人們常說：智慧常常幫助人們防止意外，確實高超的智慧，總是能讓人立于不敗之地，站在勝利的制高點，觀中華歷史之上下，若論智慧，能出諸葛亮之右者，不過寥寥無幾，諸葛亮作為輔助劉備，建立蜀國的功臣，集大智與忠心于一身，是歷史上并不多的傳奇人物，所以若在諸葛亮和關(guān)羽之間做選擇的話，我更崇拜有智慧的人。

（諸葛亮）

想當(dāng)年街亭失守，司馬懿大軍直逼城下，諸葛亮一時無拒敵之兵，于是諸葛亮利用，司馬懿性格多疑的缺點，大擺空城計，大開城門，于城墻之上悠然撫琴，司馬懿見之，疑是諸葛亮誘敵深入之計，逐罷兵退之，還有草船借箭，七擒孟獲、火燒赤壁等等不一而足，無不彰顯了諸葛亮的卓越智慧。

當(dāng)然了，諸葛亮也不是沒有缺點，諸葛亮的缺點是謹(jǐn)慎過頭，突破不足，而且他做事，每每都是事必躬親，這是他最大缺點，但是，畢竟人無完人，金無足赤，誰還能沒有一點缺點，否則就是神了。

再看關(guān)羽，關(guān)羽的缺點是，愛沖動心理素質(zhì)差，傲慢而鄙視凡人，但若論忠心，關(guān)羽可以說是千古無二，關(guān)羽輔助劉備打下蜀漢江山，居功至偉，時至今日，仍然有很多人，供奉關(guān)公像，可見關(guān)公有多么受人崇拜，但是諸葛亮和關(guān)羽二者選一，我還是愿意更加崇拜諸葛亮。

（關(guān)羽）

以上就是我的回答，歡迎各位網(wǎng)友評論，留言必復(fù)。

首先承認(rèn)，諸葛亮和關(guān)羽都是我喜愛的人物，關(guān)羽成了“忠義”的化身，在關(guān)帝廟里接受人們的膜拜。但是，若說起崇拜，非諸葛孔明莫屬。

《三國演義》是我國長篇?dú)v史演義小說的開山之作，是中華民族文化的珍品，也是世界文學(xué)史上罕見的文學(xué)名著。羅貫中站在一定高度，縱橫捭闔，生動地刻畫了一部活生生的歷史。有人評說：“紅樓”寫情，“水滸”寫義，“西游”寫悟，而“三國”寫智�！度龂�演義》為中國古典文學(xué)畫廊塑造了一個個鮮明生動的藝術(shù)形象：“智絕”的孔明，“義絕”的關(guān)羽，“奸絕”的曹操，粗豪爽直的張飛，禮賢下士的劉備，英姿勃發(fā)的周瑜。 在這眾多藝術(shù)形象中，刻畫最成功的人物即是足智多謀的諸葛亮。而他，也成了后世人們崇拜的對象。

1.諸葛亮高屋建瓴的思想令人仰慕

諸葛亮在歷史上是個著名的政治家、軍事家，而在民間說唱中卻成了一個半神半人的形象。 《三國志平話》中說：“諸葛亮本是一神仙，自小學(xué)業(yè)，時至中年，無書不覽，達(dá)天地之機(jī)，神鬼難度之志；呼風(fēng)喚雨，撒豆成兵，揮劍成河”�！度龂�演義》把他描寫為一個“定三分、戰(zhàn)群儒、破曹操、斗周瑜、七擒孟獲、六出祁山， 大小數(shù)十戰(zhàn)，鞠躬盡瘁，死而后已”的藝術(shù)形象。杜甫對他可謂傾心仰慕：

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。

伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。

運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。

諸葛亮的才干和智慧堪與古代著名賢臣伊尹、呂尚并駕齊驅(qū)，而遠(yuǎn)在漢代開國元勛蕭何之 上，真可謂古今罕有其匹�！度龂�演義》全書一百二十回，講九十七年的歷史，涉及幾百個人物，而對諸葛亮活動的二十七年，就用了一半文字，是全書的中心部分，沒有第二個人可以與之相比，使雄才大略的諸葛亮成為《三國演義》的真正主角。小說在近七十回篇幅中，濃墨重彩描繪了這位神奇的智者，賦予他封建社會忠臣賢相的美德，成為中國知識分子從政且有卓越貢獻(xiàn)的藝術(shù)形象。

諸葛亮身居茅廬，博覽群書，俯瞰天下。常與當(dāng)?shù)氐闹�識分子談古論今，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)�！拔闯雒�廬，已知三分天下”，儼然一位“兼濟(jì)天下”的傳統(tǒng)知識分子形象�！暗�泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”是他一生追求的最高境界。這種“淡泊、寧靜”的道家追求，能使他蓄積力量，為最終的政治生涯打下堅實的基礎(chǔ)。隆中的山村田野環(huán)境，對諸葛亮的影響是不小的。那里山水環(huán)抱，古木蒼郁，景色宜人，一派天然氣息，潛移默化中形成了諸葛亮淡泊寧靜的氣質(zhì)。他躬耕自食，寄傲琴書，不求聞達(dá)，順其自然，努力追求理想人格。正如他為自己所作的歌詞：“蒼天如圓蓋，陸地似棋局。世人黑白分，往來爭榮辱。榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有隱居，高眠臥不足”！儼然一個清高孤傲的隱士。

他立志要像齊國的政治家管仲和燕國的名將樂毅那樣，為改變國家分裂割據(jù)的混亂局面作出自己的貢獻(xiàn)�！吨杏埂氛f：“故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯”！體現(xiàn)了古代君子百折不撓的精神。諸葛亮就是這樣一個政治家。他知識淵博，才華出眾，劉備三顧茅廬慕名而來，打動了他。等到他終于不得已而出山，就抱定了鞠躬盡瘁、死而后已的信念，義無反顧，表明他所向往的到底還是入世用世。古典小說所贊美謳歌的，乃是自強(qiáng)不息的入世者——哪怕他卒無成就。諸葛亮無愧于劉備的“三顧”，提出了 北定中原”“興復(fù)漢室”的宏圖。并且指出：荊州是英雄用武之地，益州是天府之國，占有兩州，對外與孫權(quán)結(jié)盟，對內(nèi)修明政治，一旦時機(jī)成熟，從兩州出兵，統(tǒng)一天下。這就是歷史上著名的“隆中對”，劉備極為佩服�！奥≈袑Α奔词撬�登上歷史舞臺的輝煌起點，充分表現(xiàn)了他的超人才智和遠(yuǎn)見卓識，表現(xiàn)了他堅信“人謀”的頑強(qiáng)斗爭精神。當(dāng)時，曹操已占“天時”，“擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒”，孫權(quán)已占“地利”，諸葛亮針對這種天下大局，提出要劉備占“人和”，取荊州為立足之地，進(jìn)取益州，聯(lián)吳抗魏，以成鼎足之勢。后來他也確實輔佐劉備做到了這一點。諸葛亮“人謀”的巨大勝利，充分顯現(xiàn)出他的政治家、軍事家、外交家的卓越才干。

2.諸葛亮鞠躬盡瘁的情懷令人起敬

魏蜀吳三國之間的每一次重大軍事、政治斗爭，幾乎都與諸葛亮有著密切的關(guān)系。劉備去世后，他又親統(tǒng)大軍，“深入不毛”，平定了南方的叛亂。為了出師北伐，他寫了奏章，上表于劉禪，這就是聞名于世的《出師表》，提出了三條建議：開明圣聽；陟罰臧否；親賢臣，遠(yuǎn)小人，納忠諫，興漢室大業(yè)。整個《出師表》言真意切，感人肺腑，催人淚下，廣為后人傳誦。像一股撲面的清風(fēng)，充滿著新鮮的氣息，“受任于敗軍之際，奉命于危難之中”，便是膾炙人口的名句。把諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠貞氣節(jié)表現(xiàn)得十分酣暢感人。字里行間的肺腑之言無不語重心長，表現(xiàn)了他積極進(jìn)取的精神和修明內(nèi)政的主張。

陸游曾在《書憤》中給予了《出師表》高度評價：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”。但是，“出師未捷身先死”，卻以悲劇而告終。諸葛亮意識到蜀漢的劣勢，乃至不可避免的失敗趨勢，但他的“硬漢”性格使他獨(dú)自一人默默地承擔(dān)著痛苦和不幸，這是他的悲劇性格的集中體現(xiàn)，盡管他已經(jīng)清楚地意識到自己正處于失敗者的地位，但決不屈服于命運(yùn)，甚至在失敗之中，也要保持優(yōu)勢，使自己的精神壓倒對方，永遠(yuǎn)立于不敗之地。諸葛亮那“知其不可為而為之”的積極人生態(tài)度，那“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的樂觀進(jìn)取精神，那“鞠躬盡瘁”的敬業(yè)精神，千秋萬代被世人贊頌。

他勞累過度，重病在身，還為國事操勞。臨終前，面授機(jī)宜，向幾個大臣布置了軍中后事，擬訂了對付魏軍的計劃，布置了“木人陣”，迫使魏軍退兵五十里，蜀軍安然撤走。至今當(dāng)?shù)乩习傩者�在傳說：“死諸葛亮嚇走了活仲達(dá)” 。

3.諸葛亮足智多謀的韜略令人嘆服

諸葛亮最突出的特點是足智多謀，有經(jīng)天緯地之才，精通軍事、政治，通曉天文地理，是一個智慧的化身，在各種斗爭中表現(xiàn)出非凡的聰明才智。

“赤壁之戰(zhàn)”是決定三國鼎立的一次關(guān)鍵性的戰(zhàn)役，也是歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役。諸葛亮孤身入?yún)牵�身臨危境。說服孫權(quán)、周瑜抗曹時，他正話反說，最為精彩的還是“舌戰(zhàn)群儒”。面對“一班文武二十余人”，他首先在氣勢上壓倒群儒，不卑不亢，從容不迫，臨危不懼，侃侃而談，還不時啞然失笑，把群儒的咄咄逼人化為烏有。只見他說道：“可嘆如今書生們張口經(jīng)典，閉口古訓(xùn)，整日忙碌于筆硯之間。我看這些人恐怕只會數(shù)黑論黃，舞文弄墨而已，筆下雖有千言而胸中實無一策”。面對萬箭齊發(fā)的舌戰(zhàn)，他機(jī)智中有沉穩(wěn)，瀟灑中有莊重，靈活中有自傲。

當(dāng)魯肅向他討教：“何為將帥”，他道：高明之統(tǒng)帥，不僅要知已知彼，善用兵將，還要觀天時，明地利，懂人生；料事如神，熟讀兵法，統(tǒng)帥萬軍，游戲自如 ”。魯肅又問道：“怎樣才稱得將帥之道呢”？他望著遠(yuǎn)方：“比如用兵，這‘兵’字就大有學(xué)問。兵者，有可見之兵，有不可見之兵�？梢娭�兵者，荷戟執(zhí)戈，肉身之士；不可見之兵，日月星辰，風(fēng)云水火，山川之靈氣，如此萬物萬象均可為兵。譬如這七十二候圖，它成圖于周公，將節(jié)氣周天三百六十日分類別之。五日為候，三候為氣；六氣成時，四時成歲。將一年之中的節(jié)氣更替，萬物衰榮一一道明，何時虹藏不見，何時雷始收聲，何時土潤溽暑，何時霧霾蒸騰。如此，只需諳熟于胸，融會于心，運(yùn)用得當(dāng)，便可勝于百萬雄兵”。足可見他的功底與才華。

與周瑜之間的微妙斗爭，更顯示了諸葛亮的大氣。周瑜雖精明千練，年輕氣盛，卻氣量狹小，目光短淺，妒才嫉能，不顧大局，而諸葛亮卻果敢沉著，安如泰山。

“草船借箭”一幕，周瑜道：“當(dāng)今與曹軍作戰(zhàn)，用何武器”？他說：“當(dāng)用弓箭”。周瑜命他十日之內(nèi)造十萬支箭，分明是在加害于他。而他卻笑著立下了軍令狀，并三日備齊，直驚得魯肅：“先生真乃神人也”！周瑜不得不感嘆道：“孔明神機(jī)妙算，瑜不如也”。在這場戰(zhàn)役中，指揮者是周瑜，而掌握主動權(quán)的則是諸葛亮，并且在戰(zhàn)役部署的各個環(huán)節(jié)上勝過了曹操和周瑜的見識和才能�！叭龤庵荑ぁ�，使周瑜臨死前只得怨天恨地：“既生瑜，何生亮”？充分表現(xiàn)了諸葛亮的英明才智。

諸葛亮從曹軍借箭，從天上借風(fēng)，發(fā)明“木牛流馬”，運(yùn)用了火攻等一系列的“苦肉計”“連環(huán)計”，都使他的聰明才智更增添了神異色彩，也更加顯示了他的軍事才能。“七擒孟獲”更加顯示了他的博大胸襟和非凡的聰明才智。草船借箭時他對魯肅說：“為將而不通天文，不識地利，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也”�？梢钥吹街T葛亮學(xué)習(xí)知識、鍛煉才能的方向。他會設(shè)謀定計，也能親自設(shè)計制作，他發(fā)明“連弩”，改進(jìn)弓箭，制造木牛流馬搬運(yùn)糧草。他能調(diào)兵遣將，也會舌劍唇槍。他善于以法治國，也會文能詩、懂繪畫雕刻。 在七擒孟獲中，諸葛亮使用了形神逼肖的繪畫巨獸，終于使孟獲心悅誠服，向諸葛亮投誠歸順，震撼蜀漢的南中之亂至此徹底平定了。

聞名天下的“空城計”是諸葛亮的險計。馬謖不聽從命令，使街亭失守，幾乎全軍覆沒，眼見司馬懿十五萬大軍就要到來，孔明臨危不懼，從容不迫，披鶴氅，戴綸巾，坐于城樓之上，笑容可掬，焚香操琴，并下令部下打開城門，灑水掃地，放牛的放牛，放羊的放羊。司馬懿面臨此情此景，大為驚訝，不但不敢攻城，反而成了孔明的知音。這錚錚之音，如驚濤拍岸，風(fēng)卷殘云，指端似有雄兵百萬！琴音似山間小溪，清澈見底，非心曠神怡者不能為之，諸葛亮定然是胸有成竹！心亂則音噪，心靜則音純，心慌則音誤，心泰則音清。正當(dāng)聽到妙處，琴弦突然“戛然”而斷，他急忙火速退兵，一走了之。

4.諸葛亮死而后已的精神令人感佩

《三國演義》不但表現(xiàn)了諸葛亮遠(yuǎn)大的理想而且展示了現(xiàn)實的悲劇，特別是包含于理想自身的悲劇性矛盾，這正是它的深刻之處。

在中國歷史上最多的是懷才不遇的悲劇。當(dāng)這個頭腦里智慧之泉涌流不息，使他的一切對手都為之折服畏怯的人，竟然未能實現(xiàn)自己的夙愿，懷著“悠悠蒼天曷其有極”的無窮悵恨逝世了；當(dāng)五丈原上巨星隕落的時刻，有誰不掩卷嘆息呢? 民諺“三個臭皮匠，頂上一個諸葛亮”就是把他作為一個理想的智慧化身。自然，諸葛亮的足智多謀之所以使人信服和敬仰，是和他為臣忠貞不貳、鞠躬盡瘁的崇高品德分不開的。 因諸葛亮是《三國演義》中被理想化了的德才兼?zhèn)涞娜�，他的品格、才智、精神的高度是常人難以企及的。這既是他的杰出之處，也是他的悲劇所在：得到他是蜀漢的幸運(yùn)；但只能完全依靠他，又是蜀漢的悲劇。他的人格，他的道德力量、智慧力量、意志力量，他的奇才異能永遠(yuǎn)被人們敬仰、傳頌和崇拜！

諸葛亮病逝之后，他“先時所雕木像”嚇走了司馬懿。他有豐富的經(jīng)驗，也留下了理論著作“兵法”二十四篇。他是古代能力型知識分子的杰出代表，具有全面分析和解決實際問題的能力。周瑜才智過人卻干出死搬“假途滅虢”之計的蠢事。曹操自以為熟讀兵書，懂得“實者虛之，虛者實之”，卻正好走上了孔明用“實者實之”之計埋伏的華容道。在孔明面前他們都不免顯出幾分呆相，只有孔明，是一個毫無書卷氣的知識分子。他從不死搬書本教條，甚至絕少引經(jīng)據(jù)典，總是從實際出發(fā)，運(yùn)用自己的智慧。所以，他從來不曾束手無策，總是眉頭一皺計上心來，或者一計不成，又生一計，直至戰(zhàn)而勝之�？傊�，諸葛亮的智慧，體現(xiàn)在他的戰(zhàn)略眼光、識鑒睿智、應(yīng)變才干和預(yù)見能力中，從而表現(xiàn)出一種“超人”的見識，引起周瑜的驚嘆：“此人見識勝吾十倍”。司馬懿也連呼：“孔明真神人也”。

諸葛亮雖然高官顯位，但生活簡樸，提出死后埋葬在漢中定軍山下，最終懷著沒有完成統(tǒng)一大業(yè)的無限惋惜之情，在一個滿天星斗的夜晚，在將士們“丞相保重”的一片無限惋惜聲中告別了軍營，充滿了悲壯，終年54歲。這永訣人間的此情此景，字字含淚，聲聲帶悲，其景悲、其語悲、其人悲、其心悲，可謂感人至深。正如《三國演義》電視劇對諸葛亮的歌頌：

蒼天啊，你為何急匆匆將他交與秋風(fēng)。

大地啊，你為何急匆匆將他攬入懷中。

情愿以死，換他的生，好率咱將士再出征。

鞠躬盡瘁，誰能比，一生潔白誰能及。

蒼天你太不公啊，大地你太絕情，

空留下八陣兵圖和瑤琴。

蜀國交付于何人，生生痛死蜀人心。

行文至此，極不情愿地收筆了。作為自己崇拜的偉大人物之一，諸葛亮——永遠(yuǎn)是一座高山，另人仰止！

我當(dāng)然崇拜諸葛亮，諸葛亮是智慧和忠誠的化身。諸葛亮在三國演義里奇謀不斷，打的魏軍狼狽不堪，連周瑜都說出既生瑜何生亮這樣的感慨。連諸葛亮死后的木頭雕像都能驚走司馬懿，就可以看出諸葛亮智謀高人一等。

再就是諸葛亮一生忠于劉備，劉備生前盡心盡責(zé)，幫助劉備打下江山。劉備去世后，又忠心不貳的輔佐劉備的兒子劉禪，直到自己積勞成疾，累死在前線。

所以我更佩服諸葛亮的品格——忠心不二，鞠躬盡瘁死而后已！

試著分享一下自己的理解。

三國硝煙烽火燒，魏蜀吳主均雄梟。

頂天立地各一方，英雄好漢真不少。

關(guān)公橫刀走單騎，諸葛揮扇趕敵跑。

文師武圣封名號，道亦有道見分曉。

到底崇拜誰呢？(二者都崇拜）請聽我慢慢道來。

首先，對于關(guān)公來說，他的主要特點：“義薄云天，忠肝義膽，過五關(guān)斬六將武功高強(qiáng)，刮骨療毒無痛癢硬漢形象，夜讀舂秋，華容放曹，大義有情”……

其次，對于諸葛來說，他的主要特點：“臥龍學(xué)藝靜觀天下，三顧茅廬出山救主，八卦陣、木牛馬，學(xué)古創(chuàng)新，空城計、燒連營，謀略高明，力北伐、輔后主，忠鑒可明，為蜀漢、鞠躬盡瘁，耗盡一生……”

關(guān)公勇武情意真，諸葛善謀忠臣心。

崇拜二者各有因，文武之道自分明。

我更崇拜諸葛亮，他聰明絕頂，早看透蜀國必將被打敗的未來，卻為了諾言對蜀國鞠躬盡瘁，他將理想融入生命，戰(zhàn)斗到最后一息。關(guān)羽的忠誠勇敢自不必說，但是自大高傲卻最后毀了他。

以史為鏡，可以知興替，歷史就是為后人指明道路，讓后人少走彎路的。而能夠同時進(jìn)入武廟和文廟的諸葛亮，無疑更受后人的崇敬，說明諸葛亮的成就更大，對后世人民的幫助也更大。因此，我也更崇拜諸葛亮。

有人會說，關(guān)羽作為關(guān)公，被人尊稱為武圣，肯定更受人崇敬，比方說作為武財神，很多人把關(guān)公請回家鎮(zhèn)宅、迎財，而在道上混的更是把關(guān)羽當(dāng)做自己的神，這些確實是客觀存在的，所謂蘿卜白菜，各有所愛，不可能每個人崇拜的對象都一樣。

為什么我更崇拜諸葛亮呢？

首先，從諸葛亮為什么能同時進(jìn)入文廟和武廟，享受千年香火說起，武廟是唐開元十九年，唐玄宗為了表彰并祭祀姜太公及歷代名將而設(shè)置的廟宇，而諸葛亮名列武廟十哲之一；在雍正二年，諸葛亮進(jìn)入文廟，配享文廟香火。諸葛亮能進(jìn)入武廟是以其軍事家的身份進(jìn)入的，有的人會拿諸葛亮北伐總是失敗來做文章，但是他卻沒有想過諸葛亮當(dāng)時所在蜀國國力有多弱小，在弗陵之戰(zhàn)劉備輸了之后，當(dāng)時蜀國可以說是國力空虛，兵員嚴(yán)重不足的情況下，而蜀國在當(dāng)時要考慮周邊蠻夷的情況下，其實可以說僅僅憑益州一州之力對抗比他大十倍以上的魏國，諸葛亮在這種情況下諸葛亮的北伐其實有幾個好處:一是讓魏國沒有發(fā)展的時間，否則魏國緩過神來，蜀國必亡，諸葛亮北伐等于為蜀國延長了幾十年的壽命；二是北伐是轉(zhuǎn)移矛盾，把蜀國內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化為對魏國的外部矛盾。從這里來看，諸葛亮的戰(zhàn)略就是成功的，而且五次北伐嚴(yán)格來講，諸葛亮是兩勝兩平一負(fù)，這里不做分析，而且沒有損失蜀國太多的軍隊，反倒是把天水、南安、安定三座大郡的人口都牽往了漢中。所以說諸葛亮在軍事成就上面也是拿得出手的，況且入武廟不僅僅只看軍事成就，還要看其軍事戰(zhàn)略、軍事思想、軍事武器等各方面，諸葛亮的著作《后出師表》、《兵法二十四篇》、《隆中對》說明其軍事戰(zhàn)略、軍事思想非同一般，而其設(shè)計的連弩、八陣圖、流牛木馬等陣法與武器在歷史上也作用非凡。所以諸葛亮完全是有資格成為武廟十哲的，而諸葛亮作為一個出色的文人和政治家進(jìn)入文廟更是沒有一點懸疑，他的《出師表》、《誡子書》讓無數(shù)人拜讀，足以說明其文采。

其次，諸葛亮為了蜀國鞠躬盡瘁，死而后已，他的忠義更是值得后人學(xué)習(xí)。各個朝代的帝王推崇諸葛亮，想來也是想借諸葛亮的忠義來教化子民，用我們現(xiàn)代的話說，就是樹立榜樣，宣揚(yáng)正能量。

最后，諸葛亮病死五丈原，這種敬業(yè)精神也值得我們后人學(xué)習(xí)。諸葛亮以一己之力把蜀國的內(nèi)政和軍事全部抓起來，在弱于敵方多倍的情況下，能支撐數(shù)十年，本身就能說明很多問題，況且他能一直占據(jù)著進(jìn)攻方的優(yōu)勢，讓司馬懿疲于防守，可以說在這當(dāng)中，他花費(fèi)了太多的心力，所以在年僅五十三歲的時候，病死于五丈原。

結(jié)語:我們崇拜一個人，崇拜的是他的人品，他的人格魅力，諸葛亮為蜀國鞠躬盡瘁死而后已，直至病死于五丈原，他不負(fù)劉備的重托，用心輔佐劉禪，他沒有想過要爭權(quán)奪勢，排除異己，自己稱王，他一心想的是光復(fù)蜀漢，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是他一生的寫照。

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本有屠龍手，來臨虎塞秋。

英風(fēng)千載后，俠氣五山頭。

寶劍關(guān)桑下，金錢渭水頭。

功歸天子重，不為取封侯。

儒家尊稱 關(guān)圣帝

佛家尊稱 伽藍(lán)菩薩

道家尊稱 武圣帝

民間尊稱 武財神

關(guān)公像，是關(guān)羽全身塑像的簡稱。文拜孔子、武拜關(guān)公。在港澳臺地區(qū)以及東南亞一些國家?guī)缀趺考叶紩�供奉關(guān)公像。近代以來，越來越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財神。關(guān)公被人視為武神、財神及保護(hù)商賈之神。亦稱“關(guān)圣帝君”“關(guān)帝”。

騾子大，馬大值錢，人大不值錢！

一個人縱然有通天的本事，太自大也不好。目空一切，眼里沒別人，只有他自己，這樣的人遲早失敗。因為人外有人，天外有天。

關(guān)羽武藝高強(qiáng)，遇到強(qiáng)敵也不示弱，是十足的大英雄。并且他很講義氣，為人也不錯，我很佩服他。但是他太自大，這一點我不贊同。（我說的是凡間的關(guān)羽，可不是神仙關(guān)羽）所以我更崇拜諸葛亮。原因是：

諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，懂天文，通地里，是三國時期著名的軍事家、政治家、發(fā)明家。

諸葛亮為人謙虛謹(jǐn)慎，一生都奉獻(xiàn)給了蜀國。從劉備無立足之地到幫劉備建立了蜀國，再到后來輔佐幼主劉禪，鞠躬盡瘁，死而后已。就連杜甫都寫詩稱贊他。他為人臣子做到了盡忠職守。

諸葛亮對家庭也是認(rèn)真負(fù)責(zé)的。不以外貌娶妻，娶的是才。對兒子也家教很嚴(yán)，不因為自己是高官就縱容兒子。

此外，諸葛亮一生都特別樸素，不講究吃穿，據(jù)說他死后并沒有為家人留下多少遺產(chǎn)。

綜上所述，諸葛亮不僅本領(lǐng)出眾而且是一個高風(fēng)亮節(jié)的人，所以我更崇拜諸葛亮。

諸葛亮 神人也。小說雖有神話之嫌。但人家天縱奇才，不容置疑。 ①發(fā)明家，水木牛馬。 ②文學(xué)家，傳世名作，《出師表》 ③戰(zhàn)略家，三顧茅廬，三分天下，藍(lán)圖己定。

④軍事家，訓(xùn)練有素，進(jìn)退有序，六出祁山，打得司馬仲達(dá)還手無力。 ⑤興復(fù)漢室，北定中原，克己奉公，一生事業(yè)，壯志未酬身先去，常使英雄淚沾襟！后世楷模！

關(guān)羽。人稱忠義武財神。