《三國(guó)演義》里的“關(guān)羽死后睜眼”和“曹操砍樹(shù)流血”肯定不是迷信�，F(xiàn)代科學(xué)家對(duì)于科學(xué)解釋不了的問(wèn)題都叫做“迷信”，我個(gè)人卻認(rèn)為“迷信”是科學(xué)尚未發(fā)現(xiàn)的“真理”。有些“真理”卻是尚未揭露的“迷信”。隨著時(shí)間的流失歲月的洗刷一切“真相”都會(huì)公布于天下。

關(guān)公確實(shí)不是一般的人，后期被奉為“武財(cái)神”忠義的代表，這并非空穴來(lái)風(fēng)。他本身就是一個(gè)神，因此有些特殊的高于常人的事情也是可以理解的。

因?yàn)殛P(guān)羽“神”的特質(zhì)，擁有強(qiáng)大的靈魂是很正常的。常言道：百足之蟲(chóng)死而不僵，何況像關(guān)公這么強(qiáng)大的靈魂，靈魂附體完成未了之事也屬正常。

在《三國(guó)演義》中關(guān)羽顯圣了五次

1、玉泉山關(guān)公顯靈 2、洛陽(yáng)怒目嚇曹操 3、慶功會(huì)追魂呂蒙 4、關(guān)興尋仇殺潘璋 5、關(guān)公解圍救關(guān)興

這些都證明關(guān)羽的靈魂強(qiáng)大。至于“洛陽(yáng)怒目嚇曹操”這個(gè)事情我卻又不同看法；

其實(shí)，“睜眼嚇到曹操”是曹操的內(nèi)心感覺(jué)，有“葉公好龍”的意思。我覺(jué)得應(yīng)該算是\"老朋友見(jiàn)面”，畢竟生前，曹操待云長(zhǎng)不薄。曹操對(duì)關(guān)羽真可謂仁至義盡，先不說(shuō)贈(zèng)袍送馬之情、封侯進(jìn)爵之意。單就過(guò)五關(guān)斬六將之事，要不是曹操私下照顧，關(guān)羽連小命都保不住，別說(shuō)成就關(guān)羽一段佳話。

當(dāng)然要不是關(guān)羽華容道放曹操一馬，曹操早就一命嗚呼了！因此曹操和關(guān)羽應(yīng)該是“老朋友見(jiàn)面”只是曹操被關(guān)羽的威嚴(yán)給嚇到了。

你曹操和人家打招呼：“云長(zhǎng)公，別來(lái)無(wú)恙”！關(guān)羽當(dāng)然要意思一下了，給你拋個(gè)媚眼就受不了！

至于“曹操砍的樹(shù)流血”，肯定也是有一定道理的。其實(shí)萬(wàn)物都有靈性，別說(shuō)活了幾百上千年的老樹(shù)，更是常年吸收日月之精華，有一定靈性也屬正常。

我們常常會(huì)看到“千年樹(shù)妖”，它們就像人一樣，被砍之后可以流出血液。在《三國(guó)演義》中寫(xiě)過(guò)曹操為修建宮殿派人砍古樹(shù)，但幾個(gè)人都砍不動(dòng)，曹操于是親提大刀砍之，結(jié)果古樹(shù)噴出鮮血，嚇得一代梟雄冷汗直流，狼狽收手。

不過(guò)原著里的大概意思是，曹操當(dāng)時(shí)是讓人去砍樹(shù)，然后砍樹(shù)的人告訴他，有一棵梨樹(shù)怎么也砍不動(dòng)，曹操就去看了下，見(jiàn)那棵梨樹(shù)比較奇特，又有人告訴他說(shuō)這棵樹(shù)已經(jīng)活了幾百年，有梨樹(shù)之神庇佑。曹操不信邪，就用寶劍非要去砍樹(shù)，一劍下去，濺了自己一身血。

然后當(dāng)天晚上，曹操夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)披頭散發(fā)拿劍的人來(lái)找他，原文是：忽見(jiàn)一人披發(fā)仗劍，身穿皂衣，直至面前，指操喝曰：“吾乃梨樹(shù)之神也。汝蓋建始殿，意欲篡逆，卻來(lái)伐吾神木！吾知汝數(shù)盡，特來(lái)殺汝！”說(shuō)完他就要去砍死曹操，曹操被嚇醒了，醒了之后頭疼的厲害。

因此，我們還是一心向善好些，對(duì)于萬(wàn)物懷有崇敬之心，不傷害人間任何生靈方為天人合一之道！

前者是不可能的，至于砍樹(shù)流血，物老為怪，也沒(méi)有什么稀奇的，算不得什么迷信。

關(guān)羽之死在《三國(guó)演義》中可以說(shuō)是一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。不僅是因?yàn)樵��?jīng)的三英戰(zhàn)呂布、過(guò)五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)、水淹七軍已經(jīng)成為歷史，而且關(guān)羽死后引發(fā)的政治和軍事動(dòng)蕩，對(duì)未來(lái)的格局產(chǎn)生了極為重要的影響。呂蒙白衣渡江之后，關(guān)羽一路敗走，最后還是免不了被孫權(quán)砍下了腦袋。一代英雄征戰(zhàn)一生，最后馬革裹尸而還，也算是將軍的歸宿。但是劉備卻因此傾全國(guó)之兵討伐東吳，最后被陸遜火燒連營(yíng)三百里，蜀漢大半的精銳折在此處，桃園之義雖在，漢室之興卻終究是一場(chǎng)幻夢(mèng)了。

關(guān)羽的首級(jí)被砍下后，被盛在盒子里，一路快馬加鞭，送到了許都曹操的手里。咱們根據(jù)古代的交通條件，從江東之地到許昌，最快也得三四天的樣子，而且關(guān)羽死時(shí)正值夏季，尸首在這個(gè)季節(jié)，用不了兩三天就會(huì)生蟲(chóng)腐敗�？墒切≌f(shuō)里卻說(shuō)曹操打開(kāi)匣子，關(guān)羽的首級(jí)依舊和之前活著的時(shí)候沒(méi)有什么兩樣，并沒(méi)有腐壞，甚至在曹操說(shuō)了一句“云長(zhǎng)安好”之后，只有一個(gè)頭顱的關(guān)羽竟然還睜眼，“須發(fā)皆張”，這就是不可能的事情了。當(dāng)然，在小說(shuō)中，這只是作者深化關(guān)羽的一種表現(xiàn)，畢竟“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，這樣才符合這一位千古英豪嘛。

至于說(shuō)曹操砍樹(shù)流血，這卻是不足為怪的，算不上什么迷信。物老自有靈性。我們目前生活的這一片天地，其存在之久何止千年萬(wàn)年，人都能從中進(jìn)化出智慧，物又如何不能呢？古人對(duì)這一片生養(yǎng)的土地有敬畏之心，對(duì)未知之事心存畏懼，尋求天人合一，這自是大智慧。世界之怪，又何止一棵古梨樹(shù)呢？砍殺流血，雖說(shuō)奇怪，但是卻是可能的。

（全文完）

死人有沒(méi)有可能再一次“睜”開(kāi)眼睛呢，答案是肯定的。如果眼睛附近的神經(jīng)還沒(méi)有死的話，倒是有可能再一次“睜”開(kāi)眼睛。當(dāng)然這也只是神經(jīng)反應(yīng)的作用。我們應(yīng)該也聽(tīng)說(shuō)過(guò)砍樹(shù)砍出血的傳聞，但是真正見(jiàn)過(guò)的人卻非常少。至于是不是真有此事，還真不好說(shuō)。但是可以肯定的是《三國(guó)演義》中的“關(guān)羽死后睜眼”、“曹操砍樹(shù)流血”，肯定是迷信的說(shuō)法。

我之前就說(shuō)過(guò)，以《三國(guó)演義》為代表的明清小說(shuō)，帶有很大的“宿命色彩”。其實(shí)所謂的“宿命”在一定程度上也屬于迷信。不少明清小說(shuō)，其實(shí)都帶有一定神話、迷信色彩。別的不說(shuō)，就以四大名著中的《水滸傳》和《三國(guó)演義》為例來(lái)說(shuō)，兩部小說(shuō)中出現(xiàn)了大量神話和迷信色彩。比如《水滸傳》不少人物都擁有法術(shù)，入云龍公孫勝、高廉等人都是法術(shù)高手。神行太保戴宗能夠日行千里也是依靠法術(shù)，李逵也曾經(jīng)被法術(shù)戲弄。張順魂斷涌金門(mén)之后，他的魂魄曾經(jīng)在水里飄蕩，最后被西湖龍宮收為金華太保，成了水中之神。最后張順的魂魄附在了張橫的肉身上，殺死了方臘之子方天定。法術(shù)和魂魄附在肉身上自然都是迷信的說(shuō)法�！端疂G傳》中這樣的例子比比皆是。

《三國(guó)演義》中也有多處體現(xiàn)了法術(shù)、“還魂”。比如，孫策在史書(shū)中死于謀殺，而在《三國(guó)演義》中則是被于吉活活“拖”死。諸葛亮征南蠻和七星燈其實(shí)也都是“迷信”的體現(xiàn)。無(wú)論在《三國(guó)演義》中，還是在民間，關(guān)羽都是一個(gè)已經(jīng)被神化的人物。關(guān)羽之死又充滿了悲壯色彩，所以民間不少老百姓很難接受關(guān)羽已經(jīng)去世的事實(shí)。久而久之便流傳不少關(guān)羽還魂顯圣的故事，羅貫中把這些故事寫(xiě)入《三國(guó)演義》，一點(diǎn)也不奇怪。

《三國(guó)演義》中，關(guān)羽去世之后曾經(jīng)多次顯圣。《三國(guó)演義》第七十七回：玉泉山關(guān)公顯圣，洛陽(yáng)城曹操感神。羅貫中用一整章內(nèi)容書(shū)寫(xiě)關(guān)羽還魂顯圣。在這一章中，關(guān)羽曾經(jīng)五次顯圣。

第一次，王甫問(wèn)周倉(cāng)：“昨夜夢(mèng)見(jiàn)主公渾身血污，立于前；急問(wèn)之，忽然驚覺(jué)。不知主何吉兇？”正說(shuō)間，忽報(bào)吳兵在城下，將關(guān)公父子首級(jí)招安。

第二次，關(guān)公一魂不散，蕩蕩悠悠，直至一處，乃荊門(mén)州當(dāng)陽(yáng)縣一座山，名為玉泉山。關(guān)羽在玉泉山上，索要頭顱，在普凈禪師的開(kāi)導(dǎo)之下方才恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山顯圣護(hù)民，鄉(xiāng)人感其德，就于山頂上建廟，四時(shí)致祭。

第三次、在孫權(quán)的慶功宴上，關(guān)羽的魂魄附在呂蒙身上，然后接酒欲飲，忽然擲杯于地，一手揪住孫權(quán)，厲聲大罵孫權(quán)為“碧眼小兒！紫髯鼠輩！”關(guān)羽罵完之后，呂蒙倒于地上，七竅流血而死。

第四次、孫權(quán)為了把殺死關(guān)羽的“鍋”甩給曹操，所以把關(guān)羽的頭顱送給了曹操。曹操見(jiàn)到關(guān)羽的頭顱之后非常開(kāi)心，笑著說(shuō)：“云長(zhǎng)公別來(lái)無(wú)恙！”曹操的話還沒(méi)有說(shuō)完，關(guān)羽便口開(kāi)目動(dòng)，須發(fā)皆張。一下子嚇破了曹操的膽，曹操過(guò)了很久才醒來(lái)。后來(lái)曹操在洛陽(yáng)厚葬了關(guān)羽。

第五次、當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在成都的劉備并不知道關(guān)羽已經(jīng)去世。一天夜里，劉備在室內(nèi)看書(shū)的時(shí)候看到了關(guān)羽的人影，劉備便問(wèn)：“賢弟別來(lái)無(wú)恙！夜深至此，必有大故。吾與汝情同骨肉，因何回避？”關(guān)羽便哭著告訴劉備說(shuō)：“愿兄起兵，以雪弟恨！”說(shuō)完之后，關(guān)羽的魂魄便飄然不見(jiàn)。

除了第七十七回的五次顯圣之外，關(guān)羽還曾經(jīng)多次顯圣。比如劉備東征的時(shí)候，關(guān)羽曾經(jīng)顯圣幫助關(guān)興斬殺仇人潘璋。諸葛亮北伐的時(shí)候，關(guān)羽曾經(jīng)顯圣解救了關(guān)興。后來(lái)隨著時(shí)間的推移，關(guān)羽已經(jīng)逐漸被神化。中國(guó)古代很少有人能像關(guān)羽那樣做為一個(gè)失敗者如此被后人尊重。但是細(xì)想起來(lái)，真的有可能出現(xiàn)死人頭睜著眼睛說(shuō)話的情況嗎？肯定不可能出現(xiàn)，所以這絕對(duì)是迷信。

曹操被關(guān)羽“口開(kāi)目動(dòng)，須發(fā)皆張”嚇了一次之后，便整天神神叨叨覺(jué)得洛陽(yáng)舊宮殿里面“不干凈”，于是想修建一座新宮殿。后來(lái)發(fā)現(xiàn)宮殿少了一顆最大的頂梁柱，于是曹操便令人砍伐躍龍祠傍邊的一株大梨樹(shù)。這棵大梨樹(shù)高達(dá)十余丈，亭亭如華蓋，直侵云漢。曹操派去砍樹(shù)的人，始終無(wú)法動(dòng)這棵樹(shù)分毫，于是曹操?zèng)Q定親自去砍這棵樹(shù)。當(dāng)時(shí)有老人勸諫曹操說(shuō)：“此樹(shù)已數(shù)百年矣，常有神人居其上，恐未可伐�！�但是曹操還是拔出佩劍親自砍之，錚然有聲，血濺滿身。曹操回到宮內(nèi)之后，便似睡似醒間看見(jiàn)一個(gè)人，指著曹操大罵說(shuō)：“吾乃梨樹(shù)之神也。汝蓋建始殿，意欲篡逆，卻來(lái)伐吾神木！吾知汝數(shù)盡， 特來(lái)殺汝！”此后，曹操的頭痛病便開(kāi)始加重。曹操尋遍了良醫(yī)問(wèn)藥也沒(méi)有多少效果。曹操又不相信華佗可以開(kāi)頭治病，殺死了華佗。華佗被殺死之后，沒(méi)有多久曹操的病情便更重，最后曹操死于頭痛。

《三國(guó)演義》的這段描寫(xiě)明顯帶有一定“迷信”色彩，即使是幾百年的老樹(shù)也不可能住著仙人，曹操砍伐古樹(shù)也不可能“流血”。

羅貫中在寫(xiě)《三國(guó)演義》的時(shí)候，經(jīng)常摻雜一些“迷信”色彩。有時(shí)候羅貫中利用這些“迷信”的成分推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，也有時(shí)候利用這些“迷信”的情節(jié)解釋一些事情。做為讀者看看就好了，還是要本著無(wú)神的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。

關(guān)于：曹操看到關(guān)羽的人頭一節(jié)，我以為那是作者他本人觀點(diǎn)而寫(xiě)與，什么顯靈，神勝啊，和虛抅了都沒(méi)關(guān)系，因?yàn)閷?xiě)作是可以描繪故事的完整性，但得有度，這就看做者本人想樹(shù)立誰(shuí)，能夠在天下有識(shí)之士，和常人百姓都接受的了的人物，那么就要費(fèi)盡心思去，把這人物如何頌楊和美畫(huà)，這是一種規(guī)律，如果沒(méi)有虛構(gòu)，和貶意，那就成了真正的新聞了，而不是寫(xiě)作的書(shū)了？

在《三國(guó)演義》中有比較靈異的一幕，那就是在關(guān)羽死后，東吳為了轉(zhuǎn)移仇恨將關(guān)羽的頭顱送到了魏國(guó)曹營(yíng)。曹操打開(kāi)裝著關(guān)羽頭顱的盒子后說(shuō)了一句“云長(zhǎng)公 別來(lái)無(wú)恙”，這時(shí)，原本閉著眼睛的關(guān)于突然睜開(kāi)眼睛，嚇壞了曹操！

《三國(guó)志》記載： “后方被襲，逃走麥城，詐降出逃，受埋伏被捉住殺死。”

關(guān)羽一生忠勇無(wú)比，曾溫酒斬華雄、三英會(huì)呂布、過(guò)五關(guān)斬六、尤其是水淹七軍威震華夏，更難得的是他對(duì)劉備的忠心 千里走單騎。一直以來(lái)他都是正義與忠勇的化身，然而一世英名的關(guān)羽最終卻死于小人之手，實(shí)在讓人痛心不已、心有不甘，而他的死一直以來(lái)也是很多人的一個(gè)心結(jié)。

《三國(guó)演義》是一部小說(shuō)，并不是正史，史書(shū)上并未記載關(guān)羽死后睜眼嚇壞曹操的事件，因此這件事很大可能是作者羅貫中為了渲染人物個(gè)性，烘托氣氛而虛構(gòu)的夸張的一種寫(xiě)法。每部小說(shuō)都有一個(gè)作者的宗旨在里面。在《三國(guó)演義》中全書(shū)都洋溢著忠君報(bào)主、舍生取義的大無(wú)畏精神。關(guān)羽正是這樣一個(gè)人，對(duì)于這樣一個(gè)英雄如此窩囊的死法實(shí)在讓人扼腕痛惜，所以作者用此寫(xiě)法可能是為了將關(guān)羽神化，忠義之神不該有此下場(chǎng)。即便是死了靈魂不息 也要嚇一嚇敵人。

但其實(shí)曹操跟關(guān)羽并沒(méi)有什么大的仇恨，亂世之爭(zhēng)本來(lái)就是成王敗寇。不僅如此曹操和關(guān)羽其實(shí)還有著“生死之交”，他們都對(duì)彼此有過(guò)救命之恩，曹操很欣賞關(guān)羽 而關(guān)羽也在華容道放過(guò)曹操一命，在關(guān)羽死后曹操以沉香木為軀，并以王侯之禮葬了關(guān)羽。與其說(shuō)關(guān)羽睜開(kāi)眼睛是為了嚇曹操，不如說(shuō)是在對(duì)曹操打招呼的一種回應(yīng)。

《三國(guó)演義》中東吳戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝關(guān)羽，斬其首及送給漢魏曹操，用的是借花移木之計(jì)。

當(dāng)曹操打開(kāi)木合，看了關(guān)羽首及，觸動(dòng)側(cè)隱，說(shuō)了一些情感類言語(yǔ)。曹操說(shuō)話中間，關(guān)羽的嘴有張合，眼有閉睜。曹操大驚，從此得了頭風(fēng)病。

人死后人的表皮神經(jīng)還未徹底死定，有了人聲音刺激，便起了反應(yīng)抽動(dòng)�？赡苁沁@個(gè)道理！

這應(yīng)該算是小說(shuō)故事情節(jié)里加入了玄幻色彩，不能算之迷信，是古代話本小說(shuō)的一個(gè)突出特色，不是說(shuō)要去盲目的信仰崇拜。

章回體小說(shuō)的玄幻成分，不是三國(guó)獨(dú)有

古代章回體小說(shuō)中大部分都含有神話，宿命等玄幻的成分在內(nèi)，但又不影響大局，諸如四大名著《西游記》不說(shuō)，《水滸傳》開(kāi)篇就是張?zhí)鞄熎盱�瘟疫，洪太尉誤走妖魔，這才有了一百零八將問(wèn)世，其中入云龍公孫勝師徒皆是有法力，能掐善算的道家真人 ，花和尚魯智深的師傅也是能算準(zhǔn)未來(lái)的得道高僧�！都t樓夢(mèng)》原名《石頭記》，其石頭也是女?huà)z煉石補(bǔ)天所遺留之物，故事起源也是充斥神仙玄幻之事�！度龂�(guó)演義》亦然，畢竟不是記載史書(shū)的《三國(guó)志》之流，只是根據(jù)歷史人物，歷史事跡編寫(xiě)的小說(shuō) ，所以里面也始終貫穿一些道家真人如左慈之流，八陣圖，七星燈續(xù)命，關(guān)公玉泉山顯圣等等神話故事也是不勝細(xì)數(shù)。

小說(shuō)中的玄幻色彩對(duì)當(dāng)世之人更有吸引力，還能警醒世人

• 在非魔怪小說(shuō)中，加入適量的玄幻色彩讓小說(shuō)內(nèi)容更加精彩，更能引人入勝。有些玄幻色彩是作者添加，有些是作者在整理這些故事之時(shí)吸取民間故事而整理歸納的內(nèi)容。但主要都是為了讓小說(shuō)更有吸引力而加入，也算是一種寫(xiě)作手法。

• 能讓一些“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”等普世價(jià)值觀以這種神話色彩來(lái)展現(xiàn)，“舉頭三尺有神明”這理解為迷信固然可以，但更確切的說(shuō)，算是借助神明來(lái)驚醒世人。如曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇中曾有言“此回中凡用‘夢(mèng)’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目，亦是此書(shū)立意本旨�！边@不是讓人去相信這些神話傳說(shuō)，也不是為了某種特色目的而加入其中，僅僅是為了讓人更加警醒。

《三國(guó)演義》作者本人對(duì)關(guān)公的推崇，加上后世封神，所以才能多次顯圣

《三國(guó)演義》作者羅貫中本人尊劉貶曹之意貫徹文章始終。再加上是小說(shuō)，為了突出矛盾，劉氏陣營(yíng)的關(guān)羽更是頗費(fèi)筆墨，濃重渲染，生前勇武不說(shuō)，死后多次顯圣，與玉泉山靈魂顯圣護(hù)佑山民；呂蒙被附身喝罵孫權(quán)并七竅流血而亡；關(guān)羽頭顱被送曹操，還能口開(kāi)目動(dòng)，須發(fā)皆張，都含有對(duì)關(guān)羽本身的尊崇之意，羅貫中時(shí)代，關(guān)羽幾次被敕封，民間流傳，已有武圣之名，所以才濃墨重彩渲染其死后封神之意。也算是貼近時(shí)代背景，把歷史人物，歷史故事，跟神話傳說(shuō)在不矛盾的情況下通過(guò)這種方式糅為一體，不失妙趣，也不改變歷史。

首先一定要清楚一點(diǎn)，《三國(guó)演義》創(chuàng)作的時(shí)間是元末明初，你可以不知道當(dāng)時(shí)發(fā)生了啥，但你知道當(dāng)時(shí)是封建時(shí)期對(duì)吧。封建時(shí)期和新中國(guó)是兩個(gè)不同緯度的世界，當(dāng)時(shí)或許就真的發(fā)生過(guò)許多不可思議的事情，你可以認(rèn)為他迷信，也可以對(duì)其抱有無(wú)盡的憧憬。

但是《三國(guó)演義》畢竟是小說(shuō)，小說(shuō)是人創(chuàng)作的也不是記載或考證的，即是如此，小說(shuō)中的許多情節(jié)就可以被作者加上任意的神話元素，自然，在《三國(guó)志》中沒(méi)有記載的一些奇聞異事，就允許羅貫中在他的作品中任性的隨意發(fā)揮。這就可以回答題主的疑問(wèn)了，即是藝術(shù)創(chuàng)作，人愛(ài)怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)。

那羅貫中為啥子要這么寫(xiě)。

可以發(fā)現(xiàn)演義中的玄幻元素不少，但這些情節(jié)也有“褒貶”之分。比如在蜀漢群雄身上的玄幻戲份，往往都是加buff的，比如阿斗真龍護(hù)體助趙云七進(jìn)七出，關(guān)羽索命奪魂。一到了曹魏東吳那邊，老羅就很調(diào)皮的用這些玄幻元素去制裁他們，最有趣的左慈戲曹操和呂蒙被追命就是例子。所以，老羅所謂的神幻元素還是嚴(yán)格的遵循了其“擁劉貶曹”的筆法的，再和方式的社會(huì)屬性一結(jié)合，其實(shí)就沒(méi)啥奇怪的了。

我們?nèi)缃窨吹降摹度龂?guó)演義》也老羅原版的相差很大，而最接近原版的嘉靖版也并非是那么的原汁原味�，F(xiàn)階段通行本的《三國(guó)演義》是毛綸父子批注修改下的成品，這個(gè)版本的文字相對(duì)白話，讀者讀起來(lái)也沒(méi)有過(guò)久的年代感，并且毛綸父子刪除了大量嘉靖本中的地理與設(shè)定錯(cuò)誤，這點(diǎn)也值得稱贊。

但頗令人不快的是，毛氏父子比老羅更“蜀吹”，父子二人根據(jù)自己的喜好在一些武將的武力設(shè)定上也有了極大的改變，自然部分蜀將又再次被拔高。比如就拿虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布來(lái)談，嘉靖本中張飛先戰(zhàn)呂布，不明回合之后已然槍法散亂，關(guān)羽見(jiàn)勢(shì)不妙趕忙上前：

飛抖搜神威，酣戰(zhàn)呂布。八路諸侯見(jiàn)張飛漸漸槍法散亂，呂布越添精神。

而到了毛氏父子筆下，張飛可是大展神威和呂布打了五十回合且沒(méi)有敗相，自然關(guān)羽的出陣也讓人覺(jué)得不知所云了：

飛抖擻精神，酣戰(zhàn)呂布。連斗五十余合，不分勝負(fù)。

所以，毛氏父子批改后的小說(shuō)多少又違背了老羅得意愿，而別忘了，毛氏父子已經(jīng)刪了許多玄幻元素了…

文/邏輯文史游

這是天意！關(guān)羽后來(lái)歸神為廟，清康熙玄燁游月湖時(shí)，其弟康龍想謀朝篡位，假設(shè)陪兄長(zhǎng)觀湖飲酒，欲酒醉時(shí)殺死玄燁，正動(dòng)手時(shí)，關(guān)羽于云中時(shí)值月湖上空觀見(jiàn)，急下月湖相救，康熙玄燁蘇醒睜眼一看：一股紅煙穿入云中去也！康熙此時(shí)醒悟過(guò)來(lái)：“紅煙理應(yīng)是關(guān)羽，關(guān)羽乃“紅臉”面相，正是他也”�？滴趺鎸�(duì)紅云屈膝一拜：“感謝大師救命之恩”！回朝后，立即召集文武君臣大會(huì)，下御旨：“全國(guó)所有廟宇堂號(hào)，廟廟必塑關(guān)羽大師全身像，最后并賜：無(wú)‘關(guān)’不成廟、無(wú)‘關(guān)’不是廟！并冊(cè)封為：《伏魔山蓋天古佛無(wú)比佛列列尊神位》！

三國(guó)演義里，關(guān)羽被害這一段描寫(xiě)本來(lái)就有很多迷信的東西，因?yàn)殛P(guān)羽死后享受人間煙火，以其忠義成為了武財(cái)神，到現(xiàn)在民間還有很多供奉關(guān)公神像的。

關(guān)羽和關(guān)平在江東被孫權(quán)殺害，關(guān)羽魂靈不散飄飄蕩蕩來(lái)到了玉泉山，玉泉山上有一個(gè)老和尚普靜，以前在汜水關(guān)鎮(zhèn)國(guó)寺救過(guò)關(guān)羽，和關(guān)羽有過(guò)一面之緣。三更后正在寺里打坐，聽(tīng)到半空有人大喊：“還我頭來(lái)”，普靜見(jiàn)是關(guān)公，說(shuō)道：“云長(zhǎng)安在”，關(guān)公于是和普靜和尚相見(jiàn)。

關(guān)公向普靜和尚求教，說(shuō)自己已經(jīng)被殺害了，普靜和尚說(shuō)：“以前的恩怨不應(yīng)該在說(shuō)了，現(xiàn)在將軍被呂蒙殺害，大喊還我頭來(lái)，那你過(guò)去斬殺的顏良，文丑和五關(guān)六將的頭，向誰(shuí)要呢”？關(guān)公一聽(tīng)覺(jué)得和尚說(shuō)得有道理，于是就在玉泉山上顯圣，保護(hù)當(dāng)?shù)乩习傩�，�?dāng)?shù)乩习傩崭心铌P(guān)公恩德，在山頂上給關(guān)公修了座寺廟，三國(guó)演義這段描寫(xiě)就是迷信傳說(shuō)，已經(jīng)是神話故事了。

關(guān)公被害后，孫權(quán)占領(lǐng)了荊襄之地，設(shè)宴給將領(lǐng)們慶功，席間呂蒙被關(guān)公魂魄附體，大罵孫權(quán)，嚇得孫權(quán)等都給呂蒙下跪，看見(jiàn)呂蒙七竅流血而死，這時(shí)候張昭來(lái)到對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“主公殺了關(guān)羽，劉備肯定不會(huì)善罷甘休，他要起兩川之兵來(lái)打東吳，我們就危險(xiǎn)了，不如把關(guān)羽的首級(jí)送給曹操，讓劉備認(rèn)為是曹操主使我們殺的關(guān)羽，讓劉備去恨曹操，向曹操報(bào)仇，我們靜觀其變。”孫權(quán)覺(jué)得張昭說(shuō)得有理，就把關(guān)羽首級(jí)用木匣子裝起來(lái)送給曹操。曹操打開(kāi)木匣，見(jiàn)關(guān)羽和平常沒(méi)什么兩樣，說(shuō)道：

“云長(zhǎng)別來(lái)無(wú)恙，”言未訖，只見(jiàn)關(guān)公口開(kāi)目動(dòng)，須發(fā)皆張，操驚倒。

孫權(quán)殺害關(guān)羽后，先要穩(wěn)定荊，襄局勢(shì)，為將領(lǐng)慶功，等張昭從建業(yè)來(lái)到后，才提出把關(guān)羽人頭送給曹操，這段時(shí)間起碼也需要四五天吧，在送給曹操，那時(shí)候的交通條件，在加上兩邊是敵對(duì)國(guó)家，路上需要幾天，一共怎么也得十天以上，如果剛剛砍頭，眼睛能睜開(kāi)還有可能，這么多天了眼睛還能睜開(kāi)，根本不可能了，演義渲染的是關(guān)公是神，不是普通人，這明顯是迷信傳說(shuō)了。

曹操在洛陽(yáng)建一座宮殿，一個(gè)叫蘇越的人給繪制了宮殿圖紙，曹操看了很滿意，曹操擔(dān)心沒(méi)有好的木材，蘇越說(shuō)：“離這三十里有個(gè)龍?zhí)叮�龍�(zhí)赌怯袀�(gè)寺廟叫龍祠，門(mén)口有顆大梨樹(shù)，有十余丈高，是做宮殿的好材料�！辈懿倬兔�令去砍伐大梨樹(shù)。

第二天砍樹(shù)的回報(bào)，大梨樹(shù)鋸不動(dòng)，斧子也砍不進(jìn)去，曹操一聽(tīng)不相信，親自來(lái)到那顆大梨樹(shù)下，下令砍樹(shù)，當(dāng)?shù)匕傩章?tīng)說(shuō)魏王來(lái)了，勸阻曹操說(shuō)：“這顆樹(shù)已經(jīng)有幾百年了，經(jīng)常有神仙在上邊居住，還是不砍伐為好，”

這時(shí)候的曹操驕橫跋扈慣了，根本聽(tīng)不進(jìn)去大怒道：“我縱橫天下幾十年，上至天子，下到黎民百姓，有哪個(gè)不怕我的，這顆梨樹(shù)是什么妖孽，跟我作對(duì)。”拔出劍就照梨樹(shù)砍了下去，就像砍在鐵上，樹(shù)沒(méi)怎么樣，濺了曹操一身血，曹操大驚，不敢在砍下去了，把劍往地上一扔，回宮去了，

晚上二更天，曹操睡不著覺(jué)，在大殿里坐著，迷迷糊糊的時(shí)候，來(lái)了一個(gè)穿著黑衣服，披頭散發(fā)的人，手里拿著一把寶劍對(duì)曹操喝道：“我是梨樹(shù)之神，你蓋宮殿是想篡逆，卻來(lái)砍我當(dāng)材料，你氣數(shù)已盡，現(xiàn)在就殺了你�！辈懿賴槈牧耍�大聲喊：“武士快來(lái)救我，”黑衣人舉劍奔曹操砍來(lái)，曹操大叫一聲，醒了過(guò)來(lái)，從此頭疼難忍，請(qǐng)了好多醫(yī)生也治不好。三國(guó)演義里這段故事，明顯也是迷信傳說(shuō)了。

綜上所述：三國(guó)演義里砍了頭的關(guān)羽能睜開(kāi)眼睛，曹操砍的梨樹(shù)能流血，都是迷信傳說(shuō)，不能相信。

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