相信最近刷爆大家社交軟件的一定有一部動(dòng)漫，那就是關(guān)于哪吒的動(dòng)漫電影《哪吒·魔童降世》。筆者和大家一樣一路走來(lái)，見(jiàn)證過(guò)一代代哪吒的發(fā)展歷程，關(guān)于這一代哪吒到底如何，筆者在這兒就不多敘述了。今天我們探討的是另一個(gè)網(wǎng)友們非常關(guān)心的問(wèn)題，是關(guān)于哪吒被稱(chēng)為“三太子”的原因。

大家都知道我們?nèi)A夏素來(lái)被稱(chēng)為“禮儀之邦”，在我國(guó)古代，“禮”是必不可少的一環(huán)，小到最普通的稱(chēng)謂，大到國(guó)家的祭祀等，都有著各種各樣的講究。

正所謂“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，作為封建王朝中權(quán)力地位最高的人，皇帝所遵從的禮數(shù)更為嚴(yán)苛，在古代，皇帝所選定的皇位繼承人才有資格被稱(chēng)為太子。而其他兒子只能被稱(chēng)作皇子，更不用說(shuō)王宮貴族和普通百姓了。

那么李靖一個(gè)小小的陳塘關(guān)總兵，他的兒子哪吒為何敢稱(chēng)作“三太子”呢?

筆者經(jīng)過(guò)仔細(xì)查閱后發(fā)現(xiàn)，這應(yīng)該還要先從他的父親李靖身上說(shuō)起。

托塔天王李靖，是《封神演義》中虛構(gòu)出來(lái)的人物，但是其不是憑空捏造出來(lái)的，而是有歷史原型的。一個(gè)為唐朝的李靖，另一個(gè)為毗沙門(mén)天王。

在唐不空譯《北方毗沙門(mén)天王隨君護(hù)法儀軌》中還記述說(shuō)：

天寶元年（742年），安西城被蕃軍圍困，毗沙門(mén)天王于城北門(mén)樓上出現(xiàn)，大放光明。并有\(zhòng)"金鼠\"咬斷敵軍弓弦，三五百名神兵穿金甲擊鼓聲震三百里，地動(dòng)山崩，蕃軍大潰，安西表奏，玄宗大悅，令諸道州府于城樓西北隅置天王像供養(yǎng)。一時(shí)毗沙門(mén)天王聲威大震，香火極盛。

所以在唐朝時(shí)，唐玄宗封毗沙門(mén)天王為戰(zhàn)神。而李靖，在《唐書(shū)》有傳，位列凌煙閣二十四功臣之列，官拜西本軍將奉祀，稱(chēng)唐時(shí)名將第一，在歷代名將中能與韓信并提。

而且李靖生前戰(zhàn)功無(wú)數(shù)，特別以后期外戰(zhàn)尤為突出，長(zhǎng)期鎮(zhèn)守唐王朝北門(mén)，他死后逐漸被軍中供奉成為戰(zhàn)神。

所以經(jīng)過(guò)民間也一番加工藝術(shù)化之后，一代托塔天王李靖就此誕生。

哪吒作為毗沙門(mén)天王的三兒子，本來(lái)就是叫哪咤，在本土化之后就成為了李靖的兒子李哪吒了。

大家可能會(huì)問(wèn)，就算他父親是天王，可天王又不是皇帝，他憑什么稱(chēng)為三太子?

大家可不要忘了，《封神演義》的故事背景發(fā)生在商朝，在這個(gè)時(shí)期并沒(méi)有“皇帝”這個(gè)稱(chēng)謂。在秦始皇以前，那時(shí)候的皇帝叫“天子”，天子的嫡長(zhǎng)子做為儲(chǔ)君的人選，被稱(chēng)為“太子”。

太，指大，年齡長(zhǎng)者，“太子”即是嫡長(zhǎng)子。諸侯和藩王的長(zhǎng)子這時(shí)可以稱(chēng)“太子”，也可以稱(chēng)“世子”，并沒(méi)有明確的規(guī)定稱(chēng)謂。這時(shí)“太子”又可以是嫡子的統(tǒng)稱(chēng)，前面加序號(hào)以區(qū)分年齡大小，比如“大太子”、“二太子”等，依次類(lèi)推。

到了漢朝，稱(chēng)謂才有了準(zhǔn)確區(qū)分，為了強(qiáng)調(diào)皇室的身份和尊貴，因此劃分出等級(jí)，與諸侯的嫡子區(qū)分開(kāi)來(lái)。只有皇室繼承人才可以叫做“太子”，以顯其獨(dú)一無(wú)二的尊貴身份，其他諸侯和藩王的兒子只能叫“世子”，是比“太子”低一級(jí)的身份。如果諸侯的兒子叫“太子”，則是冒犯了皇家尊嚴(yán)，輕者治過(guò)失之罪，重者以謀反罪論處。

階級(jí)在漢朝正式分化，等級(jí)制度正式明確。而哪吒的老爹是李靖，是手握兵權(quán)的陳塘關(guān)總兵，是有實(shí)權(quán)的一方諸侯，在商朝時(shí)其嫡子自然可以稱(chēng)“太子”，因?yàn)檫@時(shí)“太子”就是嫡子的代稱(chēng)，并沒(méi)有劃分等級(jí)之說(shuō)，要與皇室繼承人區(qū)分開(kāi)來(lái)以顯皇室獨(dú)有的尊貴和尊嚴(yán)。

所以哪吒被稱(chēng)為“三太子”是合情合理的。

而在神話故事中，陳塘關(guān)總兵李靖的殷夫人懷胎三年六個(gè)月后，生下一個(gè)肉球。忽然光芒四射，李靖大驚之下用寶劍劈砍，卻從中跳出一個(gè)男孩。李靖悶悶不樂(lè)，一位名叫太乙真人的道長(zhǎng)卻來(lái)賀喜，為孩兒取名哪吒，收為徒弟，當(dāng)場(chǎng)贈(zèng)他兩件寶物：乾坤圈和渾天綾。七年后的一天，七歲的哪吒來(lái)到東海游玩，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海邊強(qiáng)搶童男童女 。

這時(shí)，哪吒見(jiàn)義勇為，用乾坤圈打死夜叉 ，又殺了前來(lái)增援的龍王之子敖丙。 龍王去天宮告狀，途中又被哪吒打得半死。于是，東海龍王請(qǐng)來(lái)三位兄弟 ，共商報(bào)復(fù)之計(jì)。第二天，四海龍王帶領(lǐng)水兵水將興風(fēng)作浪，水淹陳塘關(guān) ，要李靖交出哪吒才肯收兵。

哪吒想要反擊，遭到李靖的阻攔，并收去哪吒的兩件法寶。哪吒為了全城百姓的安危，挺身而出，悲憤自刎。事后， 太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世。復(fù)生后的哪吒手持火尖槍、腳踏風(fēng)火輪，大鬧龍宮，戰(zhàn)敗龍王，為民除害。

而敖丙被稱(chēng)為“龍宮三太子”，傳說(shuō)太乙真人為哪吒塑身時(shí)曾把敖丙的靈魂加了進(jìn)去，所以哪吒也被稱(chēng)為“三太子”。

而且筆者在多方查閱后，《封神演義》中的哪吒也是非常復(fù)雜的。

他是由兩位人物的故事糅合而成的，一個(gè)就是本尊哪吒，我們熟悉的哪吒故事中，“托塔天王之子”的身世、東海殺龍、箭射石磯之子、割骨還父、蓮花化身的典故都處于這個(gè)版本的哪吒太子。

而另一個(gè)原型為《三教源流搜神大全》中的“太歲殷元帥”�！罢�名金哪吒，又名殷郊”——這位太歲殷元帥的大名，也叫哪吒！而生為肉球，被一劍劈開(kāi)而降生、拜師真人、后助武王伐紂、拜為元帥等故事，卻是出自這位金哪吒的事跡。

而這位金哪吒的父親，就是商紂王，其母即是正宮姜皇后，所以這位哪吒才是根正苗紅如假包換的“太子”啊。

一般認(rèn)為，許仲琳在寫(xiě)《封神演義》時(shí)有意將李哪吒與殷郊兩個(gè)人物進(jìn)行了融合與再分割。而實(shí)際上，早在《三教源流搜神大全》之前，這兩個(gè)形象就很可能已經(jīng)融合過(guò)一輪了，一個(gè)李哪吒，一個(gè)金哪吒的重名，應(yīng)該不是巧合。許仲琳有意地避免了以子伐父的劇情，而把殷郊大部分的故事情節(jié)都安給了李哪吒，把殷郊的人設(shè)拉出來(lái)重寫(xiě)了一遍，而把武王帳下元帥改寫(xiě)成了托塔天王李靖之子李哪吒——這也就是現(xiàn)在大部分群眾眼中的完整的“哪吒”形象。

至于毗沙門(mén)天王第三子的故事，究竟是如何和商紂王之子殷郊的形象攪合到一起去的，何時(shí)最開(kāi)始融合的，恐怕已不可考。

從這個(gè)角度上，換一個(gè)思路，也許“哪吒太子”的稱(chēng)號(hào)本就是因?yàn)椤�—人家就是紂王之子，本來(lái)就是太子呢？

或許是在之后人物形象的不斷演化、變遷中，這個(gè)“太子”名號(hào)才轉(zhuǎn)落到了同名哪吒的托塔天王三子身上呢？

這也僅僅為筆者的一種猜測(cè)。

最后筆者看來(lái)，這可能是戲曲、小說(shuō)、演義創(chuàng)作中的一種寫(xiě)法。縱觀我國(guó)文學(xué)史，這種手法也是層出不窮，如《三國(guó)演義》中關(guān)羽的義子關(guān)平（住:史料記載中為親生兒子）也被稱(chēng)太子；泰山神的兒子泰山三郎，代入小說(shuō)《封神演義》里是黃天化的封號(hào)，炳靈公，也叫炳靈太子；清末戲劇大家也稱(chēng)呼二郎神為金花太子。

此外太子很可能是只是一種稱(chēng)謂，泛指年輕的仙二代。

還有就是老百姓對(duì)神仙樸素的敬畏崇拜之情，認(rèn)為男神仙厲害的就是“大帝”，女神仙厲害的就是“娘娘”，年輕的神仙厲害的就是“太子”，小孩子厲害的就是“童子”，之所以這樣稱(chēng)呼，可能是因?yàn)楣糯�百姓認(rèn)為神仙非常厲害，所以就用凡人中最厲害的稱(chēng)呼來(lái)叫神仙了吧。

綜合上述的歷史因素和小說(shuō)特有的寫(xiě)作手法，我們不難推斷出哪吒被稱(chēng)作為三太子也是情理之中的事。

在古代正史之中，即便是皇帝的兒子也不能都稱(chēng)為太子。唯有被明確可以繼承皇位的那一個(gè)兒子，即嗣子，才可以被稱(chēng)為太子。

比如，唐太宗李世民，他的大兒子李承乾曾被立為太子。其他兒子只是皇子，封王后可以稱(chēng)為某王，比如魏王，晉王等。

在魏晉以前，王的兒子中擁有繼承權(quán)的，也能被稱(chēng)為太子。比如說(shuō)曹操封魏王后，曹丕就成了魏國(guó)太子。曹植、曹彰等人只是普通王子。

不過(guò)，魏晉以后，便只有皇帝之嗣子才能稱(chēng)太子，諸侯王以下，包括公爵、侯爵等，其嗣子都只能稱(chēng)為世子。

在古代小說(shuō)中，規(guī)矩就不甚嚴(yán)謹(jǐn)。經(jīng)常是王的兒子都叫做太子，并且還冒出了大太子，二太子，三太子等等說(shuō)法。

比如《西游記》中，白龍馬就被成為“西海龍王三太子”，西海龍王不是皇帝吧，人家是四海龍王之一。小白龍還有個(gè)大哥魔昂，他也被稱(chēng)為西海龍王大太子。

至于哪吒，在《封神演義》中，其父李靖為商朝八百鎮(zhèn)諸侯之一，官拜陳塘關(guān)總兵，他是李總兵第三個(gè)兒子，因此，在《封神演義》中哪吒出場(chǎng)時(shí)，是被稱(chēng)為“三公子”！

且看原文：且說(shuō)三公子哪吒見(jiàn)天氣炎熱，心下煩躁，來(lái)見(jiàn)母親。

在《西游記》中，哪吒確實(shí)被稱(chēng)為“三太子”，那是因?yàn)閺奈饔斡浺婚_(kāi)篇，其父李靖就已經(jīng)是托塔天王、玉帝敕封之降魔大元帥。

也就是說(shuō)，哪吒的父親李靖已經(jīng)是王爵，是帝君級(jí)別。哪吒自然可以被稱(chēng)為三太子。

其實(shí)，在《西游記》中，四海龍王之子都可以稱(chēng)為太子，南天門(mén)看大門(mén)的都是什么帝君，李靖、哪吒的身份地位不知道比他們高多少，稱(chēng)呼個(gè)太子算什么呢？

我是水煮汗青，我來(lái)回答。

前兩天去看了最新的哪吒動(dòng)畫(huà)片，重溫了一次童年，也為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片的進(jìn)步點(diǎn)贊！

看完動(dòng)畫(huà)片后，一個(gè)埋藏了很多年的問(wèn)題再次浮現(xiàn)，為什么要叫哪吒為“三太子”呢？

于是帶著這個(gè)問(wèn)題，查閱了很多資料，最終都沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的答案。

• 有人認(rèn)為李靖鎮(zhèn)守陳塘關(guān)，是一方諸侯，所以他的兒子可以稱(chēng)為“太子”；

• 有人認(rèn)為神話故事里李靖是天王，王的兒子也可以稱(chēng)為“太子”，就像龍王的兒子都可以叫太子；

這些理由似乎很合理，但在歷史上卻查不到相關(guān)的支撐資料，而且我們可以在史料上找到一些類(lèi)似的情況：

• 《岳飛傳》里，金兀術(shù)為什么被稱(chēng)為“四太子”，粘罕也可以被稱(chēng)為“大太子”？

• 周武王姬發(fā)為什么要自稱(chēng)“太子發(fā)”？

看完這些大家是不是更懵了？金兀術(shù)是完顏阿骨打的四兒子，論皇位繼承也輪不到他，卻以太子相稱(chēng)；粘罕就更說(shuō)不過(guò)去了，只是臣子的兒子，也被稱(chēng)為太子？

還有周武王姬發(fā)，他并非長(zhǎng)子，上面還有個(gè)哥哥叫伯邑考，但他自稱(chēng)太子，這是要告訴大家周朝要他來(lái)做主嗎？

古代太子的含義

對(duì)于上面一連串的疑問(wèn)，我來(lái)總結(jié)一下我的觀點(diǎn)。

太子一詞普遍被認(rèn)為是對(duì)儲(chǔ)君的稱(chēng)呼，只有認(rèn)定為下一任的皇帝才可以稱(chēng)之為太子。但我認(rèn)為，太子應(yīng)該還有其他含義，那就是對(duì)王侯將相家里兒子的稱(chēng)呼，有公子之意。

• 比如姬發(fā)，他自稱(chēng)太子發(fā)的時(shí)候還沒(méi)有建立周朝，只是一個(gè)諸侯王，所以他稱(chēng)自己為太子發(fā)，表示他是諸侯王家中的兒子，有“公子發(fā)”的意思；

• 再說(shuō)粘罕，他的父親是金朝國(guó)相，他是侯相之子，因此稱(chēng)他為大太子，也就是“大公子”的意思。

這樣理解就明白為什么哪吒要稱(chēng)為三太子了，因?yàn)槔罹告?zhèn)守陳塘關(guān)，也是商朝時(shí)期的一門(mén)將相，哪吒是他家的第三個(gè)兒子，自然也可以稱(chēng)為“三太子”了。

這就是我對(duì)哪吒三太子稱(chēng)呼的理解，大家覺(jué)得怎樣呢？歡迎在下方評(píng)論留言。

李靖確實(shí)不是皇帝，真實(shí)歷史上的李靖是唐太宗手下的名將，不知什么原因，在《封神演義》中李靖成了商朝的陳塘關(guān)總兵，后來(lái)又成了周朝的中軍元帥。

在《西游記》中，李靖又華麗麗成了掌管十萬(wàn)天兵天將的托塔天王，李靖簡(jiǎn)直是神仙版的“變色龍”。

不過(guò)李靖有一個(gè)身份始終沒(méi)變，那就是他是金吒、木吒和哪吒的父親。

也就是說(shuō)哪吒是李靖的第三個(gè)兒子，這就奇怪了，既然李靖不是皇帝，哪吒為什么又稱(chēng)為三太子呢？

“太子”——指古代被確定將繼承帝位或王位的帝王的兒子，多指嫡長(zhǎng)子。

從上面的解釋來(lái)看，哪吒不是嫡長(zhǎng)子，他的父親李靖又不是皇帝，哪吒稱(chēng)“三太子”有點(diǎn)不妥。

不妥不代表不能叫“三太子”，哪吒被人們稱(chēng)為“三太子”有如下三種原因。

其一，哪吒最早傳說(shuō)是古波斯國(guó)王的第三個(gè)兒子，是唐三藏西天取經(jīng)歸來(lái)帶回的古印度神話傳說(shuō)，到后來(lái)神話本土化，把哪吒安排成李靖的第三個(gè)兒子。

國(guó)籍變了，由波斯戰(zhàn)神變成了中國(guó)神仙;姓氏變了，由努扎爾變成了姓李;但是成為李靖的兒子排序沒(méi)變，始終是第三子，人們按照古波斯帝王排位稱(chēng)之為“三太子”，也就是說(shuō)，三太子這個(gè)名稱(chēng)是舶來(lái)品。

其二，哪吒在成為李靖第三子之前并不叫“三太子”，他叫李哪吒。

后來(lái)哪吒大鬧龍宮，把龍王的兒子敖丙扒皮抽筋，因此惹怒了老龍王，老龍王拿李靖興師問(wèn)罪，水淹陳塘關(guān)。

李靖為了不讓百姓受苦，無(wú)奈把哪吒交給老龍王處置，哪吒割肉還母，剔骨還父，隨后自殺。

哪吒一縷香魂飄飄蕩蕩去了天宮，太子真人把哪吒的靈魂收留。

后來(lái)太乙真人用蓮花重造哪吒，并賜給他乾坤圈、乾坤弓、混天綾、風(fēng)火輪、火尖槍、九龍神火罩六件寶貝，傳授他三頭六臂之功。

哪吒成了太乙真人的弟子，從此以后人們才稱(chēng)其為“三太子”。（太乙真人地位很高）

其三，皇帝一詞是秦始皇首創(chuàng)的，從前皇帝不叫皇帝，稱(chēng)國(guó)君或王。太子一詞是隨皇帝一詞產(chǎn)生的。哪吒后來(lái)成了天上的神仙，他不屬于人間皇帝領(lǐng)導(dǎo)，哪吒的神仙地位很高，是武將之首。人們稱(chēng)其為“三太子”沒(méi)人敢反對(duì)。

文/秉燭讀春秋

今天晚上剛剛看了電影《哪吒——魔童降世》就看到這題，很是應(yīng)景。

哪吒，看名字也知道不是本土人士，而是舶來(lái)品。

哪吒之名是隨著佛教的傳播廣為人知，是由佛教護(hù)法軍神“那咤”演變而成。最初見(jiàn)于唐朝不空法師（唐朝開(kāi)元年間高僧）翻譯的梵經(jīng)《毗沙門(mén)儀軌》之中。

佛教傳說(shuō)中，哪吒是毗沙門(mén)天王 ( 四大天王之多聞天王 )之子，母親是吉祥天女，師傅是釋迦牟尼。

那么后來(lái)哪吒怎么成了托塔天王李靖的兒子，成了道教天庭的先鋒官呢？

佛教到了中原，可是傳播不力，后來(lái)借鑒了道家儒家一些理念，形成了具有中國(guó)特色的禪宗，這才在華夏九州蓬勃發(fā)展。反過(guò)來(lái)，佛教興盛以后，道教又參考了佛教一些觀點(diǎn)。因此佛道兩家有很多共同的神祗，像關(guān)羽、慈航（觀音）、閻王、托塔天王、哪吒等等。

李靖是唐初名將，戰(zhàn)神一樣的存在，因戰(zhàn)功顯赫，死后封為“衛(wèi)國(guó)公”，被百姓供奉為神。

毗沙門(mén)又叫北方多聞天王，既是財(cái)神，又負(fù)責(zé)保護(hù)北方，是西域佛教國(guó)家于闐國(guó)的保護(hù)神。

唐朝時(shí)期，吐蕃稱(chēng)于闐國(guó)為李國(guó)，古藏文《于闐國(guó)授記》說(shuō)：“于闐王Sa-nu十九歲時(shí)建立李國(guó)（即于闐），他即位為李國(guó)（Li-yul）第一代王時(shí)，佛涅盤(pán)已二百三十四年。”藏語(yǔ)Sa-nu意為“地乳”，來(lái)源于于闐國(guó)建國(guó)神話，吐蕃認(rèn)為于闐國(guó)國(guó)王是從毗沙門(mén)神像的腦門(mén)裂出來(lái)的。

因此，吐蕃傳說(shuō)、佛教多聞天王和神化的李靖在中原地區(qū)相遇并摻雜在了一起，形成了我們熟悉的托塔天王形象，多聞天王的兒子哪吒也就成了李靖的兒子。

李靖雖然不是皇帝，但是在民間他是天王，不管是多聞天王還是托塔天王都是神仙，比人的地位包括皇帝都要高，加上藏地傳說(shuō)他還是于闐王國(guó)王，稱(chēng)呼哪吒為太子就不足為奇了。

有一點(diǎn)要指出的是，此處的“太子”和繼承皇位的“太子”含義不同。

哪吒的“太”指的是身份更高，例如太夫人、太保等。繼承皇位的“太”更多的指的是嫡長(zhǎng)制下的大。古代“太”、“大”通用，《廣雅》中記載：“太，大也�！�

順便為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《哪吒》吹一下，這部電影真的太好看了，值得幾刷。雖然說(shuō)的是我們熟知的神話故事，但劇情走向非常出人意料，人物特點(diǎn)也非常鮮明，對(duì)于古文化知識(shí)表現(xiàn)非常到位，畫(huà)面細(xì)節(jié)也真的是良心之作，推薦指數(shù)五顆星。

太子就是皇帝的兒子，一般都是嫡長(zhǎng)子，皇帝只要一死，別的皇子不鬧事，那么太子就會(huì)成為下一任皇帝。

李靖不是皇帝，他只是陳塘關(guān)的總兵，而他的三兒子哪吒居然敢稱(chēng)“三太子”，難道李靖活膩了不成？

要弄懂怎么回事，就要先搞懂李靖是誰(shuí)？

李靖就是托塔天王，他是《封神演義》中虛構(gòu)的人物，但他是有歷史原型的，原型有兩個(gè)，一個(gè)是唐朝李靖，一個(gè)是毗沙門(mén)天王。

唐朝李靖是李世民手下著名大將，他為大唐開(kāi)國(guó)立下了汗馬功勞，后來(lái)列居凌煙閣二十四功臣第八位。

毗沙門(mén)天王是印度佛教護(hù)法神，由唐玄奘引入中國(guó)，后來(lái)受到唐朝人供奉，名氣變得越來(lái)越大，毗沙門(mén)天王有個(gè)兒子叫哪吒。

《封神演義》將李靖和毗沙門(mén)天王中外合而為一之后，一個(gè)嶄新的人物—托塔天王就誕生了!

了解了托塔天王的原型，咱們?cè)賮?lái)說(shuō)一說(shuō)，哪吒為什么能稱(chēng)作“太子”？

太子，就是皇帝的嫡長(zhǎng)子。但是，“皇帝”這個(gè)稱(chēng)謂是自秦始皇嬴政才有的，秦始皇之前不叫“皇帝”，而是叫“王”，如西周的周文王、周武王、周幽王等等。

西周實(shí)行的類(lèi)似于現(xiàn)代的聯(lián)邦制度，由眾多諸侯國(guó)組成，周天子是名義上的“共主”，但其實(shí)并沒(méi)有多大的權(quán)力，諸侯國(guó)各管各的，他們有各自國(guó)家，各自的軍隊(duì)，各自的王宮，他們的繼承人也稱(chēng)為“太子”。

李靖是由毗沙門(mén)天王衍化而成的，天王也是王，所以他的嫡長(zhǎng)子稱(chēng)為太子也是合理的。

然而，哪吒不是嫡長(zhǎng)子，而是第三個(gè)兒子，這又如何解釋呢？

這就歸因于民間了，民間百姓可分不清誰(shuí)是大兒子，誰(shuí)是二兒子，誰(shuí)是三兒子，他們將帝王的兒子一概稱(chēng)為太子。

就像清朝皇帝的兒子都叫王爺一樣，事實(shí)上并不是每個(gè)兒子都被封王，但民間還是習(xí)慣稱(chēng)他們叫作王爺。

再比如，就像公司的中下層職員都叫經(jīng)理一樣，事實(shí)上并不是每個(gè)職員都有任命書(shū)，但大家習(xí)慣叫他們經(jīng)理。

中國(guó)古代有諸多神話故事，雖然人物就那幾個(gè)，但是演繹出來(lái)的形象、故事卻極多，比如這位李靖還有哪吒三太子，在很多故事里面，造型是不一樣的。

封神里面的版本

在《封神演義》里面，此人是陳塘關(guān)的守將，放在現(xiàn)在，那就是一軍軍長(zhǎng)，地位很高，權(quán)利很大。他是朝廷大將，生了三個(gè)兒子，這個(gè)老三是個(gè)怪胎，生出來(lái)的時(shí)候居然是個(gè)肉球，而且這里面出來(lái)的小孩子，還自帶武器，生來(lái)就會(huì)說(shuō)話。

他覺(jué)得這是個(gè)妖怪，所以一直就不喜歡他，甚至還想害他。后來(lái)這老三可能因?yàn)楦赣H不愛(ài)他，變得非常叛逆，居然在海里捕殺了龍?zhí)�子�?/p>

龍王去天庭告他，不料反被他痛扁一頓。后來(lái)玉帝圣旨降下，要處死李家人，于是哪吒就自己赴死，救了父母。后來(lái)他托夢(mèng)給母親，說(shuō)只要造個(gè)廟，就能救活他，可是偏偏他這父親不愿意，一來(lái)感覺(jué)他就是個(gè)妖怪，二來(lái)這老三太能闖禍了，于是父子結(jié)怨，之后還是因?yàn)楣餐�效力于周朝，這才勉強(qiáng)化解開(kāi)了恩怨。

那要按照這版本來(lái)說(shuō)，他確實(shí)不應(yīng)該叫太子，而且這部作品里面，也確實(shí)沒(méi)人叫他太子�？偙�的兒子敢叫太子，那不是僭越？豈不是要被殺頭！

別的版本

在《西游記》里面，李靖的身份有了極大的改變，他竟然不在地上了，而是天上的一員大將。生老三的時(shí)候，也是很奇異。情節(jié)類(lèi)似封神演義，也是老三去了海里和龍王的兒子結(jié)怨，倆人大戰(zhàn)之后，他就把龍王的兒子剝皮抽筋地一番蹂躪。

父親知道后，就打算殺死他。不過(guò)他因?yàn)閼嵟�，竟然自己把自己給活剮了。但是父親依然想找他的麻煩，要?dú)⑺浪�的魂魄，于是他趕緊逃到了佛祖那里，入了佛教被賜予了金身。

而他得了肉身能力提升，居然回去想殺死父親，然后這李靖也跑到了佛祖那里求救。后來(lái)，佛祖就賜給了李靖一個(gè)寶塔，父子倆因?yàn)槎嫉昧朔鸾痰暮锰�，所以就不再�?jì)較了。在這個(gè)版本里面，李靖是天上的“天王”，地位很高，他的兒子成為太子是很正常的。

王的兒子也是有太子的

我國(guó)很多朝代，皇子都是有封地的，都是什么什么王，有的朝代封王幾乎一生都生活在自己的封國(guó)里，他們就是這里的土皇帝，死了以后后人是可以繼承王位的，那繼承王位的人，一般都是提前定下的，算是王儲(chǔ)，這樣的人，也是太子，只不過(guò)他們是封國(guó)里面的太子，而不是整個(gè)國(guó)家的太子。

所以，因?yàn)楦赣H在一些版本里面變成了天上的神仙，所以哪吒的身份也得到了提升，從總兵之子這樣的公子哥，直接變成了一個(gè)太子。這個(gè)太子還是神仙的兒子，所以很迷信的古人就更加崇拜這個(gè)形象，三太子的叫法也就越來(lái)越流傳的廣泛了。到了最后，人們即便是知道有的版本里，他的父親是總兵，也依然喜歡喊他“太子”。

《西游記》中，有這么一個(gè)令人匪夷所思的情節(jié)，一只不知天高地厚的白毛老鼠精偷吃了如來(lái)佛祖的寶貝燈油，逃出靈山下界為妖，佛祖派遣托塔李天王、哪吒三太子緝拿老鼠精“歸案”。看到這里，有不少人產(chǎn)生了疑問(wèn)，佛教的事，為什么要派遣道教的神仙去解決？

佛祖難道有指揮“道教護(hù)法天王”的權(quán)力嗎？

吳承恩老先生寫(xiě)的很巧，不著痕跡的便寫(xiě)出了托塔李天王和哪吒三太子的前世今生，原來(lái)托塔天王兩父子，原本就是佛教的護(hù)法大神。

……

“哪吒”是一個(gè)佛教詞匯，“哪”為鎮(zhèn)邪除災(zāi)之意，“吒”為光明正義之意，“哪吒”兩個(gè)字連起來(lái)的意思就是“消滅妖邪的正義”。

“哪吒三太子”的原型是佛教護(hù)法大神“那咤”。

“那咤”是佛教中，鎮(zhèn)守北周天的護(hù)法天王“毗沙門(mén)”的第三子，那咤師從如來(lái)佛祖，曾歷經(jīng)千世輪回，修得三頭六臂，被佛祖封為護(hù)法大神，守護(hù)西方極樂(lè)世界。

那咤的父親毗沙門(mén)又稱(chēng)“北方多聞尊天王”，受佛祖命令掌管“北周天”，是北周天的統(tǒng)治者，既然是王的兒子，那么被稱(chēng)為“三太子”并不算錯(cuò)誤。

唐朝時(shí)期佛教興盛，唐玄宗李隆基將毗沙門(mén)封為戰(zhàn)神，而抗擊西突厥的唐朝第一名將李靖，同樣也被奉為戰(zhàn)神，一來(lái)二去，毗沙門(mén)和李靖合二為一，成為了“托塔李天王”，那咤也成為了“哪吒三太子”。

因此，哪咤三太子所代表的含義，是佛教中“北周天的王子”。 至于明代“瞎掰”小說(shuō)《封神演義》里，托塔李天王變成商朝總兵李靖，純屬是作者腦洞，商朝根本就沒(méi)有“總兵”這個(gè)官職，更沒(méi)有李靖這個(gè)人，“托塔天王”這尊神號(hào)是在唐朝末年產(chǎn)生的，怎么可能穿越到商朝？

而且人家《封神演義》里面也沒(méi)有說(shuō)太子，只是說(shuō)哪吒是李靖的三公子！

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),是因?yàn)槟倪傅母赣H毗沙門(mén)天，在宋代加入了中國(guó)國(guó)籍，（或者說(shuō)李靖成了毗沙門(mén)天的化身）。

毗沙門(mén)天不是普通的神，是神王，是佛教的護(hù)法天王。《本行經(jīng)》記載他是“四大部洲”之一北俱蘆洲之守護(hù)者。毗沙門(mén)天是神王，那他兒子哪吒當(dāng)然可稱(chēng)太子。

至于為什么除了三太子還有二太子大太子，那是因?yàn)槲拿だ习傩詹幻靼滋�子只有一個(gè)，以為只要是王侯之子都可以叫太子，你看明朝滅亡后，“朱三太子”的傳說(shuō)還傳了幾百年了。

其實(shí)毗沙門(mén)天和哪吒，在漢代時(shí)就傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)他們都是印度人，而非中國(guó)人，信仰者也沒(méi)后來(lái)這么多，至少并不是家喻戶曉。

到了晚唐時(shí)代，邊關(guān)告急，俗話說(shuō)“國(guó)破思良將”，在信仰上來(lái)說(shuō)越來(lái)越多人希望有一位戰(zhàn)神能出來(lái)保佑，于是毗沙門(mén)天這“北方戰(zhàn)神”自然得到了人們的喜愛(ài)，唐代軍隊(duì)出征時(shí)習(xí)慣要舉行祭祀毗沙門(mén)天王的儀式。

到宋代更是如此，我們知道，對(duì)宋朝而言，無(wú)論是遼國(guó)，金國(guó)以及后來(lái)的蒙古，國(guó)防上的最大威脅一直來(lái)自北方，而唐初傳奇名將李靖又是能能北滅東突厥，西破吐谷渾的猛人，于是慢慢的，毗沙門(mén)天和李靖成為了一個(gè)人。就連李靖的兵法也變成了”九天玄女戰(zhàn)法“。

然后就出現(xiàn)了我們所熟悉的，不僅僅有威嚴(yán)，更有儒將氣質(zhì)的“托塔李天王“。

而且哪吒的形象，從漢代開(kāi)始到宋代也發(fā)生了很大變化，在南宋之前 , 哪吒的基本形象是三頭六臂的兇惡夜叉神，

而到了南宋，他爸毗沙門(mén)天成了中國(guó)人，哪吒也自然變成了一個(gè)可愛(ài)的中國(guó)寶寶。

最近國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》熱播，口碑炸裂。我們?cè)诔两�于劇情的同時(shí)，想必一些有心人可能發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的問(wèn)題，那就是哪吒的老爸李靖并非是皇帝，但是人們還叫他”哪吒三太子“。在古代，“太子”的稱(chēng)謂可不是隨隨便便可以叫的，那可是要?dú)㈩^的大罪。那么，為什么人們還敢叫哪吒“三太子”呢？今天，我們就一起來(lái)穿越歷史，了解歷史真相！

在神話小說(shuō)《封神演義》中，哪吒的母親殷夫人懷胎三年六個(gè)月，生下一個(gè)肉球。他的老爸李靖還以為他是個(gè)妖怪，就用劍劈開(kāi)，里面的嬰兒就是哪吒。哪吒在家排行老三，他還有金吒、木吒兩個(gè)哥哥。哪吒出生后，拜太乙真人為師，學(xué)得大神通，一身神器，能變化三頭六臂。但他也是一個(gè)叛逆少年，鬧海擒龍，抽筋扒皮，惹下滔天大禍。龍王為報(bào)仇，水淹陳塘關(guān)，哪吒為了保全陳塘關(guān)百姓，他剔骨割肉。后來(lái)，他托蓮重生，與父親一起反商伐紂。在滅商之后，姜子牙封神，他晉升仙班。

實(shí)際上，在哪吒一家還沒(méi)有被封神的時(shí)候，哪吒的老爸李靖在凡間曾是商朝紂王部下的關(guān)口守將之一，擔(dān)任陳塘關(guān)的鎮(zhèn)關(guān)總兵，最多也就算屬于一方諸侯而已，但并非是帝王。但是奇怪的是百姓們卻稱(chēng)哪吒為“三太子“，這到底是怎么回事呢？其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，都是我們對(duì)“太子”這一 稱(chēng)謂的誤解造成的。

在商周時(shí)期天子及其諸侯的兒子們，皆可稱(chēng)“太子”或“世子”。例如：周武王姬發(fā)還沒(méi)有建立周朝的時(shí)候，他只是西伯侯姬昌的二公子，但是當(dāng)時(shí)姬發(fā)也被百姓稱(chēng)為“太子發(fā)”，也就是“公子發(fā)”的意思。哪吒的老爸李靖雖然沒(méi)有西伯侯姬昌尊貴，但是李靖好歹也是陳塘關(guān)的大佬，也算是一方諸侯。因此，哪吒作為李靖的兒子，也有資格被稱(chēng)為“三太子哪吒”。

本來(lái)“太子”是指天子和諸侯的兒子，只是后來(lái)卻逐漸變了味。漢朝的時(shí)候，皇帝和諸侯的兒子們也都可以稱(chēng)“太子”，只是只有皇儲(chǔ)可以稱(chēng)“皇太子”。而漢朝以后，諸侯王的兒子改稱(chēng)為“世子”，“太子”成為了皇位繼承人獨(dú)有的稱(chēng)呼。從此，“太子”只能是皇帝的繼承人才能叫，其他人膽敢稱(chēng)“太子”就是死罪了。封建社會(huì)的太子，其地位僅次于皇帝，擁有監(jiān)國(guó)的權(quán)利，并擁有類(lèi)似于朝廷的東宮官。并且這時(shí)候”太子“并非是與生俱來(lái)的身份，而皇帝授予的身份。只有得到皇帝的冊(cè)封，才能得到”太子“的身份。

當(dāng)然，也有特殊情況，例如在金元時(shí)代，并非繼承人的皇子有時(shí)也會(huì)被稱(chēng)為“太子”，如“四太子兀術(shù)(僅為皇子)”，這是民間俗稱(chēng)，并非制度如此。而我們今天就更隨意，公司老板的兒子現(xiàn)在普遍被稱(chēng)為“太子”。是他，就是他，是他，就是他。少年英雄，小哪吒，上天他比天要高，下海他比海更大。智斗妖魔勇降鬼怪 ，少年英雄就是小哪吒！少年英雄哪吒被稱(chēng)為“三太子”，有何不可呢？