答：當然不準確，甚至是錯誤的說法。一個“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的嬌媚女子，有能力扛起這個“中華民族歷史最大的的罪人”的責任嗎？當然扛不��！那她就沒有一點責任嗎？當然也不是！她應該承擔她自己的相應責任，法律也講主犯和從犯不是？我們分析一下“安史之亂”主、客觀原因，就會發(fā)現(xiàn)，主觀原因就是安祿山、史思明叛亂造成的�？陀^原因是唐玄宗李隆基識人不明，用人不當，耳根發(fā)軟，剛愎自用造成的。在客觀原因里面，負有主要責任的，首先是唐玄宗李隆基；其次是奸相李林甫和楊國忠；第三才是楊貴妃楊玉環(huán)。讀者會說，你分析的不對！我們沒有必要爭論，請接著往下看：

楊玉環(huán)（719年-756年），別稱楊貴妃，號太真（后還俗），唐玄宗之寵妃，唐代宮廷音樂家、舞蹈家，中國古代四大美女之一。其父楊玄琰，曾擔任過蜀州司戶；叔父楊玄璬曾任河南府土曹，楊玉環(huán)的童年是在蜀州度過的。開元十七年，10歲左右的楊玉環(huán)因父親去世，被寄養(yǎng)在洛陽的三叔楊玄璬家。開元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環(huán)應邀參加婚禮活動。咸宜公主之胞弟壽王李�？吹搅藯钣癍h(huán)，并對她一見鐘情，在武惠妃的要求下，唐玄宗當年就下詔冊立她為壽王妃。婚后，夫妻兩人十分恩愛。

開元二十八年（740年）十月，以為唐玄宗母親竇太后祈福的名義，唐玄宗一紙敕書讓楊氏出家成為了女道士，道號“太真”。天寶四載（745年），唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃。然后，冊立楊玉環(huán)為自己的貴妃，唐玄宗自從廢掉王皇后就再未立后，因此楊貴妃的地位就相當于皇后。楊玉環(huán)天生麗質，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有一定的文化修養(yǎng)，性格婉順，精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。在白居易的《長恨歌》中描述其為：“天生麗質難自棄，一朝選在君王側”�！按合�苦短日高起，從此君王不早朝”。這君王李隆基不早朝的主要責任應該不在楊玉環(huán)吧？

開元二十三年（735年），“口蜜腹劍”的李林甫被拜為禮部尚書、同中書門下三品，加銀青光祿大夫，擔任宰相時。楊玉環(huán)剛進宮做太子妃，還沒有“一朝選在君王側”。況且，楊玉環(huán)也不認識李林甫，所以李林甫為相與楊玉環(huán)無關的！史載，李林甫是看不起楊家的，兩家也沒有交集。與楊國忠交惡、結梁子的事情，也是在天寶十一年（752年）年間發(fā)生的，期間楊國忠還在劍南軍務了數(shù)月，楊國忠回長安不久，李林甫就病死了。所以，李林甫無論過去做過多少、多大的壞事，應該說是與楊貴妃無關的，或者說關系不大的。

專權誤國、敗壞朝綱的楊國忠的確與楊貴妃有關，因為楊貴妃醉臥君王懷，楊國忠才“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”的。從此平步青云的楊國忠以后干過多少、多大的壞事，應該說與楊貴妃有一定的關系，但應該說關系也不太大。楊國忠靠楊貴妃裙帶關系起來的不假，楊國忠做什么事不可能都是楊玉環(huán)安排的，況且軍國大事也不是楊玉環(huán)能夠左右的，所以，楊國忠做過什么當然應由楊國忠自己來負責。楊玉環(huán)充其量只能負責個“薦人不明，用人不察”的罪責，其他罪責怎么說輪不到她頭上的。

提拔任用安祿山、史思明為節(jié)度使，都是在李林甫當政時期，應該說與楊玉環(huán)沒有關系。根據(jù)歷史記載，史思明沒有發(fā)現(xiàn)與楊貴妃有什么直接聯(lián)系，所以，史思明不在本次討論范圍。安祿山認楊貴妃為母，歷史上確有其事。李隆基很高興，楊貴妃很高興，安祿山更高興。因為安祿山拜母換來的是皇帝頒發(fā)給他的享有免死特權的丹書鐵卷。這在當時的文、武大臣中，是想得到而又得不到的極高榮譽和寵信。安祿山以后，凡是晉見李隆基與楊玉環(huán)時，都不按君臣的禮節(jié)，而是先拜貴妃，再拜皇帝。他解釋說：按照胡人的風俗，就是要先拜母親后拜父親。這種馬屁拍得水平極高，怎么看怎么都有一股讓人疼憐的機靈勁兒。據(jù)說，楊貴妃曾經(jīng)用綾羅綢緞做了一個巨大的襁褓，把這位胖大漢子包起來玩耍，還為他行洗兒禮，一洗洗了三天三夜，李隆基不但不吃醋，還咧著嘴笑嘻嘻地為他們賞賜“洗兒錢”。從這里看出，對于安祿山的格外照顧，楊玉環(huán)不僅是有責任的，而且是負有重大責任的。她的胡鬧，客觀上助長了安祿山的囂張、蠻橫和跋扈氣焰的。但在這場鬧劇中，客觀地說，負有主要責任的不是楊貴妃，而是唐玄宗李隆基。你想，作為皇帝，他不同意，安祿山能見到楊貴妃嗎？他不同意，楊玉環(huán)能這樣胡鬧嗎？他不同意，安祿山能得到免死鐵卷嗎？他不同意，安祿山能在長安有自己的府邸嗎？

至于安祿山與李林甫勾結與齷蹉；安祿山與楊國忠聯(lián)手與交惡；以及后來安祿山、史思明發(fā)動了“以討伐楊國忠為名，行奪取皇位之實”的“安史叛亂”。楊貴妃或沒有參與，或沒有機會參與，或間接參與，或被動參與�？傊�，楊貴妃卷入到了這場巨大的浩劫之中了，而且為自己造下了重大罪孽。后來什么人無論如何地為她洗白、叫屈；但是，楊貴妃都逃脫不了唐王朝由此衰敗這一歷史罪責的！但不管怎樣，“安史之亂”的罪魁禍首，無論如何也絕對輪不到楊貴妃頭上的。她只不過在這場大火中加了一桶油罷了。

結果是，馬嵬坡下，楊貴妃馬落得個“宛轉娥眉馬前死�；ㄢ毼�地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”。但是，就算楊玉環(huán)“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”，也不能贖回她應負的罪過。正所謂：“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。另據(jù)民間野史說，馬嵬坡下，被勒死是一位替代楊玉環(huán)的宮女，楊貴妃則在高力士幫助下，逃到了四川，后從長江乘船逃到了日本。楊玉環(huán)從此過著她孤獨、奢侈的生活，帶著思念和悔恨至終老一生。但愿她后來能時刻反省、懺悔著自己造下的罪孽！回答完畢，謝謝！

不準確，

如果說楊貴妃是中華民族歷史最大的罪人，那你忘了妹喜，褒姒以及千千萬萬個亡國之君身邊的“紅顏禍水”了嗎？

按你的說法，那些可都是歷史罪人。要論資排輩，還輪不到楊貴妃呢，畢竟大唐沒有亡在李隆基手上。差點忘了，好多皇帝有龍陽之癖，那些男寵也是歷史罪人。

所有這些人通通都該釘在歷史的恥辱柱上。誰叫你們不賢良淑德？不合理勸諫？全都是你們的錯，把我們好好的皇帝迷惑得丟了江山，亡了國！

楊貴妃才女，什么罪人？中華民族的罪人是誰等歷史慢慢平判！

看到這樣的話題，九泉之下的楊玉環(huán)腦瓜子肯定嗡嗡地疼，到底做啥了，頭上被扣這么大一帽子？

恕我直言，唐朝由盛轉衰，楊玉環(huán)不應該負什么責任。至于“中國最大的罪人”，那更是無稽之談，華夏歷史5千年，楊玉環(huán)對于歷史進程的影響微乎其微，基本可以忽略不計。

說楊玉環(huán)是罪人，無非就是獲得了李隆基的寵愛，交好于安祿山，通過枕頭風，讓李隆基安排自己哥哥楊國忠當了宰相。僅此而已。

1、

一切都不是楊玉環(huán)的錯，起初，那個權傾天下的李隆基，不顧顏面，強行泡了楊玉環(huán)這個兒媳婦，并身陷兒媳婦的溫柔鄉(xiāng)里，無法自拔。正所謂“春宵苦短日高起，從此君王不早朝�！�

您能說，楊玉環(huán)是主動勾引公公李隆基的嗎？當然不能如此說，是唐玄宗李隆基破壞了楊玉環(huán)正常的生活，楊玉環(huán)才是受害者。誰能相信，一個老頭子比一個小伙子更有吸引力呢？如果不是李隆基的權勢，如果不是高力士精心安排，如果不是楊玉環(huán)舞跳得不錯，那么，楊玉環(huán)是很難進入李隆基懷抱的，畢竟，一個糟老頭子，又是曾經(jīng)的公公，讓楊玉環(huán)如何投入這段孽緣？

受害者楊玉環(huán)進了李隆基的后宮，并且成了最受寵愛的人。此時，讓李隆基安排哥哥當個高官，這不是所有女人都會干的一件事情嗎？

如果，李隆基是個腦袋清醒的人，會根據(jù)楊國忠的情況安排合適的職位。但，李隆基拿朝廷之事當兒戲，讓沒有能力的楊國忠當上了宰相，這就是李隆基的不對了，不能量才用人。

作為任何一個女人，都有可能讓自己的權勢男人幫助自己家里的成員，這是人之常情。至于，家里的哥哥是不是有這個能力，楊玉環(huán)沒有從政經(jīng)驗，如何能看得出來？關于因為重用楊國忠等人而影響了朝政，這錯誤不能怪到楊玉環(huán)頭上，老李自己得負這個責任。

2、

說完了楊國忠，我們說說安祿山，此人會說，會唱會跳，和楊玉環(huán)一樣，都是熱衷于藝術，屬于藝術圈的。

不得不說，安祿山哄女人的本事大得很，楊玉環(huán)非常欣賞。

安祿山可以進出皇宮后院，甚至可以和楊玉環(huán)“對食”。而荒唐的是，楊玉環(huán)還收安祿山為義子，還給安祿山進行了“洗三”（一種洗澡的儀式），這簡直讓人匪夷所思，老安的艷福不淺。關于楊玉環(huán)和安祿山是否有奸情，爭議就從未斷過。李隆基大概率是被安祿山綠了。

但是，老李心挺大，看著自己的愛妃和安祿山距離挺近，不說收拾安祿山，反而給安祿山加官進爵，最鼎盛時，安祿山一人兼任平盧、范陽、河東三鎮(zhèn)節(jié)度，這就太厲害了。

這老李眼瞎啊，看人不準，用人沒有原則，安祿山不反一反，都對不起和楊玉環(huán)在一起的開心日子。

安祿山終于反了，給唐朝帶來了巨大的災難。但這和楊玉環(huán)有多大關系？是李隆基的縱容，是李隆基給予安祿山的權力過大，造就了安祿山結黨聚眾，最后打著“清君側”的名義反了上來。

一個男人，過于縱容老婆的娘家人，不講原則，不量才用人，導致朝政烏七八糟，應該說這男人對于江山社稷不認真，對于國家發(fā)展不重視。

一個男人，讓另外一個男人堂而皇之地成為了老婆的閨蜜，這是要光明正大地戴綠帽子的節(jié)奏啊！不僅如此，還給老婆的男閨蜜封官加爵，這簡直是糊涂透頂。

一個男人，做事無原則，做人無底線，毫無控制力，心還超級大，這樣的男人放到皇帝位置上，簡直就是當時民眾的噩夢。

唐朝由盛轉衰，其他人誰也不用負責任，楊玉環(huán)也不用，所有的責任必須有李隆基來承擔，他才是唐朝衰落的罪人。

另外，一個王朝的覆滅，動不動不要怪到女人頭上。掌權的是誰？男人。做事不利的是誰？男人。用人不當?shù)氖钦l？還是男人。

所以，大家不要再說妹喜誤了夏朝，不要再說妲己誤了商朝，也不要再說褒姒誤了西周，更不要說楊玉環(huán)誤了唐朝。

唐室衰落的責任完全在于李隆基一人，與四大美女之一的楊貴妃無關。

壽王李瑁在姐姐咸宜公主婚禮上遇見“天生麗質難自棄”的貴族少女楊玉環(huán)時一見傾心，求母親武惠妃求情，使唐玄宗下召冊立楊玉環(huán)為壽王妃。夫妻婚后夫唱婦隨，很是恩愛。

武惠妃薨，唐玄宗對后宮粉黛毫無興趣，有個喪盡天良的拍馬屁者進言，楊玉環(huán)“姿質天挺”，最適合替代武惠妃。唐玄宗遂無恥地將兒媳楊玉環(huán)“召內(nèi)禁中”。幾年后，他把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃以為補償，心安理得“冊楊太真為貴妃”，對其恩寵無比，封賞楊玉環(huán)姐弟，令“姊妹兄弟皆列土�！�

楊玉環(huán)恃寵而驕，“復忤旨，送歸外第�！碧菩�宗不舍，又召回。安史之亂爆發(fā)，唐玄宗父子逃蜀途中，太子與禁軍首領陳玄禮發(fā)動馬嵬之變，殺死楊國忠，逼唐玄宗賜死楊貴妃。

可見，楊玉環(huán)是個苦命之人，生生被公公霸占，又被其百般寵愛，甚至背上中國歷史上最大罪人的惡名，純屬無辜。將唐王朝衰落歸罪一個弱女子，無非是中國傳統(tǒng)謬論“紅顏禍水”的翻版！

弱女無奈君王情，身不由己陷其中。君王沉迷醉歌舞，國家興亡莫言情。

回答問題

這個問題絕對是個“挨罵”的問題！

我們就不用扯那些別人都講過的廢話了，那都是浪費時間和筆墨。@兵法天下 認為：從歷史的角度出發(fā)，一個女人可以亡國純屬無稽之談。

• 我們看看魯迅先生怎么說：“我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋，也不相信旦己亡殷，西施亡吳，楊貴妃亂唐那些古老的話。我以為，在男權社會里，女性是絕不會有這么大的力量，興亡的責任都應該由男的負。但向來男性作者大抵將敗亡的大罪推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。”
• “家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”晚唐詩人羅隱這首懷古詩其實也是反思這一歷史遺留問題。作者借古諷今，寫出這樣的觀點其實也是有現(xiàn)實依據(jù)的。
• 畢竟當年“安史之亂”，唐玄宗和楊貴妃西逃，很多人都認為楊貴妃是紅顏禍水，所以才會在馬嵬驛逼她自殺。
• 詩人非常鮮明地擺明自己的觀點：一個王朝的滅亡，歸于女人的身上是非常不客觀的，不過是為了給當朝的統(tǒng)治者開脫而已。

小節(jié)

縱觀歷史，從“烽火戲諸侯”開始，中國文化當中就有很多的關于“紅顏禍水”的言論。但是反對這一言論的觀點也是不絕于耳，早在唐朝的時候就已經(jīng)出現(xiàn)了駁斥。今天我們用歷史唯物主義的觀點，客觀地看待這個問題，把亡國的原因歸結于女人身上，這顯然是不客觀的。

按照矛盾論的說法，一個王朝的滅亡分為內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和外部矛盾（外因），而內(nèi)因是決定事物發(fā)展的根本因素。

綜上所述，用陜西興平縣（楊貴妃香消玉殞之地：馬嵬驛）當?shù)厝说脑捳f——簡遲就是“狗扯羊腸子，胡亂聯(lián)系，真真是扯毬蛋！”

@兵法天下 如是說

《戀繡衾?馬嵬驛懷古》

文/@兵法天下 【原創(chuàng)】

獨享瓊苑兩朝春。

倚瓊欄、酣顏魅君。

羽衣舞，霓裳曲，水云裳 、波動麗云。

漁陽鼙鼓驚兵變，馬嵬坡、香斷玉焚。

蜀道咽、寒蟬切，雨霖鈴，長恨別魂。

【溫馨提示：兵法天下，詩詞文化。尊崇原創(chuàng)，不忘初心。自古讀書本難，行文不易；既然頭條有緣，文筆相見。如果您認可“兵法天下”，敬請贊轉分享，雅評留言】

我是@兵法天下 ，感謝題主邀答，與大家分享這一話題，文章所述，純屬個人觀點，不喜勿噴！贈人玫瑰 ，手有余香；奇文共欣賞，疑意相與析。

這道題瀟生來答。

題主的見解有一定的價值，但略顯偏頗。首先唐玄宗自身就是經(jīng)歷過武周革命，神龍政變、唐隆政變和先天政變的雄主（所有的政變都是跟女人掐架：武后、韋后、太平公主），雖然執(zhí)政末期變得昏聵，但對于后宮干政，題主難道會認為經(jīng)歷過母親被武曌冤殺，伯父為韋后欺凌、自己差點被姑母廢了的李隆基會放任一個很有政治遠見的女人寵冠六宮么？

倘若楊玉環(huán)勸諫李隆基，那這位唐明皇難道就不會生起忌憚之心么？從各個角度看，楊玉環(huán)只是一個沒有什么政治頭腦的傻女人罷了，這種人題主難道還指望她能為國家起到引領作用么？

一人得道雞犬升天，何況是一女得寵，楊家作為外戚飛黃騰達也是意料之中，但根本性的錯誤就只是出在唐朝的政治制度上以及唐玄宗本人的大意輕狂

剛剛經(jīng)歷開元盛世的唐朝，怎么就盛極而衰，中道崩殂了呢？

其實李林甫和楊國忠秉政的這些年里，唐朝國力漸頹，但所幸底子尚厚，在總體的國際形勢上沒有強有力的外敵，而心腹巨患恰恰就在唐帝國內(nèi)部滋長著。

對于各地軍隊，唐王朝從不在乎所謂的強枝弱干。在唐初盛行一時的府兵制，由于剛剛經(jīng)歷戰(zhàn)亂，人口和糧草都急缺的情況下，強制百姓參軍是非常合適的一種手段，為唐初的開疆拓土、北擊突厥頡利和薛延陀夷男，西過蔥嶺都歷下了赫赫功勛。

王維的《使至塞上》：“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。”

燕然，即燕然山現(xiàn)為蒙古國杭愛山，自東漢大將軍竇憲遠擊匈奴，勒石燕然后，燕然就成了漢家軍隊心目中可以和封狼居胥一樣并肩的光榮戰(zhàn)績，而此刻的燕然在王維的時代里儼然成為大唐王朝盛世的象征之一。

可府兵制卻在唐玄宗天寶年間迎來了停廢，唐王朝想要獲得更加強大的軍力，而尋常百姓顯然不能滿足這樣的需求，尤其是唐朝所倚重的騎兵，更需要長時間的訓練。但戰(zhàn)時為兵，閑時為民的百姓不可能拋棄農(nóng)事，每日訓練的，府兵制在盛唐反而成為了耽誤農(nóng)時，影響百姓正常生活的萬惡制度。

杜甫的《兵車行》展現(xiàn)了這樣一副慘狀：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄，道旁過者問行人，行人但云點刑頻�；驈氖�五北防河，便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊庭流血成海水，武皇（將唐明皇改稱漢武帝，唐人喜自稱為漢）開邊意未已……”

這時，唐帝國將承襲已久的府兵制更改成了募兵制，招募專業(yè)士兵，組建常備軍。

其實這項政令的出發(fā)點是好的，但唐玄宗并沒有考慮到另一個嚴重的問題，胡化漢人增多，漢人胡化嚴重。

漢、唐作為中國封建王朝中巔峰的存在，也有著相同的命運。外戚、宦官、地方豪強（宗室藩鎮(zhèn)）以及最為要命的胡人內(nèi)遷，漢朝由于自身的強大，胡人內(nèi)遷的雷一直被壓在前三者的問題之下，隱忍不發(fā)直至三國之后的西晉，漢人勢力嚴重受創(chuàng)之時，橫空出世。

五胡亂華，就是胡人內(nèi)遷的產(chǎn)物，這顆毒瘤一直延伸至三百年后的唐朝依舊發(fā)揮著恐怖的詛咒。

熟悉歷史的各位都知道，唐朝皇族本身就出身武川貴族集團——西魏八柱國之一，是鮮卑化的漢人出身。這就導致了在民族政策上，李唐王朝傾向于胡漢一家，對曾經(jīng)給漢民族帶來沉重一擊的各方民族，唐王朝一直秉持的是開放的態(tài)度。

天寶年間所建立的募兵制，其最大缺點莫過于兵源的混雜，唐代最為嚴重的問題就在于胡漢不分，自太宗皇帝開始，漢化胡人不斷充盈官場，甚至躋身軍方大員。

其實胡人充塞朝堂，其原因是南北朝時期的政權性質所帶來的天生積弊。自古關西出將、關東出相，而到了南北朝末期，隋唐初期，關東將領層出，北魏北周時期關東將領竟占據(jù)了滿朝將領的三分之二，在以前這幾乎是不可能的。

這個現(xiàn)象的背后是河北地區(qū)漢人胡化，尚武之風興起的社會現(xiàn)象。而在唐朝，由于李唐王室自身的原因，華夷之辨并不明顯，甚至李氏自身也在為唐王朝開放的民族政策推波助瀾，諸如突厥人史大奈、執(zhí)失思力、百濟人黑齒常之等胡人將領無不領兵在外號令一方。

到了唐玄宗時期，曾經(jīng)北擊突厥，東伐高句麗的鐵血唐軍已經(jīng)不再以漢人為主，42萬精銳邊軍及大部分軍官盡是少數(shù)民族。唐帝國此時的軍方高層，一位是向西拓土千里的新羅人高仙芝，一位是鎮(zhèn)守關中防御吐蕃的突騎施人哥舒翰，另一位就是這起反叛的主角身兼三大節(jié)度使之職的“雜牌胡人”安祿山。

不知道心大的唐玄宗是如何看待如此局面的，尤其在玄宗執(zhí)政后期，全國精銳都集中在安祿山與哥舒翰二人手里，且不論東北與西北戰(zhàn)力之間的差距，但哥舒翰不僅要負責拱衛(wèi)關中，仍需注意吐蕃動向，被牽制大量兵力。反觀安祿山，討平奚族、契丹后，偌大的河北道竟無一人再與其為敵。

如此局面，昏招迭出。玄宗盛世由天幸，安史之敗命數(shù)奇？

安祿山出身胡人，河北道胡化嚴重，底層軍官胡人云集，尋常士卒兵源混亂。如此重壓之下，唐玄宗對安祿山仍舊信任有加，天寶元年（742年）加封安祿山平盧節(jié)度使、天寶三年（744年）兼任范陽節(jié)度使、天寶十年（751年）再次加封安祿山為河東節(jié)度使。

身兼三任節(jié)度使，恐怕大家還沒個概念。那瀟生為大家解釋一下，這三大節(jié)度使都是干什么的。河東節(jié)度使與朔方節(jié)度使互為犄角，在后突厥建立后共同防御突厥，治所太原府。平盧節(jié)度使防御室韋（蒙古族先民）、靺鞨（女真人先民），治所營州。范陽節(jié)度使監(jiān)視奚族、契丹治所幽州。

三大節(jié)度使都是手握一方軍政大權的巨擘，而唐玄宗卻讓安祿山一人身兼三職，榮寵之致可見一斑。

在唐王朝早期，為了防御北部游牧民族，李唐王室分別構建了三道防御線：一是奚族、契丹等附屬；二是營州境內(nèi)歸化的胡人；三是以幽州為核心構建的防御體系。而在武周時期，由于內(nèi)斗嚴重，逼反了奚族以及契丹，營州更是被直接攻破，雖然歷經(jīng)維修與改建，但營州卻再也沒能徹底恢復過來，北方的軍事中心從此更換到了幽州。

此時安祿山的老巢正是幽州地區(qū)，軍事要塞自然囤積了大量軍資，天予不取是為賊也，安胖子自然不會放過這到嘴的肥肉。要錢給錢，要糧給糧，要軍械給軍械，再加上安祿山在河北道深得人心，哪怕是安史之變過后許多年，河北道依舊稱安祿山為“圣人”，威望之高世所罕見。

試問，如此局面，楊貴妃能有何作為？

如此態(tài)勢，即便是太宗復生，恐怕也會大感棘手，何況玄宗皇帝不問世事多年，只圖安逸享樂，早已不是當年敢在武后面前斥責武氏無禮的小小少年，亦不是當年揮斥方遒發(fā)動唐隆之變的果敢青年，被女色、權勢、欲望腐蝕的他如今垂垂老矣。

就像《妖貓傳》中瀟生很喜歡的那句臺詞一樣：“盛世時，貴妃是大唐盛世的象征，而如今，大唐已不再需要她。”

所以楊貴妃與大唐的盛極而衰并沒有必然的關系，就如同夏是亡在氏族叛亂而不在妹喜，商是亡在征伐過甚而不在妲己，周是亡在犬戎入侵而不在褒姒。

瀟生認為在古代女人可以亡國的言論可以休矣，《韓非子·喻老》有言：

“千里之堤，毀于蟻穴；百尺之室，以突隙之煙焚。”

任何一個強大帝國的興盛與崩潰，都絕不是一個或兩個人所能影響的，所有的上層建筑都必有其底層邏輯。

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評價任何一個歷史人物，當代只有一個唯一的標準：既凡是有助于推進人類社會文明進程進步的人物或集團既是歷史的正面人物。凡是阻滯社會進步，阻滯社會文化文明前進的人物或集團都是歷史中的反面人物！當今時代的人絕不可以以今天的倫理道德標準和是非標準去評價古人。那樣做將會得出錯誤的結論。