中國(guó)七大方言:

1.北方話（簡(jiǎn)稱：北語）

2.廣東話（簡(jiǎn)稱：粵語）

3.江浙話（簡(jiǎn)稱：吳語）

4.福建話（簡(jiǎn)稱：閩語）

5.湖南話（簡(jiǎn)稱：湘語）

6.江西話（簡(jiǎn)稱：贛語）

7.客家話（簡(jiǎn)稱：客語）

我的家鄉(xiāng)位于河南省，屬于北方話。我覺得有必要保留方言。

中國(guó)擁有著5000年的文化，每一筆都是巨大的財(cái)富。特別是方言，是每個(gè)地方的文化傳承，具有著濃厚的文化底蘊(yùn)和文化氣息！

他鄉(xiāng)遇故知時(shí)，一席家鄉(xiāng)方言瞬間拉近了兩人距離。例如:

甲:你咋擱這兒嘞

乙:咦，你咋也擱這兒嘞

甲:木想到在這孩兒能碰到你

乙:我也木想到啊，你來這兒弄啥嘞

甲:我來這邊找活唄，你嘞

乙:我都在這邊干活，你想整個(gè)啥得

勁兒活，我給你合計(jì)合計(jì)

甲:中，走去找個(gè)得勁兒地兒，吃住

說住

…………

汪涵的語言天賦極高，他精通多種方言。有人統(tǒng)計(jì)過，汪涵在節(jié)目里秀過不下20種方言。這種用方言“套近乎”的主持風(fēng)格，讓汪涵成為無數(shù)人的“老鄉(xiāng)”。他曾自掏腰包500萬保護(hù)方言，他認(rèn)為孩子們不能只會(huì)普通話英語，還要會(huì)方言！

每一種方言都是一個(gè)文化體系，消亡一種方言就消亡一個(gè)文化體系！

方言不只是一種語言，它也是某個(gè)地方特有的名片！

所以方言很有必要保留！

我是筱然，歡迎朋友們互相討論學(xué)習(xí)！

北方方言。北方方言的使用人數(shù)約占漢族總?cè)丝诘?5%，以北京話為代表。北方方言是漢民族共同語的基礎(chǔ)方言。北方方言地域分布最廣，內(nèi)部也存在一定程度的語音差異，可以分為四個(gè)次方言區(qū)：（1）華北——東北方言，通行于京津兩市及東北三省，河北山東及河南六省。其中吉林、遼寧、黑龍江三省方言最接近北京話；（2）西北方言，通行于山西、陜西、甘肅、內(nèi)蒙古、寧夏、青海及新疆等六省一區(qū)；（3）西南方言，通行于四川、貴州、云南三省及湖北大部、湖南、廣西北部邊緣地區(qū)；（4）江淮方言，俗稱下江官話，通行于長(zhǎng)江中下游，包括安徽、江蘇、江西部分沿江地區(qū)。

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吳方言。吳方言的使用人數(shù)占漢族總?cè)丝诘?.5%左右，以上海話為代表。吳方言主要通行于江蘇省長(zhǎng)江以南、鎮(zhèn)江以東，南通小部分、上海及浙江大部分地區(qū)，可分五個(gè)次方言：（1）太湖次方言，通行于常州、杭州、寧波等地區(qū)；（2）以臨海話為代表的臺(tái)州方言；（3）以溫州話為代表的東歐方言；（4）以金華為代表的婺州方言和以麗水話為代表的麗衢方言。

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湘方言。湘方言的使用人數(shù)占漢族總?cè)丝诘?%左右，以長(zhǎng)沙話為代表，分布在湖南省大部分地區(qū)，又稱湖南話。

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贛方言。贛方言的使用人數(shù)約占漢語總?cè)丝诘?.3%，以南昌話為代表，又稱贛語或江西話，通行于江西省大部分地區(qū)。因歷史上多次北方漢人南遷多從江西為中轉(zhuǎn)，加之地理上語江淮方言、湘方言、客家方言區(qū)接壤，就使江西省邊緣地區(qū)深受其他方言的影響，也導(dǎo)致贛方言自身特點(diǎn)的淡化。

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粵方言�；浄窖缘氖褂萌藬�(shù)約占漢族總?cè)丝诘?.3%，以廣州話為代表，通行于珠江三角洲廣東中部、西南部和廣西東部、南部及香港、澳門特別行政區(qū)，習(xí)慣上又稱“粵語”或“廣東話”，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“廣府話”或“白話”。

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閩方言。閩方言的使用人數(shù)約占漢語人口的5%。以福州話為代表，分布于福建省大部分地區(qū)、以及廣東、海南部分地區(qū)及臺(tái)灣省漢人居住區(qū)，是內(nèi)部分歧最大、最復(fù)雜的一大方言。閩南閩北之間不能通話。因此，也有人主張將閩南、閩北劃分為兩大方言區(qū)。閩方言分為5個(gè)次方言區(qū)：（1）以福州話為代表的閩東方言；（2）以廈門話為代表的閩南方言；（3）以建甌話為代表的閩北方言；（4）以永安話為代表的閩中方言；（5）以莆田話為代表的莆仙方言。

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客家方言。客家方言的使用人數(shù)約占漢語總?cè)丝诘?%。以廣東梅州話為代表，通行于廣東、福建、廣西、臺(tái)灣、江西、湖南、四川等客家人居住區(qū)。

我的家鄉(xiāng)是北方方言（陜西漢中地帶）

感覺有必要保留

這是我國(guó)的一種特色，具有豐富文體內(nèi)函，標(biāo)志著我國(guó)是多民族國(guó)家！

我的家鄉(xiāng)是有著三千多年歷史，文化底蘊(yùn)相當(dāng)濃厚的無錫，我們說的無錫話，屬于吳方言，吳儂軟語是也。我錄幾段無錫方言的童謠給大家讀一讀，你就會(huì)說，無錫方言值得保留。

搖啊搖，搖啊搖，搖到外婆橋，外婆對(duì)我笑，夸我好寶寶，糖一包，果一包，吃落大餅還有糕。

稀奇稀奇真稀奇，

螞蟻踏煞大公雞，

爸爸睏勒搖籃里，

寶寶唱著搖籃曲。

今天禮拜三，上海來個(gè)小癟三。

爬錫山爬惠山，爬到屁股粉粉碎。

打個(gè)電話303,請(qǐng)個(gè)醫(yī)生豬頭三。

醫(yī)生看看不來三，噼里啪啦送惠山，買只棺材三千三百三十三塊三！

冬瓜皮，西瓜皮，毛丫頭赤骨碌嫑面皮！

從前頭,有個(gè)老伯伯,走到八士橋，買著一碗八寶飯，用落八千八百八十八塊八角八分八厘八。

河里河里汰汰腳，

眼線眼線戳戳腳。

從前頭,有個(gè)老老頭,專門爬墻頭,爬到隔壁頭,跌著個(gè)死跟頭,拾著只大饅頭,一扒開來三十六堆屎粒頭。

牽磨拉磨，做餅俾了舅婆，舅婆嘸牙齒，吃堆爛薄屎。

大嬸嬸,一坨胭脂一坨粉;二嬸嬸糟扒頭牙齒裹嘴唇;三嬸嬸,蓬頭屑灑倒尿盆;四嬸嬸,吱里吱里做豆腐;五嬸嬸,嗚里嗚里說不清;六嬸嬸,懦里懦惰嚇撒擰,七嬸嬸,七里撮落會(huì)講人。

有必要保留。語言是一個(gè)民族的文化邊界，雖然現(xiàn)在有官方規(guī)定的普通話，但是各地的方言代表了當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕�特色，更是研究民族地域遷徙和歷史的重要依據(jù)。

其實(shí)關(guān)于方言的分類，至今爭(zhēng)議頗多，其中認(rèn)可度比較高的有七大方言、八大方言、十大方言等幾種分法。

以上這些都是指方言大區(qū)，一個(gè)大方言區(qū)內(nèi)部仍存在語言差異，因此方言之下又分次方言，次方言內(nèi)部還可以再分為若干土語。有的方言大區(qū)內(nèi)部的次方言是有很多的共通性的，但是有的方言大區(qū)內(nèi)部分歧本身就極大，雖然是一個(gè)方言大區(qū)，但是內(nèi)部彼此溝通都十分困難，最極端的例子就是閩語（閩方言），粗略的可分為閩北、閩南、閩中、閩東，往下細(xì)分還能分出十幾種，但是彼此交流困難極大。所以呢，無論是七大方言、十大方言等哪種分法，都是為了進(jìn)行一個(gè)基本的初級(jí)分類，方便進(jìn)行文化發(fā)掘和研究。

我本人呢，是一名地地道道的北方人，生于黑龍江鶴崗市，爺爺是河南人，奶奶是山東人，外公是吉林人，外婆是黑龍江人，正八經(jīng)的四省混血。大學(xué)呢是在西安讀的，工作后足跡遍布中國(guó)北方，出差路過的城市不算，在當(dāng)?shù)厣�活、工作半年以上的城市就有合肥、濰坊、青島、唐山、天津，現(xiàn)在在天津成家、生活。給我的感覺就是北方方言，無論是東北話、山東話、河南話、陜西話、甚至是四川話，最大的區(qū)別就是聲調(diào)上的差異，所以只要是慢點(diǎn)說，仔細(xì)聽，互相之間溝通基本不會(huì)有什么障礙。

而方言可以說是進(jìn)行歷史研究的活化石，尤其是民族大遷徙方面。歷史上，我國(guó)分別在西晉、北宋、明末等時(shí)期遭受到北方游牧民族入侵，進(jìn)而引發(fā)了大批北方漢人南遷。而到了清末，我國(guó)國(guó)力直線下降，普通民眾民不聊生。底層農(nóng)民為了生活，紛紛闖關(guān)東、走西口、下南洋，又引發(fā)了三股民族遷徙大潮。而在上世紀(jì)六十年代，中蘇交惡，又正好趕上自然災(zāi)害，而我的爺爺奶奶就是那時(shí)候從老家去到東北的。

我印象最深刻的是，上大學(xué)時(shí)候，我一室友梁某家是齊齊哈爾市下面的農(nóng)村的，我還有一室友王某是山東濰坊的。大學(xué)里平時(shí)都是說普通話，而晚上一般都會(huì)給家里打個(gè)電話，說一說剛到大學(xué)的生活，跟家里人打電話嘛，當(dāng)然說家鄉(xiāng)話了。而這時(shí)候，我聽到梁同學(xué)和王同學(xué)竟然都說山東話，雖然自己聽個(gè)大概意思，但是他們的發(fā)音相似的讓我驚訝。而后來隔壁寢室的一個(gè)吉林來的萬某，給家里打電話竟然操著一口皖北方言。這說明在很多東北地區(qū)的農(nóng)村，祖上闖關(guān)東來到這里的方言保留了下來。

“天不怕地不怕，就怕陜西人說普通話”。陜西人喜歡用這句話自嘲自己并不標(biāo)準(zhǔn)的普通話。

記得有一個(gè)朋友，名字中有一個(gè)“紅”字。她說她最討厭別人把她叫成“渾”，所以每次叫她的名字我都會(huì)小心翼翼的，生怕發(fā)音不準(zhǔn)。

上學(xué)時(shí)，同學(xué)之間起了矛盾，一位同學(xué)聲嘶力竭的喊了聲：“汞！”

沒想到周圍的同學(xué)全都哈哈大笑，怎么連“滾”字都不會(huì)說？瞧，普通話說不標(biāo)準(zhǔn)，你的脾氣都是有趣的。

直到我去外地打工，遇到了說著陜西話的鄉(xiāng)黨，美美的說了許久的方言，我才覺得，方言自有它的魅力。

鄉(xiāng)音難改難忘

唐代的賀知章“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”。

賀知章辭去朝廷官職時(shí)，已經(jīng)八十六歲，他離開家鄉(xiāng)已有五十多個(gè)年頭了，一口鄉(xiāng)音未曾改變。

明代的李昌祺“形容不識(shí)識(shí)鄉(xiāng)音，挑盡寒燈到夜深”。雖然不認(rèn)識(shí)對(duì)面的人，但是鄉(xiāng)音格外熟悉。

這些充分說明方言的魅力，無論走了多遠(yuǎn)，離開了多久。鄉(xiāng)音不改，承載著我們對(duì)故鄉(xiāng)的思念與情懷。

即使不認(rèn)識(shí)，聽到家鄉(xiāng)話，瞬間就有了情感的共鳴。所以我們說方言沒必要遮遮掩掩，應(yīng)該挺直了腰板拿出地域文化的自信。

保護(hù)方言，也是對(duì)地方文化的保護(hù)：

接下來，我們一起從詩(shī)詞中領(lǐng)略一下關(guān)中方言的魅力：

陜西曾經(jīng)是周秦漢唐四大朝代的國(guó)都，陜西方言是當(dāng)時(shí)的官方語言，因此古漢語、史記以及唐詩(shī)，都需要以關(guān)中方言來讀，只有這樣才更能讀出當(dāng)時(shí)的味道來。

下面舉一些例子：

垢圿（gou jia）：身上的污垢。

《新修增補(bǔ)大藏經(jīng)》：“一者頭發(fā)長(zhǎng)。二者爪長(zhǎng)。三者衣裳垢圿。四者不知時(shí)宜。五者多有所論。”

鄉(xiāng)黨（xiang dang）：老鄉(xiāng)。

《漢書·司馬遷傳》：“仆以口語遭此禍，重為鄉(xiāng)黨戮笑，污辱先人�！�

《論語·鄉(xiāng)黨》：“ 孔子 之於鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者�！�

《后漢書·許劭傳》：“ 劭與靖俱有高名，好共覈論鄉(xiāng)黨人物�！�

白雨（bei yu）：暴雨。

《和復(fù)古大雨》詩(shī)：“白雨四注垂萬縆，坐間斗寒衣可增�！�

陜西的朋友們，你們都讀對(duì)了嗎？

如果不好好傳承方言，秦腔，又該何去何從呢？

秦腔中國(guó)漢族最古老的戲劇之一，古時(shí)陜西、甘肅一帶屬秦國(guó)，所以稱之為“秦腔”。

秦腔是民族文化的活化石，承載著廣大西部地區(qū)人民的精神寄托， 是人們互相交流情感的一種方式，充分體現(xiàn)了它的歷史性和現(xiàn)實(shí)功能。

現(xiàn)如今，秦腔受到現(xiàn)代文化的巨大沖擊，專業(yè)演出團(tuán)體生存艱難，優(yōu)秀演藝人才缺乏，傳統(tǒng)表演技藝正面臨失傳的危險(xiǎn)。

如果我們不保留方言，就意味著我們的后代將聽不懂秦腔，加速了這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的消亡。

凡事存在的都是合理的，方言也可以這么說，至于要不要專門保護(hù)，我看大可不必，應(yīng)該讓她自生自滅，其實(shí)中國(guó)的方言和一些極少數(shù)民族語言已經(jīng)消失了好多，對(duì)人們的生活沒有帶來什么不便，其實(shí)在人員遷移的過程中同時(shí)也產(chǎn)生了不少新的方言，如上海方言，原來就是沒有，是在以寧波方言為基礎(chǔ)又添加其他地方的人交雜在一起引成了新的方言，還有好多如內(nèi)蒙，新疆，等一些漢族移民為主的城市都以普通話為基礎(chǔ)加上一些當(dāng)?shù)氐恼Z言特點(diǎn)又引成了新的方言，關(guān)于一些特別的方言如需要保護(hù)，那就讓一些方言專家去做吧！作為普通人就順其自然吧。

借此，我要發(fā)表一個(gè)個(gè)人觀點(diǎn)，關(guān)于一些少數(shù)民族語言也應(yīng)該交給專門機(jī)構(gòu)的語言專家去研究保存，至于在生活中，不需要提出很多不要求，如在內(nèi)蒙等地方的公章和門頭必須要寫上少數(shù)民族的字，我問過好幾個(gè)少數(shù)民族的朋友，問他們認(rèn)識(shí)嗎？其實(shí)幾乎沒有幾個(gè)人認(rèn)識(shí)的，我認(rèn)為這些門頭的少數(shù)民族的字不應(yīng)該強(qiáng)制要求，而是順其自然，高興寫上的人就寫，不高興就隨意，還有一些少數(shù)民族的地名，征求一下市民的意見，如果絕大多數(shù)同意就改過來，如，包頭改為九原，呼和浩特改為歸綏多少好哦！

我從小在南京長(zhǎng)大，父母蘇州人，還有外婆，同樣蘇州人。

在家聽父母外婆聊天都是用吳語，而我小時(shí)候比較害羞（依然@.@），加上“大人講話小孩兒別插嘴”，所以我基本不怎么說話。

但聽得多了，我基本能聽得懂在說什么。

所以我的吳語水平大概是聽得懂，說讀寫都不行。

我的第一語言是普通話，長(zhǎng)大后，家里人一起聊天，有時(shí)候父母用吳語問我話，我用普通話接。外婆話不多，普通話很標(biāo)準(zhǔn)，但不算流利，所以我們之間的交流基本也是普通話吳語交織。

再長(zhǎng)大一點(diǎn)以后，我就開始尋找鄉(xiāng)土認(rèn)知。

生在南京長(zhǎng)在南京，我始終視自己為南京人。

還在中二時(shí)期的時(shí)候，我也喜歡在城里亂晃。

去找南京的老城墻，老澡堂，老弄堂，但是我基本沒法和老大爺聊起來天，聽不懂他們說什么。

南京像國(guó)內(nèi)大部分的城市一樣，移居人口多，所以我的同學(xué)中真正說得一口南京話的也不多。大家不過是聽一聽本地說唱，罵兩句臟話就以為自己會(huì)說南京話了。

但有一次我真的聽一個(gè)本地長(zhǎng)大的同學(xué)和父母聊天，不由得感覺到了距離感。如果他們是南京人，那我算什么呢？

事實(shí)上因?yàn)椴粫?huì)說，我也很難稱得上蘇州人。而蘇州人眼里我也的確只是南京來的。對(duì)于南京來說，我的確在這里長(zhǎng)大，但我長(zhǎng)大的文化環(huán)境，幾乎在21世紀(jì)所有中國(guó)一線城市里都可尋蹤跡。

我找不到我的文化標(biāo)簽。

如果我說一口南京話，很容易被認(rèn)為是個(gè)南京人。

如果我說一口蘇州話，很容易被認(rèn)為是個(gè)蘇州人。

如果我能說一口普通話，我哪里人也不是。

普通話普及廣，易交流，但同樣失去了個(gè)人特質(zhì)。

這個(gè)特質(zhì)不是書上教出來的

是和司機(jī)大叔侃大山

是和父母聊柴米油鹽

是和街坊鄰居打招呼

是和早餐師傅要上一碗粥幾根油條

是這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活細(xì)節(jié)匯聚成了文化特質(zhì)。

方言則是集中體現(xiàn)。

南京話里沒有煎餅果子，

我相信天津話里也沒有大蘿卜，

上海話里沒有小桿子，

四川話里也不會(huì)有g(shù)o子（硬幣）。

語言是文化最原始的載體，

反而言之，最地道的文化都用語言繼承。

方言于是就代表了本地文化。

方言消失，代表著本地文化的消亡。

我的祖籍是山東曲阜，可我出生在濟(jì)南，算是濟(jì)南人，小時(shí)候一口的濟(jì)南話。讀師范時(shí)必須是普通話達(dá)標(biāo)的，工作后給學(xué)生上課講普通話�；氐剿奚岽笤豪镞�說普通話，街坊長(zhǎng)輩們說：“這孩子怎么說話撇腔拉調(diào)的，不大怎么滴�！蔽矣X得要改，結(jié)果成了普通話和濟(jì)南話的混合體，戲稱“濟(jì)普”話，至今是一口的濟(jì)普話。

濟(jì)南話應(yīng)該屬于北方方言范疇，和山東話還不一樣，比較接近于河北東南、山東西北那一片方言，而大家頭腦里的山東話主要指膠東半島那一地塊的方言。說濟(jì)南話，一般來說都能聽懂。就是聽起來腔調(diào)有些硬，有些直，不那么優(yōu)美動(dòng)聽。這是由于濟(jì)南人豪爽快直的性格決定的，與人交談起來坦誠(chéng)相見、不拐彎抹角，也無戒備之心，唯恐別人聽不明白，每個(gè)音節(jié)都發(fā)成重音，造成濟(jì)南話聽起來有些“哏”。

有些濟(jì)南獨(dú)特方言，如果不“翻譯”還真弄不明白。比如，這饅頭絲孬了（蒸饃變質(zhì)）；你別跟我哩哏兒棱（你別裝糊涂敷衍我）；這條道泥濃鋪嚓的，煩死人啦（道路泥濘不好走）還有：截就（湊合）；崩沒哏（吹牛）；將將的（剛剛的）；點(diǎn)劃兒人（欺騙人）；推孬(太壞)；沒徐顧（沒在意）等等，很多很多。僅拿“秫米”一詞就有辦事不利索；好事辦瞎了；不懂事；說話不當(dāng)；運(yùn)氣不好；辦事不順利等多種意思，依據(jù)當(dāng)時(shí)的語境來確定。

要說是否保留方言這個(gè)“問題” ，我覺得這不成為“問題”，因?yàn)榉窖圆皇钦f誰想要保留就能保留，想要廢棄就能廢棄了的。方言是不同地域的人們?cè)诼�長(zhǎng)的求生存圖發(fā)展使用語言過程中，潛移默化，約定俗成，自然而然地發(fā)展形成的，與民族、文化、傳統(tǒng)、地域等因素密切相關(guān)。使用方言使生活豐富多彩，有滋有味；使人們性格豐富，有棱有角；使神州五彩繽紛，有模有樣。要說到方言不便于交流、容易造成誤解的缺陷，這更不是問題。普通話就是世界語，你我他都是翻譯家，全中國(guó)全世界數(shù)不勝數(shù)。

最后，讓大家欣賞一段濟(jì)南話，是否聽（看）明白。（三個(gè)人在聊家長(zhǎng)里短）“你聽說了嘛，他家孩子好點(diǎn)化兒人來，可別上他當(dāng)��！”，”這孩子真次毛，正天點(diǎn)化兒道兒化的，還沒個(gè)正形！”，”真事這孩子也沒什么的，就是太梭揖倆”，”這叫瞎包！你看他小了嘛，夜來見他一邊走還一邊趨拉石頭！”。聽（看）完后，是不是覺得濟(jì)南方言挺有滋有味的。

中國(guó)的七大方言分別是

1.北方方言（地域最廣，使用人口最多）又分為四個(gè)次方言--華北-東北方言，西南方言，西北方言，江淮方言。

2.吳方言（以蘇州話為代表）

3.湘方言（以長(zhǎng)沙話為代表）

4.贛方言（以南昌話為代表）

5.客家方言（以廣州梅縣話為代表）

6.閩方言包括閩東，閩南，閩北，閩中，莆仙， 其中閩東以福州話為代表，閩南以廈門話為代表

7.粵方言以廣東話為代表

我的家鄉(xiāng)北方，方言屬于北方方言。

保留方言是很必要的。方言其實(shí)是一種活化石，因?yàn)檎Z言本來就是一種思想的承載，而之所以會(huì)形成這樣的思想又和當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境/生活習(xí)慣有關(guān)。所以保留方言,對(duì)于人類文化的研究是一種可靠的資料。

同時(shí),方言也可以維護(hù)文化的多樣性，任何事情變得單一了,就會(huì)失去生命力。標(biāo)準(zhǔn)的語言都是從最基礎(chǔ)的方言中獲得的營(yíng)養(yǎng)，正如一棵大樹，枝繁葉茂主要在于它的根的扎實(shí)和龐大。方言語就好比標(biāo)準(zhǔn)語的本，在從人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展角度看，發(fā)展都是有前提的。方言語就是標(biāo)準(zhǔn)語的發(fā)展的前提,它也是我們民族歷史發(fā)展的根本，我們是不能忘記根本的.在比較中還可以讓標(biāo)準(zhǔn)的語言發(fā)展的更好。

而且，隨著社會(huì)的發(fā)展，方言中的一些詞經(jīng)過演變，也可以擴(kuò)充到普通話的基本詞匯中，為充實(shí)基本詞匯創(chuàng)造條件。

我國(guó)是以漢族為主的漢族社會(huì)，它的語言分為官方方言、和其他六大南方方言。

方言是怎么產(chǎn)生的呢？

方言形成的因素有很多。其中包括社會(huì)歷史地理等方面的因素，例如：長(zhǎng)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的分裂割據(jù)、人口的遷徙、山川的阻隔等。也有語言本身的原因，比如語言發(fā)展的不平衡，不同語言之間的相互抵觸、相互影響。

官話方言——以北京話為基礎(chǔ)的北方語言統(tǒng)稱，是現(xiàn)代漢民族共同語的基礎(chǔ)方言，內(nèi)部一致性較高，在漢語各方言中它的分布地域最廣，使用人口也最多，約占漢族總?cè)丝诘?5%。

官方方言又可以分為以下8種方言：

1、東北官話：分布于黑龍江省、吉林省、遼寧省的絕大部，內(nèi)蒙古自治區(qū)的東部，河北省東北部。170多個(gè)市縣旗，使用人口約1.2億。

2、北京官話：是官話的一個(gè)分支，它不是北京話，是熱河地區(qū)的方言，主要分布于北京市、河北省承德市、廊坊市、涿州市等地使用人口約1500萬。

3、冀魯官話：分布于河北省大部、山東省大部以及北京市平谷區(qū)、山西省廣靈縣和內(nèi)蒙古自治區(qū)寧城縣，使用人口約9000余萬。

4、膠遼官話：分布于山東省的膠東半島、遼寧省的遼東半島和鴨綠江下游地帶。

5、中原官話：中原官話主要分布于河南大部、山東西南部、安徽西北部、山西南部、陜西關(guān)中、甘肅東部、青海東部、新疆天山以南地區(qū)等，共390個(gè)縣市，中原官話的使用人口僅次于西南官話。

6、蘭銀官話：它分布于甘肅省、寧夏回族自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)的北部地區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)西部，共56個(gè)縣市。

7、西南官話：流行于中國(guó)西南部四川、重慶、貴州、云南、廣西壯族自治區(qū)部分地區(qū)等地。

8、江淮官話：江淮官話分布于，現(xiàn)在的江蘇和安徽兩省中部、湖北局部、河南南部、江西北部部分地區(qū)，使用人口大約為7000萬，主要分布于江蘇、安徽兩省的江淮地區(qū)。

六大南方方言分別是：吳方言、湘方言、客家方言、閩方言、粵方言、贛方言。因?yàn)槲沂潜狈饺�，�?duì)南方語言接觸的較少，這里就不細(xì)說了。

我的家鄉(xiāng)在河南，講的是中原官話。我的家鄉(xiāng)人還在說，但我已離家多年，雖然不會(huì)說但能聽懂。

很多的古老鄉(xiāng)村正在消逝，很多人印象中的家鄉(xiāng)也已面目全非，活在一代又一代人嘴巴上的方言，同樣經(jīng)不住時(shí)代車輪的碾壓。

那么方言還需要保留嗎？

方言的衰落是人們生活半徑變大的結(jié)果。如果沒有幾十年的，普通話的推廣，我們的溝通成本將會(huì)非常的巨大。去哪個(gè)地方都要請(qǐng)個(gè)翻譯才能溝通。這種生活絕不是美好的。

但是推廣普通話并不等于就要消滅方言，方言是文化的活化石。代表著獨(dú)特的民族文化。每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的語言，它傳承了千年，有著豐厚的文化底蘊(yùn)。

全國(guó)推廣普通話形象大使薛悠璐所說，推廣普通話不等于消滅方言。就像硬幣的兩個(gè)面，一個(gè)主要承擔(dān)著交流的功能，一個(gè)城承載著文化的傳承。

湖南衛(wèi)視著名主持人汪涵，曾經(jīng)出資幾百萬，在湖南發(fā)起了方言調(diào)查計(jì)劃。他準(zhǔn)備用5到10年的時(shí)間搜集保存湖南53個(gè)地方的方言，并且無償捐獻(xiàn)給湖南省博物館，作為人類史料保存起來。

著名學(xué)者周海中教授在接受媒體采訪時(shí)指出：語言是人類文化的載體和重要組成部分；每種語言都能表達(dá)出使用者所在民族的世界觀、思維方式、社會(huì)特性以及文化、歷史等，都是人類珍貴的無形遺產(chǎn)

普通話作為人與人之間交流溝通的工具，普及固然重要，而方言作為文化藝術(shù)，蘊(yùn)含著濃厚的民族特色，也應(yīng)被保護(hù)，二者并不矛盾。