因為題目只提到科技文明，那么瑪雅人諸如農(nóng)業(yè)、貿(mào)易、祭祀這些就不說了，簡單說說這一古老文明的數(shù)學(xué)、天文和歷法。

瑪雅遺址獨特的數(shù)學(xué)體系

瑪雅數(shù)學(xué)體系中最關(guān)鍵的是0的使用和20進位制�，斞湃藢�0的概念使用甚至早于印度人，這使前者不但能計算多少，還能計算有無，這要比亞非古文明要早得多。

至于瑪雅人的計數(shù)符號也很特別：他們用一個圓點代表1，一橫代表5，第一位到第二位用20進位制，第二位到第三位用18進位制，如兩個圓點代表2，一橫四點代表9，若逢20進第二位，則用一個貝殼紋樣在第一位代表0，如一個貝殼一個點即21。與我們所用的起源于印度的10位進制從左到右記錄從大到小不同，瑪雅人是20位進制從上到下記錄從大到小。

瑪雅歷法

瑪雅歷法分四種，除了耳熟能詳?shù)奶�陽歷外，還有神歷（卓爾金歷）、長紀年歷和太陰歷（金星歷），可謂不完善。

（1）神歷（卓爾金歷）。每年260天，由20個神明圖像和1至13的數(shù)字不斷像中國天干地支一樣搭配循環(huán)組合，得到260個圖標代表260天。這種紀年法的依據(jù)不得而知，有人甚至認為它是外星文明制定的。

（2）太陽歷，根據(jù)天文測算得出。該歷法一年18個月，每月20天，加上5天禁忌日（瑪雅人認為這5天不吉利，因為此時人間與地獄間的門會打開），一年365天。精通星象觀測的瑪雅人經(jīng)過長期觀察，將1年長度修正為365.242129天，與當今科學(xué)家所側(cè)定絕對年的365.242198天相差不足千分之一。當神歷年輪回了73圈后，剛好和周轉(zhuǎn)了52圈的太陽年回到同一個標記上，由此形成一個52年的大周期，稱Calendar Round。并沒有證據(jù)顯示瑪雅人把這52年定為一個世紀，但是對瑪雅人來說每個52年大周期結(jié)束都是非常非常重要的，他們會大肆祭拜神靈祈求神賦予他們另一個52年。這個周期中最后一年的5天禁忌日由此變得異常的不吉利，瑪雅人相信冥界的神靈會在幾天內(nèi)來到人間吞噬人類。如今一些流行的瑪雅興趣讀物中所提到的“世界末日”恐慌大概就是來自這個。

瑪雅人舉行儀式迎接新紀元（3）長紀年歷。其大多用于推算遙遠漫長的歷史刻度，分為從小到大金、烏因納爾、吞、卡吞、巴克吞、匹克吞、卡拉伯吞、金契爾吞、阿勞吞9個等級，分別代表1天、20天、360天、7200天、144000天………最大的阿勞吞共230億4000萬天，即6300多萬年。盡管這在其他文明古國未曾有過，但瑪雅人卻可以依此記錄幾千萬年中的每一天，按這個歷法來算，瑪雅長紀年歷記載的第一天是公元前3114年8月13日。

（4）太陰歷（金星歷），即金星繞太陽一年所用的時間。在瑪雅歷史文獻僅存的四本手抄本之一的《德累斯頓手抄本》中有6頁記錄了瑪雅人對金星經(jīng)歷65次會合的運轉(zhuǎn)狀況，平均每次584天，《德累斯頓手抄本》中甚至還記錄了木、火、土、水四個星球的會合周期。因為金星實際運行長度是變化的，瑪雅人所測584也有一些長，且瑪雅人沒有分數(shù)概念，因此在金星運行61個周期天后減去累計誤差4天，，新一輪運行就從“IAhau”重新開始，盡管如此，每100年仍然會有0.88天的誤差。值得一提的是，瑪雅人是沒有任何天文望遠鏡和精密光學(xué)儀器的，能在天文歷法方面做到這些，實在是一個奇跡。

同時瑪雅人對日食、月食也有一些觀察研究。

《德累斯頓手抄報》神靈圖像天文與數(shù)學(xué)的建筑運用

瑪雅人喜歡將天文與數(shù)學(xué)知識運用到建筑中�，斞湃说慕ㄖ�材料大多為石灰石，這是因為其活動的尤卡坦半島有著豐富的石灰石資源，蒂卡爾、瓦哈克通、帕倫克、科潘等祭祀中心都有著大型石灰石建筑群。

烏斯瑪爾建筑雕飾天文與數(shù)學(xué)的建筑運用實例舉一個例子（抱歉找不到圖了）：

危地馬拉烏瓦夏克頓遺址的E組建筑群。每年的二至日（即冬至和夏至）和二分日（即春分和秋分），E組建筑群都會與升起的太陽呈一條直線，具有重要的占星學(xué)意義。

E群西邊是一個大金字塔觀察臺，對面三座排成一線的廟宇，南北兩邊各一座小廟宇。三座廟宇坐落在同一塊由北向南延伸的大平臺上。從西邊觀察臺到東邊正中大廟宇之間有兩座小石碑，起到充當瞄準鏡的作用。以西邊臺上觀察點為基準。每到3月21日春分和9月23日秋分時，太陽總會在東西向善這根軸上，即從東邊廟宇的正背后升起。當其向北移至北邊廟宇的北角升起時，正是6月21日夏至。相應(yīng)的。12月21日冬至的太陽應(yīng)從南邊廟宇處升起。