這里有個(gè)傳統(tǒng)，中國(guó)古代把人分為士、農(nóng)、工、商四個(gè)級(jí)別。

商人地位低下，當(dāng)你的收入達(dá)到一定程度，被“剪羊毛”是一定的。在官本制社會(huì)，破家縣令，滅門令尹，也不過(guò)是當(dāng)官一句話的事。

所以，不管你搞什么商，必須得有官做后臺(tái)，時(shí)間長(zhǎng)了，就“官商一體”，成為了官的附庸。

所以，不是錯(cuò)過(guò)資本主義，而是發(fā)展不到資本主義。

中國(guó)在近代之所以沒(méi)有發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，原因，一是中國(guó)幾千年來(lái)是封建主義農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，那時(shí)候的國(guó)家財(cái)富還是人民生活最基本的糧食和絲綢布匹，城市經(jīng)濟(jì)還是手工作坊，所以商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)。二是國(guó)家稅收是實(shí)物，還不是貨幣，因此，朝廷不重視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也就是說(shuō)，朝廷的稅收是給地方分派下去，不是直接從市場(chǎng)營(yíng)銷和收海關(guān)稅中收取，或者很少。三是中國(guó)是官僚主義國(guó)家，社會(huì)地位最高的是官員，而不是富人，四是幾千年來(lái)，中國(guó)一直實(shí)行的是重農(nóng)抑商國(guó)策，政府部門不鼓勵(lì)商品經(jīng)濟(jì) 。

資本主義的本質(zhì)是資本占社會(huì)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位，通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的自由配置，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，和社會(huì)生產(chǎn)效率的提高。用歷史唯物主義的觀點(diǎn)看，發(fā)展資本主義，要有民眾的思想基礎(chǔ)，要有社會(huì)的文化基礎(chǔ)。具體講，就要有自由、公平的文化原則基礎(chǔ)，就要有民眾的自由和公平的意識(shí)追求。

而中國(guó)的傳統(tǒng)文化約束力和規(guī)范力非常強(qiáng)大，傳承的繼承性也非常強(qiáng)大。從始至終，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，沒(méi)有產(chǎn)生民主自由公平的文化元素和民眾的文化追求。無(wú)論是宋朝還是明朝，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)即使實(shí)現(xiàn)了繁榮，也是在特定的條件下，在官商結(jié)合，或明清后的買辦發(fā)揮作用的條件下，在一定范圍內(nèi)達(dá)到了經(jīng)濟(jì)的繁榮。這種經(jīng)濟(jì)的繁榮是有局限性的，局限性就是它不可能把經(jīng)濟(jì)的主宰，或經(jīng)濟(jì)的決定地位，轉(zhuǎn)讓給資本。因此，繁榮也是局限的，在促進(jìn)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)歷史性進(jìn)步方面，不可能像資本那樣發(fā)揮決定的促進(jìn)作用。

反觀西方資本主義社會(huì)的產(chǎn)生過(guò)程，首先，有文藝復(fù)興和資產(chǎn)階級(jí)革命，確立了文化和社會(huì)的資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)。

現(xiàn)今，中國(guó)社會(huì)，在改革開(kāi)放的大環(huán)境下，在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化進(jìn)步的大環(huán)境下，資本主義的優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，我們完全可以借鑒，比如鄧小平就提出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是資本主義獨(dú)有的社會(huì)資源組織形式，社會(huì)主義也不是只有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一種社會(huì)生產(chǎn)的組織形式。資本主義和社會(huì)主義都是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種，誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，不必爭(zhēng)論，歷史已經(jīng)證明，對(duì)于我們中華民族來(lái)講，中國(guó)特色社會(huì)主義道理，是成功的，是適合中國(guó)人民的強(qiáng)國(guó)富民之路。

文化的進(jìn)步也不能受歷史局限，現(xiàn)代社會(huì)，文化交融，文化促進(jìn)都具備了空間的條件。對(duì)于中國(guó)人來(lái)講，對(duì)于華夏民族來(lái)講，文化是精神財(cái)富，適應(yīng)就是最好，而且，現(xiàn)代的中國(guó)人，越來(lái)越文化自信。這也被事實(shí)和歷史所證明。我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們文化傳統(tǒng)和文化進(jìn)步已經(jīng)文化自信的集中體現(xiàn)。

中國(guó)歷史中沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義并不令人遺憾，現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義才能帶來(lái)中華民族走向復(fù)興。

只有偉大毛主席，思想育人相信科學(xué)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義，人民大團(tuán)結(jié)，解放了舊中國(guó)，成立了新中國(guó)，而在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的烈士，他們是為共產(chǎn)主義獻(xiàn)出生命，走向繁榮富強(qiáng)！

想！資本主義都快要瘋掉了，竟然想到了宋朝和明朝去了！二十世紀(jì)的現(xiàn)代人，為什么對(duì)資本主義這么戀戀不舍，愿意往后看吶？難道這種制度真的是那么的萬(wàn)美不缺么？是我們?nèi)祟惏l(fā)展的最終結(jié)果嗎？這些問(wèn)題，使我產(chǎn)生了好奇的疑問(wèn)！還是請(qǐng)高手在評(píng)論區(qū)里，一起談?dòng)懸幌掳桑。。?/p>

資本主義社會(huì)是一切向錢看，為錢服務(wù)，而中國(guó)自古以來(lái)就是為人民服務(wù)，錢只是為人民服務(wù)的工具，所以自古以來(lái)就是重農(nóng)抑商，因?yàn)橘Y本如果做大，就會(huì)想方設(shè)法的去控制政權(quán)，達(dá)到為所欲為，甚至不惜國(guó)家和人民利益，也要利益，明末就是被資本主義毀滅的典型代表，

我感覺(jué)題主的這個(gè)問(wèn)題，主題和副題有些矛盾，主題說(shuō)“錯(cuò)過(guò)了兩次資本主義萌芽”，按字面理解是沒(méi)有產(chǎn)生資本主義萌芽，但副題卻說(shuō)“呈現(xiàn)了資本主義萌芽，為何沒(méi)有發(fā)展成為工業(yè)革命”。因此，我理解題主的意思是這兩個(gè)朝代產(chǎn)生了資本主義萌芽，卻沒(méi)有發(fā)展成資本主義的社會(huì)形態(tài)。下面我就作一簡(jiǎn)要回答。

一，自秦代開(kāi)始，中國(guó)就是一個(gè)大一統(tǒng)的中央集權(quán)的社會(huì)體制，同時(shí)又是一個(gè)以自耕農(nóng)為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)，這樣一個(gè)社會(huì)，在儒家思想的影響下，具有連續(xù)性，持續(xù)性和封閉性的特征。作為農(nóng)業(yè)社會(huì)，歷朝歷代奉行“重農(nóng)抑商”的政策，所謂“重農(nóng)抑商”并不是不要商業(yè)，對(duì)于小商人，小手工業(yè)者政府并不限制，同時(shí)對(duì)于大部分商品則由政府經(jīng)營(yíng)，即所謂官商。政府限制的是大商人，大商人往往與豪強(qiáng)和政府中的官僚相勾結(jié)，形成了較大的勢(shì)力，有時(shí)會(huì)影響到政權(quán)的穩(wěn)定。因此，朝廷為了保持權(quán)利的穩(wěn)定和解決財(cái)政的困難，就會(huì)打擊大商人集團(tuán)，比如，漢武帝時(shí)期，為了解決因打擊匈奴產(chǎn)生的財(cái)政困難，漢武帝通過(guò)幣制改革和算緡（敏音，向工商業(yè)者征稅），告緡（揭發(fā)有錢者）剝奪大商人的財(cái)富。再比如，明初江南大富豪沈萬(wàn)三，受到朝廷三次打擊，很快衰落，后又被明太祖猜忌，充軍發(fā)配云南。清朝紅頂商人胡雪巖，被李鴻章支持的官商盛宣懷設(shè)計(jì)破產(chǎn)，后被查抄革職，憂憤而死。所以說(shuō)，在中國(guó)這樣的集權(quán)制社會(huì)，每一個(gè)朝代的統(tǒng)治者，都不會(huì)讓商人做大做強(qiáng)，資本主義很難發(fā)展壯大。

二，大一統(tǒng)的中華帝國(guó)，是一個(gè)封閉的內(nèi)向型社會(huì)，從上至下的統(tǒng)治力強(qiáng)大，在商業(yè)的發(fā)展中，一些商人和實(shí)業(yè)家，要加入自己組織的行會(huì)，而這些行會(huì)首領(lǐng)也要得到政府的經(jīng)營(yíng)許可。在宋代航海業(yè)發(fā)達(dá)，船商也要在港口首領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)下組織起來(lái)并向朝廷負(fù)責(zé)。同時(shí)，封建統(tǒng)治者頒布各種禁令，設(shè)置各種管卡，對(duì)流通的商品征收重稅。這些限制剝奪了中國(guó)商人和實(shí)業(yè)家創(chuàng)建自由企業(yè)的機(jī)會(huì)，束縛了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)，也助長(zhǎng)了官員的腐化和墮落。資本主義的萌芽很難長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

三，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)階層排列為士，農(nóng)，工，商。商人地位低下，中國(guó)商人缺乏西方商人所擁有的政治權(quán)利和社會(huì)地位。同時(shí)，中國(guó)社會(huì)是內(nèi)向的缺乏向外拓展的動(dòng)力。各朝各代總是把力量轉(zhuǎn)向內(nèi)部，固步自封，妄自尊大。比如明朝的禁海令一出，商人沒(méi)有形成與朝廷相抗衡的力量，只能聽(tīng)命于朝廷，將海洋留給了西方的冒險(xiǎn)事業(yè)。

四，資本主義的萌芽發(fā)展到資本主義必須要通過(guò)國(guó)家體制以及社會(huì)全民支持，因?yàn)樯虡I(yè)的發(fā)展必須要有商業(yè)信用，要有銀行，要有信用機(jī)構(gòu)，還要有適應(yīng)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的司法體制。比如清朝時(shí)的晉商，晉商的鼎盛時(shí)期，在全國(guó)有很多票號(hào)，還有信用票據(jù)，通過(guò)銀行的信用來(lái)促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展，所有這些，商品經(jīng)濟(jì)缺乏這種組織能力，必須經(jīng)過(guò)國(guó)家的允許和支持，否則現(xiàn)代商業(yè)就不可能發(fā)展起來(lái)，即使出現(xiàn)資本主義的萌芽，也會(huì)被扼殺在搖籃里。

五，下面我們通過(guò)11世紀(jì)歐洲資本主義產(chǎn)生的情況和我國(guó)宋代時(shí)期產(chǎn)生資本主義萌芽做一個(gè)對(duì)比。11世紀(jì)的歐洲正處于封建社會(huì)，封建時(shí)代的歐洲是四分五裂的，先后出現(xiàn)了許多國(guó)家，即使在一個(gè)國(guó)家也是諸侯林立，國(guó)王的權(quán)利弱化。和中國(guó)大一統(tǒng)的中央集權(quán)的社會(huì)制度是完全不同的。在這樣的封建社會(huì)里，有著等級(jí)嚴(yán)明的不同階層，國(guó)王，貴族，領(lǐng)主，騎士，自由民，農(nóng)奴。同時(shí)在城市中，還存在著以獨(dú)立商人和手工業(yè)者為核心的群體，即城市市民，到了封建社會(huì)末期，市民群體逐漸壯大起來(lái)。市民是以經(jīng)營(yíng)商業(yè)為生，他們從買賣差價(jià)或借出與還回的資金差額中獲取利益，這種做法遭到了教會(huì)和騎士的反對(duì)，商人們常常受到打壓，利益受到損害。為了擺脫束縛，市民開(kāi)始投靠強(qiáng)大的王室政府或諸侯政府的保護(hù)之下。出于對(duì)財(cái)政收入的關(guān)心，政府也愿意保護(hù)這些富裕的納稅人—市民。這樣，資本主義逐漸在歐洲發(fā)展起來(lái)，新興的資產(chǎn)階級(jí)成為與封建力量相抗衡的力量，并最終爆發(fā)了英國(guó)和法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命。

通過(guò)以上分析，我們可以看出，即使中國(guó)出現(xiàn)了資本主義的萌芽，但在中國(guó)那樣的一個(gè)社會(huì)形態(tài)里，也沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義。

你說(shuō)的社會(huì)進(jìn)步指的是資本主義比封建社會(huì)有進(jìn)步 那就大錯(cuò)特錯(cuò) 社會(huì)進(jìn)步指的是科技的進(jìn)步 機(jī)械力和電力替代體力 電腦替代人腦 電力和機(jī)械力都是工業(yè)的結(jié)果 工業(yè)是不斷更新。更新就是進(jìn)步 。資本主義就是各種事情用資金連接 封建社會(huì)也是用資金或者物體和其他事物連接。只是資本主義資金連接比較方便 而工業(yè)發(fā)展需要大量的資金 人 物 方法來(lái)解決。所以你就覺(jué)得資本主義比封建社會(huì)進(jìn)步 現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步太快是工業(yè)進(jìn)步快 如果利用高科技發(fā)展農(nóng)業(yè)你看看那個(gè)富有幸福 對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō)農(nóng)業(yè)比工業(yè)有意義 對(duì)于國(guó)家和科技發(fā)展來(lái)講發(fā)展工業(yè)作用比農(nóng)業(yè)大。問(wèn)題是你是官員還是平頭百姓。

離資本主義還差十萬(wàn)八千里

是孔孟之道禁固了人們的思想，華夏沒(méi)有廣開(kāi)言路的制度，自我封閉所至。