三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。諸葛亮一生為蜀漢恪盡職守，從隆中對(duì)到六出祁山，每一場(chǎng)征戰(zhàn)，諸葛亮都?xì)椌�竭慮，出謀劃策。其為人臣事必躬親，為人謀忠誠(chéng)不渝的態(tài)度，博得后人的一致好評(píng)。上至皇帝，下至百姓，人們都認(rèn)為他是忠誠(chéng)的代，人臣的楷模。就連大詩(shī)人蘇軾也曾感嘆:人也？神也？仙也？吾不知之，真臥龍也。

熟讀熟讀《三國(guó)演義》不難發(fā)現(xiàn)，諸葛亮不但智謀高深，用兵如神，他的另一個(gè)奇特之處就是每逢戰(zhàn)事，都會(huì)坐著四輪車征戰(zhàn)。從武鄉(xiāng)侯罵死王朗，到設(shè)計(jì)上方谷火燒司馬懿，諸葛亮總能坐著四輪車，游走于三軍之中，憑借三寸不爛之舌，或喜或怒或罵或走，游刃有余。很多人都有疑問(wèn)，別人上戰(zhàn)場(chǎng)都是騎馬，為何諸葛亮非要做四輪車？個(gè)人認(rèn)為，這是有著深刻原因的，以下依據(jù)演義內(nèi)容做簡(jiǎn)要推測(cè)分析（僅供參考）。

首先諸葛亮謀士出身，不擅長(zhǎng)騎馬，坐四輪車能更好的保存體力。諸葛亮出征坐四輪車，是與他的出身密切相關(guān)的。諸葛亮本來(lái)就是一個(gè)文學(xué)雅士，躬耕于南陽(yáng)，根本不擅長(zhǎng)騎馬，熟讀《三國(guó)演義》不難發(fā)現(xiàn)，諸葛亮幾乎就沒(méi)有騎過(guò)馬，而在電視劇里，也就只有在長(zhǎng)板破潰敗之時(shí)，諸葛亮騎過(guò)馬�；馃�赤壁之時(shí)，諸葛亮多以坐船為主�？赡苁撬麩o(wú)法忍受路途的顛簸，也可能是他真的不喜歡騎馬吧。

也許很多人會(huì)發(fā)現(xiàn)，諸葛亮在劉備去世之后，尤其是北伐期間，都是坐著四輪車出現(xiàn)。其實(shí)這也與他的年老體衰有關(guān)，戰(zhàn)爭(zhēng)顛沛流離，路途遙遠(yuǎn)，諸葛亮不擅長(zhǎng)騎馬，體力不支，就只能坐車了。四輪車雖然沒(méi)有馬跑的快，但畢竟可以節(jié)約很多體力，這也有個(gè)好處，撤退的時(shí)候還可以防御弓箭射擊，后面簇?fù)碇�許多大將，也顯得格外安全。

其次四輪車有儀式感，又能遮風(fēng)避雨。四輪車是諸葛亮本人設(shè)計(jì)，他擅長(zhǎng)奇門遁甲，不但發(fā)明了八卦陣新玩法，而且制造的連弩弓也相當(dāng)厲害，木牛流馬更是神來(lái)之筆。想來(lái)這個(gè)四輪車也暗藏很多玄機(jī)吧。況且古代的君王出征都喜歡坐車、用鸞椅，這很有儀式感，比如曹操出征之時(shí)有喜歡用。諸葛亮當(dāng)時(shí)即非天子也非王，自然不能僭越，但是一輛四輪車也是很有儀式感。

除了儀式感，想來(lái)這四輪車應(yīng)該可以遮風(fēng)避雨，諸葛亮連年征戰(zhàn)，本來(lái)身體就不好。車子上面完全可以加蓋，既可以擋風(fēng)遮雨，也可以更好的躲避陽(yáng)光，而《虎嘯龍吟》里面的諸葛亮四輪車，就是這樣的結(jié)構(gòu)，不能不感嘆諸葛亮的智慧。

再次四輪車既可以指揮軍隊(duì)，也可以增加很多神秘感，讓敵人膽寒。看過(guò)電視劇版本的都知道，四輪車旁邊便有幾個(gè)推車手和傳令兵，諸葛亮坐在四輪車上，可以更快更方便的游走于軍隊(duì)之間，發(fā)號(hào)施令。這很大程度上方便了排兵布陣，應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面。四輪車也給敵人一個(gè)假象，就是容易追趕，其實(shí)不然，不追則已，一追就會(huì)上當(dāng)，演義中王雙就是因?yàn)樽分T葛亮而死于非命。

一般的將士征戰(zhàn)都是騎馬，而諸葛亮坐四輪車，手拿羽毛扇，這是何等的神秘感，仿佛有著數(shù)不清的計(jì)謀在等著司馬懿。魏兵每次看到四輪車上的諸葛亮，羽扇綸巾，都會(huì)瑟瑟發(fā)抖。由此可見(jiàn)，這四輪車的妙處太多了，怪不得諸葛亮喜歡坐四輪車。

你是如何看待諸葛亮的？

歡迎關(guān)注，講述三國(guó)故事，了解那段鮮為人知的歷史。

諸葛亮上了年紀(jì)之后，很有可能患上了腰椎間盤突出或膝關(guān)節(jié)炎的疾病，已經(jīng)引起了腰腿疼痛，難以堅(jiān)持直立行走或騎馬。但是，他要外出上前線指揮打仗只好坐上輪椅。

謝謝邀請(qǐng)�。�

其實(shí)諸葛亮坐那個(gè)看著像輪椅的四輪小車和他手拿白羽扇一樣，都是后世藝術(shù)加工的結(jié)果。而歷史上，其實(shí)沒(méi)有諸葛亮坐著四輪小車和手拿白羽扇的相關(guān)記載。

當(dāng)然，這個(gè)藝術(shù)形象也是有出處的。

晉朝史學(xué)家王隱的《蜀記》中有這樣一段記載：“諸葛武侯與宣王（司馬懿）在渭濱，將戰(zhàn)，宣王戎服蒞事，使人視武侯，乘素輿，葛巾毛扇，指麾三軍，皆隨其進(jìn)止。宣王聞而嘆曰：‘可真謂名士矣�！�”

素輿是啥呢？

有人認(rèn)為是一種樣式樸素的馬車，也有人認(rèn)為是一種小轎子——板輿

按出土文物看，不外乎下圖那三種。

魏晉南北朝時(shí)，也確實(shí)有很多名士轉(zhuǎn)名將的人，坐著小車或轎子去指揮打仗。

比如，前涼名將謝艾就是坐著一輛軺車，大敗后趙羯人的黑槊龍?bào)J軍（精銳具裝甲騎），斬殺敵軍一萬(wàn)三千余人。

又比如，南梁名將韋睿身體瘦弱，騎不了馬，故而只能坐著板輿參戰(zhàn)，結(jié)果大敗北魏軍隊(duì)，為自己贏得了一個(gè)“韋虎”的稱呼。

還比如，南梁末期名將王僧辯，就是坐著乘輿（有座椅的人抬小車）指揮軍隊(duì)與候景叛軍作戰(zhàn)的。

其實(shí)，能坐這種小車或轎子的名將，跟項(xiàng)羽的破釜沉舟、韓信的背水一戰(zhàn)類似，都是為了顯示自己必勝的信心與決心，鼓舞部下士氣的。畢竟主帥坐著行動(dòng)不便的小車或轎子，要是打敗了，肯定跑不了！他們既然敢坐，就說(shuō)明有必勝的信心和決心，起碼是把生死置之度外了！

后世人沒(méi)現(xiàn)在咱們這樣良好的考古條件，比如羅貫中在寫《三國(guó)演義》的時(shí)候，還有各種戲劇家在編寫戲劇的時(shí)候，肯定不可能考證出素輿是一種什么東西了。因此就給諸葛亮設(shè)計(jì)出這種四輪小車來(lái)……

另外說(shuō)一下，諸葛亮那個(gè)白羽扇的問(wèn)題。如《蜀記》所說(shuō)，其實(shí)是毛扇。啥是毛扇呢？

毛扇是魏晉南北朝時(shí)名士處居和清談時(shí)，手里常拿的一種扇子。其中間用優(yōu)質(zhì)木材作柄，周圍用麈鹿尾巴上的毛裝飾，也叫“麈尾扇”。后世的拂塵就是其子孫。

而最先說(shuō)諸葛亮用白羽扇的是晉代人裴啟，他的小說(shuō)《語(yǔ)林》里有這樣一段記載：

“諸葛武侯與宣皇在渭濱，將戰(zhàn)，宣皇戎服蒞事，使人密覘武侯，乃乘素輿，著葛巾，持白羽扇，指麾三軍，眾軍皆隨其進(jìn)止。宣皇聞而嘆曰：‘諸葛君可真謂名士矣�！�”

顯然，裴啟的小說(shuō)抄了王隱的《蜀記》，但把毛扇改成了白羽扇。這到底是抄錯(cuò)了，還是裴啟的自我發(fā)揮，就不得而知了！

呂布騎赤兔，劉備乘的盧，曹操坐絕影，導(dǎo)演給各路大將都安排了良駒戰(zhàn)馬，為什么唯獨(dú)給諸葛亮安排了一個(gè)沒(méi)有“油漆”和裝飾的原木四輪車呢？

這其中道理隱藏了那些戰(zhàn)術(shù)秘密呢？

讓我們一起走進(jìn)諸葛亮的內(nèi)心，探索諸葛亮的縝密心思。

首先說(shuō)明一點(diǎn)，諸葛亮的“坐騎”不能稱之為輪椅，這個(gè)說(shuō)法是錯(cuò)誤的，簡(jiǎn)單介紹下諸葛亮的坐騎。

諸葛亮的四輪車又名素輿，在古代素輿還有另外一種用途就是拉死人尸體和遺物的車子。

據(jù)說(shuō)諸葛亮的四輪車是他自己精心設(shè)計(jì)的，純槐木制作，沒(méi)有用任何涂色和裝飾品修飾。

此四輪車可走碎石山地粗磨不損，可漂洋過(guò)海水無(wú)浸處。

綜合史料及民間傳說(shuō)諸葛亮打仗坐素輿的的原因有幾種說(shuō)法：

說(shuō)法一：諸葛亮本為文人，不比常年征戰(zhàn)沙場(chǎng)的武將，體格硬朗，自受先帝托孤以來(lái)，亞歷山大，生怕不能完成先帝遺愿，經(jīng)常夜不能寢，寢不能眠，眠不能熟，熟不能醒。

故而思想上的壓力比導(dǎo)致身體的“空虛”，不能以馬代步，經(jīng)不起顛簸，因此發(fā)明的四輪車-素輿，讓手下人推車代步。

說(shuō)法二：素輿本為槐木原色，命令巧匠不要添加任何裝飾物，也不要涂顏加色，以此來(lái)證明他完成先帝遺愿的決心和表明他匡扶漢室的正統(tǒng)地位。

孫臏劇照

說(shuō)法三：諸葛亮仰慕孫臏，自比是孫臏轉(zhuǎn)世，是三國(guó)時(shí)期不可多得的能人異士，不出草堂已知天下三分。

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上世紀(jì)周易熱興起后的九十年代，曾有人發(fā)表文章，專述孔明命理特點(diǎn)及身體狀況。OO文章說(shuō)孔明命中喜火，因而他移居于出生地之南的襄陽(yáng)。凡在南方辦事用兵皆順。游說(shuō)東吳，三氣周瑜，七擒孟獲。幾乎百戰(zhàn)百勝。OO文章又說(shuō)諸葛亮身體欠爽，患慢性病骨結(jié)核，故不宜多騎馬。因而平時(shí)常坐馬拉車上，有時(shí)坐在人推的四輪車上。當(dāng)時(shí)參加研討會(huì)的學(xué)員也都對(duì)此文議論紛紛。OO演義中第一次描述孔明坐小車在39回:\"見(jiàn)糜竺糜芳引軍簇?fù)碇�一輛小車，車中端坐一人，乃孔明也。關(guān)，張下馬拜伏于車前�！宓�89回平南蠻四擒孟獲中，\"卻說(shuō)孔明自駕小車，引數(shù)百騎前來(lái)探路，前有一河，名曰西耳河…”由此證明孔明有兩種小車，一種是馬拉的，一種是人推的。若孔明單純?yōu)樾Х聦O臏，或單純?yōu)轱@示自己，又何必備用馬拉的小車？只用人推的不就行了嗎？第104回，\"孔明強(qiáng)支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營(yíng)，自覺(jué)秋風(fēng)吹面，徹骨生寒�！庇蓮毓巧�寒四字探知，孔明長(zhǎng)期不乘馬而坐小車，確與身體有關(guān)，或患風(fēng)濕性骨病，或?yàn)楣墙Y(jié)核。故而棄馬乘車。

這個(gè)問(wèn)題在下觀點(diǎn)如下！諸葛亮腿應(yīng)該沒(méi)有殘疾！史書和小說(shuō)中暫未發(fā)現(xiàn)記載！但有二點(diǎn)可能性比較大！

一是缺乏鍛煉體力差！諸葛亮在出山前，主要工作就是三個(gè)，讀書，種田和聚友，種田可以鍛煉身體。自當(dāng)了劉備的軍師，整日用腦，沒(méi)有時(shí)間勞動(dòng)，也不需要?jiǎng)趧?dòng)，故身體體能缺乏。事無(wú)巨細(xì)考慮多，走路也要思考，故用車代步！

二是沒(méi)有武藝耐力差！這點(diǎn)不要奇怪。漢代文人讀書，武人習(xí)武，是慣例！但文人流行練習(xí)劍術(shù)，許多文化名人都是劍術(shù)高手，雖不能敵猛將，短時(shí)自保還是可以！大謀士徐庶就是劍術(shù)高手！史書和小說(shuō)中沒(méi)有諸葛亮練習(xí)劍術(shù)的記載，故缺乏耐力不能長(zhǎng)時(shí)間走動(dòng)，跑動(dòng)和騎馬！需要代步工具！

暫時(shí)可以推斷體力耐力兩點(diǎn)，望有用！假設(shè)的第三點(diǎn)是諸葛亮早知道自己有病，不能過(guò)勞，需要休息。但事情操心太多，又仔細(xì)！導(dǎo)致過(guò)早病逝五丈原！真正做到了鞠躬盡瘁，可惜！還有幾個(gè)猜測(cè)：也許諸葛亮喜歡車，也許這個(gè)車可以折疊放低成躺椅，便于隨時(shí)休息。從他能發(fā)明連弩和木牛流馬可以大膽推測(cè)！也許可能！謝謝閱讀，下個(gè)回答見(jiàn)！圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)必刪！

三國(guó)演義中，朋友應(yīng)該發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)奇怪的事情，蜀漢丞相諸葛亮雙腿沒(méi)有殘疾，卻經(jīng)常坐著四輪車帶兵打仗，這其中有什么隱情嗎？下面依據(jù)演義中相關(guān)內(nèi)容，分析如下。

其一，諸葛亮是一個(gè)文官，體質(zhì)太差，不能長(zhǎng)時(shí)間騎馬，不得不坐四輪車。

諸葛亮，字孔明，常年隱居于南陽(yáng)隆中。后劉備三顧茅廬，他出山輔佐劉皇叔建立蜀漢。他是一個(gè)文官，連儒將都算不上，體質(zhì)非常差。因此，多年的軍事生涯，耗干了諸葛亮精氣神。在劉備病逝白帝城后，丞相諸葛亮七擒孟獲、六出祁山，發(fā)動(dòng)了一系列軍事行動(dòng)。這些高強(qiáng)度的軍事行動(dòng)，考驗(yàn)軍事統(tǒng)帥的身體素質(zhì)�，F(xiàn)在軍校招生，都會(huì)要求體能測(cè)試，就是為了招收身體過(guò)關(guān)，沒(méi)有毛病的強(qiáng)壯健兒。

而諸葛亮自幼缺乏鍛煉，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他操勞國(guó)事，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他殫精竭慮，時(shí)刻想著怎么使用計(jì)謀，奪取勝利�？墒�，司馬懿像縮頭烏龜一樣，被諸葛亮打怕了，不敢出戰(zhàn)，尤其是第六次出祁山，司馬懿被諸葛亮火燒上方谷，差點(diǎn)葬身火海。此后，不論諸葛亮怎么挑戰(zhàn)，司馬懿堅(jiān)決不出戰(zhàn)。諸葛亮為司馬懿堅(jiān)守不出之策，所苦惱，不知道該怎么辦為好。

還有，諸葛亮“事無(wú)巨細(xì)”，即使責(zé)罰二十軍棍以上的小事，他都要親自過(guò)問(wèn)，這樣下去，即使是鐵人，也撐不住啊。因此，諸葛亮操勞過(guò)度，身體每況愈下，為了復(fù)興漢室，只能坐著四輪車出戰(zhàn)。演義中相關(guān)描述如下：

使者曰：“丞相夙興夜寐，罰二十以上者親覽焉。所啖之食，日不過(guò)數(shù)升。”懿顧謂諸將曰：“孔明食少事煩，其能久乎？”

其二，諸葛亮在行軍期間，大腦仍然在思考計(jì)謀，不得不坐四輪車。

諸葛亮不是沖鋒陷陣的猛將，而是運(yùn)籌帷幄的智將、儒將。他手無(wú)縛雞之力，不是靠勇武戰(zhàn)勝敵人，折服自己部下，而是靠自己的計(jì)謀，靠自己的大腦，出奇計(jì)，使妙招，奪取勝利。如漢初三杰中的張良，沒(méi)有上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)，胸中卻有百萬(wàn)兵。三國(guó)時(shí)期的儒將也很多，如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜東吳四大都督等，他們一般不會(huì)親自上戰(zhàn)場(chǎng)和敵人拼殺戰(zhàn)斗，而是使用謀略，派出得力干將和敵人拼殺。

古代兩軍大將親自交鋒應(yīng)該很少，他們是大將，大多惜命，不會(huì)赤膊上陣。像諸葛亮這樣的智者，他們使用大腦排兵布陣，克敵制勝。如諸葛亮曾火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁、火燒上方谷、草船借箭，總之，諸葛亮都是利用外部有利條件，消滅敵人。

這樣的效率很高，能在自身?yè)p失不大的情況下，戰(zhàn)敗敵人，奪取勝利。演義中，即使在行軍期間，諸葛亮的大腦也在思考，思考怎么治理國(guó)家，怎么戰(zhàn)敗魏軍，伐魏成功�？傊�，諸葛亮思考的事情太多了。他只有坐在四輪車上，才能更好地思考蜀漢出路，思考怎么報(bào)效劉備三顧茅廬之恩。

其三，諸葛亮是一軍主帥，他為了使軍隊(duì)穩(wěn)如泰山，不得不坐四輪車。

在戰(zhàn)場(chǎng)上，諸葛亮是主帥，是一軍之主。諸葛亮坐四輪車，能更好地指揮軍隊(duì)。三國(guó)每一支軍隊(duì)的主帥，都是這支軍隊(duì)中最顯眼的。他們是軍隊(duì)的主心骨，其他兵將，只要看到自己的主帥還在那兒，穩(wěn)坐泰山，他們就不會(huì)慌亂了，不會(huì)自亂陣腳了。一軍主帥是靈魂，諸葛亮在危機(jī)四伏的戰(zhàn)場(chǎng)中，安穩(wěn)坐著四輪車，這無(wú)形之中，莫名其妙地給了三軍將士信心，認(rèn)為自己是戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克，能取得最后勝利。

總結(jié)：雖然諸葛亮沒(méi)有殘疾，他身體素質(zhì)太差，受不了高強(qiáng)度的軍事行動(dòng)，只能坐著四輪車行軍。

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大家好，我是歷史漫談君。今天我們探討諸葛亮的四輪車。

魯迅先生說(shuō)《三國(guó)演義》“劉備之長(zhǎng)厚近似偽，狀諸葛亮多智而近妖�！闭\(chéng)然，在演義中諸葛亮料事如神，算無(wú)遺策。還搶來(lái)了不少本屬于周瑜的東西，比如羽扇綸巾，周瑜剩下的只有小喬了。

在《三國(guó)志》中沒(méi)有提到諸葛亮乘坐四輪車。不過(guò)在《三國(guó)演義》中，四輪車就成了諸葛亮的代步工具。

只見(jiàn)孔明簪冠鶴氅，手搖羽扇，端坐于四輪車上；左右二十四人，披發(fā)仗劍；前面一人，手執(zhí)皂幡，隱隱似天神一般。

可是他為什么要坐四輪車呢？這個(gè)演義中也沒(méi)明說(shuō)，只好給大家猜測(cè)幾種可能的原因。

可能原因之一，諸葛亮身體不好，需要四輪車代步。

我們都知道諸葛亮的壽命并不長(zhǎng)，只有54歲，并且生前還經(jīng)常吐血，動(dòng)不動(dòng)就暈過(guò)去。有史學(xué)家考證，諸葛亮可能患有肺結(jié)核一類的疾病。

既然這樣，諸葛亮身體不是很好，可是還有匡復(fù)漢室的雄心壯志，每天得加班加點(diǎn)地打仗。又不能讓他步行，得找個(gè)代步工具，有人說(shuō)騎馬不就完事兒了嗎？

可騎馬也需要技術(shù)啊，這活危險(xiǎn)系數(shù)還比較大，你怎么知道你那匹馬一定溫順善良，行走平穩(wěn)，有可能走著走著就馬失前蹄，把你給掀下來(lái)了。 所以馬這種代步工具對(duì)老胳膊老腿兒的諸葛亮不適合。

何況蜀地路途險(xiǎn)阻難行，騎馬萬(wàn)一摔著，那可不是鬧著玩的，比如張飛兒子張苞，就騎馬跌到山崖下，活活給摔死了。

那馬這種東西不行，當(dāng)時(shí)的可用交通工具又很少，諸葛亮就只能用四輪車。從實(shí)際來(lái)說(shuō)，四輪車比較平穩(wěn)，安全性高，人力駕駛，不耗燃料，不用吃草，無(wú)排泄物，真是當(dāng)時(shí)清潔方便的新能源汽車！

可能原因之二，四輪車是諸葛亮的鬼畜發(fā)明。

真的，我毫不懷疑諸葛亮就是一位偉大的發(fā)明家，他有類似于魯班那樣的極強(qiáng)動(dòng)手能力。當(dāng)然，他在三國(guó)演義中比較反人類，擁有各種超能力，借風(fēng)借火借箭都在行，搞點(diǎn)發(fā)明創(chuàng)造自然不是什么難事。

比如木牛流馬。

造木牛之法云：“方腹曲頭，一腳四足；頭入領(lǐng)中，舌著于腹。載多而行少：獨(dú)行者數(shù)十里，群行者二十里。曲者為牛頭，雙者為牛腳，橫者為牛領(lǐng)，轉(zhuǎn)者為牛足，覆者為牛背，方者為牛腹，垂者為牛舌，曲者為牛肋，刻者為牛齒，立者為牛角，細(xì)者為牛鞅，攝者為牛鞦軸。牛仰雙轅，人行六尺，牛行四步。每牛載十人所食一月之糧，人不大勞，牛不飲食�！薄�…眾將看了一遍，皆拜伏曰：“丞相真神人也！”

除此之外諸葛亮還發(fā)明了諸葛連弩。一次可以發(fā)射10支箭，火力極強(qiáng)，堪稱是當(dāng)時(shí)的機(jī)關(guān)槍。

當(dāng)然，更著名的還有八卦陣；噴火巨獸，諸葛亮用它火燒藤甲兵；還有孔明燈，夜間能夠傳遞情報(bào)；諸葛亮還發(fā)明了地雷，相信自己的眼睛，他真的發(fā)明了地雷。當(dāng)然還有我們今天吃的大名鼎鼎的饅頭。

他老婆黃月英也是心靈手巧，雖然貌似無(wú)鹽，但卻給丈夫出了不少好主意。

所以愛(ài)好發(fā)明的諸葛亮，在搞那些正式的發(fā)明之中，突發(fā)奇想，給自己制造了一輛多功能戰(zhàn)車，雖然看起來(lái)像一個(gè)四輪車，但其實(shí)上是一個(gè)移動(dòng)炮臺(tái)，指哪打哪，就跟個(gè)坦克似的，這誰(shuí)打的過(guò)呀？

可能原因之三，諸葛亮為了穩(wěn)定軍心，振作士氣。

我們都知道，四輪車雖然看起來(lái)逼格很高，但其實(shí)這東西走起路來(lái)賊慢，至少比馬要慢多了。所以，假設(shè)我們足智多謀的大丞相打了敗仗，士兵們都逃跑了，他自己卻因?yàn)樗妮嗆嚨木壒逝懿豢�，被敵人抓了俘虜……好吧這景象有點(diǎn)慘不忍睹。

所以基于以上判斷，四輪車是諸葛亮極端自信的表現(xiàn)。他坐上這輛車，就好像在說(shuō)，我打仗從來(lái)不輸，你們放心按我的計(jì)劃打就行，肯定能打贏。反正輸了，我也跑不了，我總不能自己坑自己吧。士兵們看了諸葛亮確實(shí)不會(huì)臨陣脫逃，也就對(duì)他多了一份勝利的信心，久而久之，士氣自然得到提高。

怎么樣，這三種說(shuō)法你覺(jué)得哪種有道理呢，還是都沒(méi)道理？

對(duì)諸葛亮來(lái)說(shuō)，為啥而坐車，這是個(gè)問(wèn)題。

謝邀、我想應(yīng)該是：運(yùn)籌帷幄，決勝于千里之外，輪椅雖慢，謀略奇才，穩(wěn)若泰山，同時(shí)也有穩(wěn)定軍心的作用。

諸葛亮在行軍打仗時(shí)，手搖羽毛扇，身坐“四輪車”成了標(biāo)配。這四輪車由幾個(gè)士兵推著，乍一看他好像坐在輪椅上，難道諸葛亮的腿有毛�。�

我查了歷史資料，沒(méi)有說(shuō)諸葛亮腿腳有毛病。坐“輪椅”始于《三國(guó)演義》書中的描寫：【綸巾羽扇，鶴氅皂絳，只見(jiàn)軍中數(shù)十上將，擁出一輛四輪車來(lái)，車上端坐孔明】

正史《三國(guó)志》沒(méi)有諸葛亮坐四輪車的記載。《三國(guó)志平話》卻有相似的記述：【武侯引三千軍，輕弓短箭，善馬熟人，軍師素車一輛】，什么是素車嗎？就是沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何裝飾的平底車，如下圖：

《三國(guó)志平話》是元代流行的講史話本，明代羅貫中寫《三國(guó)演義》時(shí)，有可能借鑒了諸葛亮坐“素車”的素材，進(jìn)行了藝術(shù)再創(chuàng)造，刻畫了坐四輪車的形象。

由于《三國(guó)演義》這本書傳播廣泛，諸葛亮這一形象深入人心，從此后，即使諸葛亮腿腳沒(méi)毛病，他依然坐在輪椅上。

另一說(shuō)法是，諸葛亮的妻子黃月英在制作木牛流馬時(shí)，順便給丈夫做了一個(gè)四輪車。

原來(lái)四川盆地多陰雨天氣，加之諸葛亮南征孟獲時(shí)，在荒蠻之地水土不服，落下了風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎的毛病，蜀地多山，騎馬顛簸，黃月英心疼丈夫，為他制作了手推四輪車，據(jù)說(shuō)里面設(shè)有暗器，不過(guò)諸葛亮一次也沒(méi)用你過(guò)。

諸葛亮剛開始沒(méi)坐四輪車，年齡越大越離不開，有可能身體虛弱的原因，據(jù)說(shuō)諸葛亮有胃病、心絞痛等，動(dòng)不動(dòng)就吐血，坐四輪車既輕松又安全，還符合諸葛亮裝逼的形象，穩(wěn)重、大氣、不慌不忙。

野史傳說(shuō)諸葛亮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事家孫臏轉(zhuǎn)世，孫臏和龐涓是師兄弟，都是鬼谷子的學(xué)生，由于孫臏比龐涓聰明，于是引起了龐涓的嫉妒，后來(lái)龐涓陷害孫臏，孫臏被挖去了臏骨，成了癱瘓之人，只好一輩子坐在輪椅上。

500年后孫臏轉(zhuǎn)世諸葛亮，諸葛亮的腿腳也不好，所以效仿孫臏坐在了輪椅上。

還有一部分人認(rèn)為諸葛亮這樣做是為了穩(wěn)定軍心，隊(duì)伍只能進(jìn)不能退，如果撤退，最倒霉的應(yīng)該是諸葛亮，兵敗如山倒，到時(shí)誰(shuí)還推著四輪車上的諸葛亮跑呢？

結(jié)語(yǔ)：諸葛亮坐四輪車的原因眾說(shuō)紛紜，到底為什么始終沒(méi)一個(gè)明確的答案，可以肯定的是諸葛亮不是癱瘓人，這從劉備三顧茅廬的故事可窺一斑。以上是我歸納的各種答案，不知道你認(rèn)同哪一種？

文/秉燭讀春秋