古今都是一個理兒不收拾也會垃圾成山。

古時很少有污染，大不了有個鐵匠爐打打兵器日用農(nóng)具等，燒的都是木頭，人少污染也少，洗衣服沒有化學(xué)品，燒柴的灰直接回歸大地是農(nóng)作物必須的鉀肥，種地耕耘也是以農(nóng)家肥為主。

現(xiàn)代就不一樣了，人口密度大，大量的工業(yè)污染，塑料制品成災(zāi)化肥廠化工廠遍地，工業(yè)垃圾民用垃圾哪天不收拾也不行。一個城市一天就有上千噸垃圾，不處理也是成災(zāi)。

古人處理垃圾除了焚燒，沒有抓鉤機也不可能人工挖坑掩埋。古人環(huán)保意識還是很強的！

其實這個問題在古代就不是一個問題，過去人們的生活垃圾很少，廚余垃圾直接就倒入糞坑中了，建筑垃圾可以就地處理，況且古代也沒有象現(xiàn)在這樣的到處大興土木。所以垃圾是很少的，無論那一個朝代除了皇宮，其它地方的垃圾都是個人處理的。

我是個共和國的同齡人，在我們小的時候垃圾問題都不是一個問題。環(huán)境衛(wèi)生局只管大街的清掃，每天的垃圾只有很少一點，而且農(nóng)村生產(chǎn)隊馬上就拉走做肥料了。

我們小時候，城里街道垃圾與糞便都是由附近的農(nóng)村生產(chǎn)隊承包的，不僅不收費，還得經(jīng)過環(huán)保隊的認(rèn)可，那時沒有化肥，種田全憑有機.肥料，街上還有拾糞的，撿動物和小孩子的糞便。我們那時候參加學(xué)農(nóng)的活動，也要積肥，想找一些垃圾都是一件難事。

其實從科學(xué)的意義上來講，自然界是沒有垃圾的，一切物質(zhì)都有它的用途，我們現(xiàn)在的這么多垃圾有些是人為造成的，比如塑料袋就是人們貪圖方便造成的公害。

其實垃圾只要利用好都是有用的東西，隨著社會的進步，道德行為的規(guī)范，以及法律法規(guī)的深入人心，垃圾的處理就可以成為變廢為寶的事情。

莫說古代，就說五六十年前，那時還真沒有什么垃圾問題。衣服是新三年舊三年，縫縫補補又三年，實在穿不了了，也會將好一點的破布剪下來，用米湯一塊塊、一條條粘在缷下來的門板上，曬干成布殼子，剪鞋樣納鞋底，做布鞋用。膠鞋穿爛了也舍不得丟，剪掉鞋幫，穿上繩子當(dāng)草鞋穿。只有布鞋爛了，再無用處，才算垃圾，所以破鞋就成了最惡毒的罵人話。

那時打招衛(wèi)生只兩樣工具，高粱稈扎成的掃把掃室內(nèi)，竹枝扎成的掃把掃庭院，掃出的垃圾能燒的基本上會先拿去填灶膛，剩下的差不多只有塵土。那時根本就沒有什么垃圾箱，一條街道上的人基本上固定一個地方往河岸倒垃圾，垃圾堆多了，總會有人不斷地將垃圾漚熟了的土，用篩子篩出來當(dāng)肥料用。我們那時在學(xué)校上勞動課，有一項很重要的內(nèi)容：積肥，說白了就是到處找垃圾堆，篩垃圾土，送到地里做肥料。最后，夏季發(fā)大水，將剩下的垃圾不知沖到哪里去了。

那時的學(xué)前小孩基本不上廁所，小便就不說了，大便直接拉在街道上，一聲呼哨，就會竄出好幾條大狗將大便舔得干干凈凈，越小的小孩便便越受歡迎，經(jīng)�？吹綆讞l大狗為搶便便一咬一嘴毛。大人的便便也是好東西，天天都有郊區(qū)農(nóng)民挑著糞桶上門收便便。小便兩毛一擔(dān)，大便看質(zhì)量，一般一擔(dān)八毛，好的要賣一塊。我那時上學(xué)比一般孩子上得好，最大的用途就放在了幫老奶奶老婆婆寫賣便便的發(fā)票上了。

廚余也沒什么垃圾，每家都有一個潲水桶，淘米水先拿洗碗，最后倒入潲水桶，幾天后快滿時，就會有人來倒潲水，拿去喂豬。潲水也不會白倒，每到過年殺豬時，就會按誰家潲水內(nèi)容多寡，送去一到兩斤豬肉做酬勞。

農(nóng)耕時代，還真沒有多少東西是真正的垃圾呀！

古人是如何處理垃圾的，我們還是來講幾個故事吧。

其實商朝就開始關(guān)注環(huán)境衛(wèi)生了�？鬃拥膶W(xué)生子貢問老師，

殷法，棄灰于道者斷手足，不亦重乎？

此問題一提出，讓我們看到商朝多么注重環(huán)境衛(wèi)生，你扔了垃圾，那好，斷手?jǐn)嗄_�？茨阆麓芜�敢不敢�？鬃右彩沁@么想的。

“此治之道也：夫棄灰于道必掩人…雖刑之可也。夫重罰者人之所惡也，不棄灰于道人之所易也。使人行之所易，而無離所惡，此治之道也”

重罰你，都不愿意，那么，你不扔不就行了嗎，這不是隨手就能做到的呀。

商代的市政設(shè)施也有了。下圖是商代后期安陽殷墟陶制下水管道，這是用來排除污水和雨水的。說到下水道，也有排水不暢的時候，引起內(nèi)澇。那是隋朝的《隋書》記載，由于地勢低洼，排水不暢，垃圾和糞便污染嚴(yán)重，就導(dǎo)致了 \" 水皆咸鹵，不甚宜人 \"。

周代有了管理衛(wèi)生的官員。既然對衛(wèi)生的明文規(guī)定，就要有法必依，就要有衛(wèi)生督查的人。那這個官叫條郎氏。

《周禮 秋官》記載，“條狼氏下士六人，胥六人，徒六十人�！盶" 掌執(zhí)鞭以趨辟，王出入則八人夾道，公則六人，侯、伯則四人，男、子則二人。\"

可以看出，條狼士，就是管理環(huán)境，維持秩序的。而清代的顧炎武考證說，

\" 古之王者，于國中之道路則有條狼氏，滌除道上之狼扈，而使之潔清。\"

這讓我們看到了法家的影子。這在秦代得到了貫徹。

《史記·李斯傳》故商君之法，刑棄灰于道者�！稘h書·五行志》也提到，秦連坐法，棄灰者黥。

一方面反映出法家的嚴(yán)刑峻法，《史記》評論說，

商君之法，刑棄灰于道者。夫棄灰，薄罪也；而被刑，重罰也。彼唯明主為能深督輕罪。夫罪輕且督深，而況有重罪乎？

我們再看唐代，《唐律疏議》載：“其穿垣出穢污者，杖六十；出水者，勿論。主司不禁，與同罪�！�我們可以看到相比秦朝就寬松了很多，打六十大板就可以了。如果是倒水，那是免于處罰的。但是對于官員有了規(guī)定，如果不作為，那要一并處罰。

在唐代，出現(xiàn)了個人收垃圾的�！冻�野僉載》：\" 長安富民羅會，以剔糞為業(yè)。\"《太平廣記》：\" 河?xùn)|人裴明禮，善于理業(yè)，收人間所棄物，積而鬻之，以此家產(chǎn)巨萬。\"垃圾

也能致富。

而到了宋代，城市管理更加完善。并且從此以后，管理越發(fā)完備。先說唐代的出現(xiàn)了街道司，也有了類似現(xiàn)在的環(huán)衛(wèi)工人。有500余人。而且有相應(yīng)的管理制度。宋孟元老在《東京夢華錄》中說：“公主出降，亦設(shè)儀仗行幕、步障水路。凡親王公主出則有之，皆係街道司兵級數(shù)十人，各執(zhí)掃具，鍍金銀水桶，前導(dǎo)灑之，名曰水路�！倍�《宋史·職官志五》更記載了街道司的情況�！敖值浪�，掌轄治道路人兵，若車駕行幸，則前修治，有積水則疏導(dǎo)之�！� 而到了明代，設(shè)置都水監(jiān)，管理街道司。

　　清朝的環(huán)境污染問題已經(jīng)到了影響帝國齒輪正常運轉(zhuǎn)的地步。

　　《燕京雜記》載：“人家掃除之物，悉傾于門外，灶燼爐灰，瓷碎瓦屑，堆積如山，街道高于屋者至有丈余，人們則循級而下，如落坑谷。”

　　雖然朝廷三令五申不許百姓把生活垃圾倒在街上，可就是屢禁不止，不僅嚴(yán)重影響市容，還變相地重新規(guī)劃了道路：垃圾堆比房屋還高，老百姓回趟家，就像進山谷一樣。

　　先秦時期就已有了簡易廁所，但也僅僅限于“簡易”。《左傳》曾記載過倒霉蛋晉景公掉進廁所里淹死了，是“陷而卒”，糞坑太深了，就沒爬上來。

　　王公之廁尚且簡陋如此，那些平頭百姓哪里還有這種待遇呢?清朝的旱廁也沒好到哪去，結(jié)果就是小燕子說的那樣，大街隨意大便，各種屎味齊飛。

　　其實，不光清朝遭到了垃圾的侵害，環(huán)境問題早已古來有之，它像牛皮癬一般寄生了歷史的整個身體。

　　商周時期，生產(chǎn)力低下，地廣人稀，就以為沒有污染問題了?錯，我們來看看當(dāng)時的環(huán)境問責(zé)政策。

　　《韓非子》載：“殷之法，棄灰于公道者斷其手�！�

　　《漢書》載：“商君執(zhí)法，棄灰于道者，黥�！�

　　灰，是先秦時期刀耕火種農(nóng)業(yè)模式下的產(chǎn)物，多來自焚燒薪柴、莊稼與雜草，灰是重大污染源，同時也是人們非常重要的一種肥料。這玩意兒扔在街上，一陣風(fēng)吹來，那就是霧霾啊。

　　殷商簡單粗暴，你要棄灰，就給你過雙十一，讓你提前做個剁手黨。商鞅覺得勞動力不能隨意浪費，還是降低顏值吧，于是將懲罰改成了臉上刺字。

　　由于宋代才出現(xiàn)“垃圾”一詞，所以先秦的“灰”實際上代指的就是垃圾。鐵腕手段控污的背后，其實是對垃圾問題束手無措的心酸。

　　到了漢代，垃圾與人類之間的戰(zhàn)爭一觸即發(fā)�！芭K唐臭漢”雖然說的是作風(fēng)問題，但應(yīng)用于環(huán)境問題仍然適用。兩漢的八百年，幾乎把原來的長安城毀掉了。

　　《隋書》載：“且漢營此城，將八百歲，水皆咸鹵，不甚宜人。愿陛下協(xié)天人之心，為遷徙之計�！�

　　老楊家打下天下之后，打算繼續(xù)在長安建都發(fā)展，可經(jīng)過一番考察卻發(fā)現(xiàn)，那地方已經(jīng)不適宜人類居住了：地勢低洼，垃圾漫道，排水系統(tǒng)癱瘓，污水全部流入地下，以至最基本的用水都帶著咸臭味兒。

　　文武群臣一商量：搬吧!于是，隋朝遷都大興，也就是漢代長安城東南方向不遠處。但最起碼，大興城的水還能喝。

　　其實，老劉家也不是沒采取措施，考古發(fā)現(xiàn)漢代的排水系統(tǒng)已經(jīng)比較完善，但對于固廢，還是以堆積或掩埋為主。解決不了根本問題，長此以往，自然時要出事的。

　　到了唐代，李唐繼承了大興的地界，又改名為長安。有感于漢長安的悲劇，唐廷制定了一系列的環(huán)境保護法令，如：“其穿垣出穢污者，杖六十;出水者，勿論。主司不禁，與同罪�！�

　　放在自己家可以，一旦你隔墻往外扔垃圾，就讓你屁股開花，至于水流出來，不追究。但是，掌管監(jiān)察的官員如果不盡責(zé)，不好意思，那就同坐連罪吧。

　　宋代的垃圾處理做得比較好，專門成立了古代版環(huán)衛(wèi)局——“街道司”整頓市容市貌。環(huán)衛(wèi)工人是有工資拿的：“有每日掃街盤垃圾者，每支錢犒之�！�

　　《夢粱錄》載：“街巷小民之家，多無坑廁，只用馬桶�！彼�以，宋代還提供上門收馬桶服務(wù)，安排“傾腳頭”挨家挨戶地收糞，收來的東西被運送到田地做肥料。

　　到了明代，垃圾分類技術(shù)又倒退了，萬歷年間有人對開封城的景象描述是：“雨后則中皆糞壤，泥濺腰腹，久晴則風(fēng)起塵揚，顛面不識�！�

　　最美的不是下雨天，而是與你一起躲雨的屋檐……可在開封，別說美不美了，下雨天簡直就是人們的噩夢，含著糞土的泥濘沾滿了褲子。

　　你若安好，也不是晴天了，一陣風(fēng)刮過，灰塵糊到臉上，臟得連親媽都不認(rèn)識了。

　　垃圾處理問題一直是讓古人頭疼的存在，說起來簡直是一把辛酸一把淚。所以對于我們來說，做好垃圾分類是必須的。

謝謝小秘書邀請！

人家甘泔漿，自有日掠者來討去。杭城戶口繁夥，街巷小民之家，多無坑廁只用馬桶，每日自有出糞人瀽去，謂之傾腳頭。

垃圾的危害真是數(shù)不勝數(shù)，特別是現(xiàn)代人高消費、高節(jié)奏的生活所產(chǎn)生的垃圾更是如山如海。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)報道2003年我國已經(jīng)有668座城市被垃圾包圍。

堆積如山的垃圾不但會產(chǎn)生具有危害性的氨氣體、硫化物污染空氣，而且經(jīng)過雨水沖浸發(fā)酵后排出的酸、堿有機質(zhì)重度污染水體，并向地表、地下源源不斷地滲透。

長期成堆堆集的垃圾也是哺育老鼠、蒼蠅、蚊子、蟑螂的基地。更有甚者，由于體積巨大的垃圾長期堆積，發(fā)生厭氧環(huán)境效應(yīng)，其中產(chǎn)生大量的甲烷遇上高溫就會發(fā)生爆炸，危險極大。

古人處理垃圾相對于現(xiàn)代人來說還是比較容易的，因為古人所制造的垃圾類別比較單調(diào)。古人生活中沒有使用塑料袋、電器、玻璃制品。就算使用的金屬器具也是比較簡單的工具型的，沒有什么大型的機器。

1、以七十年代的農(nóng)村垃圾處理模式就可以管窺蠡測前人農(nóng)村的垃圾處理模式。

大凡出生于農(nóng)村的六零后都會清楚當(dāng)時的農(nóng)村垃圾是怎樣處理的。那時候人們還沒有使用塑料袋來包裝物品；家用電器農(nóng)村幾乎沒有；玻璃瓶雖然有但是都有回收。那么那時候所制造的垃圾還有什么呢？

我記得那時候去供銷社供應(yīng)店買糖，都是用廢報紙來包裝成每斤一包的樣子，然后外面用棕櫚葉子制作的草繩捆扎。人們上街購物都是帶上自家的挎包之類提攜而回。

每家每戶產(chǎn)生的生活垃圾都是自行處理，煮飯產(chǎn)生的泔水類用于養(yǎng)豬、養(yǎng)雞、狗、鴨之類。人類的排泄物是非常寶貴的，每家每戶都有建在離房子不遠的茅廁，所有茅廁都是貯存式糞池，排泄物經(jīng)過發(fā)酵之后用于肥田和種菜。

至于一些不能利用的廢紙、纖維、布料等都是采取焚燒的辦法，焚燒時加上一些干的雜草和肥土，燒出來的是上等的火燒土雜肥，用于種菜和稻田育苗肥效顯著。

農(nóng)村廣闊的天地并沒有什么污染，到處都可以看到清澈見底的潺潺流水�？梢哉f古代的農(nóng)村應(yīng)該也是六七十年代的農(nóng)村差不多的垃圾處理模式。

2、那么古代的京城以及一些大都市又是怎樣處理垃圾的呢？

首先要說的是，別以為古人都是不愛清潔、愚昧無知的，古人不但熱愛環(huán)境，熱愛生活，而且非常重視環(huán)境衛(wèi)生，許多朝代都有明文立法來治理環(huán)境衛(wèi)生的。說到古人治理環(huán)境衛(wèi)生干凈這一點上，清朝康熙年間一位沙俄使節(jié)叫做尼斯米列斯庫的，寫的《中國漫記》里記載著這樣的一句話：

任何不屑一顧的廢物，他們都不忍遺棄，一小塊皮革、各種骨頭、羽毛、畜毛，他們都著意收藏。畜糞也要收集起來，然后巧妙加工，制成有用物品。

古人處理垃圾也很科學(xué)，大抵上采用深埋、焚燒、回收等模式，而且還有人因為收集人類排泄物賺了上百萬呢。

唐朝時期就有一個叫做裴明禮的，他就專門從事人類排泄物的收集貯存轉(zhuǎn)賣工作。由于勤奮再加上聰明，在排泄物轉(zhuǎn)賣給農(nóng)民的事情上竟然賺了上百萬之多。

這事記載在唐朝的《太平廣記》之中：

……河?xùn)|人裴明禮，收人間所棄物，積而鬻之，以此家巨萬。

宋朝時期也有類似的職業(yè)，在《夢梁錄》之中記載著這樣的一段文字：

人家甘泔漿，自有日掠者來討去。杭城戶口繁夥，街巷小民之家，多無坑廁只用馬桶，每日自有出糞人瀽去，謂之傾腳頭。

原來宋朝的杭州每家每戶連衛(wèi)生間都沒有設(shè)立，每天用馬桶裝了傾腳頭收去了。

3、那么古代垃圾是從什么時候立法管理的呢？

我國的垃圾立法最早可以追溯到先秦時期，《韓非子》中就記載著：

殷之法，刑棄灰于街者。

這個“刑”就是法律處置的意思，這里的“灰”就是指垃圾。又有唐朝的《唐律疏議》之中記載：

“其穿垣出穢污者，杖六十，出水者勿論，主司不禁與同罪。”

實際上我國從周代開始就有專門關(guān)于垃圾治理的有著法律條文。古代都市對于下水道的設(shè)置已經(jīng)非常科學(xué)，相當(dāng)接近現(xiàn)代的下水道水平。比如早在4000年前的龍山文化中，河南睢陽就出土了用陶瓷制成的下水道管道，而且至今還有排水的功能。

總之我國古代的垃圾處理非�？茖W(xué)，我們的古人既干凈又聰明。

問題回答完畢！敬請賜評！謝謝！

現(xiàn)代社會處理垃圾無非就是填埋、焚燒、回收、堆肥等方式，由于人口劇增，生活水平提高，生活節(jié)奏加快，現(xiàn)代人產(chǎn)生的垃圾也就越來越多。

看著每座城市的郊區(qū)臭氣熏天的垃圾場，面對垃圾圍城的尷尬局面，人們不禁想知道，曾經(jīng)在這個地球上生活過的古人們，他們是怎么處理垃圾的？他們制造的垃圾，都去了哪里？

咱們先看看明清吧，畢竟他們制造出的垃圾，相比之下，年代還不算太久遠。????

盡管明清對亂扔垃圾的行為有著嚴(yán)格的法律規(guī)定，但子民們還是偷偷地將垃圾直接傾倒在大街上。

那時的街道遠不如現(xiàn)在寬闊，日積月累，街面便會越來越高。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，街道比兩旁的房屋能高出三米多。人們回家時，就像往深谷中走。你說這萬一下了暴雨，房子還不得變成龍宮��！

據(jù)媒體報道：每次下雨后，街面上臭氣熏天，那是傾倒在路面上的糞便，和著爛泥的味道。

并且隨處傾倒在路面上的各種垃圾，造成了路面的凸凹不平，那個年代又沒有交警，交通事故率和混亂程度可見一斑。

由此可見，明清政府是真不講究��！都慶幸一下吧，生活在現(xiàn)代真好！奉勸大家，一定可千萬別穿越到明清！

咱們?nèi)ニ未�瞧瞧吧�?/p>

據(jù)說垃圾這個詞匯，是從宋代開始出現(xiàn)的。和現(xiàn)在相仿，政府是城市管理的主體。街面的垃圾，由官府雇人清理。不同的是，現(xiàn)代用車運，宋代用船。將垃圾搬出城市，運到農(nóng)村無人居住的空地。其實現(xiàn)在也是這樣。

據(jù)記載：杭州的河道上會經(jīng)常出現(xiàn)成群的搬運垃圾的船。

就穿越到這里吧。

總結(jié)一下：古代處理垃圾，和現(xiàn)代相似，從城市搬到農(nóng)村。據(jù)說，我國很多大城市周邊，密布著眾多大大小小的垃圾場，對環(huán)境是一種污染。盼望著科學(xué)先進的垃圾處理方式出現(xiàn)，并呼吁社會，為了子孫后代，做好垃圾分類，少用不可降解的垃圾袋。在這里，我謝謝您了！

古人處理垃圾有何妙招

伴隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，日常產(chǎn)生的垃圾也越來越多。如何妥善處理這些垃圾，成了當(dāng)前極為重要的問題，既需要人們在生活中養(yǎng)成良好的分類習(xí)慣，又需要依靠先進的處理技術(shù)使之“變廢為寶”。那么，古人又是怎樣處理生活中的垃圾呢？

先看看中國古代人的處理垃圾的方式吧。

　1、　四千年前就有了排水管道

　　先秦時期，人們就已經(jīng)認(rèn)識到居住環(huán)境的重要性，主張要保持良好的居住環(huán)境�！抖Y記》中有“凡內(nèi)外，雞初鳴，咸盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室堂及庭，布席，各從其事”的記載——每天早上聽到雞鳴就起床洗漱，穿衣服，收拾被褥，打掃房間和庭院，然后再開始一天的工作。打掃出來的垃圾是不能隨意丟棄的，《韓非子》中記載：“殷之法，刑棄灰于街者”“殷之法，棄灰于公道者斷其手�！鄙檀鷮τ谠诼愤呺S意丟棄垃圾者，竟然要采取砍斷手的嚴(yán)厲處罰。到了秦代商鞅變法時，依然保留有“刑棄灰于道”（《鹽鐵論》）的規(guī)定，只是處罰變成了黥面（古代刑罰，在面部刻字）。雖然這樣做的實際目的是為了避免由于亂扔垃圾產(chǎn)生糾紛，但也足見古人對于環(huán)境的重視。

　　據(jù)《周禮》記載，周代還設(shè)有專門的環(huán)境衛(wèi)生管理機構(gòu)，包括“條狼氏下士六人，胥六人，徒六十人�！编嵭�的注釋認(rèn)為“條”通“滌”，是“清掃”的意思，“狼”則是道路狼藉。因此，條狼氏的職責(zé)就是專門負責(zé)清掃道路上的垃圾�！吨芏Y》中還記載，“宮人為其井匽，除其不蠲，去其惡臭�！薄熬畢]”一說是路廁，一說為排除污水穢物的設(shè)施，說明那時不僅有公共環(huán)境管理人員，還有公共衛(wèi)生設(shè)施。

　　先秦時期已經(jīng)有了簡易的廁所，至少貴族士大夫是要到廁所里面去方便的。據(jù)《左傳》記載，春秋時期的晉景公由于身體不適，“如廁，陷而卒。”竟不幸失足摔到廁所里淹死了�！稇�(zhàn)國策》也記載著名的刺客豫讓曾躲在廁所里，想要趁趙襄子如廁的時候刺殺他。至于積在廁所中的糞便，當(dāng)時的古人已經(jīng)認(rèn)識到其有肥沃土地、提高農(nóng)作物產(chǎn)量的作用。農(nóng)書《氾勝之書》中記載：“湯有旱災(zāi)，伊尹作為區(qū)田，教民糞種，負水澆稼。區(qū)田以糞氣為美，非必良田也。”以糞便漚田的方法雖然不一定是伊尹發(fā)明的，但也說明人們很早就掌握了這項技術(shù)。

　　從考古發(fā)掘的實際情況來看，早在距今4000年前的河南睢陽平糧臺龍山文化時代城址中，就發(fā)現(xiàn)了埋于地下的陶質(zhì)排水管道。此后，中國古代城市建設(shè)一直重視排水排污系統(tǒng)的設(shè)置。先秦時期的考古遺址中，還多有專門堆積垃圾廢物的“灰坑”，或可直接稱之為垃圾坑。這些垃圾坑有的利用天然的坑穴，有的則系人工挖掘而成，里面堆積著大量的廢棄物或焚燒后的灰燼。這說明古人多以填埋、焚燒或集中堆積的方式處理垃圾，使其盡量遠離人們的居住環(huán)境，不影響人們的日常生活。

　2、　變廢為寶的“生態(tài)廁所”

　　至少在漢代，糞便這種特殊的垃圾又有了新的應(yīng)用方式——養(yǎng)豬，一種既能解決人們的方便問題，又能養(yǎng)豬的特殊廁所也被發(fā)明出來，稱為“圂”(hùn)。《說文解字》中稱“圂，廁也，從囗，象豕在囗中也�！边@個圂上面是廁所，下面是一個豬圈，人們在上面方便后，排泄物落到下面的豬圈中供豬食用�！稘h書》中有“廁中群豕出，壞大宮灶”的記載，顏師古的注釋說：“廁，養(yǎng)豕圂也�！蹦菚r的廁所中已經(jīng)養(yǎng)著大群的豬了，做到了垃圾的循環(huán)再利用。

　　現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，漢代的長安城在宮殿、官署等重要的建筑物附近，都建有復(fù)雜的排水管道或排水溝，可將雨水或生活污水排走。但是對于固態(tài)的垃圾，大約還是以堆積或掩埋的處理方法為主。到了隋代，漢長安城已經(jīng)“經(jīng)今將八百歲，水皆咸鹵，不甚宜人�！保ā端鍟�》）所以隋文帝楊堅放棄了漢長安城舊址，改在其東南方向另建大興城。

　　到了唐代，大興城改名長安城，人口規(guī)模達到百萬，成為當(dāng)時的國際性大都市，每日產(chǎn)生的垃圾數(shù)量想來也必極為可觀。為了保護城市的環(huán)境，避免垃圾圍城的情況出現(xiàn)，唐代對于傾倒垃圾的管理非常嚴(yán)格，《唐律疏議》記載：“其穿垣出穢污者，杖六十；出水者，勿論。主司不禁，與同罪。疏議曰：其有穿穴垣墻，以出穢污之物于街巷，杖六十；直出水者，無罪。主司不禁，與同罪。”對于把垃圾扔到街上的，要打六十板子。有關(guān)管理人員不禁止的也要同樣受罰。

　　除了官府的政令，經(jīng)濟杠桿也發(fā)揮了作用，唐代出現(xiàn)了專門以回收垃圾、拾糞為生的人。如《太平廣記》記載河?xùn)|人裴明禮，“善于理生，收人間所棄物，積而鬻之，以此家產(chǎn)巨萬�！蓖瑫�還提到“長安富民羅會，以剔糞自業(yè)，里中謂之雞肆，言若歸之積糞而有所得也，會世副其業(yè)，家財巨萬�！边@些人竟然靠收廢舊物品和拾糞而積累了萬貫家財，成為了富翁。

　　在宋代，已經(jīng)出現(xiàn)“垃圾”一詞。據(jù)《夢粱錄》記載，杭州街邊的店鋪“有每日掃街盤垃圾者，每支錢犒之�！钡昙乙�自己雇傭保潔人員，而街道上面的垃圾，則由官府出面定期雇人清理�！坝鲂麓�，街道巷陌，官府差顧淘渠人沿門通渠；道路污泥，差顧船只，搬載鄉(xiāng)落空閑處。人家甘泔漿，自有日掠者來討去。”杭州的河道上還有“載垃圾糞土之船，成群搬運而去�！笨梢姰�(dāng)時垃圾清運的量非常大。

　　《夢粱錄》還記載：“街巷小民之家，多無坑廁，只用馬桶，每日自有出糞人去，謂之‘傾腳頭’，各有主顧，不敢侵奪，或有侵奪，糞主必與之爭，甚者經(jīng)府大訟，勝而后已。”專門挨家挨戶收馬桶的人叫“傾腳頭”，這些人為了爭奪寶貴的肥料資源，竟然要鬧到官府去訴訟。

　　3、垃圾堆積竟使街道比房屋還高

　　中國人自古就有珍惜物力，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)，對于廢舊物品，也盡量想方設(shè)法再次回收利用，發(fā)揮出新的價值。明清時期，廢舊物品回收在中國已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)。清代康熙時期曾作為沙俄使節(jié)來華的尼·斯·米列斯庫在他的《中國漫記》一書中這樣描述他所見到的中國人：“任何不屑一顧的廢物，他們都不忍遺棄，一小塊皮革、各種骨頭、羽毛、畜毛，他們都著意收藏，畜糞也要收集起來，然后巧妙加工，制成有用物品�！�

　　對于城市環(huán)境的保持，明代南方地區(qū)的城市要好于北方地區(qū)，《萬歷野獲編》記載：“街道惟金陵最寬潔，其最穢者無如汴梁。雨后則中皆糞壤，泥濺腰腹，久晴則風(fēng)起塵揚，顛面不識。若京師雖大不如南京，比之開封似稍勝之�！背�了氣候原因，這可能與明清時期南方農(nóng)家更積極地收糞積肥有關(guān)。明代的袁黃在《全農(nóng)書》中提到：“南方農(nóng)家凡養(yǎng)牛、羊、豖屬，每日出灰于欄中，使之踐踏，有爛草、腐柴，皆拾而投之足下……北方豬、羊皆散放，棄糞不收，殊為可惜。”北方“惟不收糞，故街道不凈，地氣多穢，井水多鹽。”糞便這種垃圾回收的不好，自然會大大的影響到居住環(huán)境

　　明清時期，為了保持北京城的環(huán)境整潔，一直有禁止亂丟垃圾的法令�！洞竺髀伞芬�(guī)定：“其穿墻而出穢污之物于街巷者，笞四十，出水者勿論。”《大清會典》中也有類似的規(guī)定：“如有穿墻出穢物于道旁及堆積作踐者，立即懲治�！钡�是實際上，人們還是習(xí)慣于將垃圾廢物等直接傾倒于街面上。這些垃圾日積月累，甚至?xí)��?dǎo)致街面整體上升�！堆嗑╇s記》記載，“人家掃除之物，悉傾于門外，灶燼爐灰，瓷碎瓦屑，堆積如山，街道高于屋者至有丈余，人們則循級而下，如落坑谷。”這種情況造成路面高地不平，無論坐車還是騎馬都很不安全，以至于清初的嚴(yán)我斯在《墜馬行》詩中用“長安之險，險于蜀道難”來形容京師的道路。這種狀況的產(chǎn)生，證明如果垃圾處理問題解決不好，城市環(huán)境就難以維持在良好的狀態(tài)。

再看看世界上其他地方處理垃圾的方式吧。

1、掩埋

當(dāng)人類還處于游牧?xí)r期，就已經(jīng)一邊追逐獵物，一邊順手丟垃圾了。但隨著人類的發(fā)展，人們開始在宜居的地區(qū)定居下來。那時處理垃圾的方法就是把垃圾往路邊一扔了事。

于是，路邊上臭氣熏天。人們實在忍受不了了，所以古希臘人出臺了最早的垃圾處理法案，要求清潔工必須將垃圾扔到離城邦至少一英里（1.6千米）外的地方，并禁止人們向街道上丟棄垃圾。

那時的古希臘人也有了將垃圾埋掉的處理方法。而在不遠的古特洛伊城，因為垃圾掩埋，街道平均每100年會上升1.5米，這相當(dāng)于每100年堆積在街道上的垃圾有140萬噸之多。而在中東某些地區(qū)，這一數(shù)字更是高達每百年四米。這就是人類處理垃圾的第一招——丟了，然后埋起來，簡稱：埋！

2、焚燒

《圣經(jīng)》里有古代以色列人焚燒處理垃圾的記載。約在公元前1000年，耶路撒冷的垃圾被運送到基德隆河焚燒，燒完的灰燼撒在附近的墓地或伯利恒地區(qū)。

到了第二次工業(yè)革命期間，法國人巴德斯用大量的實驗有力支持了疾病細菌學(xué)說，人們逐漸明白，原來許多傳染病是由于細菌引起的，而垃圾中最容易滋生細菌，這個發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了垃圾焚燒法的出臺。

1896年和1898年，德國漢堡和法國巴黎先后建立了世界上最早的生活垃圾焚燒廠。德國威斯巴登市于1902年建造起了第一座立式焚燒爐，此后在歐洲各國又出現(xiàn)了各種改進型的立式焚燒爐。但由于技術(shù)原始和垃圾中可燃物的比例低，在焚燒過程中產(chǎn)生的濃煙和臭味對環(huán)境的二次污染非常嚴(yán)重，所以一直過了50多年，垃圾焚燒也沒有成為主要的垃圾處理方法。

3、回收

是不是很驚奇，原來古人就懂得垃圾的回收再利用啊！

據(jù)史書記載，早在中國商代，思想家伊尹就已經(jīng)“教民糞種，負水澆稼”，也就是教人們用糞便來堆肥澆田。之后，各個地區(qū)的人不約而同地將落葉、雜草、秸稈、海草和人畜糞尿等混合堆積在一起使其發(fā)酵，制取肥料。當(dāng)然，從嚴(yán)格意義上來說，這些還不能算垃圾，但這卻已經(jīng)是垃圾回收再利用的雛形了。

九世紀(jì)的日本，人們在學(xué)會了制造紙張的同時，就開始對紙張進行回收再利用。當(dāng)時的日本人認(rèn)為，舊紙張甚至比新的還要珍貴�；厥諄淼募堃渤３１挥糜诶L畫和寫詩。

轉(zhuǎn)眼到了二十一世紀(jì)，雖然我們在對付垃圾上依然是“傾倒掩埋、焚燒、回收再利用”這三足鼎立的局面，但在每一項上，都已經(jīng)不可同日而語了。

先秦時期，人們就已經(jīng)認(rèn)識到居住環(huán)境的重要性，主張要保持良好的居住環(huán)境�！抖Y記》中有“凡內(nèi)外，雞初鳴，咸盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室堂及庭，布席，各從其事”的記載——每天早上聽到雞鳴就起床洗漱，穿衣服，收拾被褥，打掃房間和庭院，然后再開始一天的工作。打掃出來的垃圾是不能隨意丟棄的，《韓非子》中記載：“殷之法，刑棄灰于街者”“殷之法，棄灰于公道者斷其手。”商代對于在路邊隨意丟棄垃圾者，竟然要采取砍斷手的嚴(yán)厲處罰。到了商鞅變法時，依然保留有“刑棄灰于道”（《鹽鐵論》）的規(guī)定，只是處罰變成了黥面（古代刑罰，在面部刻字）。雖然這樣做的實際目的是為了避免由于亂扔垃圾產(chǎn)生糾紛，但也足見古人對于環(huán)境的重視。

　　據(jù)《周禮》記載，周代還設(shè)有專門的環(huán)境衛(wèi)生管理機構(gòu)，包括“條狼氏下士六人，胥六人，徒六十人�！编嵭�的注釋認(rèn)為“條”通“滌”，是“清掃”的意思，“狼”則是道路狼藉。因此，條狼氏的職責(zé)就是專門負責(zé)清掃道路上的垃圾。《周禮》中還記載，“宮人為其井匽，除其不蠲，去其惡臭�！薄熬畢]”一說是路廁，一說為排除污水穢物的設(shè)施，說明那時不僅有公共環(huán)境管理人員，還有公共衛(wèi)生設(shè)施。

　　先秦時期已經(jīng)有了簡易的廁所，至少貴族士大夫是要到廁所里面去方便的。據(jù)《左傳》記載，春秋時期的晉景公由于身體不適，“如廁，陷而卒�！本共恍沂ё闼さ綆�所里淹死了�！稇�(zhàn)國策》也記載著名的刺客豫讓曾躲在廁所里，想要趁趙襄子如廁的時候刺殺他。至于積在廁所中的糞便，當(dāng)時的古人已經(jīng)認(rèn)識到其有肥沃土地、提高農(nóng)作物產(chǎn)量的作用。農(nóng)書《氾勝之書》中記載：“湯有旱災(zāi)，伊尹作為區(qū)田，教民糞種，負水澆稼。區(qū)田以糞氣為美，非必良田也�！币约S便漚田的方法雖然不一定是伊尹發(fā)明的，但也說明人們很早就掌握了這項技術(shù)。

　　從考古發(fā)掘的實際情況來看，早在距今4000年前的河南睢陽平糧臺龍山文化時代城址中，就發(fā)現(xiàn)了埋于地下的陶質(zhì)排水管道。此后，中國古代城市建設(shè)一直重視排水排污系統(tǒng)的設(shè)置。先秦時期的考古遺址中，還多有專門堆積垃圾廢物的“灰坑”，或可直接稱之為垃圾坑。這些垃圾坑有的利用天然的坑穴，有的則系人工挖掘而成，里面堆積著大量的廢棄物或焚燒后的灰燼。這說明古人多以填埋、焚燒或集中堆積的方式處理垃圾，使其盡量遠離人們的居住環(huán)境，不影響人們的日常生活。

　　變廢為寶的“生態(tài)廁所”

　　至少在漢代，糞便這種特殊的垃圾又有了新的應(yīng)用方式——養(yǎng)豬，一種既能解決人們的方便問題，又能養(yǎng)豬的特殊廁所也被發(fā)明出來，稱為“圂”(hùn)�！墩f文解字》中稱“圂，廁也，從囗，象豕在囗中也�！边@個圂上面是廁所，下面是一個豬圈，人們在上面方便后，排泄物落到下面的豬圈中供豬食用。《漢書》中有“廁中群豕出，壞大宮灶”的記載，顏師古的注釋說：“廁，養(yǎng)豕圂也�！蹦菚r的廁所中已經(jīng)養(yǎng)著大群的豬了，做到了垃圾的循環(huán)再利用。

　　現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，漢代的長安城在宮殿、官署等重要的建筑物附近，都建有復(fù)雜的排水管道或排水溝，可將雨水或生活污水排走。但是對于固態(tài)的垃圾，大約還是以堆積或掩埋的處理方法為主。到了隋代，漢長安城已經(jīng)“經(jīng)今將八百歲，水皆咸鹵，不甚宜人�！保ā端鍟�》）所以隋文帝楊堅放棄了漢長安城舊址，改在其東南方向另建大興城。

　　到了唐代，大興城改名長安城，人口規(guī)模達到百萬，成為當(dāng)時的國際性大都市，每日產(chǎn)生的垃圾數(shù)量想來也必極為可觀。為了保護城市的環(huán)境，避免垃圾圍城的情況出現(xiàn)，唐代對于傾倒垃圾的管理非常嚴(yán)格，《唐律疏議》記載：“其穿垣出穢污者，杖六十；出水者，勿論。主司不禁，與同罪。疏議曰：其有穿穴垣墻，以出穢污之物于街巷，杖六十；直出水者，無罪。主司不禁，與同罪�！睂τ诎牙�圾扔到街上的，要打六十板子。有關(guān)管理人員不禁止的也要同樣受罰。

　　除了官府的政令，經(jīng)濟杠桿也發(fā)揮了作用，唐代出現(xiàn)了專門以回收垃圾、拾糞為生的人。如《太平廣記》記載河?xùn)|人裴明禮，“善于理生，收人間所棄物，積而鬻之，以此家產(chǎn)巨萬�！蓖瑫�還提到“長安富民羅會，以剔糞自業(yè)，里中謂之雞肆，言若歸之積糞而有所得也，會世副其業(yè)，家財巨萬�！边@些人竟然靠收廢舊物品和拾糞而積累了萬貫家財，成為了富翁。

　　在宋代，已經(jīng)出現(xiàn)“垃圾”一詞。據(jù)《夢粱錄》記載，杭州街邊的店鋪“有每日掃街盤垃圾者，每支錢犒之�！钡昙乙�自己雇傭保潔人員，而街道上面的垃圾，則由官府出面定期雇人清理�！坝鲂麓海�街道巷陌，官府差顧淘渠人沿門通渠；道路污泥，差顧船只，搬載鄉(xiāng)落空閑處。人家甘泔漿，自有日掠者來討去。”杭州的河道上還有“載垃圾糞土之船，成群搬運而去�！笨梢姰�(dāng)時垃圾清運的量非常大。

　　《夢粱錄》還記載：“街巷小民之家，多無坑廁，只用馬桶，每日自有出糞人去，謂之‘傾腳頭’，各有主顧，不敢侵奪，或有侵奪，糞主必與之爭，甚者經(jīng)府大訟，勝而后已�！睂ｉT挨家挨戶收馬桶的人叫“傾腳頭”，這些人為了爭奪寶貴的肥料資源，竟然要鬧到官府去訴訟。

　　垃圾堆積使街道比房屋還高

　　中國人自古就有珍惜物力，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)，對于廢舊物品，也盡量想方設(shè)法再次回收利用，發(fā)揮出新的價值。明清時期，廢舊物品回收在中國已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)。清代康熙時期曾作為沙俄使節(jié)來華的尼·斯·米列斯庫在他的《中國漫記》一書中這樣描述他所見到的中國人：“任何不屑一顧的廢物，他們都不忍遺棄，一小塊皮革、各種骨頭、羽毛、畜毛，他們都著意收藏，畜糞也要收集起來，然后巧妙加工，制成有用物品�！�

　　對于城市環(huán)境的保持，明代南方地區(qū)的城市要好于北方地區(qū)，《萬歷野獲編》記載：“街道惟金陵最寬潔，其最穢者無如汴梁。雨后則中皆糞壤，泥濺腰腹，久晴則風(fēng)起塵揚，顛面不識。若京師雖大不如南京，比之開封似稍勝之。”除了氣候原因，這可能與明清時期南方農(nóng)家更積極地收糞積肥有關(guān)。明代的袁黃在《全農(nóng)書》中提到：“南方農(nóng)家凡養(yǎng)牛、羊、豖屬，每日出灰于欄中，使之踐踏，有爛草、腐柴，皆拾而投之足下……北方豬、羊皆散放，棄糞不收，殊為可惜�！北狈健拔┎皇占S，故街道不凈，地氣多穢，井水多鹽。”糞便這種垃圾回收的不好，自然會大大地影響到居住環(huán)境。

　　明清時期，為了保持北京城的環(huán)境整潔，一直有禁止亂丟垃圾的法令�！洞竺髀伞芬�(guī)定：“其穿墻而出穢污之物于街巷者，笞四十，出水者勿論。”《大清會典》中也有類似的規(guī)定：“如有穿墻出穢物于道旁及堆積作踐者，立即懲治�！钡�是實際上，人們還是習(xí)慣于將垃圾廢物等直接傾倒于街面上。這些垃圾日積月累，甚至?xí)��?dǎo)致街面整體上升�！堆嗑╇s記》記載，“人家掃除之物，悉傾于門外，灶燼爐灰，瓷碎瓦屑，堆積如山，街道高于屋者至有丈余，人們則循級而下，如落坑谷�！边@種情況造成路面高低不平，無論坐車還是騎馬都很不安全，以至于清初的嚴(yán)我斯在《墜馬行》詩中用“長安之險，險于蜀道難”來形容京師的道路。這種狀況的產(chǎn)生，證明如果垃圾處理問題解決不好，城市環(huán)境就難以維持在良好的狀態(tài)。

中國從古代開始就十分重視垃圾的處理。在殷商時期就已經(jīng)有了排水管道。

對于生活垃圾的處理，一般就是垃圾填埋，填垃圾的坑有自然坑和人工挖掘的坑，科考人員在科考時發(fā)現(xiàn)過一些實物垃圾和垃圾坑的灰燼，說明古人不僅進行自然填埋，還會將垃圾燃燒后填埋。另一種就是糞便歸田，一些農(nóng)書中也有記載，在3000年前的商朝，就有將糞便倒入田中利用糞便施肥。

唐朝的時候還有專門以回收垃圾為業(yè)的商人，宋朝還有因爭奪垃圾資源上了衙門打官司，到了明清時期，回收垃圾形成了產(chǎn)業(yè)化，將垃圾分類出來各取所需，用來制作其他東西，將垃圾變廢為寶。

不過到了清末，垃圾處理變的隨意，垃圾甚至掃到街頭，堆積如山。