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古人對起名起字是比較的重視，也有諸多講究。嬰兒出生由父母命名，成人后則有字。名、字音要清脆順口，字形結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，名、字要有一定意義，更忌諱不能和長輩的字、名相同和同音。這是對長輩的尊重。另外，起名、字講究的方式還會多種多樣，下面簡單說幾種：

一、含義相同和相近的名、字。如：班固，字孟堅。固和堅是近義詞。

二、含義正好相反相對的名、字。如：徐退，字進(jìn)之。退與進(jìn)是反義詞。

三、由此及彼的名、字。如關(guān)羽，字云長。由鳥的羽毛想到天空的云。

四、干支五行的名、字。如：秦白丙，字乙。純屬天干相配。

五、形體增省的名、字。如：秦檜，字會之。

六、形體離合的名、字。如：宋玖，字文玉。

好玩的國學(xué)教你如何起一個有古風(fēng)的名字！

中國有豐富多彩的姓氏文化，而古人對起名也有一套完整的規(guī)則。中國第一部字典《說文》對“名”這樣解釋：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名�！币馑际牵�黃昏后天黑不能相認(rèn)識，就給大家各取個代號。大家都是一個氏族部落的，總不能都叫大狗二狗吧，這樣既不好聽，也不容易辨別，所以就有了名字。

事實(shí)上，名和字的功能是不同的。名是為了區(qū)別身份，字是為了區(qū)別尊卑。對小孩直呼其名，顯得親切，而對成年人則就不那么禮貌了。所以古人在孩子出生三個月后由父親取名，用于家人稱呼或自稱。而字則比較晚，一般是男子20歲舉行“加冠禮”時取字，女子15歲舉行“笄禮”時取字，用于他稱。也就是說，名是自己叫的，表示自謙；字是別人叫的，表示尊敬。舉個例子，著名愛國將領(lǐng)岳飛，字鵬舉。他在自我介紹的時候，估計會說自己是“阿飛”，表示謙虛，而朋友們一般要叫他“鵬舉”，顯得尊敬和雅致。

“名字”這個詞，意味著古人既有名，也有字，二者是互為表里的關(guān)系。如在《三國演義》中可以看到這樣的話，“某姓關(guān)名羽，表字云長”，所以字的功能是對名的補(bǔ)充或解釋。古人取字一般有兩種方法。一是“名”和“字”詞義相近，或“字”是對“名”的進(jìn)一步闡述。如春秋時期楚國偉大的愛國詩人屈原，名平，字原，因?yàn)椤霸�”是寬闊平坦的意思，與“平”相對應(yīng)。唐代大詩人“詩仙”李白，名白，字太白，估計長得皮膚白皙，取名叫“白”，還不忘“自戀一下子”，強(qiáng)調(diào)實(shí)在是“太白”；“詩圣”杜甫，名甫，字子美，因?yàn)椤案Α痹凇墩f文》中的解釋是男子的美稱，可見杜甫的父親希望兒子成為一個大帥哥。二是“名”和“字”意思相反，如唐代文學(xué)家韓愈，名叫“愈”，“愈”是更進(jìn)一步的意思，所以謙虛一點(diǎn)就取字“退之”�？傊�，古人的名和字，不管是同義還是反義，總有一定的聯(lián)系，字是對名的一種解釋，就像電腦文件的擴(kuò)展名一樣。

注：關(guān)于李白名字的來歷，唐代李陽冰的《草堂集》序中說：“.……,驚姜之夕，長庚入夢。故生而名白，以太白字之”。意思是說，在李白出生之前，他的母親夢到了太白星進(jìn)入了自己的夢境，孩子隨即出生，故起名為李白，字太白。此處有調(diào)侃成分，請讀者明察。

小時候，我知道我的爺爺有名也有字，當(dāng)時特別不明白，一個人為什么要有兩個名字？爺爺有兩個名字，父母和我為什么只有一個名字？現(xiàn)在知道一點(diǎn)兒原因了，分享給大家。

周代時，取名不拘一格，崇尚質(zhì)樸，甚至有很多奇怪的名字。后稷的名字叫“棄”，因?yàn)樗�母親把他丟棄了；魯成公叫“黑肱”；晉成公的名字竟然叫“黑臀”。后來隨著社會的發(fā)展，語言文字的豐富，意識觀念的加強(qiáng)，人的名字也成了一門學(xué)問。

圖片一：孔丘，字仲尼

《社記》中說：“幼名、冠字�！薄妒琛飞险f：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字�！薄秲x禮》說：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也�！笨梢姡�名是幼時起的，供長輩呼喚。男子到了二十歲，要舉行冠禮，標(biāo)志著成人要出仕，進(jìn)入社會。女子長大后也要許嫁，未許嫁叫“待字”，十五歲可以嫁人了，要舉行及笄禮，也要取字。字一般是名的解釋和補(bǔ)充，是與名相表里的，所以又稱“表字�！�

圖片二：李白，字太白

《左傳》中記載著春秋時代命名的五個原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的，意思是：“或根據(jù)其出身特點(diǎn)，或從追慕祥瑞、托物喻志、褒揚(yáng)德行、寄托長輩期望等幾個方面比照取名。并且提出七不：“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。

圖片三：趙云，字子龍

古人取字十分講究，字一般是由兩個字符組成，第一個字常見的有按排行取，如孔子是老二，字仲尼，他的哥哥字孟跛；三國時東吳三兄弟分別字伯符、仲謀、叔弼、季佐。還有用“子”的也很多，因?yàn)椤白印笔敲雷u(yù)或尊稱，如司馬遷，字子長；曹植，字子��；蘇軾，字子瞻。后一個字是表字的主要成分，與名的意義是要有聯(lián)系的，主要有以下幾種情況：

第一種情況，意義相同的，比如：屈平，字原。廣平曰原，意思相同；顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。

第二種情況，意義相近的，比如：梁鴻，字伯鸞。鸞和鴻都是飛禽；李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠。

第三種情況，意義相反的，比如：朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜；韓愈，字退之。愈是相前，退是向后，正好相反。

第四種情況，意義相延的，比如：李白，字太白。太白是對太意的延伸；杜牧，字牧之。延伸了牧的含義。

第五種情況，意義相順的，比如：趙云，字子龍。云從龍，風(fēng)從虎，意思相順；于謙，字廷益。謙受益，益是謙的后果。

在古代，非常重視禮義，稱呼上特別講究。名一般作為謙稱、自稱，或是長輩對晚輩的稱呼，其他一般都稱字，若是君主或父母長輩的名，更是要避諱，不能稱呼。

碼字不易，若有興趣，歡迎評論，請點(diǎn)贊關(guān)注

關(guān)于古代人的“姓氏名字號”，過去，大多以顧炎武的《日知錄》和錢大昕的《十駕齋養(yǎng)新錄》為權(quán)威解讀。

后來，隨著甲骨文的發(fā)現(xiàn)，以及對金文和兩周文獻(xiàn)研究的深入，又有了一些新的觀點(diǎn)。

概括起來，大致可以規(guī)納入下——

殷商，不講姓氏，講“族徽”。

甲骨文里，有數(shù)百個相區(qū)別的“族徽”字。這些字，與后來的漢字基本沒有聯(lián)系。那時候，不同的族或部落或“方國”，都有自己的“族徽”。這大約就是當(dāng)時的“姓氏”。

講究姓氏，是從西周開始的。

北大李零教授說，姓氏，是西周種姓制度的核心；而種姓制度，又是西周大一統(tǒng)的核心。

從目前發(fā)現(xiàn)的西周青銅器上的金文看，最初的姓，只有十七個，還有文獻(xiàn)上有而金文中沒有的，加起來也只是二十個左右。

這些“姓”，大多以“女”為部首，比如姬、姜、姚、姒、媯、妊、姞、嬴，等等。

王國維在《殷周制度論》里說，女姓是周人的一大發(fā)明。

所以，學(xué)者們說，最初的“姓”，表示的是母系的血緣。

西周，分封親戚，一下子封了七十多國。這里面，姬姓為多，有五十多個。但封到各地之后，就以地為“氏”了，或者叫以國為“氏”。

這就形成了西周姓氏的“大爆發(fā)”。

《尚書.堯典》和《詩》以及青銅器上的金文，有了“百姓”一詞。“百”，是個虛數(shù)，表示很多而已。“百姓”，也作“百生”，還留有母族血緣的痕跡。

不過，在周代，男人只稱氏，不稱姓

《左傳.莊公六年》載，楚文王伐申過鄧，他的母親是鄧國人，鄧國貴族勸鄧祁侯殺了楚文王，鄧侯說，楚文王“吾甥也”，不能殺。這是說，那個時候的男人，至少是貴族，既是父系的某男，又是母系的某甥，母系的親情甚至超過父系。

那個時候的女人，也在姓下加氏，比如武姜亦被稱為姜氏、驪姬被稱為姬氏等等。

氏的重要性越來越強(qiáng)，有時候，“氏”與“族”就成了同義詞。

《戰(zhàn)國策.秦策》：“昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人。”這個“族”，說的是同“氏”。

戰(zhàn)國以后，就基本以氏為姓了。到了漢代，姓氏則完全合一。

以上是姓氏的演變。

古人的名字怎么起的呢？

殷商的時候，似乎“排序”是一種重要方法——以甲乙丙丁的順序排，不僅兄弟之間，各代之間也常用這種辦法。

西周，好像仍在一定程度上保留了這一傳統(tǒng)。

周文王的第三子名“鮮”，按“伯仲叔季”的排行，前面加“叔”字，又因?yàn)榉庥诠艿兀�連起來稱“管叔鮮”。

除了排序，上古時候貴族起名，也有一定“隨意性”。

比如周族先祖“棄”，司馬遷說：“初欲棄之，因名曰棄�！�

那么，武王的弟弟周公旦，就很可能是生于日出之時了。

孔子，殷人后代，子姓。司馬遷的說法是“姓孔氏”，漢代，姓氏已經(jīng)合一。司馬遷還說，孔子“生而首上圩頂，故因名曰丘云”。“丘”的含義之一，是“四方高，中央下為丘”。

仔細(xì)想想，古人這樣起名很可以理解。前些年或者更早，北方農(nóng)村，生了男孩，叫“鐵蛋”“柱子”“狗�！钡牟簧�；女孩，叫“二丫”“三妮”的已很常見，如果起名叫“桂花”或者“彩云”，那就是比較文化的了。老人們說，名字越平常就越好養(yǎng)活。

古人，有名有字。商湯，學(xué)者們考證，就有“字”。周代更不例外。

據(jù)稱，上古時，嬰兒出生三月由父親起名。男子二十而冠，即行成人禮的時候取字。

女子也有字。

《禮.曲禮》曰：“女子許嫁，笄而字。”這一般是十五歲。未許嫁叫“待字”。例如，青銅器《鑄公簠（fu）》上的“孟妊車母”，“妊”是姓，“車”是字。

古人的名與字，一般是同義，少數(shù)是反義。

孟子，名“軻”，字“子輿”，是同義。屈原，名平，字原，《爾雅.釋地》說：“廣平曰原”，也是同義。顏回，字子淵，《說文》：“淵，回水也�！蓖�義。宰予，字子我，也是同義。諸葛亮，字孔明，亦是。李白，字太白，還是。

曾參之父曾點(diǎn)，字皙（xi），《說文》：“點(diǎn)，小黑也�！庇郑骸梆�，人色白也�！边@就是反義了。

也有一些古人的名和字看不出相互聯(lián)系，這大約是因?yàn)樽至x發(fā)生了變化的原因。

前面說到“顏回，字子淵”、“宰予，字子我”，這是春秋和戰(zhàn)國中前期的習(xí)慣——在男子的字之前加子，是一種尊稱。

這一時期，在字之前，還通常加上“伯仲叔季”的排行，亦表尊重。如“伯禽”“仲尼”“叔向”“季路”，等等。

另外，周代的時候，貴族男子的字后面，常常加“父”字或“甫”字，以表示性別。如“伯禽父”“仲尼父”等等。

周代貴族女子的字之前，也加排行，后面則加“母”或“女”字表示性別。前面舉到的“孟妊車母”，“孟”同“伯”為排行，“母”表性別。

古人名字連說的時候，一般是先稱字，再稱名，以表尊重。

比如，孔子的父親叔梁紇，“叔梁”是字，“紇”是名。

相互稱呼的時候，尊對卑稱名；卑自稱亦稱名；對平輩或尊輩稱字。這從《論語》中可以看到以上區(qū)別。

漢以后，男人的字，多使用兩字為“字”。而且實(shí)興另起“別號”了。

先講個文獻(xiàn)學(xué)故事。

前陣子跟老師一起做《續(xù)修四庫提要》的修訂。

其中有一條錄入為：

（董）蠡丹，字濟(jì)甫，烏程人。

我說這位同學(xué)肯定錄入錯了。這人叫 董蠡舟，不叫蠡丹。

為什么我敢肯定錄錯了呢？

一方面因?yàn)椤阁恢邸苟�字，取的是「范蠡退隱泛舟五湖」的意思。

另一方面，因?yàn)檫@人字「濟(jì)甫」。甫 就是美男子，是個襯字。濟(jì)就是渡水，正好與舟是互含其意的。這樣，字和名就有了關(guān)聯(lián)，比較符合「字法」。

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通過上面這個故事，我們就不難發(fā)現(xiàn)，古人起字并非毫無原則，而是有一定規(guī)律，這些規(guī)律與名都有很多的聯(lián)系。

下面就舉幾個典型的例子：

一、排行法。伯仲叔季。一般來說字都是雙字，前面一個字，經(jīng)常以表示排行的伯仲叔季來擔(dān)任。如至圣先師孔子，字仲尼。更為古老的，不食周粟的伯夷叔齊兩位商朝遺民，也是如此。可見排行字法，極其古老。

二、意義互補(bǔ)。意義互補(bǔ)的名和字，是比較常見的字法。比如上文所說的董蠡舟，字濟(jì)夫，就是舟和濟(jì)意義互補(bǔ)。趙云，字子龍，因?yàn)椤兑住吩弧?span>云從龍，風(fēng)從虎」，這也是名、字意義互補(bǔ)。

三、意義相同。就是名和字意義完全一致。又分兩種，一種是某字訓(xùn)為某字，倆字一個意思。比如東漢張衡字平子，宋代詩人陸游字務(wù)觀，衡即平也，游即觀也，這些字在說文里都是同意互訓(xùn)的。還有一種更簡單粗暴：名什么就字什么，比如南朝江總，字總持，總字本身就有「總理其事」的意思，總持實(shí)際是解釋了一下「總」的意思。相同的，唐代的杜牧，名字牧，字干脆就字「牧之」。因此，李商隱曾經(jīng)還寫過一首詩打趣：

贈司勛杜十三員外
杜牧司勛字牧之，清秋一首杜秋詩。前身應(yīng)是梁江總，名總還曾字總持。

四，意義相悖。其實(shí)意義相悖，在中國傳統(tǒng)思維中并非黑白對立，而是二元可互相轉(zhuǎn)化的，有一種解釋字意的方法叫「反訓(xùn)」，可以了解一下。

起字也有這種傳統(tǒng)，就是字與名正好是反義詞。比如宋代理學(xué)宗師朱熹，熹就是亮的意思，晨光熹微嘛。但朱熹字什么呢？字元晦，也自稱晦庵，晦就是不明亮，黑暗，「風(fēng)雨如晦」。

唐代詩人韓愈，愈指超出、超過，「愈加」「愈發(fā)」「愈顯」都是更進(jìn)一步的意思。但韓愈字「退之」，退之，就是后退。跟「愈」是正反意。

感謝邀請。

故人特別注意取名取字。古人有姓有名有字，姓、名、字三者結(jié)合，構(gòu)成古人姓名結(jié)構(gòu)體系。姓承父姓，名在出生三個月或百日由父親或德高望重的長輩命名，字在男子20成年加冠時由尊長或自己取字。名與字有較為明確的分工和不同的使用場所，命名用以自稱，表示謙虛；命字是用來給自己以外的朋友稱呼的，表示客氣；名除自己、尊長稱呼外，他人稱呼表示輕視、瞧不起，是很嚴(yán)重的帶有侮辱性質(zhì)的一種失禮行為，對尊親、君上、圣人之名都要避諱，對他人也避免直呼其名。知道今天，直呼某人的名字也是很失禮節(jié)的事情，一般在姓前加老、小等，或者姓加職位、職業(yè)，或者省略姓而稱呼名以示親切。

古人取名，特別注重取名用字的讀音、字形、字義，也非常注意和尊親、圣人、君上的名避開，也就是避諱。

取名用字盡量好聽。讀音盡量響亮，避免使用入聲字，多采用平聲字，還要注意和姓氏字音律和諧，抑揚(yáng)頓挫，平仄搭配，富有節(jié)奏感，這樣讀起來才會避免拗口，產(chǎn)生不好的聽覺感受。特別是不能跟某些有不好意義的字讀音相近或相同。

取名用字字形盡量好看，讓人從字面上產(chǎn)生積極聯(lián)想的字形，至少不能包含容易讓人產(chǎn)生不好聯(lián)想的字形。比如看到“資、貧、貸、貨、貿(mào)、費(fèi)、賞、財、賜、賒、賤”等，通過形旁“貝”，人們就聯(lián)想到財物、經(jīng)濟(jì)；看到“列、殲、歿、殃、殄、殤、殞、殆、殘、殂、殊”等，通過形旁“歹”，讓人產(chǎn)生死亡。

取名用字字義盡量美好，能夠反映理想追求和道德情操。曹操，“操”是節(jié)操的意思；劉備，“備”是（道德）完備的意思。古人取名特別喜歡用“玉”字旁的字，如“瑞、琮、璋、瑋、玠、玥、玟、珂、玨、珅、玳、珍、玲、珊、珉、珪、珥、珠、珮、琿、璉、珺、琪、瑛、琳、琦、琨、瓊、琛、琬、瑗、瑤、瑾、璜、璇、璐、璟”等，大概都是希望具有美玉的特點(diǎn)和操守吧。

取名用字盡量和尊親、圣人、君上的名重復(fù)，也就是避諱。避諱有很特殊的講究，這里就不在一一解說，有一個簡單的規(guī)矩就是避免重復(fù)。

字是名的增衍和延伸，名與字之間關(guān)系非常密切，聞名即知其字，聞字即知其名。古人取字一般字?jǐn)?shù)固定，以二言為常，有如下特點(diǎn)：

字名意義相連。相同，如周瑜字公瑾，瑜、瑾都是美玉；相反，如韓愈，字退之，愈、退，意義相反；聯(lián)想，如鮑照，字明遠(yuǎn)，由光照聯(lián)想到遠(yuǎn)方；統(tǒng)類，如李璟，字伯玉，璟為玉的光彩，屬玉類；成語貫串，如晏殊，字同殊，本成語“殊途同歸”。

字名字形相關(guān)。字為名的分解，如謝翱，字皋羽，“皋羽”為“翱”的分解；字為名的省寫，如秦檜，字會之，會為檜的省寫；字為名的加辭，李白，字太白；字與名完全相同，如孟浩然，字浩然。

字有明顯標(biāo)志。字前加“伯、終、叔、季”表示排行，如孔丘，字仲尼；字后加“父、甫”表示美稱，如王安石，字介甫；字前加“公、君、卿、美、景、令、文、玄、彥、德”等美辭，如司馬光字君實(shí)，柳永字耆卿，周邦彥字美成，劉協(xié)字彥和；字前或字后加助詞。如元稹字徽之，王若虛字從之，李衛(wèi)字又玠，梁啟超字卓如；字前或字后加“子”，如顏回字子源，伍員字子胥。

再次感謝邀請。本人深愛中華傳統(tǒng)文化，對此問題很有興趣，也有一些研究，歡迎留言交流。

我們現(xiàn)在看古籍或者電視劇，經(jīng)常聽到某某人，字什么什么，例如，關(guān)羽，字云長。古人一般都是有名有字，名一般是指姓名或者名。古時候孩子出生后由父母取名。而字則不同，男子舉行加冠時取字，女子15歲舉行笄禮取字。取的字各有不同，但是其實(shí)他們都有一定的聯(lián)系。

一：最普通也是最常見是一種是名與字含義相同或相近，彼此能起解釋的作用。

例如：

諸葛亮，字孔明。亮與明意思都差不多。

杜甫，字子美。甫是古代美男子的稱呼。

孟軻，字子輿。軻、輿都是車的意思。

二：名與字的意思完全相反的，這種的名字品味起來有意思。

例如：

韓愈字退之，愈的意思是“痊愈、越來越好”之意。

晏殊，字同叔，“殊與同”，意義相反。

徐退，字進(jìn)之，“退”與“進(jìn)”正好是反義詞。

三：表字與名意思相近不相同，可以互為輔助，作為名字的擴(kuò)充和延展的。

例如：

李白，字太白。太白指太白金星，這是意義的延伸。

關(guān)羽，字云長，由鳥兒的羽毛聯(lián)想到天空的浮云。

陸機(jī)，字士衡。機(jī)、衡都是北斗中的星名，互為輔助。

當(dāng)然，這只是簡單的分法，如果細(xì)分的話還可以分為六種的，十一種的，就不再說了。

一般來說，名是留著自稱的，對人稱自己的名，是一種謙虛與禮貌。例如孔子在在學(xué)生面前自稱“丘”。同樣地，稱謂對方時，便以稱字而為禮貌。尤其是下級談及上級、臣子談及君王、晚輩談及長輩，絕不能直呼其名而得稱字。至于平輩之間，為表示對對方的尊敬，也以稱字的多。

一部家譜的體例通常包括：譜名、譜序、題辭、凡例、譜論、圖、像贊、考、宗規(guī)家訓(xùn)、派語、世系、世系錄、傳記、恩榮、仕宦錄、節(jié)孝、祠堂、墳塋、族產(chǎn)、契約、藝文、余慶錄、領(lǐng)譜字號等。起名字就是按照字輩派語起的，這樣很容易分清長幼次序。

古人男子三個月由由長輩（一般父親優(yōu)先）取名，成年加冠（一般二十左右）之后取字。女子一般出嫁（十五歲左右）時取字，名字沒有固定要求，五花八門，但一般名與字之間會有一定關(guān)系，大致分為一下幾種情況。

一:名與字意義相近，比如曾鞏字子固。鞏、固意義相近；諸葛亮字孔明，亮、明意義相近。

二:名與字意義相反，比如韓愈字退之，愈與退意義相反；晏殊字同叔，殊與同意義相反。

三:兩者有關(guān)聯(lián)，出自一句話，比如趙云字子龍，風(fēng)從虎，云從龍；于謙字廷益，謙受益。

四:表字作為名的解釋或延伸，比如李白字太白，太白金星，對白的延伸；馬致遠(yuǎn)字千里。行千里為遠(yuǎn)。

五:名與字同類，相輔相成，比如陳琳字孔璋，琳和璋都是玉制品；陸機(jī)字士衡，機(jī)、衡都屬于北斗星。

大致只想到這幾種，歡迎大家補(bǔ)充。

先秦成人禮，在男子是舉行冠禮，在女子則是在許嫁后舉行笄禮，這些都是對男子和女子的外貌進(jìn)行改變，使其符合成人的衣冠標(biāo)準(zhǔn)。除此之外，成人禮還有一個非常重要的標(biāo)志，即取字�？追f達(dá)《檀弓疏》云：“字者，人年二十，有為人父之道，朋友等類不可直呼其名，故冠而加字�！币馑季褪钦f，一個人成年后，就是做父親的人了，朋友見了面就不好直呼其名，這時候便以字來相互稱呼�？梢娙∽忠彩浅扇硕Y中不可或缺的一個環(huán)節(jié)。（男子冠禮）（女子笄禮）

先秦男子取字，《士冠禮》云：“曰：‘伯某甫’，仲、叔、季，唯其所當(dāng)�！币簿褪钦f，先秦男子取字，多為伯/仲/叔/季+某父的形式。從金文中來看，這種取字方法，的確是普遍存在的，比如：

小臣速簋：伯懋父
伯懋父簋：伯懋父
伯家父簋：伯家父
王中皇父簋：王中皇父
叔向父簋：叔向父
魯伯愈父鬲：伯愈父
召叔山父簋：召叔山父
叔賓父盨：叔賓父

可見，在西周時期，像這樣取字的相當(dāng)普遍。至于為什么要取這種字，楊寬先生認(rèn)為，伯仲叔季，有排行長幼的意思，關(guān)系到一個成年男子在社群關(guān)系中的地位和權(quán)利。而“父”字則是美稱。

到了后來，用“子+某”方式取字的形式逐漸占了主流，王引之《經(jīng)義述聞·春秋名字解詁》對此有所論述。比如孔子的弟子，顏回，字子淵；曾參，字子輿；卜商，字子夏；端木賜，字子貢；仲由，字子路等等。字也與名的含義有所關(guān)聯(lián)。

女子如何取字呢？王國維先生有一篇《女字說》，認(rèn)為“女子之字曰某母，猶男子之字曰某父”。也就是說，女子取字，常常用“某+母”的形式，也有金文為證：

陳侯鼎：媯囧母
陳伯元匜：媯婤母
鑄公簠：孟妊車母
干氏叔子盤：仲姬客母
辛中姬鼎：辛中姬皇母

他例還有很多，不一一列舉。這些都是以“某母”的形式取字的，有的前面還會加上排行、姓氏或者國名。除了“某母”的形式，楊樹達(dá)先生在《積微居金文余說·京姜鬲跋》一文中指出，以“某女”形式取字的也有很多。本來，甲骨文、金文中母和女多通用，作“某母”和“某女”，在意義上并沒有本質(zhì)區(qū)別。

至于為什么要常用“某父”和“某母”來取字，王國維先生《女字說》一文認(rèn)為：“男子字曰父，女子字曰母，蓋男子之美稱莫過于父，女子之美稱莫過于母。男女既冠笄，有為父母之道，故以某父某母字之也。”