糾正一下，達(dá)芬奇不算是科學(xué)巨匠吧，而是一個(gè)畫家；中國歷史上為什么沒有比肩牛頓、特斯拉、愛因斯坦這樣的科學(xué)巨匠，這是一個(gè)值得讓國人深思的問題，也是我一直都在思考的問題，借樓主的問題，正好可以在此與各位一起討論一下；我們從這些的科學(xué)家的出身，背景，主要作品，這三個(gè)方面來逐一分析。

艾薩克牛頓

出身：643年1月4日，艾薩克·牛頓出生于英格蘭林肯郡鄉(xiāng)下的一個(gè)小村落伍爾索普村的伍爾索普莊園。出生前三個(gè)月，父親去世由于早產(chǎn)的緣故，新生的牛頓十分瘦小

背景：從12 歲左右到17歲，牛頓在金格斯皇家中學(xué)學(xué)習(xí)。18歲時(shí)完成中學(xué)的學(xué)業(yè)，1661年6月3日，他進(jìn)入劍橋大學(xué)的三一學(xué)院。牛頓閱讀一些笛卡爾等現(xiàn)代哲學(xué)家以及伽利略、哥白尼和開普勒等天文學(xué)家先進(jìn)的思想。1665年，發(fā)現(xiàn)了廣義二項(xiàng)式定理，并開始發(fā)展一套新的數(shù)學(xué)理論，也就是后來微積分學(xué)。

主要作品及成就：《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、《光學(xué)》論文《自然定律 開普勒行星運(yùn)動(dòng)定律》 動(dòng)量和角動(dòng)量守恒的原理 牛頓運(yùn)動(dòng)定律 發(fā)明了反射望遠(yuǎn)鏡 冷卻定律發(fā)展出微積分學(xué) 證明了廣義二項(xiàng)式定理 提出金本位制度。

特斯拉

出身：1856年7月10日，尼古拉·特斯拉出生在克羅地亞斯米灣村一個(gè)塞族家庭，父母都是塞爾維亞人，

背景：特斯拉少年時(shí)在克羅地亞的卡爾洛瓦茨上學(xué)，1875年于奧地利的格拉茨理工大學(xué)學(xué)習(xí)物理學(xué)、數(shù)學(xué)和機(jī)械學(xué)。1877年，特斯拉到布拉格學(xué)習(xí)了兩年。

主要作品：設(shè)計(jì)出第一臺(tái)感應(yīng)電機(jī)模型 特斯拉負(fù)責(zé)愛迪生公司直流電機(jī) 電力系統(tǒng)整流器 取得特斯拉線圈的專利 電磁感應(yīng) 異步電動(dòng)機(jī) 特斯拉在1891年證實(shí)了無線能量傳輸機(jī)械共振實(shí)驗(yàn) 研究了旋轉(zhuǎn)磁場 研究導(dǎo)體中的“集膚效應(yīng)”

阿爾伯特 愛因斯坦：

出身：愛因斯坦1879年出生于德國烏爾姆市的一個(gè)猶太人家庭，畢業(yè)于蘇黎世大學(xué)。

背景：1891年（12歲），自學(xué)歐幾里德幾何，同時(shí)開始自學(xué)高等數(shù)學(xué)。1892年（13歲），開始讀康德的著作。1900年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院。1905年，獲蘇黎世大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。

主要作品及成就：1901年（22歲）。在這一年5－7月完成電勢差的熱力學(xué)理論的論文 1905年（26歲）3月發(fā)表量子論提出光量子假說， 解決了光電效應(yīng)問題， 5月完成論文《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》 1915年（36歲）11月提出《廣義相對論》引力方程的完整形式。 1916年（37歲）3月完成總結(jié)性論文《廣義相對論的基礎(chǔ)》。 5月提出宇宙空間有限無界的假說。8月完成《關(guān)于輻射的量子理論》。 1921年（42歲）愛因斯坦因光電效應(yīng)研究而獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng) 1929年（50歲）2月，發(fā)表《統(tǒng)一場論》。 E=mc2，物質(zhì)不滅定律，說的是物質(zhì)的質(zhì)量不滅；能量守恒定律，

當(dāng)然，這些只是其中一部分；但是不管是誰，我們都可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是，從小都受到過異于常人的教育，而且他們所處的時(shí)代都是迫切需要改變的時(shí)代，時(shí)代在召喚這樣一群有激情，感冒險(xiǎn)，勇于探索的人；這些偉大的發(fā)現(xiàn)及理論在現(xiàn)實(shí)中有著巨大的實(shí)際用途，都是一場前所未有的科學(xué)革命。仔細(xì)想想，在那個(gè)時(shí)代，我們國人在干嘛？還在為大天朝的富饒安樂自在！但也就并不是說國人就比外國人笨，我的觀點(diǎn)是國人缺乏那種敢于在未知領(lǐng)域艱苦探索的激情！

這個(gè)問題其實(shí)有個(gè)名稱，叫李約瑟難題。

這個(gè)問題是一個(gè)叫李約瑟的人提出來的。他曾經(jīng)到過中國，對中國的古文明十分癡迷。他發(fā)現(xiàn)中國古代的科學(xué)其實(shí)很先進(jìn)啊，比如運(yùn)河是中國人最先造出來的，這里面就有很多科學(xué)知識(shí)。還有火藥，為什么中國人不繼續(xù)研究這種奇妙的物質(zhì)呢？為什么中國沒有發(fā)展出近代科學(xué)呢？

他自己就開始找答案，最終，他得出了一些答案，比如中國人不具備科學(xué)成長的自然觀。

中國人的學(xué)習(xí)核心要么是禮儀，要么是道法自然，沒有自然觀。

這一點(diǎn)跟印度類似，所以印度也是沒有發(fā)展出近代科學(xué)。

還有，中國的科舉扼殺了中國人對自然的探索，你要探求自然，你就沒辦法當(dāng)官啊，要當(dāng)官就要讀四書五經(jīng)，數(shù)本書反復(fù)研究，咬文嚼字，自然發(fā)展不出來科學(xué)。

最后，李約瑟說中國人治國不用數(shù)學(xué)，用道德，這跟黃仁宇的看法一致，不會(huì)用數(shù)學(xué)的國家自然發(fā)展不出科學(xué)來。因?yàn)榭茖W(xué)的一切其實(shí)都是數(shù)字。

李約瑟提出這些看法，但他本人也并不完全認(rèn)為就是這樣，最終的令人信服的答案，他也給不出。

后面，很多人也給出過答案，比如愛因斯坦，他就說科學(xué)的發(fā)展需要兩個(gè)基礎(chǔ)，一個(gè)是邏輯體系，一個(gè)是實(shí)驗(yàn)體系，而中國恰好是沒有這兩個(gè)體系的。

碰到事情，他們不太講究邏輯上的關(guān)聯(lián)，另外，也不重視實(shí)驗(yàn)。

其實(shí)也有實(shí)驗(yàn)，咱們就實(shí)驗(yàn)仙丹，最后造出了豆腐啊。

中國講的是經(jīng)驗(yàn)主義，二十四史全部都是前人的經(jīng)驗(yàn)，中醫(yī)最大的特點(diǎn)就是經(jīng)驗(yàn)，而不是準(zhǔn)確的邏輯關(guān)系以及實(shí)驗(yàn)因果。

據(jù)說，愛因斯坦對中國的印象不太好。

比如他說中國人吃東西不坐在凳子上，而像歐洲人小便后蹲在地上，安靜又嚴(yán)肅，甚至孩子都無精打采，看上去很遲鈍。

這跟孟廣美說去內(nèi)地上廁所，一排旱廁看到一堆屁股一樣了。

愛因斯坦還說中國人勤勞，但骯臟又遲鈍，而且他們生育力強(qiáng)，所以愛因斯坦感嘆，如果中國人取代了其他種族，對我們來說，是一種讓人難以言說的沮喪。

總而言之，麻木，是愛因斯坦對中國人最大的印象。這樣當(dāng)然發(fā)展不出科學(xué)。

其實(shí)，愛因斯坦是1922年來的中國，那時(shí)中國確實(shí)落后，老百姓吃不飽飯，看上去當(dāng)然呆呆的。你現(xiàn)在來看，當(dāng)然又不同了。

另一位科學(xué)大牛楊振寧也有過分析，他說，中國沒有發(fā)展出科學(xué)，原因很多，一是中國傳統(tǒng)是入世的，不是出世的，就是講究實(shí)際，而不重視抽象的理論架構(gòu)。

第二就是科舉把所有的知識(shí)份子打造成考試機(jī)器。第三，歷朝歷代也不重視，甚至認(rèn)為是奇技淫巧而打壓。第四，中國傳統(tǒng)里沒有推演的思維方式，就是邏輯上的欠缺。

最后，楊振寧提出一個(gè)有意思的觀點(diǎn)。認(rèn)為易經(jīng)的天人合一統(tǒng)治了中國人的思維，這種思維方式，讓中國人簡單的把世間的萬物規(guī)律統(tǒng)一化了，把自然界的規(guī)律用人的規(guī)律去解釋，人的規(guī)律用天的規(guī)律去解釋。而沒有細(xì)致的尋找各種不同的規(guī)律。

綜合來看，這些就是中國沒有科學(xué)大牛的原因。

說實(shí)話，中國在近代科學(xué)上的成就確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如外國人多，但也不能完全說歷史上沒有這樣的科學(xué)巨匠，能夠與牛頓之流相提并論的，沈括可能也在討論之列。

有人總結(jié)了中國古代十大科學(xué)家：通天知地張衡，醫(yī)家方祖張仲景，數(shù)學(xué)泰斗祖沖之，筆注華夏酈道元，長壽藥王孫思邈，科學(xué)巨星沈括，天文巨子郭守敬，華夏神醫(yī)李時(shí)珍，中西會(huì)通徐光啟，啟蒙先驅(qū)宋應(yīng)星。

從這里面比較的話，沈括作為中國綜合成就最高的科學(xué)家應(yīng)不為過。在天文方面，沈括的成就是重新定制新歷，創(chuàng)造了圭表。在物理方面，小孔成像、凹面鏡成象、凹凸鏡的放大和縮小。在數(shù)學(xué)方的成就主要在平面幾何，在醫(yī)學(xué)方面，沈括發(fā)現(xiàn)了很多新的藥方，在化學(xué)方面，石油這個(gè)詞語就是沈括發(fā)明的。最終《夢溪筆談》聞名于世�？赡苣闼�的成就不在于近代科學(xué)，但在當(dāng)時(shí)的世界，仍是十分超前。

其實(shí)，在公元前一世紀(jì)到公元十六世紀(jì)之間，古代中國人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)期的歐洲。但那時(shí)候的科學(xué)，一直是在萌芽階段，沒有形成體系。但近代數(shù)學(xué)和自然科學(xué)產(chǎn)生在十七世紀(jì)的西方，也使得西方國家涌現(xiàn)出如此多科學(xué)牛人。為什么近代科學(xué)沒有產(chǎn)生在歷史悠久的中國，而是文藝復(fù)興之后的歐洲呢？

從歷史上看，科學(xué)的發(fā)展離不開思想的變革。正如先秦時(shí)期的“百家爭鳴”可以說是中國思想最自由最豐富的時(shí)代，期間許多重要的思想成果奠定了中國文明的根基，產(chǎn)生了許多卓越的思想家，之后中國科技迅猛發(fā)展。

秦國統(tǒng)一后，中國的思想文化開始趨于單一化，彼時(shí)中華大地文字、制度都以秦國為準(zhǔn)，爾后則被各個(gè)統(tǒng)一的王朝所固定下來，少有改革。儒家文化漸漸占絕對主導(dǎo)地位，單一的文化長期失去競爭性，沒有了多樣性文化的碰撞。而文化與思想的多樣性是產(chǎn)生偉大的思想家的必要條件，偉大的思想家則是科技進(jìn)步的鑰匙。

相比而言，歐洲則在文藝復(fù)興后建立了良好的知識(shí)學(xué)習(xí)氛圍，抓住了近代科學(xué)發(fā)展的機(jī)遇，誕生了一批科技巨匠，引領(lǐng)了世界局勢的改變。

歷史的輝煌證明中國人是聰明的，勤奮的，如今的學(xué)術(shù)自由必將使中國重新崛起，或許下一輪的科技劇變會(huì)誕生在中國，屆時(shí)也必將出現(xiàn)比肩牛頓，愛因斯坦的牛人！

文化所致，中國信儒家太久了�？茖W(xué)體系并未在中國形成。中國人講究哲學(xué)體系，就算是當(dāng)代，又有多少人有基礎(chǔ)的科學(xué)素養(yǎng)。剛歸國的量子物理學(xué)家，潘建偉。剛獲得100萬美金未來科學(xué)大獎(jiǎng)，他在歐洲登阿爾卑斯山，在山頂同一位70多歲的女登山客大談量子力學(xué)，最后以為只會(huì)得到登山客的敷衍的奉承，沒想到登山客回頭就是一句，\"對，我剛讀過你發(fā)表在<<自然>>的量子力學(xué)文章，沒想到是你的研究，挺不錯(cuò)。\"不能說每一個(gè)西方人都有這種水平，但是這在國內(nèi)是不可能實(shí)現(xiàn)的。國內(nèi)2000年的體系，做人，首先要忠孝兩全，后來就是愛黨愛國，又何嘗教過大家要遵從和探索自然的真理呢？不得不說歷史上還是有很多驚為天人的發(fā)明，但大多都是經(jīng)驗(yàn)主義的成果，皆知其然，不知其所以然。

王小波在其<<沉默的大多數(shù)>>中提到，國內(nèi)的科學(xué)氛圍，被一些文科生搞的烏煙瘴氣，很多作家，毫無根基，也給反科學(xué)推波助瀾。骨子的孔孟之道，講究尊卑有序。上頭說什么，下面只能遵從，是不適合科學(xué)思維的培養(yǎng)的。在這種框架下，根本就不可能有科學(xué)。這是其1997年的論斷，20年過去了，國家也在發(fā)展。在科學(xué)改革上，也慢慢跟上西方。很多人認(rèn)為落后200年不算落后，可知道這200年對人類社會(huì)的發(fā)展，超過了數(shù)千年的總和。多少日不落帝國興替，多少艱深理論的沉浮。無論大眾如何認(rèn)為，科學(xué)就是科學(xué)，不會(huì)因?yàn)槿魏蔚目捶ǘ�改變。你若繼續(xù)愚昧無知，固步自封，就該落后挨打。

中國哲學(xué)有它的長處，但這完全不應(yīng)該阻止現(xiàn)代國人擁抱科學(xué)，而科學(xué)，是需要沉淀的。日本近20年的諾獎(jiǎng)，基本都是30年前的重大突破，只要國人敢于接受現(xiàn)在科學(xué)的方法，又何愁沒有大家誕生呢？Changes take times!

中國歷史上沒有出現(xiàn)比肩牛頓、達(dá)芬奇、尼古拉?特斯拉、愛因斯坦這樣的科學(xué)巨匠的原因我認(rèn)為主要有以下二個(gè)方面的原因：

一方面是只有科學(xué)發(fā)展到一定的程度才能產(chǎn)生科學(xué)巨匠。西方文化源于古希臘、古羅馬，愛因斯坦認(rèn)為：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)的，那就是希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系，以及通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系�！倍�中國歷史文化是農(nóng)耕文明的代表，農(nóng)耕文明以能耕種的土地為基礎(chǔ)，帶有封閉性和秩序性的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與人的合作以及內(nèi)部穩(wěn)定，這種社會(huì)形態(tài)決定了這種社會(huì)的人相對會(huì)比較保守，人更多會(huì)作為一個(gè)整體來提出，而不是個(gè)體，這種文化恰恰不具備科學(xué)發(fā)展的二個(gè)基礎(chǔ)。

另一方面是科學(xué)巨匠的出現(xiàn)，需要一大批的科學(xué)人才作為基礎(chǔ)。金字塔的塔尖需要一個(gè)龐大的塔身作為基礎(chǔ)，塔尖的位置越高，塔身就越龐大，像牛頓、達(dá)芬奇、特斯拉、愛因斯坦這樣的科學(xué)巨匠，就是金字塔的塔尖，而西方的各類大學(xué)則培養(yǎng)出了眾多科學(xué)人才。世界上第一所具用現(xiàn)代意義的大學(xué)是于1088年在意大利北部的波倫亞城市誕生的博羅尼亞大學(xué)，但丁、彼德拉克、丟勒、伊拉斯謨、哥爾多尼、伽利略、哥白尼等都曾在這里學(xué)習(xí)或執(zhí)教；牛津大學(xué)有記錄的授課歷史可大約追溯到1096年，是英語世界中最古老的大學(xué)，也是世界上現(xiàn)存第二古老的大學(xué)，它培養(yǎng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密、天文學(xué)家愛德蒙·哈雷、唯美主義藝術(shù)家奧斯卡·王爾德等著名人物；劍橋大學(xué)，始創(chuàng)于1209年；哈佛大學(xué)創(chuàng)辦于1636年，西方的許多大學(xué)都有著悠久的歷史。達(dá)芬奇出生于1452年畢業(yè)于意大利理工學(xué)院，牛頓畢業(yè)于英國劍橋大學(xué)，愛因斯坦畢業(yè)于瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)，尼古拉?特斯拉在1875年于奧地利的格拉茨理工大學(xué)學(xué)習(xí)。而中國的第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)始建于1895年，要比世界上第一所大學(xué)晚了807年，而中國歷史上所謂學(xué)校，只傳授單一的儒學(xué)的思想，科舉制度也只選拔精通“四書五經(jīng)”的人才，后來甚至發(fā)展到只以“八股文”取士，這些是無法培養(yǎng)出科學(xué)人才的。

這個(gè)問題曾經(jīng)在20年前仔細(xì)研究過，出過一本書《中西文化比較》，就是想系統(tǒng)全面地弄清這類復(fù)雜的問題。但是很遺憾，在大眾傳媒的《今日頭條》，不可能系統(tǒng)全面地闡釋，只能扼要敘述如下。

西方文化源于古希臘、古羅馬，馬克思說：西方文化的前提是古希臘神話。這種沿襲與演化，西方歷史，一以貫之。毫無疑義，研究西方文化，必需從古希臘開始。沒研究古希臘，就沒資格侈談西方文化。

古希臘文化有什么特征呢？必須有若干對比。把希臘地理、國家形態(tài)、文學(xué)藝術(shù)、戰(zhàn)爭軍事、神話及圖騰（Totem）等等，與我們中國的，以及世界其它地區(qū)的，進(jìn)行仔細(xì)對比。對比之后，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)明顯的特征一一理性思維。這個(gè)結(jié)論并非輕易的武斷，有大量的對比差異性依據(jù)。各位讀者不妨把蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等一大批思想家，與中國大致同時(shí)的務(wù)成子、鬼谷子、老子、孔子等思想家進(jìn)行比較。拍拉圖以與其師蘇格拉底對話的形式著《理想國》，其學(xué)生亞里士多德則明確提出國家學(xué)說，認(rèn)為政府有三種形式：君主制、議會(huì)制和民主制，Monarchy Aristocracy and Democracy。古希臘有很長時(shí)期的城邦制國家歷史，并實(shí)行議會(huì)制。有點(diǎn)象中國古代漢人的族長耆老制和少數(shù)民族的酋長制。亞里士多德很推崇這種由群體精英治國的制度，故其名曰Aristoteles。唯物主義的留基伯的學(xué)生德謨克利特有《原子唯物論》，著有《小宇宙秩序》、《論自然》、《論人生》，最有意思的是，這哥們晚年弄瞎了自己，因?yàn)樗�認(rèn)為眼見者皆為表象，影響干擾了他的思考。還有無神論的伊壁鳩魯， 建立了準(zhǔn)則學(xué)。亞里士多德還有‘‘四因說’’，即目的因、動(dòng)力因、形式因和質(zhì)料因、歸納法、推理法、邏輯學(xué)，當(dāng)然還有天文學(xué)、數(shù)學(xué)和幾何學(xué)。有畢達(dá)哥拉斯定理：A方加B方等于C方。有阿基米德定律，物體的浮力等于排開水的重量……中國那時(shí)的思想家有什么想法呢？眾所周知，無須贅言。有必要提一下的卻是頗似希臘學(xué)術(shù)的公孫龍的‘‘白馬非馬’’，好端端的形式邏輯學(xué)，慘遭嘲諷，被眾口噴死。其原因無非貌似脫離認(rèn)知常性而顯荒謬，很顯然，中國的思想家們更重視經(jīng)驗(yàn)和人際關(guān)系。此思想類型，可界定為‘‘經(jīng)驗(yàn)主義’’。西方早期的理性主義Ratism and Materialism和唯物主義傳統(tǒng)，如此這般地為實(shí)證科學(xué)的誕生，預(yù)備了前提。

實(shí)際上，在12世紀(jì)或15世紀(jì)以前，西方在科技和生產(chǎn)力上，并不比中國先進(jìn)。由于小國寡民的原因，它們甚至不能與四大文明古國相比，羅馬帝國只是小國分治必然的一個(gè)補(bǔ)充形式，是大概率中的小偶然。源自東方的宗教對其桎梏與壓廹，引發(fā)了一場徹底的思想解放運(yùn)動(dòng)，即文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，Renaissance and Enlightenment。最早打著宗教的旗號反宗教的是但丁的《神曲》，達(dá)芬奇則將冷冰冰的祭壇圣母，畫成了血肉之軀的世俗媽咪。米開朗基羅和拉斐爾們，執(zhí)著地用女人的屁股和奶頭，敗壞教會(huì)虛假的道德風(fēng)尚。他們譏諷：‘‘天堂的玫瑰花有沒有刺？一個(gè)針尖上可以站幾個(gè)天使？’’這么一來，知識(shí)分子可以大膽地依理性邏輯和推理，發(fā)揮他們的想象、靈感、直覺與沖動(dòng)，據(jù)科學(xué)學(xué)宣稱，這四個(gè)以‘‘ i ’’開頭的詞：imagination impulse inspiration and intuition 才是創(chuàng)造的活力，故爾西方現(xiàn)代哲學(xué)的主流是‘‘非理性主義’’。請注意，非理性主義絕不是反理性，而是理性主義的高級形式階段，是從康德開始，經(jīng)尼采、叔本畢，到德里達(dá)之極緻。有趣的是德里達(dá)似乎走進(jìn)了死胡同，研究德里達(dá)的中西學(xué)人不少，但沒一個(gè)人可以說出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)有實(shí)際效用的東西來。在這種學(xué)術(shù)氛圍中，許多公式、定理、方程、構(gòu)型、模式等，統(tǒng)合成系統(tǒng)科學(xué)。然后又轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力，將人類社會(huì)推進(jìn)到科技工業(yè)文明時(shí)代。盡管布魯諾受了火刑，伽利略遭了監(jiān)禁，但理性之光芒，如日中天，創(chuàng)造有如泉涌。

中國的經(jīng)驗(yàn)主義特征甚為突出明顯。比如對水的話語，不可謂不多：冰水為之而寒于水，水往低處流，水能載舟亦能覆，上善若水……可是，說得再多也沒能觸及本質(zhì)。其本質(zhì)當(dāng)為分子式H2O，實(shí)證方法是電解水，結(jié)果是2份氫，1份氧。還有密度、比重、壓力、浮力、勢能、動(dòng)能等等。于是有鋼鐵船舶、潛水艇、蒸汽機(jī)、水壓機(jī)、水泵、自來水、水電站、冷凝器……令人驚訝的是，當(dāng)我翻閱《不列顛百科全書》時(shí)，在重力gravity條目下，僅僅用推理法，立即獲得18個(gè)子定理：重力向下、重力向地球中心、距中心越近重力越大……這便是理性思維的神奇之處。能證明中國的經(jīng)驗(yàn)主義特征的例子很多，祖恒的勾三股四弦五，顯然不是萬用公式，沒辦法寫等式，它只是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)歸納�？扇f用于RT△的，是畢達(dá)哥拉斯定理。曹沖稱象與阿基米德浮力定律，也有本質(zhì)的不同。還有杞人憂天、鄭人買鞋等許多成語典故，不乏經(jīng)驗(yàn)而缺乏理性。今人皆知，天有至大之憂，買鞋可報(bào)尺碼。這種文化形態(tài)特征，也可以解釋尼羅河文化、兩河流域文化、恒河文化等，亦在科技方面，相對落后的原因。需要說明的是，被中國人說濫了的‘‘科學(xué)’’，在近現(xiàn)代當(dāng)有嚴(yán)格的定義，是為系統(tǒng)的可實(shí)證的規(guī)律，它通常需要用符號、數(shù)字、方程式、分子式、公式等記錄表達(dá)。比較來看，藝術(shù)用形象、色彩、動(dòng)作和聲音。文史則用語言和文字�！恫涣蓄嵃倏迫珪�》將人類的全部知識(shí)，只分為三類：Art Literature and Science。狹義的科學(xué)當(dāng)指以實(shí)證為基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)，今有數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地球物理學(xué)、天體物理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、礦物學(xué)、材料學(xué)、流體力學(xué)、空氣動(dòng)力學(xué)、射流學(xué)、工程學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)……大約有30多萬個(gè)活躍的學(xué)科，50多萬本學(xué)術(shù)期刋。

除了思想類型不同之外，由于中國幅員遼闊，人口眾多，必以文化維系集權(quán)大國，堅(jiān)不可摧，即使有分亂而終歸一統(tǒng)。知識(shí)分子的人生價(jià)值觀，皆以布衣為恥，形成文人士大夫的生活方式和主流價(jià)值觀，重視綱常倫理，鄙視奇技淫巧。獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，困辱商賈�？萍既瞬哦嘞抻诎俟ひ蛔澹�經(jīng)世之才多不屑于為技。于人才基礎(chǔ)，不兔淺薄。自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，興辦新學(xué)以來，方得以改變，以至于今日。中國年版權(quán)專利申報(bào)量為120萬件，是美國30多萬件的4倍，科技創(chuàng)新呈井噴之勢。在地球村時(shí)代，中國人必須要拿來主義。人類文明文化，資源共享。共和制國家、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，首先就是拿來的。理性思維并非極難學(xué)會(huì)，但它又必須如數(shù)學(xué)般嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)當(dāng)拒絕無謂的調(diào)侃。別說什么中國剽竊山寨別人之類的蠢話。中國文化的演進(jìn)，必須吐故納新。至于牛頓、愛因斯坦諸科學(xué)達(dá)人，即然人們已為其樹立了不朽豐碑，用不著過分崇拜。說多了反而有害無益。如果多說就能再弄幾個(gè)新定理、新論斷出來，那就天天當(dāng)歌唱吧！往者已矣，必有新意。《尚書》云：日新之謂盛德，富有之謂大業(yè)。另一方面，理性主義雖好，西方人已然不把理性主義當(dāng)偶象供奉，因?yàn)橐坏�供上神壇，它就死了。由于人類仍�?huì)進(jìn)步，理性主義一定不會(huì)是人類最高級的思維形式。中國文化，尤其是制度文化，其超越性的突飛猛進(jìn)，已現(xiàn)端倪。

由于篇幅所限，就止打住。留些玄想的余地為妙，也為避免說多了橫生枝蔓，而使曲學(xué)多辯，窮巷多怪。辭不達(dá)意，見諒。

中國文化與西方文化理念不同

中國人使用筷子聚餐、講究群體意識(shí)，歐洲人使用刀叉采取分餐制、注重個(gè)人意識(shí)，中國筷子文化體現(xiàn)了“一器多用”，刀叉反映了“一器一用”思想。

“一器多用”誕生了“中庸之道”，造就了善于“和稀泥”的華夏文明，到漢武帝時(shí)期，干脆“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，徹底淘汰了《大學(xué)》中“格物致知”的思想，抹殺了個(gè)人思想意識(shí)，怎么可能發(fā)展出現(xiàn)代科技文明？

“一器一用”在大航海時(shí)代，催生了達(dá)爾文的《進(jìn)化論》，整個(gè)西方陶醉于探窮“格物致知”的思想氛圍中，突出個(gè)人思想，只要在技術(shù)領(lǐng)域大膽創(chuàng)新即可出人頭地，名垂青史，充分發(fā)揮了“一器一用”的思想，奠定了現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)，自然能涌現(xiàn)出牛頓、達(dá)爾文、愛因斯坦等一大批科學(xué)家！

題主為什么要這么妄自菲薄呢？確實(shí)在現(xiàn)代教育中，數(shù)學(xué)、物理方面很多定律、公式都是以外國人命名的，但這并不代表我國歷史上科學(xué)家少。

我認(rèn)為中國的歷史上的名家巨人不比任何一個(gè)國家或者文明起源地少，但大多屬于藝術(shù)（繪畫、書法、音律、舞蹈）和思想（老子、道子等）。以現(xiàn)在的眼光看，在科學(xué)領(lǐng)域仿佛牛頓、愛因斯坦代表著物理學(xué)，事實(shí)上并非如此。

中國歷史上的科學(xué)家甚至領(lǐng)先于西方同時(shí)期數(shù)百年。

我們都知道，愛因斯坦發(fā)明了相對論，這種具體的說法，事實(shí)上，早在兩千多年前，道家的思想中就有體現(xiàn)。愛因斯坦就曾說：“坐一燒紅的火爐上，一分鐘就像一小時(shí)；坐一漂亮姑娘身邊，一小時(shí)就像一分鐘。這就是相對論最普通的解釋。”

思想家莊子也說過：“泰山為小,秋毫為大；彭祖為夭,殤子為壽。”意思是說，泰山和秋毫相比，當(dāng)然是龐然大物；但和太陽系相比，形同一粒砂。

東西方兩大哲人說出了同樣真理，但是莊子早了愛因斯坦2000多年。

達(dá)芬奇最著名的傳世之作就是《蒙娜麗莎》，但是你敢說敦煌壁畫藝術(shù)成就比其弱嗎？

中國歷史上確實(shí)沒有牛頓，但是祖沖之的圓周率，地動(dòng)儀、活字印刷每一項(xiàng)拿出來都推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的進(jìn)步。

事實(shí)上，中國歷史上的科學(xué)巨匠有很多。

比如數(shù)學(xué)方面，劉徽、祖沖之、梅文鼎；農(nóng)學(xué)方面：賈思勰、王禎；醫(yī)學(xué)：華佗、扁鵲、張仲景、孫思邈、李時(shí)珍、王清任；地理學(xué)：裴秀、酈道元、徐光啟；天文學(xué)家：張衡；發(fā)明家：墨子、蔡倫、諸葛亮、畢升等等。

任何一人都不必同時(shí)期的西方人差。

但是有一點(diǎn)必須要承認(rèn)，我們由于文化制度的原因，更多的是依賴經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)又沒有具體量化到理論，所以在科學(xué)強(qiáng)調(diào)理論方面，我們是比西方弱的。這也就解釋了為什么我們在學(xué)習(xí)物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科時(shí)很多定律或公式都以外國人命名，盡管很多在我國歷史上早已存在，但僅僅是依靠經(jīng)驗(yàn)傳承。

到了近代，由于閉關(guān)鎖國，加上中國傳統(tǒng)儒家思想的影響，中國的科學(xué)一度停滯不前，被西方趕超。但是我們中國人的智慧的種子生生不息，在現(xiàn)代，無論數(shù)學(xué)、物理等方面我們國家均有了長足的發(fā)展和進(jìn)步，也出現(xiàn)了很多名人大家，陳景潤、華羅庚、錢學(xué)森等等。

確實(shí)，很多方面我們現(xiàn)在還不如西方，但我們再全力追趕，中國人正在越來越多的站在世界科學(xué)家的舞臺(tái)。

有，這就是中國古代的墨子！墨子是中國政治主張、哲學(xué)思想放在今天來看都是極為先進(jìn)的主流思想，但你問的是科學(xué)方面的成就，我僅舉例如下：

一、邏輯學(xué)：墨子的“墨辯”和因明學(xué)、古希臘邏輯學(xué)并成為世界三大邏輯學(xué)。墨子提出的：提出概念～進(jìn)行判斷～再次推理，是科技發(fā)展的基礎(chǔ)，即使是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展也是遵循的這一途徑。

二、數(shù)學(xué)：墨子提出的很多數(shù)學(xué)定義，比西方提前了數(shù)百年，比如倍數(shù)、圓、線、四方形等等，墨子還是首個(gè)對十進(jìn)制進(jìn)行概括提煉的數(shù)學(xué)家。

三、物理學(xué)：墨子提出“力與反作用力”、“杠桿原理”、“運(yùn)動(dòng)與阻力”、“光源運(yùn)動(dòng)”、“小孔成像”、“平面鏡、凹面鏡、凸面鏡原理”等物理學(xué)原理也是領(lǐng)先于西方的，而且墨子還利用聲音共振原理發(fā)明了“地罌”偵聽法，用于軍事防御。

四、時(shí)空學(xué)：墨子首次定義了“宇宙”的概念，認(rèn)為從整體來看時(shí)空是無限的，從局部來看時(shí)空是有限的，并在此基礎(chǔ)上定義了時(shí)空和物體運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，此外，墨子還反對道家“有生于無”的理論，認(rèn)為宇宙的本源是“有”。

五、工程學(xué)：墨子發(fā)明了“風(fēng)箏”、“載重車輛”、“活塞風(fēng)箱”、“弩機(jī)”等物，并在建筑工程學(xué)做出了很大的貢獻(xiàn)。

此外，墨子還在天文學(xué)上定義了日月對恒星位置之退行運(yùn)動(dòng)，再考慮到墨子是中國兩三千年前的古人，因此墨子的科學(xué)成就完全有資格比肩你所說的這幾位科學(xué)家。

首先，現(xiàn)代自然科學(xué)并沒有誕生在中國，而是誕生在西方，這就讓中國本來就不是科學(xué)家扎堆出現(xiàn)的地方。

其次，古代并不推崇科學(xué)，聰明人要么去做官，有點(diǎn)動(dòng)手能力的則變成了各種能工巧匠，他們的科學(xué)成就也就變成了一些實(shí)用的價(jià)值。

現(xiàn)代科學(xué)是需要科學(xué)理論的，然而中國古代并不重視科學(xué)理論，只重視經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的書很多，但是發(fā)掘其中科學(xué)原理的書就很少。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的書如《齊民要術(shù)》、《抱樸子》、《農(nóng)政全書》、《天工開物》很多，但是直到《幾何原本》被翻譯成漢語才有了一點(diǎn)近代科學(xué)知識(shí)的輸入。之前的經(jīng)驗(yàn)積累則沒有過渡到理論總結(jié)。

既然連現(xiàn)代意義上的科學(xué)都沒有，那么現(xiàn)代醫(yī)生科學(xué)家也就沒有了，他們要么成為了官員，要么成為了能工巧匠。

很多官員其實(shí)在工程和天文歷法上技術(shù)很純熟。比如元朝的郭守敬，他就主持了很多大型工程，也修訂過天文歷法。還有漢朝的天文學(xué)家張衡也成為了重要的官員。

郭守敬

所以說中國的一些科學(xué)家苗子為了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，都當(dāng)上了官。還有一些人，比如說蔡倫等人因?yàn)榧夹g(shù)發(fā)明成了能工巧匠，他們可能也有科學(xué)天賦，但是都只能轉(zhuǎn)化成實(shí)用技術(shù)。而像西方的法蘭西科學(xué)院等，則是皇室直接開辦的科學(xué)院，就可以讓科學(xué)家心無旁騖的在里面做研究。這樣西方成為科學(xué)家的人就更多了，而中國本來能成為科學(xué)家的人都變成了官員或者能工巧匠。