元始天尊是三清之一，這個(gè)應(yīng)該沒有什么爭(zhēng)議，但如來佛祖的前身究竟是誰，需要弄清，弄不清，二位就是打起來，往死里打，也是不好判斷究竟誰會(huì)贏的。

依現(xiàn)在不少人的看法，《封神演義》差不多應(yīng)該是《西游記》的前傳，《西游記》里的不少神仙，在《封神演義》中都有出現(xiàn)。像《封神演義》中的燃燈道人、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、懼留孫等神仙，分別是《西游記》中燃燈古佛、文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、懼留孫佛等佛教人物。那么《西游記》中法力無邊的如來佛祖究竟是《封神演義》中的哪位神仙呢？目前持有兩種說法，一種說法是《封神演義》中的接引道人，就是后來的如來佛祖。這樣說的根據(jù)有三點(diǎn)：一是接引道人是當(dāng)時(shí)西方教的教主，這在《封神演義》中已有交待，接引道人是西方教教主，準(zhǔn)提道人是西方教副教主，二人以師兄弟相稱，準(zhǔn)提道人稱接引道人為道兄，接引道人稱準(zhǔn)提道人為道友。二是接引道人在《封神演義》中剛出場(chǎng)時(shí)，要幫老子等人破誅仙陣。老子與元始率領(lǐng)眾門人下蘆蓬迎接，見一道人身高丈六。書中這樣描寫道：“大仙赤腳棗梨香，足踏祥云更異香。十二蓮臺(tái)演法寶，八德池邊現(xiàn)白光。壽同天地言非謬，福比洪波語豈狂。俢成舍利名胎息，清閑極樂是西方�！蔽覀冎�道，釋迦牟尼在菩提樹下大徹大悟，也是俢成了丈六金身，成了如來佛祖。三是接引道人好像比老子還要年長(zhǎng)。在《封神演義》中，老子曾與準(zhǔn)提道人互相以道兄相稱，但與接引道人沒見怎樣稱呼。準(zhǔn)提道人稱接引道人為道兄，接引道人則稱準(zhǔn)提道人為道友。元始天尊也稱接引道人為道兄。在四人共破誅仙陣時(shí)，元始天尊對(duì)西方教主說：“道兄，如今我四人各進(jìn)一方，以便一齊攻戰(zhàn)�！苯右�道人說：“吾進(jìn)離宮。”老子說：“吾進(jìn)兌宮�！睖�(zhǔn)提道人說：“吾進(jìn)坎地�！痹�始曰：“吾進(jìn)震方�！睆乃奈皇ト苏f話的先后順序看，接引道人當(dāng)長(zhǎng)于老子，老子長(zhǎng)于準(zhǔn)提，準(zhǔn)提長(zhǎng)于元始天尊。如果接引道人就是后來的如來佛祖，那《西游記》中玉帝為感謝如來佛祖降服妖猴孫，在安天大會(huì)上宴請(qǐng)如來，并傳旨三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、千真萬圣前來赴會(huì)，還讓帶著明珠異寶壽果奇花向佛前獻(xiàn)拜，同謝佛恩，就說得通了。由于如來佛祖是接引道人，在《封神演義》上地位已長(zhǎng)于三清，在《西游記》中接受三清獻(xiàn)拜也就在情理之中了。但《西游記》中太上老君曾對(duì)觀世音菩薩說，想當(dāng)年他西出函谷關(guān)，化胡為佛，多虧了他的那個(gè)金鋼琢防身。如果是老子化胡為佛，老子當(dāng)是佛教先師，如來當(dāng)是老子的徒弟，師父給徒弟獻(xiàn)拜，又有點(diǎn)說不通了。另一種的說法，《封神演義》中的多寶道人就是后來的如來佛祖。如此說的根據(jù)有兩點(diǎn)：一是《封神演義》中有暗示。在《封神演義》老子一氣化三清一節(jié)里，元始天尊的大弟子廣成子和通天教主的大弟子多寶道人交手，作者在寫二人打斗的場(chǎng)景時(shí)，曾有“一個(gè)是廣成不老神仙體，一個(gè)是多寶西方拜釋迦”之句�！岸鄬毼鞣桨葆屽取�，這里的“拜”字既可理解成“參拜”、“加入”的意思，也可理解成“拜為”、“成為”的意思。因?yàn)楣湃擞小肮侔菔裁词裁绰殑?wù)”之說，從上句“一個(gè)是廣成不老神仙體”的意思推測(cè)下句，“多寶西方拜釋迦”的意思極有可能是多寶道人到西方俢成了釋迦牟尼佛。二是老子曾捉拿了多寶道人。在《封神演義》三教會(huì)破誅仙陣一節(jié)，多寶道人仗劍飛來直取老子，老子笑道：“米粒之珠，也放光華！”把扁拐架劍，隨取風(fēng)火蒲團(tuán)祭起在空中，命黃巾力士道：“將此道人拿去，放在桃園，俟吾發(fā)落！”黃巾力士將風(fēng)火蒲團(tuán)把多寶道人卷將去了。接著作者隨后寫了一句“正是：從今棄邪歸正道，他與西方卻有緣”這樣的話，再次暗示多寶道人將來加入了西方教，興起了佛教。如果多寶道人就是以后的如來佛祖，老子西出函谷關(guān)，化胡為佛，就能說得通了。但是由于老子與多寶道人有師生之誼，《西游記》中三清等眾神仙拿明珠異寶壽果奇花向佛前獻(xiàn)拜就有點(diǎn)說不通了。因此到底是接引道人后來成了如來佛祖，還是多寶道人后來成了如來佛祖，確實(shí)有點(diǎn)拿不準(zhǔn)，不過經(jīng)過本人考量《封神演義》作者的意思，多寶道人后來更有可能成為如來佛祖。

那么元始天尊和如來佛祖如果死磕，究竟誰勝誰敗呢？從《封神演義》來看，如果如來佛祖是接引道人，顯然元始天尊要遜一籌，有可能會(huì)敗給如來佛祖，因?yàn)樵�始天尊的俢為是不如老子的；如果多寶道人是如來佛祖，要俢成混元大羅金仙，那是要經(jīng)歷很多劫的，盡管有老子后來的傳授，加入西方教再得西方教真?zhèn)鳎��?jīng)過短短幾百年，到春秋時(shí)期，多寶的俢為是萬萬達(dá)不到圣人級(jí)別的混元大羅金仙之境的，只能達(dá)到無限接近的準(zhǔn)圣級(jí)別，以其準(zhǔn)圣的俢為，與圣人級(jí)別的元始天尊死磕，想取勝那當(dāng)是很難很難的。（亂侃封神、西游，供師友們一樂，不當(dāng)望多多批評(píng)指正。）

他倆都讀過孔孟之道，知書達(dá)禮，打不起來，妄論輸贏

《西游記》中，元始天尊除了在安天大會(huì)上出場(chǎng)一次，其它場(chǎng)合并沒有出現(xiàn)，至于出手，更是從來沒有。

不過，書中雖然沒有明確指明原始天尊的武力值有多強(qiáng)，但在五莊觀時(shí)，童子告訴唐僧師徒：“家?guī)熢�始天尊降�?jiǎn)請(qǐng)到上清天彌羅宮聽講混元道果去了，不在家�！�

既然鎮(zhèn)元子已經(jīng)推算出唐僧師徒要路過此地，要不是原始天尊比他更厲害，鎮(zhèn)元子能錯(cuò)過唐僧師徒讓孫毀了人參果樹而去聽原始天尊的課嗎？可見是鎮(zhèn)元子不敢不聽從來自原始天尊的召喚，實(shí)力為尊的仙界，很明顯鎮(zhèn)元子比不過原始天尊。

那么鎮(zhèn)元子的武力比如來佛祖如何呢？西游記中鎮(zhèn)元子出手一招乾坤袖，秒擒唐僧師徒幾人；而如來佛祖擒拿孫時(shí)，先是哄騙上了他的手掌，然后才施展如來神掌，將猴子壓在五指山下，后來又貼了一道符咒才鎮(zhèn)壓住蠢蠢欲動(dòng)的猴子，可見如來佛祖擒拿孫用了一招半。

這么看來，如來佛祖的武力值，最多也就和地仙之祖鎮(zhèn)元大仙半斤八兩，而鎮(zhèn)元大仙的武力值則要低于原始天尊，所以從側(cè)面比較，如來佛祖的武力值也要低于原始天尊！

此外，在道教神話中，原始天尊是盤古開天之后所化，后又化出靈寶天尊和道德天尊，這就是所謂的三清合一便是道。至于如來佛祖，是老子化胡為佛時(shí)點(diǎn)撥調(diào)教出來的弟子，而老子則是道德天尊化身，如此看來，如來佛祖比原始天尊差的可不是一點(diǎn)半點(diǎn)兒！

綜合上述，原始天尊如果和如來佛祖交手往死里打，最后贏的當(dāng)然是原始天尊！朋友們認(rèn)為是不是這個(gè)道理呢？

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本尊只需要?jiǎng)觿?dòng)手指頭就可以秒殺他

按照《封神榜》戰(zhàn)力體系，原始天尊勝，原始天尊、太上老君、靈寶道君同為三清，書中佛教為太上老君出函谷關(guān)，西去化身所創(chuàng)，如來是接引道人，輩分要比三清低，得道要比三清晚。

按照《西游記》戰(zhàn)力體系，如來更勝，佛法無邊，佛祖雖應(yīng)天庭傳召，但是法力值爆棚，在《西游記》中妥妥地top0級(jí)別。

二者誰更勝一籌，要看是尊佛、還是尊道；佛家如來勝，道家原始天尊勝，各有各的理由。

這二人都法力無邊。元始天尊更勝一籌。

元始天尊在三清之上，如來佛祖是多寶道人，光名字就知道誰厲害了。如來是元始天尊的徒孫輩。

答:呵呵，請(qǐng)不要開這種玩笑，他們都是天人圣人，不存在打起來這個(gè)概念，世間的教派是有數(shù)的，有佛教有道教，還有好幾種教派，他們都是圣人，以走正道為主，不可能像人世間一樣勾心斗角，所以你提的問題只是一個(gè)想法，實(shí)話實(shí)說，這種想法我回答不了，??????

不用說，是元始天尊，如來修煉的晚

誰贏還不是老子說了算