我來試試回答。建安文學最杰出的代表，當然是曹操，其他建安七子也好，包括才高有八斗之稱的曹植，雖都是詩文之人，但都比曹操差一點。

建安文學的特點主要是受樂府民歌影響，在這基礎上去抒情敘事，以四言和五言詩歌為主，短句多而簡練，詩中慷慨悲涼有氣勢，這是建安風骨所在詩文魅力。

曹操的詩《短歌行》就是建安詩文的典型代表作品。\"對酒當歌，人生幾何”！小詩開頭就直抒胸懷，并借杜康有酒飲可解憂，見豪情壯志的大情懷。當你讀到小詩的結尾處，“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”時，英雄氣概已經全來，在當時建安詩文之人，也只有曹操把建安文學的特點，表現的如此突出。簡練，大氣，境界均可是建安文學的經典作品。

其他建安詩文之人，從詩文水平，從思想和境界，從社會經歷上，都要比曹操差一些，曹操是建安文學的最杰出的代表人物。

建安文學最杰出代表人物有三曹（曹操、曹丕、曹植)七子（孔融、王粲、劉楨、阮瑀、徐干、陳琳、應玚)和蔡琰是其中的代表。

這里面文學成就最高的還數曹操。曹操的詩歌現存二十多首，大多是敘述他的豪情壯志的。下面就直接表現他雄心壯志，昂揚進取精神的《步出夏門行·龜雖壽》作一簡要分析：

神龜雖壽，猶有竟（終、止)時，騰蛇乘

霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里，烈 士暮年，壯志不已。盈（長)縮（短)之期，不但在天，養(yǎng)頤之福，可得永年。

這首詩，表現了曹操的人生觀，人的生命是有限的，這個自然規(guī)律是必至之常期，但人的事業(yè)心和為之實現而奮斗的精神是無限的；自然的生命的修短非人力所能改，但自我的精神道德的修養(yǎng)卻是可以自求多�！�——立德、立功、立言以永垂清史。全詩以浩然之氣，貫穿于字里行間，因而能突破四言的局限性，中氣呵成，使全詩成為一個渾然的整體。這個整體便是壯心不已的詩人，自我塑造的英雄形象。至今讀其詩如見其人，如聞其聲。不但給人以美的享受，而且給人以自強不息，昂揚進取的精神力量。這就是作為詩人的曹操，“養(yǎng)頤之�！彼�獲得的藝術的永生。

問題:\"建安文學最杰出的代表人物是哪幾位？…\"

《建安七子》指漢末作家孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚和劉楨的合稱。

魏文帝曹丕(曹操次子，三國時期的文學家)在《典論:論文》中，曾經將此七人并舉，始有\(zhòng)"七子\"之名。因主要活動于建安時期，所以后世稱之為\"建安七子\"。(建安，是東漢末年漢獻帝的年號〈公元196~220〉)

本來，此一時期的文學領袖都是曹家人物，但是在中國文學思潮、流派及其并稱中均把漢、魏間的詩人曹操與其子曹丕、曹植另列為\"三曹\"，故，談到\"建安文學\"，準確的說應該是指\"建安七子\"便是。(因此七人同居鄴中〈今河南安陽北〉，所以又稱:\"鄴中七子。\")

建安七子，均能文善詩，所作詩文，雖在藝術風格上各有特點切不盡相同，但是因為他們共同經歷了漢末的動亂及離苦生活，多于敘述喪亂及感嘆身世中，卻是吐露了建功立業(yè)的報負。

△談及\"建安七子”，首當其沖且最為人熟知的，應該是孔融了。

沒錯，就是那個中國千百年來流傳的一個道德教育故事里，四歲就知道讓梨的小子！《三字經》中的\"融四歲，能讓梨\"即是說的他了。

孔融(153~208) 字文舉。魯郡(今山東曲阜)人。漢末文學家。儒家學派創(chuàng)始人孔子的二十世孫。漢末文學家。曾任北海相，世稱:孔北海。后歸曹操，任少府、大中大夫等職。

孔融直言敢諫，因觸怒曹操被殺。為人恃才負氣，能詩而以文勝。其文鋒利簡潔流暢，既有豪邁之氣，也多譏嘲之辭。

曹丕在《典論:論文》中，曾把孔融與王粲等相提并論，說其\"體氣高妙，有過人者…\"加上其祖上太過顯赫，故被列為\"建安七子\"之首。

△王粲(177~217) 字仲宣。山陽高平(今山東鄒縣)人。漢末文學家。其時，在\"建安七子\"中文學成就應為最高。

王粲先依劉表，未被重用，后為曹操幕僚，官累至侍中。他年輕時即有才名，深得前輩學者蔡邕(東漢文學家、書法家)的賞識，。

王粲以博聞多識著稱，尤以詩、賦見長。其詩語言剛健，詞氣慷慨。

如其《七哀詩》。\"七哀\"本為樂府古題，王粲以此為題共作詩六首，今存三首。其中《西京亂無象》如下:

\"西京亂無象，豺虎方遘患。

復棄中國去，委身適荊蠻。

親戚對我悲，朋友相追攀。

出門無所見，白骨蔽平原。

路有饑婦人，抱子棄草間。

顧聞號泣聲，揮涕獨不還。

\"未知身死處，何能兩相完？\"

驅馬棄之去，不忍聽此言。

南登霸陵岸，回首望長安。

悟被下泉人，喟然傷心肝。\"

其中記述獻帝初平三年，關中一帶人民遭受董卓部將李傕等縱兵摧殘，流徙死亡的慘象，控訴了這些\"豺虎\"的罪行。

其余兩首抒發(fā)作者對于離亂的感慨，反映了當時的兵役制度的腐敗，以及邊地人民的苦難。其表達的感情深刻沉痛，語言樸素明白。

王粲作有《登樓賦》，主要抒寫其生逢亂世，長期客居他鄉(xiāng)，因才能不能得以施展而產生的思鄉(xiāng)、懷國之情及懷才不遇之憂。是建安時期抒情小賦的代表性作品，也是我國古代抒情小賦名篇之一。

△陳琳(？~217) 字孔璋。廣陵(今江蘇揚州)人。漢末文學家。初從袁紹，后隨袁尚，被曹軍俘獲，曹操愛其才而不咎，署為司空軍師祭酒，使與阮瑀同管記室，后又徏為丞相門下督。(建安二十二年(217年)，與同為建安七子的劉楨、應玚、徐干等，因同染疫疾而亡。)

陳琳所草書檄甚多。其詩作反存四篇，其《飲馬長城窟行》寫人民徭役之苦，真實生動。

注:《飲馬長城窟行》為樂府《瑟調曲》名。長城旁有水窟，可以飲馬，故名。后代文人擬作的很多，尤以陳琳的這一首較為有名。

△徐 干(171~218) 字偉長。北海劇縣(今山東昌樂縣西)人。漢末文學家、思想家。官至五官中郎將文學。以詩、辭賦、政論著稱。代表作有《中論》、《答劉楨》、《玄猿賦》等。

其《中論》認為:\"凡學者大義為先，物名為后，大義舉而物名從之。\"

△劉楨(？~217)字公幹。東平(今山東)人。漢末文學家。為曹操丞相掾屬。其五言詩在當時負有重名。后人也有以他和曹植并舉，稱為\"曹劉\"。但其作品流傳很少，內容多為酬答親朋，抒寫個人抱負。

△阮瑀(約165~212) 字元瑜。陳留尉氏(今河南尉氏)人。漢末文學家。為曹操司空軍謀祭酒，管記室。擅長詩作，善作書檄。其作品留存很少，《駕出北郭門行》較為有名。該詩作借作者與孤兒問答，描寫孤兒受后母虐待的悲慘遭遇，揭露了封建制度下的家庭矛盾，表現了作者對社會問題的關心及對受害兒童的同情。

△應玚(？~217) 字德璉。汝南(今河南汝南)人。漢末文學家。官五官中郎將文學。曹丕稱其才學足以著書。(其為東漢學者應劭從子。其弟應璩，三國時期文學家)

編者注:建安七子有數人均亡于漢末的那場瘟疫，等有時間就此題材寫一篇，敬請關注。

配圖及部分資料源于網絡，如侵秒刪。

謝邀！先介紹一下“建安七子”:

王粲、孔融、陳琳、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。

建安七子與曹操、曹丕、曹植并稱“三曹”“七子”。建安七子以五言詩為主，打破了《詩經》以四言為主的格局，可以實現單句內多意和轉折，不像《詩經》的四言需要獅子大轉身，很費周折。但是建安七子的五言詩多為長詩，一兩千字亦有之，這就讓詩的短小精練有了需求，從而催生了后來五絕和五律的誕生。建安七子詩、詞、賦皆有，《文心雕龍》對其評價甚高。

下面解讀一首王粲的《七哀詩》:

西京亂無象，豺虎方遘患。

復棄中國去，委身適荊蠻。

親戚對我悲，朋友相追攀。

出門無所見，白骨蔽平原。

路有饑婦人，抱子棄草間。

顧聞號泣聲，揮涕獨不還。

“未知身死處，何能兩相完。”

驅馬棄之去，不忍聽此言。

南登露陵岸，回首望長安。

悟彼下泉人，喟然傷心肝。

詩的大意是:西漢的都城（長安）亂象叢生，董卓命奸人制造禍端。我傷心地離開中原故土，投身遙遠的荊州。鄉(xiāng)親們含淚為我送別，依依不舍地抓住車轅。放眼望去，一路上沒見到別的，唯有白骨布滿了荒原。路遇一個饑餓的婦人，把孩子棄于野草之間，哭述道:“我尚不知死于何處？誰能讓我們母子雙雙保全！”我急忙策馬而去，不忍再聽她傷心的語音。我登上霸陵繼續(xù)南行，回頭望了一眼長安。我終于領悟了《下泉》詩作者渴望明君賢臣的心情，不由得傷心不已。

王粲在建安七子中成就較高，但是從這首詩來看，通篇以敘述為主，結尾發(fā)出慨嘆，平鋪直敘、并未見奇巧之處，較后來唐宋詩的提煉之功相差甚遠，可見詩歌的發(fā)展道路是艱辛而又漫長的。

漢未建安時代，文學有了重大變化，這些變化標志著文學發(fā)展的新時期已經到來了。這一時期的作家們被卷入極度動亂的時代漩渦，生活和思想都有較大的變化。他們的創(chuàng)作不僅直接繼承了漢樂府民歌的現實主義精神，而且還表現了重建封建社會安寧生活的理想與壯志，具有“慷慨以任氣”的獨特風格，形成了“建安風骨”這一優(yōu)良傳統，對后代文學具有深遠的影響。建安時代又是文人五言詩的重要發(fā)展時期。以曹氏父子為中心的眾多作家，掀起了五言詩創(chuàng)作的高潮，為五言詩奠定了堅實的基礎：再經正始詩人的努力，五言詩便成為詩歌中的一種重要形式。在這一時期中，賦與散文等其他文學體裁也都有著明顯的變化和一定的成就。

一，曹操、曹丕

曹操是漢未統治階級中杰出的政治家、軍事家，也是建安文學的領袖人物。他比較能夠接受農民起義的教訓，在各種措施上富有反傳統精神。他抑制豪強兼并，實行屯田制，重法治，講名實，任用賢能，澄清吏治，恢復了生產，統一了北方，都具有一定的進步意義。

曹操的反傳統精神在他的文學創(chuàng)作中也有所表現。他的樂府詩不因襲古辭古意，而能體現樂府民歌“緣事而發(fā)”的精神，以古題寫時事，因此有不少反映漢未社會動亂的詩篇，如《蒿里行》、《薤露行》，后來的新樂府正是這種精神的繼承和發(fā)揚。他的抒情詩表現了統一天下的壯志和為實現壯志而奮斗的積極進取精神，如《短歌行》、《龜雖壽》等。他的四言篇章繼承了《詩經》的傳統而又有所發(fā)展，帶有濃厚的個人抒情意味。后來嵇康和陶淵明等詩人的四言詩都走的是這條路。曹操的詩風格悲涼慷慨，沉郁雄健，語言古補。曹操在散文方面也有創(chuàng)造精神，魯迅稱他是“改造文章的祖師”，他的散文《讓縣自明本志令》就是一篇有政治家鋒芒的生動自傳，他的散文具有“通脫壯大”的風格。

曹丕是曹操之子。他主要生活在建安后期與魏初天下三分已定的時期。生活中的貧乏決定了他的創(chuàng)作題材狹窄、思想單薄。他的主要成績是學習樂府民歌，善于用淺顯的語言形象地表現思鄉(xiāng)與別離等纏綿悱惻的感情，如《雜詩》、《燕歌行》等�！堆喔栊小穼ζ哐栽姷陌l(fā)展有一定作用。他的散文，如《與吳質書》等，雖字句趨于整飭，而風格清新流暢，頗能動人。他的《典論-論文》在中國文學批評史上是一篇有價值的文章。

二，建安七子和蔡琰

“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應晹、劉楨）也是建安時代的重要作家。他們的憂患經歷對創(chuàng)作具有決定意義。他們的詩歌的杰作貢獻是反映了漢未人民的苦難生活，如王粲《七哀歌》、陳琳《飲馬長城窟行》、阮瑀《駕出北郭門行》等。此外，劉楨《贈從弟》歌詠了具有高志趣貞剛性格；王粲的《登樓賦》以富有詩意的抒情筆調寫了鄉(xiāng)土之思和對和平安寧生活的向往，表現了處于亂世功業(yè)無成的慨嘆，是抒情小賦中的名篇。孔融、阮瑀、陳琳也擅長書記或章表，他們的散文具有縱橫騁詞的特色。

蔡琰的生平經歷。她的巜悲憤詩》是一篇自傳體的五言長詩，它暴露了軍閥混戰(zhàn)的罪惡，胡兵的兇殘，反映了人民特別是婦女在戰(zhàn)亂中的悲慘的命運和封建社會中婦女地位的低下。它善于通過細節(jié)描寫各種場面，并深刻曲折地表達了詩人的內心感受。它在現實主義詩歌藝術的發(fā)展中占有重要地位。騷體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》尚不能斷定真?zhèn)�，但后者實是一篇浪漫主義的長篇杰作，感情洶涌澎湃，充滿對不幸命運的不平與控訴。

三，曹植

曹植是建安時代最有成就的作家，所處時代與曹丕不同。他的生活與創(chuàng)作都可以曹丕即位為界分為前后兩期。

曹植具有“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，立金石之功”的功名事業(yè)心。前期的代表作《送應氏》與《白馬篇》，或慨嘆社會的殘破，或渴望為國立功，都表現了積極進取的精神。不過貴公子的豪華放逸的生活，也使他寫下了一些“但美遨游，不及世事”的平庸無聊的作品，如《侍太子坐》等。他的后期由于與曹丕爭位的一段經歷，倍受曹丕父子的壓抑，詩歌主要還是抒寫建功立業(yè)抱負不得施展的悲憤，對迫害的不平與反抗，對遷徏不定的生活困辱生活的不滿和對自由生活的渴望，如《雜詩》、《贈白馬王彪》、《野田黃雀行》、《吁嗟篇》、《仙人篇》等，這些詩都同時在客觀上暴露了統治階級為了權位而骨肉相殘的丑惡。后期游仙詩中所表現的追求長生避世的思想，是詩人軟弱性與消極性的反應。詩人后期能體會一些人民的疾苦，《泰山梁甫行》、《情詩》等表現了對人民生活貧困、徭役繁重的同情。

“骨氣奇高，詞采華茂”是曹植詩歌藝術的特色。他在創(chuàng)作上注重藝術的錘煉。他的詩詞藻華美，比喻豐富，對偶漸趨精密，起調講究氣勢，而且善用警句來帶動全篇。這些技巧提高了詩歌的形象性，促進了五言詩藝術的成熟，但也開了雕琢詞句的風氣。

曹植的創(chuàng)作是多方面的。他的《洛神賦》利用神話傳說，通過夢幻境界的描寫，表現了一個人神戀愛的悲劇故事，在封建社會里具有一定的現實意義。藝術上想象豐富，描寫細致，詞采流麗，富有濃厚的抒情意味與神話色彩。他的《求自試表》、《求通親親表》多用排偶句法，對駢文的形成有一定影響。

建安文學最杰出代表代表任務是曹操，曹丕（Pi），曹植。下面分別來解析曹操的詩歌四言樂府詩《觀滄�！�，曹丕的七言樂府詩《燕歌行》，曹植的散文《說疫氣》。

建安是東漢末年漢獻帝的年號，即公元196年~220年。在這前后的文學統稱為建安文學。建安文學重要的文學家有三曹（曹操，曹丕，曹植），建安七子（王粲can，孔融，陳琳，徐干，阮ruan瑀yu，應場，劉楨），女詩人蔡琰（蔡文姬）。其中最杰出的代表人物是曹操，曹丕，曹植。

一、曹操 東漢末年豪杰并起，軍閥混戰(zhàn)。曹操抱負遠大，青年時期自覺投身于激烈的政治斗爭和軍事斗爭，對長期的社會現實有切身的體驗。他的詩文對準現實，境界開闊，慷慨剛建，質樸雄渾。不為文而文，寫事實，抒己情，言己志。代表作:《觀滄�！肥俏覈�文學史上現存的第一首完整的山水詩。

觀滄海

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中 。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚志哉，歌以詠志。

開頭兩句開門見山，直點如題；“水何澹澹，山島竦峙”，這兩句寫觀滄海的全貌，汪洋動蕩的大海，巋然直立的山島，動靜結合，相互輝映，一副波瀾壯闊的山、海、島的全景畫面浮現在詩人眼前；“樹木叢生，百草豐茂”，山島近景，草木繁盛，依然生氣勃勃；“秋風蕭瑟，洪波涌起”，點明季節(jié)，秋風掀動大海，白浪滔天的氣勢。以上主要寫詩人看到的實景。后面四句主要寫心中所想，由實轉虛，日月懸空，天無盡頭，接著又聯想到燦爛的星河；不論日月，星河都似從大海里涌現出來的，寫出了大海博大寬闊，奔騰不息的胸懷與個性。情景交融，令人贊嘆不已。

二、曹丕 曹丕有才好學，重視文化，擅長文學創(chuàng)作，文詞華美，審美細微。重儒家經術，也不廢道，法和其它諸家。與建安七子游宴唱和，推動了建安文學創(chuàng)作與發(fā)展，后將建安七子的詩文匯總成集。曹丕青睞七言詩，創(chuàng)作了不少成功之作，使七言逐漸成為古代詩歌的重要體裁。為唐朝七言詩歌的繁榮奠定了基礎。七言樂府《燕歌行》就是其中的代表作之一。

燕歌行

秋風蕭瑟天氣涼，草木遙落露為霜。

群燕辭歸雁南翔，念君客游多思腸。

慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？

賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘。

不覺淚下沾衣裳，援琴鳴弦發(fā)清商。

短歌微吟不能長，明月皎皎照我床。

星漢西流夜未央，牽�？椗�遙相望。

爾獨何辜限河梁？

當時常有征戍，行役之事，此詩借思婦對丈夫的思念來反映這一主題，有一定的現實意義。前一二句寫深秋悲涼之景；三四句站在丈夫的角度寫出夫君也會生發(fā)思戀之情；五六句，思婦思念情烈，借琴，歌排解離別之苦；六七句寫相隔遙遠，深夜未眠，思念不得，隔空相問，心情越發(fā)悲傷。全詩一韻到底，層層深入，波瀾細膩。

三、曹植 曹植興趣廣泛，博學淵識，才華超眾，追求自由，有俠士之風，重友情，浪漫善感，勤于創(chuàng)作，作品繁多，佳作連連。政治失意，文學得意，完成了樂府詩向文人詩的過渡。有《名都篇》，《美女篇》，《白馬篇》《贈白馬王彪》《七步詩》……名篇太多，僅以散文《說疫氣》以饗各位朋友�？纯匆磺Ф嗄晡烈吡餍械纳鐣�現狀。

說疫氣

建安22年，癘氣流行。家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀�；蜿H門而殪，或覆族而喪�；蛞詾橐哒�，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳。若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門，若是者鮮焉。此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫。而愚民懸符厭之，亦可笑也。

建安22年即公元207年，距今已有1800多年了，當時也是瘟疫大流行。家家經歷喪親之痛，哀號哭泣。有的全家病死，有的全族離世。很多人競以為是鬼神的意志。遭遇此災的人，多是粗食，貧苦的百姓啊。那些家里富裕的人很少染病。曹植認為這是陰陽失衡，寒暑錯位產生的瘟疫。無知的人們卻張掛懸符來驅除它，是多么可笑的事情啊。短文雖小，可見當時瘟疫兇猛，很多民眾愚鈍采取懸符驅瘟的做法，實在可笑。曹植的陰陽失衡，寒暑錯位，表明當時天氣溫度異常，氣溫低導致瘟疫爆發(fā)。曹植的觀點還是客觀理性的。建安22年，曹操大舉進攻孫權，欲一舉殲滅東吳政權以報赤壁之仇卻無功而返，恰逢中原瘟疫流行，這一年孫權開始進貢給曹操以求得暫時和平。除孔融，阮瑀之外，其余建安七子中的其它5人均死于此次瘟疫。

曹植的散文直擊現實，簡短精煉，樸素唯物，理性客觀，流露出悲天憐人的情懷。當前我們正在經歷“新型冠狀病毒肺炎”疫情，曹植的《說疫氣》有參照價值。現在的我們科學理性，應對疫情有方，全民戰(zhàn)役，人人得到免費治療，真是美好的時代。愿祖國更加繁榮昌盛！

曹操（155一22O）字孟德。曹丕（187一226）字子桓。曹植（192一232）字子健�？兹冢�153一2O5）字文舉。陳琳（？一217）字孔璋。王粲（|77一217）字仲宣。徐干（171一217）字偉長。阮瑀（？一212）字元瑜。應瑒（.？一2I7）字德璉。劉禎（？一2|7）字公干。

劉禎，\"贈從弟\"（其二）貴析

亭亭山上松，瑟瑟谷中風。

風聲一何盛，松枝一何動。

冰霜正慘凄，終歲常端正。

豈不罹凝寒，松柏有本性。

開頭兩句\"亭亭山上松，瑟瑟谷中風\"平穩(wěn)自然，正所謂\"不由作意，氣格自高\"，語句工整老實，而形象率真。從詩意看。矛盾尚未顯露，場面是平靜的，自有一番世外標格的意趣。

接下來的三，四句就不那么平靜了，風聲一何盛，松枝一何動。這里的\"一\"是語助詞。語氣上連連加強，狂風與勁松的對抗性便自然凸現了。這里語句仍然工整平直，但詩情卻開始震蕩。全詩的意旨，通過形容詞\"勁\"而有所提示。

以下兩句是：冰霜正慘凄，終歲常端正。語氣似又平緩下來，但詩意有了新的開拓，前面只說了風狂松勁，這里卻提出冰霜。.歲晏霜寒，環(huán)境愈發(fā)惡劣了。而山松卻未見蕭索，最可稱道的是，山松一年到頭總是這樣端直如一，正氣凜然。

豈不罹凝寒，松柏有本性。末尾這兩句最見功力，從技法來說，轉用虛詞引領設問，語氣上立呈斡旋狀。避免了全詩筆調上過于平直，就詩意而言，又完成了最后的開拓，揭示了松柏具有耐寒不凋，堅貞不變的本性，于是主旨畢現，全詩頓然有了厚味。

魏志，王粲傳中有裴松之注引\"典略\"：\"太子嘗請諸文學，酒酣坐歡，命夫人甄氏出拜，坐中眾人咸伏。而劉禎平視\"。由此可見，劉禎為人是比較狷傲的。了解這一點，會有助于我們進一步認識劉禎清峻硬朗的詩風。體會這篇\"贈從弟\"的詩中內涵。

我是文子心語，回答這個問題。

建安是東漢最后一個皇帝劉協（漢獻帝）的年號。這個時期是社會矛盾，極端尖銳，在中國歷史上出現一個大分類大動段的時代，在文學上也是一個成就突出的嶄新時代。

在建安以前，我國文學只是儒家經學的附庸，和哲學、史學并沒有嚴格的分家。

到了建安，是曹丕第一個把文學看作是“經國之大業(yè)，不朽之盛事”，強調了文學的價值。

在建安時代，文學出現了前所未有的新現象，魯迅稱之為是“文學的自覺時代”。

建安時代作家作品大量涌現，產生了“三曹”、“七子”、蔡琰等，一大批有成就的詩人。

三曹：曹操、曹丕、曹植。

七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。

以及蔡琰。

其中最負盛名的作家是曹植。

這篇問答想說說曹操。

因為曹操是當時北方文學的領袖。他對建文學的發(fā)展起了重要的促進作用。而且當時優(yōu)秀的作家，幾乎全都集中在魏國的國都鄴下，形成了一個“彬彬之盛”的文學集團，這和曹操對文學的重視是分不開的。

曹操一生南征北戰(zhàn)，始終手不釋卷，既懂音樂又有很高的文學修養(yǎng)。

《短歌行》是曹操詩歌里一篇最有代表性的“言志”之作，也是一首優(yōu)秀的抒情詩。

在這首詩中，曹操抒發(fā)了自己的雄心壯志和對人生的感慨，表達了他渴望求得賢才的迫切心情。

根據史料和詩意來看，此詩當在建安十三年赤壁戰(zhàn)敗以后的數年間寫的。

詩人的“對酒當歌”是與他政治抱負相結合的，他的苦悶是因功業(yè)未成而產生的。這種人生感慨有著積極意義。

漢朝末年，董卓專權，軍閥混戰(zhàn)，百姓生活十分困苦。

曹操渴望建功立業(yè)，然而力不從心，宏圖未展。

正在對酒當歌之時的曹操，從很快就被晨風吹干的露水，感受到了人生壽命短促，這就使他發(fā)出了“人生幾何”的感慨。

及時行樂，本是封建文人消極頹廢的思想，“人生幾何”也常常被認為是及時行樂思想的感慨。如果這樣想，那就真的錯了。

曹操在此詩中的感慨，正是和他的另一詩篇《秋乎行》所說的“不戚年往，憂世不治”的苦悶，是由于功業(yè)未成而產生的，這里對人生的感慨，是有著積極的意義。

詩人渴求賢才，心情向往迫切而不得。

曹操功業(yè)未成的苦悶，即使慷慨高歌也無法排除。那么，就只有拿酒來澆愁了。但是“抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁”，曹操的愁是不可能用酒來排除的。

于是詩意便很自然地就轉到了求賢的問題上。在詩中曹操借用了《詩經》的《子衿》和《鹿鳴》篇的成句，來抒發(fā)他渴望求得賢才的心情。

《子衿》原詩是說青年女子思念她的愛人；這里詩人借用對賢才的思慕。

《鹿嗚》原本是宴客的詩，在這里借用來表示渴望禮遇賢才的迫切心情。

“明明如月”以下四句是曹操以明月的不會停止運行來說明他思念和向往賢才的迫切心情。

向往的賢才不能夠為他所延攬，最后只能是“憂從中來，不可斷絕”。

“月陌度阡”以下四句是寫賢才們來訪時的歡樂。如果賢才走了許多路，枉駕前來看望我，思念舊日的情誼，我一定推心置腹，設宴招待。

詩人求賢若渴，最終是為了百姓安居樂業(yè)的大事業(yè)。

“月明星稀”，是寫眼前的景物：在明月之夜，成群的鳥雀，繞著樹一圈一圈的飛，然而飛來飛去，卻找不到哪里才是安穩(wěn)的樹枝，可以棲息下來。

曹操從鳥鵲何枝可依，想到天下不安定，百姓何談安居樂業(yè)。

自己一生所追尋的事業(yè)：安定天下使百姓安居樂業(yè)的理想，并沒有完成。

而要實現事業(yè)的完成，最終還是需要更多的賢才。

“山不厭高，海不厭深”，是比喻人才越多越好；“周公吐哺，天下歸心”，是說要向周公“一飯三吐哺”那樣虛心的對待賢臣，這樣就會得到天下人衷心的擁戴。

詩人最后以周公吐哺的故事自比，表明曹操要天下賢士向他歸心，幫助他完成統一的大業(yè)。

《短歌行》開始的調子比較低沉，但全詩的基調還是昂揚的。尤其是詩的最后，情緒激揚、雄心勃勃，體現了曹操詩歌的本色。

這首短歌行在用韻方面4句一換韻韻律和諧具有一種音樂美。

此外，曹操在詩中直接引用《詩經》里的成句來表達自己的思想感情。這種表現手法的好處在于，能夠有比較少的詞句表達，比較復雜的思想內容；使得詩歌顯得更加精煉、含蓄。

建安文學在中國文學史上是一個輝煌的時代，建安文學的主要代表人物是“三曹”（曹操、曹丕、曹植）及建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨）。建安作家用自己的筆直抒胸襟，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志，掀起了我國詩歌史上文人創(chuàng)作的第一個高潮。由于其時正是漢獻帝建安年代，故后世稱為建安文學，也稱建安風骨。

曹操是建安文學的最杰出的代表人物。他的文學才能和政治才能、軍事才能一樣，在那個時代處在一個主導地位。今存詩歌20余首。最著名的有《觀滄�！�、《龜雖壽》、《短歌行》，他的散文最突出地體現了迥異于漢代的清峻、通脫、華美、壯大的風格。代表作《讓縣自明本志令》、《舉賢勿拘品行令》，都寫得樸素自然，清峻簡約,不受禮法約束，不加雕飾，直抒胸懷，情真意切。

下面就曹操的《觀滄�！愤@首詩解析如下，詩的全文：

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

• 《觀滄海》這首詩，是曹操北征烏桓勝利班師，途中登臨碣石山時所作，詩人借大海的雄偉壯麗景象，表達了自己渴望建功立業(yè)，統一中原的雄心偉志和寬廣的胸襟�！队^滄�！肥墙杈笆闱�，把眼前的海上景色和自己的雄心壯志很巧妙地融合在一起。從詩的體裁看，這是一首古體詩；從表達方式看，這是一首四言寫景詩。

詩的前四行描寫滄海景象，有動有靜，如“秋風蕭瑟，洪波涌起”與“水何澹�！睂懙氖莿泳�，“樹木叢生，百草豐茂”與“山島竦峙”寫的是靜景。

“水何澹澹，山島竦峙”是望海初得的大致印象。在這水波“澹�！钡暮Ｉ希�最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠景的一般輪廓，下面再層層深入描寫。

“樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起�！鼻岸�句具體寫竦峙的山島：雖然已到秋風蕭瑟，草木搖落的季節(jié)，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人詩意盎然之感。

后二句則是對“水何澹�！币痪涞倪M一層描寫：定神細看，在秋風蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。表現出作者面對蕭瑟秋風，仍有著“老驥伏櫪，志在千里”的“壯志”胸懷。

“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里�！边\用作者的想象，寫出了作者曹操的壯志情懷。前面的描寫，將大海的氣勢和威力凸顯在讀者面前；在豐富的聯想中表現出作者博大的胸懷、開闊的胸襟、宏大的抱負。

暗含一種要像大海容納萬物一樣把天下納入自己掌中的胸襟�！靶疑踔猎�，歌以詠志。”這是合樂時的套語，與詩的內容無關，也指出這是樂府唱過的。

《觀滄�！返母叱狈旁谠姷哪┪玻�它的感情非常奔放，思想卻很含蓄。不但做到了情景交融，而且做到了情理結合、寓情于景。因為它含蓄，所以更有啟發(fā)性，更能激發(fā)我們的想像，更耐人尋味。過去人們稱贊曹操的詩深沉飽滿、雄健有力，“如幽燕老將，氣韻沉雄”，從這里可以得到印證。全詩的基調為蒼涼慷慨的，這也是建安風骨的表現。

這首詩全篇寫景，其中并無直抒胸臆的感慨之詞，但是誦讀全詩，仍能令人感到它所深深寄托的詩人的情懷。通過詩人對波濤洶涌、吞吐日月的大海的生動描繪，讀者仿佛看到了曹操奮發(fā)進取，立志統一國家的偉大抱負和壯闊胸襟，觸摸到了作為一個詩人、政治家、軍事家的曹操，在一種典型環(huán)境中思想感情的流動。寫景部分準確生動地描繪出海洋的形象，單純而又飽滿，豐富而不瑣細，好像一幅粗線條的炭筆畫一樣。尤其可貴的是，這首詩不僅僅反映了海洋的形象，同時也賦予它以性格。句句寫景，又是句句抒情。既表現了大海，也表現了詩人自己。詩人不滿足于對海洋做形似的摹擬，而是通過形象，力求表現海洋那種孕大含深、動蕩不安的性格。海，本來是沒有生命的，然而在詩人筆下卻具有了性格。這樣才更真實、更深刻地反映了大海的面貌。

建安文學最杰出的代表人物是曹氏父子三人和建安七子 ，七子分別是孔融、陳琳、王璨、徐干、阮瑀、應玚、劉楨，七子中以王璨文學成就最高 。

王璨能詩善賦，詩以《七哀詩》最為有名，其中第一首就是漢末現實的真實寫照:

西京亂無象，豺虎方遘患。復棄中國去，委身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間，顧聞號泣聲，揮涕獨不還:“未知身死處，何能兩相完！”驅馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安。悟彼下泉人，喟然傷心肝。

這首詩是詩人由長安避亂赴荊州時寫途中所見。詩中通過“白骨蔽平原”的概括描寫和饑婦棄子的特寫場面，深刻地揭示了當時軍閥混戰(zhàn)所造成的凄慘景象和人民的深重災難，使人觸目驚心。這首詩和曹操的樂府一樣體現了以舊題寫時事的精神。