度。主要原因首先就是：一是該書出來就被清朝定為反書，全力清剿。后來據(jù)說是紀曉嵐把書名改為《石頭記》給皇太后看了，皇太后被其中的愛情故事打動才得以平反。二是遺失了后四十回，最關(guān)鍵的結(jié)局、謎底也難再現(xiàn)，可以說大家包括紅學者都未能一窺全豹，增加了索隱的難度，怪不得張愛玲會發(fā)出人生三大憾的唏噓：張愛玲說過人生三大憾事,分別為: 一恨鰣魚多刺,二恨海棠無香,三恨紅樓夢未完。反過來，這是不是當年紀曉嵐們?yōu)榱耸蛊鏁軌蛎媸�，特意把后四十回去掉，請高鄂等作家改寫的呢？三是該書的陰陽寫法和暗語，確實令人懷疑�！都t樓夢》又名《風月寶鑒》，而書中的風月寶鑒是一面陰陽鏡，講的是一個叫賈瑞的猥瑣青年居然色膽包天地去騷擾榮國府的大管家王熙鳳！單相思搞得他病入膏肓，眼看就要小命不保，這時來了一個道士，給了他一面“風月寶鑒”，也就是鏡子，并叮囑賈瑞只能照正面，而千萬不可照反面，這樣三天之后他的病就會好了。賈瑞照了一下“風月寶鑒”的反面，看到里面立著一個骷髏，馬上一命嗚呼了！正面是美女，可以說代表風月，反面是骷髏，就有可能代表戰(zhàn)爭。而書中充斥了諸多隱喻、暗語、諧音等手法，也令人看到許多背面的東西，比如：賈雨村，諧音假語村言；昨夜紅樓夢，今朝水國吟，朱紅、清水，代指明清。還有寶玉-國璽，襲人-龍衣，包印鑒的絲絹，蔣玉函-玉盒……這些暗示，不一而足。記得偉人當年也說過：我看了《紅樓夢》不下五遍，我是把它當作歷史來看的。
那么，假如真的是一部反映明清換代故事的歷史書，那作者必定是明朝的皇族了，甚至是嫡系的皇子皇孫。呈現(xiàn)在我們眼前的曹雪芹就只是一個筆名而已。說曹雪芹是曹寅家族的人，也只是近來紅學研究者的判斷，按乾隆皇帝所說，是寫的納蘭明珠家的故事，前后矛盾，而且，按照現(xiàn)在考古學的發(fā)展，也沒有找到任何可以證明曹雪芹寫《紅樓夢》的實證，也許，在清朝“文字獄”甚囂塵上的時候，曹雪芹就是一個筆名，就像我們在頭條隨便擬的一個網(wǎng)名而已，真相，可能還深埋在歷史的灰塵里，等我們的子孫后代去清理和挖掘！
答：關(guān)于《紅樓夢》的作者是誰，在很長一段時間內(nèi)是沒有定論的。
乾隆年間程偉元、高鶚有收集整理《紅樓夢》時，老老實實承認：“《紅樓夢》小說本名《石頭記》，作者相傳不一，究未知出自何人�！�
有人猜測作者是冒辟疆、吳梅村，清世祖順治、納蘭成德，曹寅的兒子曹雪芹，曹寅的孫子曹雪芹等等。
其中，最有權(quán)威的是“納蘭成德說”。
乾隆帝的寵臣和珅曾把《紅樓夢》呈送給乾隆帝閱讀。乾隆帝讀后，撫須感慨道：“此蓋為明珠家事作也。”
明珠是康熙朝宰相，他的兒子就納蘭成德（后改名性德，字容若）。
乾隆此語一出，則世皆傳《紅樓夢》為明珠之子而作。
后來為什么會認定為曹雪芹呢？
事情是這樣的：
一、《紅樓夢》開篇中講，女媧煉石補天，將剩余一塊廢石拋棄在大荒山中。此石經(jīng)過鍛煉，有了靈魂，成為了“石兄”，并進入紅塵中經(jīng)歷了一番磨難�！笆帧被貧w大荒山，感懷戚戚，將自己在人間的經(jīng)歷記錄下來刻在一塊大石頭上�？湛盏廊顺浟耸瞎适�，是為《石頭記》，后改為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，再題為《金陵十二釵》。即《紅樓夢》為“石兄”著作、“情僧”抄錄、“孔梅溪”改書名、“曹雪芹”編次。
二、清乾隆時期文學家袁枚在南京興建大隨園，為了吸引游客、收取門票，他利用《紅樓夢》作廣告，大張旗鼓地宣稱：“康熙間，曹練亭為江寧織造，……其子雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，中所謂大觀園者，即余之隨園也�！�
三、民國初年，興起了讀紅、論紅熱。其中，王夢阮和沈瓶庵合著出版了《紅樓夢索隱》，蔡元培出版了《石頭記索隱》，鄧狂言出版了《紅樓夢釋真》……一時熱鬧非凡。剛剛回到國內(nèi)胡適趁勢“搏出位”玄機，其以袁枚的說法為證據(jù)，“考證”出了是曹寅的兒子曹雪芹撰寫《紅樓夢》的結(jié)論，從而一舉成名。
但是，成名不久，學生顧頡剛來信告知：“適之先生：今天在京館看到兩部的《八旗氏族通譜》，曹寅的家世查得了，颙、頫都做織造，想來不是曹雪芹�！�
曹寅只有兩個兒子，親生兒子曹颙早死；養(yǎng)子曹頫被朝廷法辦坐牢，名字都不叫曹雪芹，也與胡適心中關(guān)于“曹雪芹”的人設完全不符。
胡適非常著急。
不過，與袁枚同一時代的詩人敦誠在《四松堂集》中有“寄懷曹雪芹”一詩，詩中有“揚州舊夢久已絕”之句，句下有注：“雪芹曾隨其先祖寅織造之任。”即敦誠認為，曹寅的孫子曹雪芹曾跟隨祖父曹寅在江寧織造任上享受過繁華，有“舊夢”可寫。
有了這一“蛛絲馬跡”，胡適迅速把曹雪芹的身份改說成了曹寅的孫子。
但是，上面說了，曹寅的親生兒子曹颙早死，沒留下后代；養(yǎng)子曹頫被朝廷法辦坐牢，也沒有兒子。而且，曹家檔案家譜中也沒有曹雪芹這個人。當然，最明顯的是《紅樓夢》根本不避“寅”字諱。
所以，《紅樓夢》作者是曹寅兒子、曹寅孫子的說法經(jīng)不起推敲。近年來，主流“紅學”已將此說拋棄。則“《紅樓夢》作者是誰”的爭論又起。
先是鬧騰起了聲勢浩大的“吳梅村作者說”；后來土默熱又搗鼓出了“洪升說”，并在杭州搞了一個大會，聘請了不少專家前往參與。如皋也如法炮制，興起了“冒辟疆說”。
還有人猜測《紅樓夢》的作者是明延寧王朱由梿、大畫家石濤和尚、散文家張岱、康熙朝廢太子胤礽、胤礽的兒子弘暟，甚至袁枚、和珅等等。
種種猜測，不一而足。
關(guān)于《紅樓夢》的真正作者，又重新成謎。
時至今日，有關(guān)曹雪芹的祖籍，身世，甚至生卒年月日，都因史料不全而難以確指，所以很多研究者都對《紅樓夢》的作者是否為曹雪芹提出置疑，但多數(shù)紅學家還是傾向于《紅樓夢》的作者就是曹雪芹。相信隨著考證工作的深入，真相早晚會大白于天下。無論作者是誰，《紅樓夢》的偉大是不言而喻的。
“開談不說紅樓夢，讀盡詩書也枉然”。
《紅樓夢》一出世就驚動了社會，其傳播之廣、聲譽之高、影響之大，在文學史上是罕見的。而續(xù)書之多，也打破了長篇小說的記錄。
人們不僅讀《紅樓夢》，還研究它。于是就有了研究《紅樓夢》的專門學問：《紅學》。
二百多年來，紅學論著汗牛充棟，不計其數(shù)。
其實，題主提的這個問題，也是紅學研究者關(guān)注的話題，也屬于沒有拍板定論的歷史未解之迷：《紅樓夢》的作者到底是誰？
中國古代四大名著之一的《紅樓夢》是中國古典小說創(chuàng)作成就的最高峰。
對于《紅樓夢》的作者，一直都認為：曹雪芹寫了《紅樓夢》的前80回，高鶚續(xù)了《紅樓夢》的后40回。
所以正規(guī)出版社出版的《紅樓夢》，作者都標的是曹雪芹、高鶚。
正因為《紅樓夢》的精典和影響，紅學研究者在長期研究紅樓夢的過程中，通過辨析許多歷史資料的真?zhèn)�，認為曹雪芹只是紅樓夢一位卓越的批閱增刪和整理加工者，它還應該有一位原作者。
第一、脂硯齋眉批帶來的疑問。
脂硯齋在庚辰本第十三回有一條眉批曰：
“讀五件事未完，余不禁失聲大哭，三十年前作者書人在何處耶？”
于是疑問便產(chǎn)生了。
曹雪芹卒于公元1762年除夕，而庚辰本則是公元1760年，當時曹雪芹尚在世。
如果作者是曹雪芹的話，脂硯齋在評書時又怎么會“失聲大哭”呢？當然也不會問出“三十年前作書人在何處耶”。
如果再把時間倒推30年，當時只有十幾歲的曹雪芹，怎么能寫出這樣一部偉大的文學名著呢？
第二、《紅樓夢》成書過程的證明。
《紅樓夢》自序中有這樣一段文字：
“空空道人因空見色，自色生情，傳情入色，由色，遂名情僧：改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪題曰：《風月寶鑒》。
后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章目，又題曰《金陵十二釵》并題一絕，即此便是《石頭記》的緣起。”
很明顯，這其實是在說“空空道人”又名情僧，才是《紅樓夢》的原作者。
曹雪芹只不過是對該書進行了“批閱”、“增刪”而已。
第三，《隨園詩話》的誤導。
很顯然，袁枚在《隨園詩話》中關(guān)于《紅樓夢》作者的記載是有誤的。
①不說其他的，袁氏弄錯了曹雪芹和曹棟亭之間的輩分，把本是祖孫關(guān)系的曹雪芹和曹棟亭說成了是父子關(guān)系。
②袁枚并且說《紅樓夢》“備記風月繁華之盛”，專寫妓女和妓院生活。
這種說法簡直貽笑大方，這也說明讓人難以相信袁氏說法。
袁氏的說法，對成書于《隨園詩話》后的《八旗畫錄》和《八旗文編目》兩書影響非常之大。
《八旗畫錄》不得不實事求是地說：“對曹雪芹此人并不了解”，“惜文獻無征（即證）不能祥其為人。
結(jié)論：
上述的種種推測，各執(zhí)一詞，但至今并無定論。
至于《紅樓夢》的作者是不是曹雪芹，至今仍是未解之謎。
相信正規(guī)出版社，也不會隨意改動曹雪芹、高鶚的署名。
考究《紅樓夢》的作者究竟是不是曹雪芹也算是研究紅樓夢的一個熱門問題，但目前學術(shù)界公認這本四大名著的作者就是曹雪芹和高鶚，完整的章回體小說紅樓夢以一百二十回為準，后四十回為高鶚續(xù)寫，這已經(jīng)是一個定論也是一個不爭的事實。
任何人研讀《紅樓夢》，不應該單純將精力放在作者的考究上，而在書本內(nèi)容的品鑒中。
《紅樓夢》是一部文學著作，他就有文學語言美和文學思想價值，同時也應有小說所具備的時代環(huán)境，才能寫出活靈活現(xiàn)的人物形象和相關(guān)故事情節(jié)，而紅樓夢就是以愛情為主線，折射四大家族的興衰演變，就這樣寫出了一個悲劇情懷下的末世，對于曹雪芹的身世有很大的關(guān)系。
可以說沒有曹雪芹的身世和經(jīng)歷，就沒有《紅樓夢》，如果沒有紅樓夢，誰還會惦記曹雪芹。
紅樓夢中的二位國公正是曹振彥和曹璽兩個大人物的化身，曹雪芹家族到了曹寅這一代，達到了頂峰時期，此后曹雪芹的父親曹颙繼任江寧織造，可惜曹颙早逝，按照慣例其叔父曹頫連任，而曹雪芹家隨著曹頫的入獄而走向漂泊之路，后來曹雪芹懷著各種復雜的情緒寫下了《紅樓夢》，也相當于曹雪芹對家族的自傳，書中的各種人物和事件基本都是瑣碎的生活中的點點滴滴，每一件都有曹雪芹家族的陰影……
唯一疑惑的就是曹雪芹的出生日期，到底是康熙末年，還是雍正初期，雖然是短短幾年，但是很重要，這個年齡就決定了曹雪芹是否經(jīng)歷過浮夸子弟的輝煌歲月，他的童年是不是如同賈寶玉一樣……而這個年齡正是后人懷疑曹雪芹是不是作者的一個大原因……