其實(shí)在最開始，龍袍的顏色不是黃色也不是紅色，而是黑色，自秦始皇統(tǒng)一天下，他所穿的龍袍就是黑色。不僅龍袍，連軍旗都是黑色，而這是為什么呢？

是因?yàn)楫?dāng)時(shí)秦朝的染色技術(shù)還不是很發(fā)達(dá)，所以大部分的衣服顏色都偏向于灰色，暗色系為主，在這些顏色其中，就青色顯得比較高級(jí)一些，所以周朝時(shí)，天子的衣服基本都是青色。之后等到戰(zhàn)國時(shí)期，才出現(xiàn)了黑色的染料，黑色比青色顯得更加的嚴(yán)肅莊嚴(yán)，而且保存的時(shí)間也較為久，所以秦始皇選擇了黑色龍袍。

直到漢文帝的時(shí)候，染料技術(shù)才開始逐漸發(fā)展，這時(shí)候人們開始想嘗試新鮮的顏色，開始將衣服大面積的染成黃色，而且它比黑色更加持久，更加美觀，根據(jù)五行承運(yùn)的學(xué)說，秦屬水，水尚黑，漢為土德，而漢滅秦，土克水，所以在這種背景下，漢文帝決定更改龍袍的顏色，所以漢文帝就從此改穿黃色龍袍，他也由此成為了歷史上第一個(gè)穿黃色龍袍的皇帝。

但是后來慢慢人們對美的追求在增加，覺得當(dāng)時(shí)技術(shù)條件下生產(chǎn)的暗黃色，實(shí)在并不是那么好看，而且質(zhì)量也不是非常好，所以在東漢和魏晉南北朝時(shí)期，大部分皇帝仍然選擇以黑色龍袍為主，只有少部分因個(gè)人愛好而偏愛黃色的皇帝，才會(huì)選擇黃色龍袍。

隋朝時(shí)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，染色技術(shù)開始變得很成熟，這個(gè)時(shí)候染出來的黃色已經(jīng)非常之好看了，質(zhì)量也很過硬，所以隋文帝登基之時(shí)，就采用了黃色的龍袍，等到李淵當(dāng)上皇帝后，就直接將黃色作為了皇家的顏色，只允許皇家人員穿，平民百姓不允許穿黃色衣服，后來這條規(guī)定也被歷代皇帝所采用。

到了宋朝時(shí)，染色技術(shù)又有了新的突破，更新?lián)Q代的顏色來了，紅色又開始流行起來，并成為大家所熱衷追捧的顏色。

其實(shí)是從宋太宗趙匡義開始，便開始穿紅色的龍袍。等到宋真宗時(shí)，他更是直接下詔說，根據(jù)陰陽五行的說法，宋當(dāng)屬火德，所以服色所尚，以赤為宜。

于是宋朝后面的每個(gè)皇帝，基本都偏愛穿紅色龍袍，大臣們的朝服也都是以紅色為主，這也是為什么大家在看宋朝皇帝畫像時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)除了趙匡胤外，其他皇帝基本都是穿的紅色龍袍。

而且在宋朝就有了“男紅女綠”的說法，在熱播大劇《知否》中，趙麗穎馮紹峰大婚之時(shí)，新郎穿的就是紅袍，新娘穿的就是綠袍，宋代的將軍也穿紅袍，紅色代表著吉利和喜慶，象征著將士能夠出征勝利，平安歸來，紅色還可以讓士兵心里有斗志，振奮人心。

還有一種說法是紅色與鮮血的顏色接近，受傷了之后，血可以與衣服融為一體，不容易讓敵人發(fā)現(xiàn)，有可能還會(huì)躲過一劫。

如上之種種，宋代皇帝愛穿紅袍，理由不外乎五德論、再加上當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗和染料技術(shù)的發(fā)展，綜合原因造成。

是的，在宋朝列代皇帝的畫像中，除了宋太祖、宋太宗這哥倆，其他的都是紅袍。而且不僅僅是宋朝，其他朝代的皇帝也有不少穿紅袍的畫像。

唐太宗：朕也喜歡紅衣服喔

這是因?yàn)榧t色在中國自古以來就被視為正色、貴色，可以辟邪，古代貴族們喜歡用紅色作自己的衣裳。但到了春秋時(shí)期，貴族們喜歡用紫色作為自己的衣裳，孔子覺得紫是雜色，這是以邪代正，所以表示自己很討厭這種行為：惡紫之奪朱也。

明成祖：紅色喜慶

所以中國古代皇帝，穿的最多的顏色是紅色，而不是黃色。在隋朝后，皇帝才開始穿黃袍，于宋朝發(fā)展成熟，全盛于元明清之時(shí)。但唐宋明的帝王還是會(huì)穿紅袍，準(zhǔn)確的說，黃色和紅色都是皇帝常用色。

漢昭帝，也是著紅色袍服

《宋史輿服志.三》講述得很清楚：“唐因隋制，天子常服赤黃、淺黃袍衫……宋因之，有赭黃、淡黃袍衫……紅衫袍，常朝則服之�！�…后殿早講，皇帝服帽子，紅袍�！闭f明上朝和學(xué)習(xí)（早講）的時(shí)候，宋朝皇帝都著紅袍，也就難怪畫像中多是紅袍了。

除此之外，代表莊重、威嚴(yán)的黑色也是皇帝常用色。

南陳宣帝是黑黨

隋煬帝

宋太祖：沒想到吧，我不僅僅有黃袍，還有黑袍

宋代皇帝的畫像大部分都是紅色，因?yàn)樗未�人喜歡紅色。

在中國古代，有三種顏色是比較受尊敬的，主要就是黑色、紅色和黃色。通常來說，秦和漢初流行黑色，漢武帝之后的漢朝、宋朝和明朝崇尚紅色，隋朝開始黃色逐漸成為皇帝的主色調(diào)。

舊中國歷史主流來說，雖然不同朝代的皇室專用顏色各有不同，可是紅色始終都是中國人最喜歡的顏色之一。

放在宋朝，流傳下來的畫像中，除了趙匡胤和趙光義兄弟倆，大部分皇帝都是穿著紅色長袍。

在中國文化中，紅色代表著喜慶、代表著紅火，與華夏崇尚太陽的信仰直接相關(guān)。所以，紅色始終都是人們服飾中最喜歡的顏色。不過在孔子看來，紫色不是正色，所以他說”惡紫之奪朱也“。

天龍八部中，阿紫的人品明顯不如阿朱，這一點(diǎn)金老爺子是從孔夫子那里雪萊的。

不過，孔子這樣的少數(shù)人并不能代表多數(shù)人的想法。大家還是喜歡”紅得發(fā)紫“，不喜歡穿青衣。所以宋朝的官員服飾從低到高分別是青色、紅色、紫色。宋初規(guī)定，三品以上服紫色，五品以上服朱色，七品以上服綠色，九品以上服青色，民間不準(zhǔn)穿黝色布，“違者罪之”。

為什么紫色代表尊貴？因?yàn)樽仙�顏料本身就不容易提取，紫色的衣服制造成本也很高。放在歐洲，紫色也曾成為皇室和貴族的專用色。英語中的紫色為 purple,即為王公貴族之意。

按照《宋史》卷一五一《輿服志三》的說法，宋代繼承了唐代尚黃、紅的傳統(tǒng)�；实邸俺７�赤黃、淺黃袍衫，玉帶紅束帶，皂文靴，大宴則服之。又有赭黃、淡黃袍衫，紅衫袍，常服則服之”。

從隋朝開始的黃色流行風(fēng)潮，在宋朝還沒有形成徹底的風(fēng)氣，宋朝的服飾，基本上還是以赤黃色為主，其實(shí)更接近紅色。

從出圖的文物來看，宋朝皇帝的朝服，是皇帝在大朝會(huì)、大冊命等重大典禮時(shí)穿著的服飾，相當(dāng)于群臣百官的朝服。通天冠又名卷云冠，冠上綴卷梁二十四道，高一尺，卷梁寬一尺，戴時(shí)用玉犀簪導(dǎo)之。所穿紗袍用絳色，襯里用紅色，領(lǐng)、袖、襟、裾均緣黑邊。下著紗裙及蔽膝也用絳色。頸項(xiàng)下垂白羅方心曲領(lǐng)一個(gè)，腰束金玉大帶，足穿白襪黑舄，另掛佩綬。

宋朝皇帝們在上朝和上課時(shí)都穿著紅袍子，所以畫像中大都紅色，也就不奇怪了。

公元960年，趙匡胤發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”，“黃袍加身”奪取了后周政權(quán)，從而建立了宋朝。

據(jù)清朝錢彩所著《說岳全傳》載：“自從陳橋兵變；黃袍加體；即位以來；稱為真龍?zhí)熳印！?br/>

由此可見從宋朝開始，“黃袍加身”就象征著真龍?zhí)熳拥腔�成功，黃袍開始成了皇權(quán)的象征。

從五代十國開始，已經(jīng)有朝廷開始設(shè)立專門從事繪畫的畫院，畫院畫家以“侍詔”的身份穿戴官服在朝中任職，領(lǐng)取國家發(fā)放的俸祿。

宋朝的畫院繼續(xù)沿襲五代并加以擴(kuò)大，成立了翰林圖畫院。很顯然，翰林畫院就是專門服務(wù)于朝廷的機(jī)構(gòu)，其中有一樣職責(zé)就是為皇帝畫像，并一直延續(xù)到清朝。

(趙構(gòu)）

隨著各皇朝更替，宋朝及之后的歷朝帝王畫像，在清乾隆年間移藏于南薰殿。從南薰殿保留下來的帝王畫像中看到，明清兩代皇帝都是一身龍袍的賣相，彰顯出帝王威儀與華貴，而宋朝皇帝畫像大部分卻是穿紅色袍服，為什么不是黃色的呢？

和宋太祖的崇尚節(jié)儉的執(zhí)政方針有關(guān)，起到承上啟下的作用

《宋朝事實(shí)類苑》載：“太祖躬履儉約，多所減損，常服澣濯之衣。乘輿服用，皆尚質(zhì)素，寢殿設(shè)青布緣葦簾，宮中闈幕，無文采之飾”。

宋朝建立之初，五代十國各軍閥勢力分裂割據(jù)的局面并沒有結(jié)束，像南面和西面的南唐、后蜀、南漢、南平等割據(jù)政權(quán)，都是宋朝統(tǒng)一全國的絆腳石。

此時(shí)宋朝的疆域只不過300多萬平方公里，趙匡胤以結(jié)束長達(dá)近七十年的藩鎮(zhèn)割據(jù)混戰(zhàn)為目標(biāo)，提倡勤儉倡廉的執(zhí)政方針，并且以身作則，不僅自身身穿樸素，連皇宮中的裝飾也是清廉為主。

趙匡胤這種居安思危、崇尚節(jié)儉的作風(fēng)，奠定了大宋基業(yè)。所以北宋的前幾個(gè)皇帝都很好地延續(xù)了趙匡胤儉樸的生活作風(fēng)。包括后來南宋在內(nèi)的皇帝，都少有窮奢極欲的帝王出現(xiàn)。

下面來看一幅宋太祖的御容圖。

(宋太祖）

太祖趙匡胤面容平和，身著淺黃色圓領(lǐng)大袖寬衫，腰系紅色玉束帶，腳穿黑色皂紋靴，頭戴展翅烏紗帽，儀態(tài)雖平和又不失莊重威嚴(yán)。

趙匡胤建立宋朝，終結(jié)了五代十國混戰(zhàn)的局面，知道奢靡風(fēng)氣實(shí)在對政權(quán)的長治久安實(shí)在是毫無益處，對養(yǎng)成北宋皇朝政權(quán)初期勤政愛民，崇尚節(jié)儉的新風(fēng)氣，起到了承上啟下的作用，這也是北宋逐漸走向強(qiáng)大的根本原因。后來眾多史學(xué)家對趙匡胤的評論大多也是如此。

據(jù)《宋史·輿服志》記載： 赭黃、淡黃袍衫，玉裝紅束帶，皂文鞸，大宴則服之。 赭黃、淡黃?袍，紅衫袍，常朝則服之。

從宋史車服志中得知，赫黃、淡黃、紅衫袍都是皇帝常穿的朝服。眾所周知，趙匡胤是發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”黃袍加身建立了宋朝，趙匡胤身為后周舊臣，有篡奪后周江山之嫌，從心理角度來說，除非很有必要，趙匡胤是不會(huì)時(shí)刻穿著黃袍招搖的，淺黃倒是不錯(cuò)的選擇了。

《宋史》載：“先帝以勤勞定天下，凡軍國機(jī)務(wù)、邊防制置，咸得之矣。但遵守舊規(guī)，不得輒易”。

這是繼任者趙光義對宋太祖的評價(jià)，以及遵從太祖祖訓(xùn)的決心，趙光義也是不喜穿黃袍畫像的皇帝，甚至影響了宋朝后來的眾多繼任者。

至于宋朝后來的繼任者大多是穿紅袍，除了個(gè)人喜紅色外，還有其他的原因。

宋朝皇帝喜穿紅袍和“五德”德性有關(guān)

宋朝建立于后周之后，后周屬于“木德”，木生火，則宋朝是屬于“火德”，其色尚赤，赤是紅色也。

據(jù)《資治通鑒》載：“戰(zhàn)國時(shí)期鄒衍所主張的歷史觀念，認(rèn)為皇朝的更迭就是五行木、火、土、金、水五種德性周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。

古代人你說他封建也好，迷信也罷，總之事關(guān)宋朝泱決大國的興衰，繼任看是必須要照單按規(guī)劃辦事的，容不得半點(diǎn)兒戲。這也是宋朝后來繼任者畫像大多穿紅袍的原因。

赭黃、淺黃的朝服大部分是在一些莊嚴(yán)的場合穿的，要求也比較嚴(yán)格，還要帶上笨重的珠玉冠冕，一番折騰下來皇帝也會(huì)累死，就跟耍猴子差不多。所以，宋朝皇帝畫像時(shí)，并不是什么嚴(yán)肅的場合，穿著符合五行“德性”的紅袍，這樣才能隨意輕松一點(diǎn)，畢竟畫像并不是一蹴而就的事，是需要時(shí)間的。

根據(jù)許多歷史資料記載，從周王朝開始到明代，皇帝的冕服都是黑色的。不過，每個(gè)朝代皇帝的日常專用衣服的顏色是不一樣的。

根據(jù)《尚書》五行論認(rèn)為：秦朝是水德，水德尚黑；漢、宋、明是火德，火德尚赤；唐是土德，土德尚黃。由此得知，秦朝帝王的衣服大多應(yīng)該是黑色的。那漢、宋、明朝則是使用暗紅色而非現(xiàn)在編織中國結(jié)的那種紅色。唐代的土德的黃則是帶點(diǎn)紅又有點(diǎn)發(fā)暗的朱黃。所以唐代的皇帝，依舊是以黑底十二紋章的冕服為上朝和祭祀的正式服裝，但是平時(shí)就穿朱黃色的常服。由此可以看出，皇帝身穿的袍子并非一定是黃色。

皇帝身穿的袍子不僅不一定是黃色，而且在一些朝代，黃色在帝王的衣料之中還被列入了禁忌的范圍之內(nèi)。比如，唐朝的帝王只用朱黃色，不用明黃色。這是因?yàn)椤懊鳌弊值陌l(fā)音與“冥”相通，明黃色的衣冠通常是作為明器（冥器），也就是皇帝的壽衣。還有宋朝和明朝都是火德，尤其明朝皇帝姓朱，都以紅色為貴，皇帝的常服也多為紅色，日常也有黃色，但他們也不會(huì)用那種會(huì)發(fā)亮的明黃。例如現(xiàn)存的明代皇帝畫像中的明黃色常服，都是死后遺像；還有那種純金打造的黃澄澄的金冠，是用來做皇帝陪葬品的，因此也只有在皇帝的墓穴里才能找到。雖說明黃色是皇室的禁色，但是清朝皇帝卻反其道而行之，以明黃色為貴，經(jīng)常穿著明黃色衣冠到處跑，看來清朝的滿人學(xué)習(xí)漢文化是還沒學(xué)到家，以致才出現(xiàn)這樣的笑話吧！

不過，如今的電視劇和電影中的皇帝服裝大都是黃色的，還有傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)里也是使用黃色，這是受清朝的服飾文化的影響導(dǎo)致的文化斷層�；钪�的皇帝穿著明黃色的冥服出現(xiàn)在屏幕上，真不知道那些編劇們是忠于歷史，還是違背了歷史呢！

古代帝王被認(rèn)為是真龍?zhí)熳�，他們是命中注定要掌管一個(gè)國家的命運(yùn)，所以帝王的權(quán)勢滔天，所有臣民都要服從他的命令。為了體現(xiàn)皇權(quán)的威嚴(yán)，帝王每天都會(huì)穿著龍袍，但是有一點(diǎn)很奇怪，在宋朝皇帝的畫像中，基本上看不到人們印象中的黃色龍袍，而是紅色的袍服，那么為什么宋朝的皇帝不穿黃色的龍袍呢？

其實(shí)認(rèn)為龍袍就一定是黃色的這種觀念是受到影視劇的影響，現(xiàn)在影視劇中的帝王都是穿著黃色龍袍，所以在人們的印象中這種龍袍才是皇帝的標(biāo)志，簡直就如同皇帝的制服一樣。但是真實(shí)的歷史可能和人們所想象的不同，因?yàn)椴煌�朝代都有不同的�?guī)矩，所以關(guān)于宋朝皇帝為什么穿紅色的袍服，還要回歸到這段歷史去看。在很多宋朝皇帝的畫像中，他們所穿的服裝基本上和官服差不多，但是實(shí)際上宋朝皇帝所穿的并不是簡單的紅色官服，而是履袍，在當(dāng)時(shí)履袍的制作其實(shí)大有講究，履袍也分很多種，但是無論是哪一種都是威嚴(yán)的體現(xiàn)，在宋朝時(shí)期，一般在正規(guī)場所中皇帝都會(huì)穿著履袍出席。

龍袍其實(shí)是從周朝開始使用的，但是龍袍不是只有黃色這一種，龍袍的顏色分類非常多，例如在秦朝時(shí)期皇帝所穿的是冕服，這在當(dāng)時(shí)就被認(rèn)為是龍袍，而秦朝時(shí)期的冕服都是黑色的，而且上面沒有任何的裝飾。秦朝皇帝之所以會(huì)穿這種冕服，主要是因?yàn)榍爻瘜偎�，所以認(rèn)為黑色是極佳的選擇，也可以讓國運(yùn)昌盛。而唐朝時(shí)期五行屬土，所以唐朝的皇帝都會(huì)穿黃色的龍袍，黃色的龍袍符合五行，對于王朝也多有益處。但是宋朝就不一樣了，宋朝五行屬火，所以不會(huì)選用黃色的龍袍，而是穿著紅色的袍服，宋朝以紅色為尊貴，所以當(dāng)時(shí)的皇帝都要穿紅色的袍服才符合國運(yùn)。

當(dāng)然現(xiàn)在依然可以看到一些宋朝時(shí)期的皇帝畫像是穿黃色袍服的，但是宋朝時(shí)期只有帝王離世后才可以穿黃色的袍服，所以看到穿著黃色袍服的畫像，就表示這個(gè)畫像是遺像，不僅能和正常的畫像相提并論。宋朝時(shí)期皇帝的畫像大部分都是以紅色袍服為主，這不僅是帝王尊貴的體現(xiàn)，也符合五行理論，畢竟古時(shí)候人們都很迷信，皇帝也不能免俗。

受電視劇影響，許多人認(rèn)為黃色是封建時(shí)代華夏天子的專屬顏色，但是我們從古代皇帝的畫像可以看出，皇帝穿的袍服并不僅只有黃色，例如秦朝時(shí)期的黑色、宋朝的紅色，為什么同樣是龍袍會(huì)有顏色的區(qū)別呢？

清代龍袍

戰(zhàn)國時(shí)期，鄒衍提出了“五德終始”理論，他認(rèn)為五行與終始、興衰、朝代國運(yùn)相關(guān)。五帝時(shí)代屬土，土對應(yīng)黃色，五帝被夏朝所終結(jié)，土克木，所以夏朝屬木，木對應(yīng)青色，因而夏朝崇尚青色。

成湯推翻夏朝，創(chuàng)立商朝，是金克木，金對應(yīng)的顏色是白色，因此商朝尚白。而武王伐紂，建立周朝，是火克金，火對應(yīng)的顏色是紅色，因此周朝屬火。秦朝終結(jié)周朝，屬于水克火，而水對應(yīng)的顏色為黑，所以秦朝崇尚黑色，不僅秦始皇穿黑色，連秦朝的軍旗都是黑色的。

戰(zhàn)國以前受五德終始理論影響，各朝皇帝的袍服都以深色為主，那為什么之后的朝代又出現(xiàn)黃色呢，如唐太宗的許多畫像都是黃色，宋朝皇帝的畫像以紅色居多，是因?yàn)楹竺鎺讉�(gè)朝代不再相信“五德終始”理論嗎？

其實(shí)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，染色技術(shù)并不發(fā)達(dá)，廣泛采用含有單寧酸的植物染料，用媒染法染黑，媒染劑為青釩，因此靛藍(lán)在這一時(shí)期得以廣泛的運(yùn)用，所以這一時(shí)期的許多服飾都偏向深色系，這些顏色中青色比較高級(jí)，所以周天子的服飾為青色。

漢文帝

漢朝時(shí)，植物染色技術(shù)更加發(fā)達(dá)，絲織物的色彩達(dá)20種之多，東漢《說文解字》中所羅列的紡織品的色彩名稱達(dá)39種，黃色也是在這一時(shí)期出現(xiàn)的。漢為土，漢滅秦，土克水，所以在這種背景下，漢文帝將龍袍的顏色改為黃色，因此漢文帝也成了歷史上第一個(gè)穿黃色龍袍的皇帝。

到了唐代時(shí)期，草木染技術(shù)高度發(fā)達(dá)，比天然染料應(yīng)用更為廣泛，顏色更加豐富，僅黃色就有鵝黃、菊黃、杏黃、金黃、土黃、茶褐，植物染色技術(shù)在這個(gè)時(shí)期達(dá)到了爐火純青的地步，于是李淵將黃色定為皇家專用顏色，普通百姓不允許使用黃色，這條規(guī)定也被后來的歷代皇帝所采用。

宋朝皇帝畫像

到了宋朝以后，染色技術(shù)又有了進(jìn)一步突破，按五德終始說，宋屬火，所以崇尚紅色，于是紅色又開始流行起來。到了明清時(shí)期，用于染色的植物已多達(dá)幾十種，植物染料不僅自給自足，而且還大量出口。我國染料植物的種植、制備工藝、染料應(yīng)用技術(shù)在這一時(shí)期均達(dá)到鼎盛階段，染坊也有了很大的發(fā)展。

清朝還專門設(shè)立了江南織造局，專為皇家貴族織染衣物，紅樓夢的作者曹雪芹的祖上就是江南織造局的負(fù)責(zé)人。江南織造局下管江寧局、蘇州局、杭州局等三個(gè)主要的編織染色機(jī)構(gòu)。

由此我們可以看出，各朝代龍袍顏色的變化，不僅是來源于五德終始理論，同時(shí)也是我國古代染色技術(shù)的發(fā)展史。

在我們一般人的認(rèn)知里，皇帝穿的龍袍那就是黃色的。黃色艷麗莊重，黃與皇同音，代表著皇權(quán)。在很多影視劇里，不管是哪個(gè)朝代，皇帝的龍袍一律黃色。這有點(diǎn)誤導(dǎo)大家，他們只追求收視率，而壓根不考慮歷史知識(shí)點(diǎn)。

說宋朝皇帝的畫像有很多是穿紅色袍服的，這讓很多人感到詫異。歷史上著名的陳橋兵變，不就是宋太祖趙匡胤發(fā)動(dòng)的嗎？他黃袍加身做了皇帝。難道是歷史記載有誤？亦或是后來給皇帝畫像的人腦子瓦特了，上色的時(shí)候出了差錯(cuò)？

其實(shí)都不是。陳橋兵變黃袍加身是板上釘釘?shù)氖拢�不�?huì)有誤。給皇帝畫像敢上錯(cuò)色嗎？有幾個(gè)腦袋讓人家砍？所以只能證明這紅色的龍袍是真實(shí)存在的。

任何事物不會(huì)是一成不變的。龍袍的顏色也是一樣，不是從一開始就定為黃色的，它有一個(gè)發(fā)展衍變的過程。

接下來我就給大家詳細(xì)說一下龍袍顏色為什么除黃之外還有別的顏色。

從秦朝開始說吧，秦統(tǒng)一天下后正式進(jìn)入封建社會(huì)。秦始皇的龍袍是黑色的，是不是又有小伙伴要起哄了？稍安勿躁，確實(shí)是黑色的。這是為什么呢？

當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力低下，古人為了給很多事情找一個(gè)合理的解釋。便盛行陰陽五行之說，以鄒衍為代表，他在諸子百家中獨(dú)創(chuàng)了陰陽家。

鄒衍認(rèn)為朝代的更替，是相生相克的。正如五行金木水火土，也是相生相克的，與之對應(yīng)的顏色就是白青黑紅黃。在此觀點(diǎn)下就出現(xiàn)了虞土、夏木、殷金、周火的理論，而取代周朝的秦朝，自然而然也就是屬水德了，尚黑，以水克火。因此我們今天所看到的秦朝的龍袍是黑色的，而秦人也都尚黑。

劉邦建漢以后，沿襲了秦朝的舊制，依然尚黑。那么問題來了，五行之說到劉邦這就沒用了嗎？于是在漢文帝的時(shí)候，就為龍袍的顏色發(fā)生過一次爭論。有人認(rèn)為漢推翻了秦朝，應(yīng)屬土，土克水嘛，也有人認(rèn)為劉邦是赤帝，應(yīng)尚紅，爭論不下，所以龍袍的顏色就出現(xiàn)了黃和紅。

黃袍的興起始于隋。隋朝雖然短暫，但它卻是大一統(tǒng)的王朝。隋文帝以象征天下的土為德，土居中央，掌管大地，寓意為天下一統(tǒng)。土尚黃，所以至隋朝開始，龍袍以黃色為主打色。

唐高祖李淵把黃色徹底定為皇族專用。所以老百姓如果再穿黃色的衣服，那就是要掉腦袋的。

而宋朝又稱炎宋。五行中屬火德，尚紅色。宋朝統(tǒng)治者對紅色極為推崇。但趙匡胤黃袍加身是怎么回事？一個(gè)朝代出現(xiàn)幾種顏色的龍袍也是允許的，就像漢朝一樣。

除了趙匡胤之外，從趙光義開始，紅色龍袍成了主流。宋朝皇帝在上朝的時(shí)候，或是在后殿批閱奏折的時(shí)候，都會(huì)穿紅色龍袍。這是皇帝日常且重要的活動(dòng)場所。所以給皇帝畫像就以此為標(biāo)準(zhǔn)，便出現(xiàn)了紅色龍袍的畫像。

明清時(shí)期的龍袍就多以黃色為主了。影視劇多以拍明清為主，所以也給我們造成了先入為主的印象。以為龍袍都是黃色的了。

其實(shí)除了五行說對龍袍顏色的影響之外。我認(rèn)為還有重要的一點(diǎn)就是染色技術(shù)的限制。漢以前的顏料都是從植物中提取，多以青黑為主。而紅黃色是從礦物質(zhì)中提煉的顏料。所以漢以前他們想整個(gè)黃色的龍袍都不容易。

宋朝皇帝的畫像怎么大部分都是穿紅色的袍服？為什么不是黃色的？

大家好，我是【深夜聊齋】，我的答案是：

清乾隆十三年，即公元1748年，乾隆皇帝下旨整理內(nèi)務(wù)府內(nèi)藏的前朝帝王御容，并將其重新裝裱放在紫禁城南薰殿內(nèi)，這其中就有16位兩宋帝王的畫像，其中大部分身穿紅袍，兩個(gè)人穿白袍，沒有一個(gè)人穿黃袍。其中的原因，與中國傳統(tǒng)的“五行”學(xué)說以及宋朝的德運(yùn)有關(guān)。

（宋高宗）

一、五行理論與中國王朝

五行理論開始于先秦時(shí)期，古人認(rèn)為，五行由“土、木、火、金、水”組成，它們與五帝、五色、五方、五音、五味、五臟有著對應(yīng)關(guān)系。

比如說，土對應(yīng)黃色，主中央；木對應(yīng)青色，主東方；金對應(yīng)白色，主西方；火對應(yīng)紅色，主南方；水對應(yīng)黑色，主北方。

在戰(zhàn)國時(shí)期，齊國人鄒衍發(fā)展了陰陽學(xué)派，并第一次提出了王朝更迭的“五行生克循環(huán)”學(xué)說。他將五行推演為代表王朝國運(yùn)的五德，認(rèn)為五行預(yù)示著王朝的興衰與更替，即“水克火，火克金，金克木，木克土，土克水”。

鄒衍認(rèn)為，夏朝屬于“木德”，而“金克木”，所以殷商是“金德”。而“火克金”，周朝即是火德。

按照鄒衍的理論，再往下推演，秦朝代替了周朝，是“水克火”，而水對應(yīng)的是黑色，因此秦朝尚黑色，皇帝的袍服也就是黑色。

（秦始皇）

但到了漢朝，本應(yīng)該是土德，因?yàn)椤巴量怂�”嘛，但朝野之中卻對于漢朝的德運(yùn)卻是爭論不休。劉邦當(dāng)機(jī)立斷，宣布漢朝承襲秦朝的天下，為水德，尚黑色。但到了漢武帝時(shí)期，卻又改為了土德，尚黃色。

王莽篡漢時(shí)，劉向、劉歆父子，推翻了就有的五德相克理論，提出了新的理論，認(rèn)為新王朝乃是由舊王朝所生，而“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金”。他們認(rèn)為漢朝屬于火德，而“火生土”，那么王莽的新朝就是土德，尚黃色。

以上就是古代王朝相生相克的五行理論，它簡單的將王朝的更替用五行之間的關(guān)系來解釋。但其實(shí)這套理論忽略了一點(diǎn)，那就是在王朝分裂成為若干割據(jù)政權(quán)，并最終走向統(tǒng)一以后，新的王朝該如何定自己的德運(yùn)呢？

下面，我們就來說說從隋唐、五代十國到北宋，這混亂的幾十年中，五行理論是如何運(yùn)用的。

（唐太宗黃袍）

二、五行理論在隋唐五代的運(yùn)行

在隋朝統(tǒng)一以前，中國經(jīng)歷了幾百年的南北分裂局面。這個(gè)時(shí)期，五行理論執(zhí)行起來確實(shí)比較困難，因?yàn)橹性�地區(qū)王朝更迭、多國并存已成常態(tài)化。

而隋朝的建立，是因?yàn)楸敝芑实鄣亩U讓，北周屬于木德，因此按照“木生火”，隋朝屬于火德，所以其衣冠也尚紅色。

李唐取代隋朝以后，按照“火生土”的理論，始尚黃色，因此其衣冠也是黃色。然而唐亡后，就有意思了，五代十國亂七八糟，絕大多數(shù)政權(quán)都選擇了五行之一，作為本朝的德運(yùn)，以宣誓自己的正統(tǒng)性。

（唐太宗）

其中，后堂皇帝李存勖，以唐朝皇室自居，宣布繼承了李唐衣缽，所以后唐也是土德。其后，后晉、后漢、后周，也全部遵循了這個(gè)世系，“土生金”，后晉為金德；“金生水”，后漢為“水德”；“水生木”，后周為“木德”。

三、宋朝的德運(yùn)以及服色

因?yàn)楸彼问抢^承了后周的禪讓而建國，因此，按照五行相生理論，“木生火”，北宋即為火德，尚赤色。此時(shí)，北宋尚未完成國家統(tǒng)一，就已經(jīng)確立了自己的火德德運(yùn)，意在證明自己是中原正統(tǒng)，將來統(tǒng)一天下也是實(shí)至名歸。

（宋真宗）

當(dāng)然，北宋的德運(yùn)，在當(dāng)時(shí)也有不同意見，一些人認(rèn)為，五代時(shí)期的各國，根本不具有正統(tǒng)性，宋朝應(yīng)該是承襲唐朝的德運(yùn)，“土生金”，北宋應(yīng)為金德。而金德尚白色，所以在宋太祖、宋太宗的畫像中，他們身著白袍。

（宋太祖）

但后來火德還是被北宋皇帝一直沿習(xí)下來，南宋建立時(shí)，宋高宗第一個(gè)年號(hào)就是“建炎”，“炎”就是火的意思，也意味繼承了北宋的火德。所以，在畫像中，南宋皇帝的皆穿紅袍。

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很多人在看歷史劇的時(shí)候，都會(huì)看到屏幕上的皇帝身穿著金燦燦的黃袍，和大臣們商討著國事；正是如此，所以人們在提到皇帝的時(shí)候都會(huì)覺得，歷史上皇帝的龍袍都是黃色的。其實(shí)這樣情況的出現(xiàn)，都是因?yàn)橐恍┚巹��?dǎo)演對于歷史細(xì)節(jié)的不負(fù)責(zé)，正是這樣的不考究，所以才會(huì)造成人們對于龍袍的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，雖然這樣錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的影響微乎其微，但是對于中國文化的傳承是一種較大的影響。

龍袍

龍袍是自古以來皇帝上朝時(shí)穿著的衣服，因?yàn)橹谱鞯膹?fù)雜，以及成本的昂貴，從而彰顯了皇帝獨(dú)有且尊貴的身份。在這樣的袍子上繡著各種各樣龍的圖案和形象，根據(jù)有關(guān)的歷史記載，一般皇帝的龍袍上共繡有九條龍，這個(gè)“九”字便象征著所謂的“九五之尊”，代表著皇帝的地位和權(quán)力，而且在《易·乾》中就有記載：“九五，飛龍?jiān)谔�，利見大人”�?dāng)中的意思便是歌頌“龍”已經(jīng)飛天了，皇帝將其拿來加身，為的就是向世界證明自己是已經(jīng)飛上了天的龍。為了進(jìn)一步彰顯自己的權(quán)力和威嚴(yán)，在皇宮中多是廣泛使用“九”和“五”兩個(gè)數(shù)字。 這九條龍分別存在于皇帝龍袍的胸前和背后、皇帝龍袍的兩肩、前后膝蓋兩處，以及衣襟里的一條。

而且龍袍上龍的數(shù)量，歷朝歷代并不是固定不變的，例如在明朝時(shí)期的萬歷皇帝，在他的龍袍上便發(fā)現(xiàn)了有十二條龍，其中有十條龍通常分布在龍袍的各個(gè)地方，例如在袖口、龍袍下擺以及袖子上，而另外兩條便存在于人們龍袍的胸前和背后，這兩只龍被稱為“正龍”或者是“團(tuán)龍”。

除了明代的萬歷皇帝外，明朝嘉靖皇帝龍袍上的龍也是出奇的多。據(jù)說在嘉靖的龍袍上龍的分布分別在前身、后身、領(lǐng)子、袖口以及衣襟上，共有一百多條。

除了龍袍上龍的數(shù)量不一樣外，有時(shí)歷朝歷代龍袍的顏色都是不一樣的。在秦始皇時(shí)期，他秦朝君主的龍袍大都是黑色，在后來的漢帝時(shí)期，也大都是以黑色為主，紅色為輔。后來的時(shí)候漸漸有了黃色龍袍。到了宋代后便出現(xiàn)了紅色的龍袍，明朝最初的皇帝有采用黃色龍袍，在后來便是紅色龍袍。

宋朝皇帝的畫像怎么大部分都是穿紅色的袍服？

其實(shí)在歷史上，黃色并不是一個(gè)帝王的專屬顏色，因?yàn)樵诠糯�的時(shí)候我國的民眾包括皇帝，大都信奉本土的道教，所以自然而然的便會(huì)相信和運(yùn)用“五行”，所謂的“五行”便是“金、木、水、火、土”。這就好比每個(gè)朝代的名稱一樣，有些朝代的名稱是漢，而有的是唐、宋、和明等。不同的朝代名稱代表了不同朝代的個(gè)性和性格，隨之而匹配的便是不同朝代的特有特色。

其實(shí)在最初的時(shí)候，宋朝的龍袍是黃色的，歷史上著名的“黃袍加身”便是有力的證據(jù)，但是在后來隨著朝代的建立，以及體制的完善，宋帝們便有了屬于自己顏色的龍袍。根據(jù)五行來說，宋朝所屬的五行是“火”，相對應(yīng)的顏色便是紅色，所以宋帝的龍袍多為紅色。

在明朝也是如此，朱元璋稱帝后，他最開始穿的也是黃色的龍袍，可是在后來便慢慢的變成了紅色。有人猜測這是因?yàn)橹煸�璋想接續(xù)大宋的江山，從而向天下告知其政權(quán)的正統(tǒng)和合法性。

為什么不是黃色

宋和明的開國皇帝在最初的時(shí)候都是身穿黃袍，后來才慢慢是紅袍；以此來說，我認(rèn)為黃袍是第一任皇帝為加冕而穿，是一種在不成文儀式和規(guī)定下的正裝。所以宋代和明朝很有可能不是不穿黃袍，而是穿的很少，少的幾乎讓大家以為他們是不穿黃袍的。