蚊子對(duì)于人類來(lái)說(shuō)好像是沒(méi)甚益處。其實(shí)撇開(kāi)我們?nèi)祟惖乃叫亩�言，地球上的物種，沒(méi)有一個(gè)是多余和不應(yīng)該存在的。作為“害蟲(chóng)”的蚊子其實(shí)也是許多生態(tài)系里的重要成員。

全球已知約有三千五百種蚊子，其中也約有數(shù)百種會(huì)叮咬人類，它們遍及世界各大洲、各種棲息地，蚊子在地球己生存逾一億年，在物競(jìng)天擇適者生存的地球環(huán)境里與許多物種一同演進(jìn)。蚊子同時(shí)也是許多掠食者的獵物，同時(shí)也是許多植物傳粉的昆蟲(chóng)。沒(méi)有蚊子的世界好像對(duì)人類有益，但只是我們一廂情愿的想象。如果沒(méi)了蚊子，也許有其它物種取而代之，但有些物種可能會(huì)隨蚊子消失而滅絕。屆時(shí)生態(tài)將一定會(huì)以不同的方式而運(yùn)作，當(dāng)然，也許會(huì)更好。

蚊子在討人嫌的同時(shí)，也在向地球物種的大家庭里奉獻(xiàn)著自己，它沒(méi)有攻擊力但能傳播瘟疫，變相幫助了肉食動(dòng)物得到食物來(lái)源。同時(shí)它本身也易于被其它昆蟲(chóng)發(fā)現(xiàn)和捕捉，蚊子的幼蟲(chóng)是地球水系統(tǒng)里數(shù)百上千種魚(yú)類賴以生存的食物來(lái)源。同時(shí)也是許多昆蟲(chóng)、蜘蛛、蠑螈、壁虎、青蛙等益蟲(chóng)的重要食物來(lái)源。

后語(yǔ)：大量粉絲還沒(méi)有養(yǎng)成閱讀后點(diǎn)贊的習(xí)慣，希望大家在閱讀后順便點(diǎn)贊，以示鼓勵(lì)！堅(jiān)持是一種信仰，專注是一種態(tài)度！

任何一種生物存在或者進(jìn)化，就是不斷適應(yīng)環(huán)境。各類生物構(gòu)成了生物圈，而蚊子作為生物圈的一員，其存在價(jià)值或者意義就是為其他生物提供營(yíng)養(yǎng)，控制其他生物數(shù)量。

蚊子短暫的一生

蚊子經(jīng)歷卵、幼蟲(chóng)（孑孓）、蛹、成蟲(chóng)四個(gè)階段，生命周期雄性為3～10天，雌性為10～20天。原始蚊子化石可追溯到9000萬(wàn)年前，與地球上各類動(dòng)物同步演化，至今有約3500種及亞種，是地球上演化最為成功的動(dòng)物之一。

蚊子是許多小型哺乳動(dòng)物、鳥(niǎo)類、爬行動(dòng)物、兩棲動(dòng)物和魚(yú)類的食譜，同時(shí)，蚊子吸血，同時(shí)還會(huì)傳染多種疾病，它們中的很多種也是無(wú)害的，喝花蜜、植物汁液和果汁。

在吸血的蚊子中，只有少數(shù)——大約200種吸人血，但是，蚊子依然是殺死人類的最多的動(dòng)物——每年超過(guò)70萬(wàn)。

為其他生物提供營(yíng)養(yǎng)的蚊子

▲孑孓[jié jué]

蚊子的幼蟲(chóng)——孑孓[jié jué]，在淺水與濕地中大量存在，它們吃腐爛的葉子，碎屑和微生物，為水生植物提供充足的氮氧化物，作為植物生長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)。一些魚(yú)類也以孑孓為食。

作為成蟲(chóng)的蚊子，更是無(wú)數(shù)小型動(dòng)物的食譜一部分。在北極苔原地區(qū)，積雪融化后，蚊子會(huì)迅速孵化，甚至在一些地區(qū)形成厚厚的“蚊子云”。大量的候鳥(niǎo)以蚊子為食。

一旦蚊子滅絕，世界各地的多種魚(yú)類、許多昆蟲(chóng)，蜘蛛、蠑螈、蜥蜴、青蛙都會(huì)失去主要的食物來(lái)源。

▲密集的蚊子云

消滅蚊子會(huì)怎么樣？

聽(tīng)起來(lái)蚊子這么重要，將蚊子徹底消滅會(huì)怎么樣呢？事實(shí)很有可能是，什么也不會(huì)發(fā)生。生物系統(tǒng)是一套復(fù)雜的系統(tǒng)，居于各生態(tài)位的動(dòng)物有很多，一個(gè)生態(tài)位的消失，會(huì)有其他生態(tài)位的動(dòng)物補(bǔ)充進(jìn)來(lái)。也許短期內(nèi)，某些動(dòng)物會(huì)隨著蚊子的消失而消失了，但是，然后，另一個(gè)吸血的昆蟲(chóng)補(bǔ)充到了蚊子的生態(tài)位，甚至可能還更進(jìn)化，不像蚊子吸血時(shí)還嗡嗡的飛過(guò)來(lái)。生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜度是超越我們想象的。

消滅了蚊子，也許短期上，依靠蚊子傳播的瘧疾等疾病失去了主要傳播媒介。但這并不意味著瘧疾會(huì)就此消失。某種意義上，生命就像病毒一樣，會(huì)想方設(shè)法的生存下來(lái)，傳播出去。我們很難預(yù)估徹底滅絕蚊子的后果。

當(dāng)然，消滅蚊子以控制傳染病的傳播好處很明顯。全世界會(huì)有更多的健康人口，這肯定可以抵消疾病傳播所帶來(lái)的壞處。

蚊子存在的意義是什么呢？

既然如此，蚊子還有什么存在的意義呢？其實(shí)我們討論一種動(dòng)物，出發(fā)點(diǎn)往往是這個(gè)動(dòng)物對(duì)人類有好處還是有害處。

如果我們站在整個(gè)生物系統(tǒng)的角度，就會(huì)理解每種生物的價(jià)值。沒(méi)有一種生物是多余的。蚊子確實(shí)導(dǎo)致每年70萬(wàn)年的人類死亡。但從另一個(gè)角度來(lái)看，蚊子傳播的傳染病，還是通過(guò)生物的方式在控制人類數(shù)量，盡管這個(gè)機(jī)制，在有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)保護(hù)的人類面前不起作用。生物之間正是存在一種反饋制衡的機(jī)制，保證每種生物的數(shù)量都不會(huì)過(guò)多會(huì)過(guò)少。

蚊子也是如此。蚊子數(shù)量多了，就會(huì)有更多的魚(yú)類、鳥(niǎo)類、小型動(dòng)物，而這些動(dòng)物數(shù)量增多，又會(huì)進(jìn)一步給更上層的中型動(dòng)物如貓、狼提供食物，而最終被頂級(jí)掠食者如獅子、老虎所吃掉，而所有這些動(dòng)物，都會(huì)是蚊子的吸血食物來(lái)源。而蚊子傳播的疾病以及蚊子本身數(shù)量的減少，都會(huì)反饋控制中型、大型動(dòng)物的數(shù)量。

這就是蚊子存在的意義。

總結(jié)

可以肯定的是，我們并不可能輕易消滅蚊子這種生物。消滅之后，也很可能有其他生物取代蚊子的生態(tài)位，一切好像都沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣。生物圈是一個(gè)整體，其復(fù)雜程度，超過(guò)任何人的想象，很難估計(jì)后果。

生命某種意義上就像野火、也像病毒，在任何一個(gè)角落，也許都能輕易的生存下去。生命存在的意義，就是不斷的適應(yīng)環(huán)境，頑強(qiáng)的活下去。

哈哈??，很不好意思，這是個(gè)偽命題。

因?yàn)�，黑格爾從�?lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)“存在即合理”這個(gè)話。

以訛傳訛太可怕呀！

一，黑格爾，“存在即合理？”這個(gè)鍋我不背。

1，翻遍黑格爾的所有著作，他從沒(méi)說(shuō)過(guò)“存在即合理”這個(gè)話。

他說(shuō)過(guò)：“一切現(xiàn)實(shí)的都是合理的”。

這個(gè)話，和“存在即合理”一樣嗎？不一樣。

在黑格爾那里，“現(xiàn)實(shí)”和“存在”，完全是不同等級(jí)的概念。 而且，他講的“現(xiàn)實(shí)”和“存在”，都有特定的含義。

2，黑格爾的“一切現(xiàn)實(shí)的都是合理”這句話，是在《邏輯學(xué)》下卷《第二編本質(zhì)論.第三部分.現(xiàn)實(shí)》里講的。

此書(shū)的第三部分，包括《絕對(duì)物》、《現(xiàn)實(shí)》和《絕對(duì)的關(guān)系》三章。

黑格爾說(shuō)，絕對(duì)物（也稱絕對(duì)觀念），并不始終停留在潛在狀態(tài)中，而是要把自己表現(xiàn)出來(lái)——絕對(duì)物的外在化。絕對(duì)物或者說(shuō)絕對(duì)精神的外在化，就是現(xiàn)實(shí)。

這是黑格爾的“現(xiàn)實(shí)”概念。

3，黑格爾說(shuō)，“現(xiàn)實(shí)”不同于“實(shí)存”和“存在”——現(xiàn)實(shí)是比實(shí)存和存在都更高的階段。

存在是直接的、最初的還不真實(shí)的東西；實(shí)存是有規(guī)定性的存在——比存在高級(jí)了，實(shí)存是現(xiàn)象。

那什么是現(xiàn)實(shí)呢？

黑格爾說(shuō)，現(xiàn)實(shí)是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一。它的外在表現(xiàn)就是它的內(nèi)在本質(zhì)，或者說(shuō)，它是自身表現(xiàn)著本質(zhì)的存在，有自己的根據(jù)或必然性的存在。 因此，現(xiàn)實(shí)不僅高于存在，也高于實(shí)存——很燒腦，也很深刻。

但無(wú)論如何，與通常理解的“現(xiàn)實(shí)”不是一回事。

4，黑格爾在此書(shū)的這三章里，探討的是本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系。

本質(zhì)和現(xiàn)象統(tǒng)一于現(xiàn)實(shí)之中；本質(zhì)本身和它的外在表現(xiàn)的關(guān)系是內(nèi)和外的關(guān)系，本質(zhì)是內(nèi)，現(xiàn)象是外。

黑格爾說(shuō)，這個(gè)階段，本質(zhì)和表現(xiàn)在外并能被感受到的現(xiàn)象直接聯(lián)系著，現(xiàn)象也和本質(zhì)直接聯(lián)系著。

因此，現(xiàn)實(shí)是內(nèi)和外、本質(zhì)和現(xiàn)象的絕對(duì)的統(tǒng)一。 黑格爾說(shuō)的這種統(tǒng)一，是指的絕對(duì)物，即統(tǒng)一于絕對(duì)精神。

5，但是，請(qǐng)注意，黑格爾認(rèn)為，作為本質(zhì)與現(xiàn)象統(tǒng)一物的現(xiàn)實(shí)，也是發(fā)展變化的，同樣是一個(gè)“否定之否定”的過(guò)程。

因此，恩格斯在《費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書(shū)中，大大稱贊了黑格爾這個(gè)“一切現(xiàn)實(shí)的都是合理”的思想。

恩格斯說(shuō)，黑格爾的“一切現(xiàn)實(shí)的都是合理的，一切合理的都是現(xiàn)實(shí)的”這個(gè)命題中的現(xiàn)實(shí)，是指具有必然性的、合乎發(fā)展規(guī)律的東西說(shuō)的。

就是說(shuō)，失去了存在的必然性，沒(méi)有發(fā)展前途的東西，雖然它現(xiàn)在還存在著，但終究要滅亡，要成為不現(xiàn)實(shí)的東西；而一切合乎規(guī)律的東西，雖然它現(xiàn)在還不存在，但必然會(huì)產(chǎn)生出來(lái)，成為現(xiàn)實(shí)的東西。

因此，在現(xiàn)實(shí)這個(gè)概念中包含著已經(jīng)存在和尚未存在即內(nèi)在的存在兩個(gè)方面。 內(nèi)在的或潛在的現(xiàn)實(shí)是可能性，形式的可能性與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一是偶然性，實(shí)在在的可能性與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一是必然性。

二，不能到處套用黑格爾的這句話。

1，黑格爾講的“一切現(xiàn)實(shí)的都是合理”的這個(gè)話，有他的特定含義。

“任何真理超出范圍都可能是謬誤”，不能離開(kāi)黑格爾的具體語(yǔ)境來(lái)解讀他這個(gè)思想。

2，黑格爾此話的核心，講的是本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證統(tǒng)一。這種統(tǒng)一就是現(xiàn)實(shí)。

在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，他這個(gè)話不僅合理，還包含著深刻的含義。

3，黑格爾此話的合理之處有兩點(diǎn)。

本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一是現(xiàn)實(shí)，這是第一點(diǎn)。任何現(xiàn)實(shí)的事物，都是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一，無(wú)一例外。

第二點(diǎn)，黑格爾說(shuō)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)是由事物的內(nèi)部矛盾發(fā)展而來(lái)的，而且還必定繼續(xù)發(fā)展——現(xiàn)實(shí)的要變成不現(xiàn)實(shí)的，而是過(guò)時(shí)的，被否定的。

4，哲學(xué)所探討的，是事物及發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。至少黑格爾是這樣定義自己哲學(xué)的。

這樣就有了兩個(gè)問(wèn)題。一是，哲學(xué)不是一個(gè)筐，蒼蠅蚊子都可以往里裝；二是，哲學(xué)也不是標(biāo)簽，不是任何事情都適合于拿哲學(xué)的標(biāo)簽往上貼。

蚊子這件事，以黑格爾哲學(xué)的“一切現(xiàn)實(shí)的都是合理”的來(lái)解釋就不合適。因?yàn)椋�黑格爾所說(shuō)的“現(xiàn)實(shí)”概念，不是日�！艾F(xiàn)實(shí)生活”的概念。

蚊子的事情，最好用昆蟲(chóng)學(xué)或醫(yī)學(xué)昆蟲(chóng)學(xué)來(lái)解釋。

既然生物界有條定理，叫存在即合理，那么蚊子存在的意義是什么？

這個(gè)提問(wèn)有點(diǎn)意思。

意思在于放大了人們?nèi)粘＾q論中常見(jiàn)的兩種錯(cuò)誤。

如何理解“存在即合理”？

“存在即合理”并非生物界的“定理”，是對(duì)大哲學(xué)家黑格爾一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)不是那么“達(dá)”的翻譯。

所謂“存在即合理”，翻譯自黑格爾《法哲學(xué)原理》和《小邏輯》中下面這句話：

Was vernünftig ist , das ist wirklich ,und was wirklich ist , das ist vernünftig .

對(duì)這句話正確的翻譯應(yīng)該是：

合乎理性的就是現(xiàn)實(shí)存在的，現(xiàn)實(shí)存在的也就是合乎理性的。

如何理解呢？

這需要把這句話放進(jìn)黑格爾哲學(xué)體系中才能準(zhǔn)確的把握其內(nèi)涵。

黑格爾的形而上學(xué)（就是世界的本源問(wèn)題）是這樣的：任何實(shí)在的存在只能是一個(gè)整體或者是復(fù)合體，而構(gòu)成這個(gè)復(fù)合體的單位，只能存在于這個(gè)復(fù)合體之中，一旦脫離這個(gè)整體，就失去了其實(shí)在性。

比如，一只手，長(zhǎng)在人身上，有通常人們了解的手的形狀和功能，才是一只手。一旦脫離了人體，它就只能是有著手的形狀的一堆失去活力和功能的組織，也就不成其為手了。

黑格爾哲學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是是強(qiáng)調(diào)邏輯和“辯證法”。

黑格爾的邏輯是一種跟現(xiàn)在我們說(shuō)的邏輯不同的東西，也非常難以理解。用最簡(jiǎn)單的一句話說(shuō)就是：

邏輯就是不存在自相矛盾，這才是合乎理性的。

基于黑格爾的哲學(xué)體系，現(xiàn)實(shí)存在是不可割裂的整體，體系內(nèi)部不存在自相矛盾才是合乎理性的。

比如，你看到這樣一個(gè)事實(shí)：一只手拿一把刀捅入另一個(gè)身體內(nèi)，被傷害的那個(gè)身體受傷流血。把這個(gè)事實(shí)作為一個(gè)整體來(lái)看，人體被刀捅入，受傷流血才是合乎邏輯的——即所謂合理的；反之，如果沒(méi)有受傷流血，反而是不合乎邏輯或者理性的——即不合理的。

而現(xiàn)實(shí)中，人們往往把現(xiàn)實(shí)存在割裂開(kāi)來(lái)，并把“合理”理解成“正確或正當(dāng)”。

比如，如果按照題主的理解，既然世界上還有人拿刀捅人，就意味著捅人就是正當(dāng)?shù)摹?/p>

“存在即合理”嘛！

蚊子存在的“意義”

“存在即合理”固然不是生物學(xué)上的“定理”，生物物種存在的主流解釋是演化論。

按照演化論，一個(gè)物種之所以存在，并不在于它是不是具有正當(dāng)性或意義（對(duì)于人類而言），而在于它可以更好地適應(yīng)于它所存在的環(huán)境極其環(huán)境的變化，所以才沒(méi)有滅絕。

蚊子存在的“意義”在于詮釋演化論不存在自相矛盾，因而是合乎理性的。

因?yàn)�，蚊子可以很好地選擇、適應(yīng)它生存的環(huán)境；當(dāng)環(huán)境發(fā)生改變，它也能很好地適應(yīng)，因而蚊子的存在是“合理”的。

蚊子存在的這種“合理性”，我們不妨舉一個(gè)最新的例子：

日前，巴西和美國(guó)的科學(xué)家通過(guò)對(duì)取樣于巴西不同城市化區(qū)域蚊子右翅膀顯微鏡下結(jié)構(gòu)的觀察發(fā)現(xiàn)，蚊子為了適應(yīng)人類的城市化環(huán)境，在2、3年內(nèi)翅膀形態(tài)和大小就出現(xiàn)適應(yīng)性變化。

埃及伊蚊是南美登革熱、寨卡病、黃熱病和基孔肯雅病的主要傳播蟲(chóng)媒，非常適應(yīng)城市環(huán)境，森林地區(qū)很少見(jiàn)。而按蚊是瘧疾瘧原蟲(chóng)主要傳播媒介，它主要棲息在鄉(xiāng)村，城市地區(qū)不常見(jiàn)。

科學(xué)家通過(guò)取樣觀察發(fā)現(xiàn)，無(wú)論伊蚊還是按蚊，不同城市化區(qū)域樣本的翅膀都存在相應(yīng)的改變。

科學(xué)家認(rèn)為，蚊子翅膀的這些微細(xì)變化可能是為了更好的適應(yīng)于城市化的壓力而在2、3年進(jìn)化而來(lái)的。

蚊子具有這么強(qiáng)的適應(yīng)性，蚊子的存在就是“合理”的，而不在于對(duì)人類來(lái)說(shuō)有沒(méi)有意義。

自然規(guī)律的意義。自然界不只是人的世界，也是蚊子的世界。只不過(guò)人會(huì)使用工具，比蚊子智慧而已。

如果蚊子滅絕了世界會(huì)怎么樣？ 從目前對(duì)宏觀世界的認(rèn)識(shí)來(lái)看，蚊子不是食物鏈中必要的環(huán)節(jié)，不會(huì)造成生物鏈的崩潰，蚊子的滅絕，自有其他的物種來(lái)替代蚊子的地位，但是對(duì)人類的生活來(lái)說(shuō)，必然是弊大于利，因?yàn)橛行┪覀兞?xí)慣的東西，會(huì)因?yàn)槲米拥臏缃^，也隨之消失不見(jiàn)。比如巧克力，它的原料是熱帶的可可樹(shù)，必須要依靠蚊子的來(lái)授粉。人類一直都在研究怎樣減少蚊子，但是消滅蚊子實(shí)在太困難了，不是沒(méi)有人研究過(guò)，目前看來(lái)幾乎是不可能完成的任務(wù)。

全世界目前有3500種以蚊子命名的生物，其中只有一兩百種會(huì)叮咬或者襲擾人類。它們生存在幾乎每一塊大陸的各種棲息地上，在眾多的生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮重要作用。蚊子已經(jīng)在地球上存在了至少一億年，它們與相當(dāng)多的其他物種一起進(jìn)化。

消滅一種蚊子，可能就會(huì)讓捕食者沒(méi)有食物，或讓某種植物失去傳粉的媒介。如果沒(méi)有了蚊子的幼蟲(chóng)，會(huì)有數(shù)百種魚(yú)類不得不改變它們的食譜才能生存下去。比如說(shuō)，食蚊魚(yú)（Gambusia affinis）是一種專門的蚊子捕食者，很擅長(zhǎng)殺死蚊子，因此被養(yǎng)殖于稻田和泳池里作為害蟲(chóng)防治的手段，沒(méi)有了蚊子，它們說(shuō)不定就會(huì)滅絕。而這種魚(yú)或其他魚(yú)類的消失會(huì)對(duì)整個(gè)食物鏈的上下游產(chǎn)生巨大影響。此外還有很多種類的昆蟲(chóng)、蜘蛛、蠑螈、蜥蜴和青蛙也會(huì)失去這一重要的食物來(lái)源。大量的捕食蚊子的鳥(niǎo)類很可能轉(zhuǎn)向其他昆蟲(chóng)，這些昆蟲(chóng)會(huì)在“后蚊子時(shí)代”大量繁殖來(lái)取代蚊子的生態(tài)位。其他的食蟲(chóng)動(dòng)植物可能完全不會(huì)想起它們：蝙蝠主要捕食飛蛾，而且蚊子在其腸胃內(nèi)還占不到2%。菜單上的選擇很多，似乎大多數(shù)昆蟲(chóng)捕食者在沒(méi)有蚊子的世界也不會(huì)挨餓。

蚊子的幼蟲(chóng)在全球水生生態(tài)系統(tǒng)里的構(gòu)成了可觀的生物量。它們可以存在于一切水體中，從不管是雨后的水塘，還是樹(shù)洞，或者老舊的輪胎內(nèi)。在洪水泛濫的平原，幼蟲(chóng)的密度大到它們的蠕動(dòng)都能在水面上引起漣漪。它們以腐爛的樹(shù)葉、有機(jī)殘?jiān)�和微生物為食。在全世界的水體內(nèi)，蚊子都是生物群體中重要的組成部分。在1974年，生態(tài)學(xué)家約翰·阿迪科特（John Addicott，現(xiàn)就職于加拿大亞伯達(dá)省的卡里加爾大學(xué)）發(fā)表了關(guān)于豬籠草內(nèi)的捕食者與獵物結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，表明有蚊子幼蟲(chóng)存在時(shí)，原生動(dòng)物多樣性更加豐富。他認(rèn)為，蚊子在進(jìn)食時(shí)控制了原生動(dòng)物中優(yōu)勢(shì)種類的數(shù)量，使得其他原生動(dòng)物得以生存。而對(duì)于植物而言，更廣泛的后果仍然不得而知。但一些蠓科蚊子是熱帶植物如可可樹(shù)的傳粉昆蟲(chóng)，消滅了它們將導(dǎo)致我們沒(méi)有巧克力可吃。

消除有害蚊子的生態(tài)學(xué)效果是人口會(huì)增加，但是消除蚊子只會(huì)暫時(shí)緩解人類的痛苦，消除一類病原微生物攜帶物種的努力都會(huì)是徒勞的，因?yàn)檫@個(gè)生態(tài)位缺口很快會(huì)由別的生物補(bǔ)上。美國(guó)有個(gè)研究團(tuán)隊(duì)從佛羅里達(dá)州的垃圾場(chǎng)里收集了雌性黃熱病蚊（埃及伊蚊），發(fā)現(xiàn)其中一些已經(jīng)被亞洲虎蚊（白紋伊蚊）受精，而后者會(huì)攜帶多種人類疾病。這個(gè)受精過(guò)程會(huì)使雌性黃熱病蚊失去生育能力，表明了一個(gè)物種是如何取代另一個(gè)的。最后，世界上還有蚊子，并不是人類有意留著它們肆虐，而是因?yàn)槿祟惸芰τ邢�。消滅蚊子�?shí)在太困難了，人類一直都在研究怎樣減少蚊子，不是沒(méi)有人研究過(guò)，但是想要滅絕蚊子，現(xiàn)在看來(lái)幾乎是不可能完成的任務(wù)。

存在即合理是個(gè)偽真理！任何事物存在合理與不合理性要從不同視角去看。夏天討厭的蚊子對(duì)我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)當(dāng)然死光最好，但對(duì)自然界來(lái)卻有重要意義。

蚊子不會(huì)滅滅絕，更多的是在生態(tài)平衡層面來(lái)講。目前來(lái)說(shuō)，很難找到高繁殖速度和耐高溫嚴(yán)寒等各種殘酷環(huán)境中生存能力的替代者。

對(duì)我們來(lái)說(shuō)，在舒適的環(huán)境里，討論一種生物存在的意義，說(shuō)實(shí)話是非常自私的。炎熱的夏季，蚊子叮咬著實(shí)煩人，但是換位思考一下，蚊子對(duì)保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡卻有很大作用。這種價(jià)值還不是物種自身的內(nèi)在價(jià)值，因?yàn)樯鷳B(tài)平衡對(duì)人類也是有益的，只不過(guò)我們看這個(gè)問(wèn)題時(shí)需要不那么以自我為中心，蚊子一種可能的價(jià)值也許正是控制人口。在歷史上蚊子曾經(jīng)導(dǎo)致世界范圍內(nèi)的人口減少，現(xiàn)在在第三世界蚊子仍然起到這樣的作用。問(wèn)題是它們通過(guò)傳播瘟疫和死亡來(lái)達(dá)到這一目的。

蚊子也通過(guò)傳播疾病來(lái)控制其他一些動(dòng)物的種群數(shù)量。還有一些生物———一些魚(yú)類、蛙類、鳥(niǎo)類和蝙蝠等，以蚊子為食。蚊子的存在保證了一定的生物多樣性。

蚊子本身處于食物鏈的最低端,以蚊子為食的物種包括各種魚(yú)類青蛙，蟾蜍，蜻蜓，某些爬行類、節(jié)肢類動(dòng)物等數(shù)十種物種.一旦蚊子被人為消滅光，可以想象，以上物種必因食物短缺短期內(nèi)難以適應(yīng)而造成大量死亡,甚至專門以蚊子為食的物種會(huì)突然滅絕。

當(dāng)然根據(jù)達(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，未來(lái)（數(shù)千萬(wàn)年）蚊子是否存在又是另外一回事情。

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首先，“存在即合理”并非所謂生物界定理，其出處是黑格爾1820年所著的《法哲學(xué)原理》。

黑格爾對(duì)存在即合理的闡述為：宇宙的本源是絕對(duì)精神(der absolute Geist)。它自在地具備著一切，然后外化出自然界、人類社會(huì)、精神科學(xué)，最后在更高的層次上回歸自身。因此，凡是在這個(gè)發(fā)展軌跡上的就是合乎理性(vernünftig)的，也就是必然會(huì)出現(xiàn)的、是現(xiàn)實(shí)(wirklich)的。反過(guò)來(lái)講也同樣成立。

不用去糾結(jié)黑格爾晦澀的闡述，我稍微通俗的解釋一下，“存在即合理”的幾個(gè)要素：

1. 宇宙的誕生源于基本的自然規(guī)則

2. 宇宙的演化也忠實(shí)的遵循這些規(guī)則

3. 我們所能認(rèn)識(shí)到的宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的狀態(tài)，都充分且必要的依賴于1,2兩點(diǎn)

再更通俗的拿蚊子來(lái)解釋：雖然它們的存在讓人類心煩意亂，但這只是從人類的角度去看。而蚊子的出現(xiàn)，并不依賴于人類的出現(xiàn)，所以蚊子存在的意義，與人類怎么看待它們無(wú)關(guān)。

至于蚊子存在的生物學(xué)意義，最簡(jiǎn)單的解釋就在它們所處的食物鏈上，有更多的生物依賴它們而生存。而同時(shí)，它們的存在為目前整個(gè)生物圈的平衡做了一點(diǎn)點(diǎn)微小的貢獻(xiàn)。也有可能，某天蚊子因?yàn)閷?duì)人類造成了困擾而被人類滅絕，像其它很多已經(jīng)滅絕的物種一樣。那時(shí)整個(gè)生物圈可能會(huì)變化，到達(dá)一個(gè)新的平衡點(diǎn)。

最后，與問(wèn)題無(wú)關(guān)，但既然提到黑格爾了，就以他的另一句名言結(jié)尾：“一個(gè)民族有一群仰望星空的人，他們才有希望�！�

蚊子存在的意義。

1、黑格爾：蚊子存在了億萬(wàn)年，還將繼續(xù)存在下去。充分證明了存在即合理。

2、爾笛卡爾：我思故我在，蚊思故蚊在，蚊在故蚊思。

3、達(dá)爾文：生物進(jìn)化論的有力證據(jù)

4、馬克思：人類起起伏伏大規(guī)模滅蚊戰(zhàn)爭(zhēng)而蚊子依然猖獗驗(yàn)證了矛盾斗爭(zhēng)論的精髓。

5、老子：天地不仁，以萬(wàn)物（當(dāng)然包括蚊子）為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。

6、莊子：子非蚊安知蚊之思，蚊之意

7、孔子：蚊子是道德低下的典型動(dòng)物

8、佛：蚊子是前生作惡之人的今生轉(zhuǎn)世

9、基督：蚊子是上帝派來(lái)懲罰人類原罪的使者

題目這是混淆概念，沒(méi)有很好理解“存在即合理”的含義。這里的合理是指存在的必然之理，也是因果律之理。而后面問(wèn)的蚊子存在的意義，涉及到意義就涉及到人類的主觀價(jià)值判斷，是屬于人類之理，而不是事物的規(guī)律。

舉個(gè)栗子，蘋(píng)果掉到地上這個(gè)現(xiàn)象是事實(shí)，是存在的，所以也是合理的，為什么合理？因?yàn)榈厍虻娜f(wàn)有引力使蘋(píng)果掉到地上，所以是合理的，是合事物規(guī)律之理。

這個(gè)社會(huì)存在很多小偷，這個(gè)其中涉及到人類的價(jià)值判斷，可以說(shuō)既合理也不合理。第一個(gè)合理是指這個(gè)社會(huì)存在不公，窮人多或者是游手好閑品德不良的人不少，所以一定會(huì)有小偷存在，從這個(gè)因果關(guān)系上看，是符合因果之理的。但從價(jià)值判斷，小偷存在肯定是不合人類之理，也就是說(shuō)不符合法律道德之理，所以小偷如過(guò)街老鼠，人人喊打。

所以一定不要把兩者之理混淆了，如果把“合理”理解成人類社會(huì)之理，那道德大廈就得坍塌，人人都可以因?yàn)椤昂侠怼倍�理直氣壯去行不法不德之事�?br/>