小說《水滸傳》里，如果宋江死了，誰會(huì)成為新的首領(lǐng)呢？且看初曉兒的分析。

一，從梁山泊高層頭領(lǐng)情況分析看。

如果晁蓋沒死，無論有沒有宋江，首領(lǐng)都是晁蓋。這個(gè)不用多說。

“忠義堂石碣受天文”是宋江、吳用等人精心布置的一個(gè)類同于“君權(quán)神授”的騙局，是鞏固宋江統(tǒng)治地位的一個(gè)手段。宋江死了，就沒必要出現(xiàn)那個(gè)“天文”了。

所以，如果宋江死了，誰會(huì)成為梁山新的首領(lǐng)，這個(gè)問題的發(fā)生只能是《水滸傳》第五十九回晁蓋死了之后，到“忠義堂石碣受天文”之前這段時(shí)間。

梁山泊盧俊義、吳用、公孫勝之下的五虎將、八驃騎、及其重要的將領(lǐng)我們不妨以“梁山泊英雄排座次”的順序做一個(gè)梳理。包括：

盧俊義、吳用、公孫勝、關(guān)勝、林沖、秦明、呼延灼、花榮、柴進(jìn)、李應(yīng)、朱仝、魯智深、武松、董平、張清、楊志、徐寧、索超、戴宗、劉唐、李逵、史進(jìn)、穆弘、雷橫、李俊、阮氏三雄、張橫、張順、楊雄、石秀、解珍、解寶、燕青。

這段時(shí)間新上梁山的大將有盧俊義、關(guān)勝、董平、張清。

盧俊義雖然已經(jīng)是宋江之下排位第一的人，但是他無論如何做不了梁山泊坐第一把交椅的首領(lǐng)，原因挺簡(jiǎn)單：他在梁山泊除了燕青外，沒有一個(gè)擁護(hù)者。

吳用、公孫勝也坐不上第一把交椅，軍師就是軍師，姜子牙做不了皇帝，諸葛亮做不了皇帝，郭嘉做不了皇帝，張良做不了皇帝，劉伯溫做不了皇帝。同樣吳用、公孫勝也只能輔佐別人。

關(guān)勝、董平、張清新上梁山，晁蓋第五十九回死亡，呼延灼第五十七回上梁山，也等于是新上梁山。他們?cè)诹荷讲匆话侔藢⒅幸不�本沒有支持者。

柴進(jìn)、李應(yīng)上梁山，給梁山泊帶來了巨大財(cái)富，他們也是因?yàn)楣芾礤X糧，等于是軍隊(duì)里的總后勤首領(lǐng)，而排名靠前的，他們坐不上第一把交椅。

步軍頭領(lǐng)最有競(jìng)爭(zhēng)力的是魯智深、武松。他們也是第五十七回三山聚義打青州時(shí)才來到梁山泊的，梁山泊眾將把自己的基業(yè)交在別的山頭來的人，沒有可能。

水軍頭領(lǐng)排位都靠后，最為出色的是李俊和阮氏三雄。阮氏三雄絕不會(huì)自己去爭(zhēng)當(dāng)梁山泊寨主，他們是晁蓋舊部，放到后面再說。

許多人認(rèn)為李俊可能坐上梁山泊第一把交椅，理由是李俊在《水滸后傳》里，統(tǒng)帥梁山泊征方臘后剩余的好漢，在暹羅國當(dāng)了皇帝。

但是那本所謂《水滸后傳》與《水滸傳》毫不相干。在《水滸傳》里，李俊只是水軍大頭領(lǐng)，比其他人看得開，比較有遠(yuǎn)見的人。不可能在梁山泊坐上第一把交椅。

分析了這么多人，剩下來最出色的就只有林沖、秦明、花榮、朱仝、楊志等人了。

花榮、秦明是宋江極力推崇的兩個(gè)人，假如讓宋江選定自己的接班人，宋江可能會(huì)首選花榮，其次是秦明。

朱仝是晁蓋、宋江兩大陣營(yíng)都喜歡的人，兩大陣營(yíng)都喜歡并不是說兩大陣營(yíng)會(huì)擁戴他坐第一把交椅。

我們姑且不否決掉花榮、秦明和朱仝。也就是不說他們不能坐第一把交椅。

下面我們來看看誰能做第一把交椅。

二，從資歷和威望看，能坐第一把交椅的該是林沖。

梁山泊第一任大頭領(lǐng)是王倫。王倫這個(gè)人是一個(gè)落第秀才。他的問題是嫉賢妒能，容不得好漢。林沖逼上梁山，經(jīng)柴進(jìn)介紹來到梁山，王倫見林沖武藝高強(qiáng)，便多方為難，最后勉強(qiáng)收留。

晁蓋等人智取生辰綱之后投奔梁山，則是被王倫直接拒絕。

林沖一怒之下殺了王倫，推舉晁蓋做了山寨之主，自己坐了第四把交椅。

林沖是真正的梁山泊元老。

晁蓋死后，又是林沖以元老身份推舉宋江做了寨主。

林沖在梁山泊從無敗績(jī)，戰(zhàn)功赫赫。武功之高實(shí)際上無人能出其右。宋江把他的位次越排越后，頭上不僅擺放了一個(gè)盧俊義，還加上一個(gè)關(guān)勝。另有原因。

其實(shí)，要活捉史文恭，林沖足矣！宋江找了一個(gè)完全沒有實(shí)力跟自己競(jìng)爭(zhēng)山寨之主的盧俊義上山，司馬昭之心，路人皆知！

宋江在五虎上將的首位擺上一個(gè)關(guān)勝，更是加了一個(gè)壓制林沖的砝碼。

宋江自己所說的“長(zhǎng)成亦有權(quán)謀”，名副其實(shí)。

無論宋江如何壓制林沖，林沖的光芒是壓制不住的。

金圣嘆說：“林沖自然是上上人物，…… 算得到，熬得住，把得牢，做得徹。這般人在世上，定做得事業(yè)來�！�

如果宋江死了，林沖愿意做山寨之主，他是定能做上的。

三，晁蓋的臨終遺言，無疑是讓林沖做山寨之主。

晁蓋臨死時(shí)唯一的遺囑是：“賢弟保重。若哪個(gè)捉得射死我的，便教他做梁山泊主！”

晁蓋曾多次要讓位給宋江，既然自己死之將至，還有必要囑咐誰做山寨之主？宋江做山寨之主不是理所當(dāng)然？

而“哪個(gè)捉得射死我的，便教他做梁山泊主”，宋江有本領(lǐng)捉得射死晁蓋的人么？

既然晁蓋留下這個(gè)遺囑，那不是擺明了不把山寨之主的位置讓宋江繼承？

宋江為何要把“哪個(gè)捉得射死我的，便教他做梁山泊主”，改成“哪個(gè)捉得射死史文恭的，便教他做梁山泊主”？

即便按照宋江說的，有本領(lǐng)捉得射死史文恭的，梁山泊有哪些人？晁蓋不愿把山寨之主讓給宋江，難道會(huì)愿意讓給宋江的死黨花榮？難道會(huì)愿意讓給宋江拉攏上山的秦明、呼延灼？

有能力捉得史文恭的上將，唯有林沖。

上文說到阮氏三雄絕不會(huì)自己去爭(zhēng)當(dāng)梁山泊寨主，就是說他們是晁蓋的基本班底，與其自己去完成那個(gè)基本沒可能的爭(zhēng)奪，不如按晁蓋的遺愿支持林沖。

您好！非常高興回答你的問題。

水滸傳是四大名著之一，也是本非常好看的小說。如果主人公宋江死了之后，誰會(huì)成為梁山的新首領(lǐng)呢？我們要從多角度分析這個(gè)問題。

梁山首領(lǐng)變更過程

梁山一開始并不是宋江當(dāng)首領(lǐng)的，在宋江之前還有王倫和晁蓋。特別是晁蓋，這個(gè)人還是比較有能力的。晁蓋死之后，才讓宋江當(dāng)上首領(lǐng)。所以當(dāng)時(shí)的元老級(jí)人物還有很多。

最開始的是杜遷、宋萬、朱貴加上火并王倫的林沖；還有晁蓋手下的吳用、三阮、公孫勝、劉唐、白勝。這些人物的能力，也就只有林沖、吳用和公孫勝比較強(qiáng)。三阮是漁民、劉唐戰(zhàn)斗力太低、白勝就不說了，偷雞摸狗之輩，杜遷宋萬沒什么亮點(diǎn)朱貴比較聰明，但都是小聰明。

元老三人可堪首領(lǐng)

林沖？公孫勝？吳用？三個(gè)人誰可以當(dāng)新首領(lǐng)？我們看看林沖，林沖武力值很高，和朝廷的高俅有深仇，和二龍山的魯智深也是關(guān)系比較好。但是他不適合做首領(lǐng)。因?yàn)樗�的性格缺陷，有時(shí)候太能忍了。有時(shí)候又喜歡以牙還牙，缺乏大局觀，所以他不適合做首領(lǐng)。公孫勝是一方道士，道術(shù)很高，要想傷到他也是極其不容易的。但他也不適合做首領(lǐng)！因?yàn)樗�的身份特殊，很多人�?duì)他不服氣。如果要說起來，梁山首領(lǐng)是一個(gè)道士豈不是貽笑大方。吳用適合搖扇子，也不適合做首領(lǐng)，畢竟搖扇子的一般是軍師，幫助首領(lǐng)策劃大事的人，武藝方面也是要有的。所以三個(gè)人都不合適當(dāng)梁山新首領(lǐng)。

梁山新首領(lǐng)候選人

梁山的108好漢成分非常復(fù)雜，有官府的人，有盜匪，還有各行各業(yè)的人。如果只是一方勢(shì)力的人，是絕對(duì)不能夠當(dāng)首領(lǐng)的。盧俊義可以當(dāng)新首領(lǐng)嗎？我的看法是不行！盡管盧俊義的武力值還是聲望都是梁山上數(shù)一數(shù)二的，然而盧俊義上山時(shí)間太晚，和梁山大部分的人都不太熟，而且盧俊義也有性格弱點(diǎn)，盲目自大，智商方面也比較堪憂。所以不能當(dāng)首領(lǐng)。那誰可以當(dāng)首領(lǐng)呢？我的人選是柴進(jìn)！

柴進(jìn)當(dāng)首領(lǐng)的三大理由

宋江死后，我覺得柴進(jìn)可以當(dāng)梁山首領(lǐng)！我有三個(gè)理由。

第一：柴進(jìn)的身份很特殊，并且聲望足夠。

柴進(jìn)是柴榮后人，在宋朝的時(shí)候，柴家后人是有VIP待遇的，這一點(diǎn)可以讓他吸引非常多的門客。不管黑道還是白道，江湖人都會(huì)給柴進(jìn)一個(gè)面子！

第二：柴進(jìn)本人仗義疏財(cái)，有智商有情商。

柴進(jìn)幫助過林沖、宋江、武松等人，這些人都是來自不同的勢(shì)力，林沖來自官府、宋江來自江湖、武松來自二龍山，他很好的融合了梁山的主要的三大勢(shì)力，情商是一等一；另外后來打方臘的時(shí)候柴進(jìn)化名柯引，臥底方臘，建立功勛，表示他的智商還是不錯(cuò)的。所以如果他來當(dāng)首領(lǐng)，是非常吃香的。

第三：梁山可以在柴進(jìn)的帶領(lǐng)下前途無量。

梁山到了后期，要么造反、要么詔安，已經(jīng)和朝廷到了這個(gè)地步了。如 果柴進(jìn)當(dāng)了梁山的首領(lǐng)，他一定能夠從兩種極端走出一條新的路，就像戰(zhàn)國四公子養(yǎng)門客的道路一樣，非常相安無事。

以上就是我對(duì)這個(gè)問題的看法，希望題主能夠滿意。

參考文獻(xiàn)：《水滸傳》

其實(shí)，《水滸傳》中誰死了宋江也不會(huì)死。施耐庵說，梁山好漢原本是大唐洞玄國師鎮(zhèn)鎖在江西信州龍虎山伏魔之殿中的妖魔，三十六天罡七十二地煞的頭領(lǐng)就是“天魁星”呼保義宋江。以《水滸傳》前七十回的伏線看，宋江的故事將寫到靖康之難前后，見證北宋王朝的滅亡，宋徽宗與宋欽宗坐井觀天、“二龍戲水”。

《水滸傳》是一部隱寫了北宋興亡歷史的大書，其核心主題就是“替天行道”。這個(gè)主題在書中以三個(gè)故事節(jié)點(diǎn)而步步推演，從“替天行道，輔國安民”，到“替天行道，保國安民”，最終在梁山大聚義時(shí)，又演變?yōu)椤疤嫣煨械�，保境安民”。因而，北宋滅亡了，梁山好漢還在戰(zhàn)斗。國破山河在，沒有“國（北宋王朝）”可保，但山川江河還在，大宋子民還在。

梁山大聚義時(shí)，一百單八將對(duì)天盟誓，“生生相會(huì)，世世相逢，永無斷阻”。所以，宋江將與所有梁山好漢同生共死，隨著《水滸傳》故事的終結(jié)，一定是攜手“重登紫府”了。

書是這么寫的，綠野老道不敢擅改原著，假定宋江像晁蓋一樣死了，梁山再選一位新寨主。但是，既然打開了題目，也不妨依題主之意，講一講這個(gè)有趣的話題。

即便是假定，也得依從施耐庵的文本。從《水滸傳》故事深處解讀，假如宋江死了，梁山再推舉一位新的首領(lǐng)，最合適的人選應(yīng)當(dāng)就是入云龍公孫勝。

神秘的公孫勝到底是個(gè)什么角色

公孫勝，薊州人氏，上應(yīng)天閑星，綽號(hào)入云龍，道號(hào)一清先生。因在家中是老大（應(yīng)當(dāng)是獨(dú)苗），所以，又叫公孫大郎。

《水滸傳》的薊州與江西信州龍虎山是一種對(duì)寫，是梁山好漢時(shí)期道家圣地的第一號(hào)“分店”。因而，羅真人所住持的道場(chǎng)就是“二仙山”了。即便是“二仙山”，也是僅次于張?zhí)鞄煹凝埢⑸�，位居《水滸傳》第二的道家道場(chǎng)。梁山好漢都是從龍虎山下逃出來的妖魔，施耐庵不再寫龍虎山，而是以“二仙山”取而代之�？梢�，羅真人在《水滸傳》中的地位有多高。

羅真人在道家中不僅級(jí)別高，道行也很高，從“戴宗智取公孫勝，李逵獨(dú)劈羅真人”這段故事看，羅真人的法術(shù)也是僅次于張?zhí)鞄煹摹?/p>

公孫勝就是這樣一位化外高人的徒弟，即便是道家的“天魁星”也沒有權(quán)力約束他。因而，公孫一清先生的綽號(hào)就是入云龍，上應(yīng)天閑星。云中之龍來去自如，悠閑自得。

這就奇怪了，宋江是道家的天魁星，公孫勝不過是排在第四位的天閑星，即便是法術(shù)也很高，但畢竟也是天魁星之下的一個(gè)“妖魔”，豈能不受魁首的節(jié)制呢？

書中交代，因?yàn)榇虿幌赂咛浦�，戴宗、李逵來到二仙山，搬取公孫勝去對(duì)付高廉。經(jīng)過一番折騰，羅真人答應(yīng)了放公孫大郎去救宋江。臨行時(shí)，羅真人特別叮囑：“可救宋江，保國安民，替天行道。休被人欲所縛，誤了腳跟下大事，專精從前學(xué)道之心”。

羅真人的話中有兩個(gè)核心意思，一是給公孫勝下達(dá)“保國安民，替天行道”指令以傳遞給宋江。二是專精學(xué)道之心，不要誤了“腳跟下”大事。也就是說，“保國安民，替天行道”便是公孫勝要專精的“腳跟下”大事。

《水滸傳》的核心主題就是“替天行道”，而第一次提到“替天行道”這四個(gè)字則是在“還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女”這回書中。從文本深處解讀，這回書所寫的九天玄女其實(shí)隱喻了很多符碼，其中，涉及到北宋的就有宋真宗、宋徽宗。這兩位皇帝是非常迷信道教，宋真宗偽造天書符箓，大搞封禪活動(dòng)，留下了歷史笑柄。九天玄女所授的三卷天書，實(shí)則隱喻的是宋真宗偽造的三卷天書。所以，三卷天書在《水滸傳》中根本就沒有用。

從書中對(duì)玄女殿的描寫看，宋江是到了皇宮，其中，“龍墀”這個(gè)詞指的就是皇帝。宋真宗崇道，褻瀆了道教，宋徽宗崇道抑佛，在異化佛教的同時(shí)，也異化了道教。這兩個(gè)皇帝等于是背離了正道，與《水滸傳》所主張的“替天行道”幾乎完全相左。所以，當(dāng)宋江從九天玄女廟回到梁山后，公孫勝便告辭回到了薊州二仙山。

九天玄女以威逼利誘的手段，告誡宋江要“替天行道，輔國安民”。羅真人不贊同這一主張，便把“輔國安民”改為“保國安民”。輔國，無疑說的是輔佐家天下的君主。保國，則是保家衛(wèi)國，意義完全不一樣。

羅真人如此交代公孫勝，還把“替天行道，保國安民”說成是道家的“腳跟下大事”。這就說明，公孫勝是手持道家“尚方寶劍”——松文古定寶劍，代表《水滸傳》中的道家去梁山做“替天行道”的總監(jiān)軍。

那么，為何說公孫勝手上的松文古定寶劍就是一把道家的“尚方寶劍”呢？

“五雷天罡正法”是何等法術(shù)

卻說公孫勝到了高唐州，宋江立即擺開陣勢(shì)，與高廉決戰(zhàn)。兩軍對(duì)壘，花榮當(dāng)先出馬，一箭射死了高唐州統(tǒng)制官薛元輝。陣戰(zhàn)不能取勝，高廉故技重施，使出了妖法，驅(qū)動(dòng)神兵卷起黃砂，豺狼虎豹，怪獸毒蟲一齊撲向梁山軍陣。此時(shí)，只見公孫勝：

早掣出那一把松文古定劍來，指著敵軍，口中念念有詞，喝聲道“疾！”只見一道金光射去，那伙怪獸毒蟲，都就黃沙中亂紛紛墜于陣前。眾軍人看時(shí)，卻都是白紙翦的虎豹走獸，黃沙盡皆蕩散不起。

公孫勝破了高廉的法術(shù)，宋江乘勢(shì)揮兵掩殺，高唐州官軍大敗，退入城中。

高廉吃了敗仗自不甘心，便帶著三百神兵，夜里來劫梁山營(yíng)寨。這回，高廉直接用法術(shù)，神兵火光罩身，大刀闊斧殺將而來。哪知宋江、吳用、公孫勝早有防備，“高埠處，公孫勝仗劍作法，就空寨中平地上刮刺刺起個(gè)霹靂。”

毫無意外，公孫勝手持松文古定寶劍，又破了高廉的法術(shù)，三百神兵只剩下八九騎隨著高太守逃回城中。接下來，高廉試圖暗中突圍逃跑，雷橫在公孫勝法術(shù)的支持下，揮刀斬殺了高廉。

從這段故事看，公孫勝的法術(shù)顯然要高出對(duì)手很多。那么，公孫勝的法術(shù)又叫個(gè)什么名字呢？

且說羅真人在放公孫勝回梁山時(shí)，除了交代他去梁山“替天行道，保國安民”這一重大任務(wù)的同時(shí)，還傳授了“五雷天罡正法”。公孫勝本事原本與高廉相同，要救宋江，完成“替天行道，保國安民”的任務(wù)，就必須有“五雷天罡正法”來做保障。而祭起“五雷天罡正法”的大法器，就是松文古定寶劍。所以，公孫勝是仗著道家的“尚方寶劍”，來執(zhí)行道家的旨令，引導(dǎo)，甚至監(jiān)督晁蓋、宋江“替天行道，保國安民”。

打破了高唐州，梁山接下來就是迎戰(zhàn)呼延灼所率領(lǐng)的朝廷官軍。經(jīng)過一場(chǎng)車輪大戰(zhàn)，扈三娘俘獲了呼延灼的副將彭玘。宋江當(dāng)即勸降了彭玘，并把他送到了晁蓋大寨。此后，梁山又擒獲了凌振。宋江這回沒有勸降，而是拉著凌振的手，直接來到了梁山大寨。此時(shí)，晁蓋便讓彭玘勸降凌振。彭玘說：“晁、宋二頭領(lǐng)替天行道，招納豪杰，專等招安，與國家出力。”

很顯然，彭玘的話一定是晁蓋教他說的。晁蓋主張“替天行道”，但是，卻沒有提到“保國安民”，道家的主張只講了一半。托塔天王不但沒有完全執(zhí)行道家的主張，還要以“招安”的方式“替天行道”。于是，道家“天魁星”立即做出回應(yīng)，打下青州，斬殺了國舅慕容知府，旗幟鮮明的造反。

打完青州之后，公孫勝第一次作為戰(zhàn)前主官，以諸葛亮的石頭陣對(duì)付芒碭山的混世魔王。書中說，樊瑞的法術(shù)是妖術(shù)，公孫勝又是以松文古定寶劍做法，破了樊瑞的左道旁門之術(shù)。

公孫勝芒碭山降魔，實(shí)際上是在為晁天王曾頭市中箭做伏筆，道家的總監(jiān)軍要把梁山正式帶入“替天行道，保境安民”的正道了。

自始至終，公孫勝在最關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)上，以手中的松文古定寶劍祭起“五雷天罡正法”，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，調(diào)整梁山方向。到一百單八將大聚義時(shí)，梁山的主張升級(jí)為“替天行道，保境安民”。由此可見，公孫勝就是梁山“替天行道”的總監(jiān)軍，按照道家的“法旨”，把控著梁山的前途命運(yùn)。

公孫勝的權(quán)力是羅真人給的，那么，羅真人又是奉了誰的“法旨”，把控著梁山的命運(yùn)呢？

羅真人究竟是何方神圣

直接的說，羅真人其實(shí)就是龍虎山上清宮的住持真人，是執(zhí)行張?zhí)鞄煹闹噶睿�引誘洪太尉放走妖魔之人。為何如此說呢？

上文講到，羅真人是二仙山的半仙，可謂龍虎山的頭號(hào)“分店”。而嘉佑三年故意放走妖魔的張?zhí)鞄�，并非宋仁宗時(shí)期的虛白先生，而是宋徽宗時(shí)期的虛靖先生。施耐庵以穿越的手法寫這代張?zhí)鞄熡泻芏嘀睾�義，其中，為梁山“替天行道，保境安民”伏線，便是其中寓意之一。

虛靖先生是第三十代張?zhí)鞄煆埨^先，據(jù)《漢天師世家》說，他是道家“雷法”的創(chuàng)始人。道家認(rèn)為，宇宙間最大的力量是雷霆，“雷法”則是道家的最高法術(shù)�！端疂G傳》中，趙匡胤是上界霹靂大仙，也就是掌握著“雷法”的雷部大神�？梢�，《水滸傳》中的張?zhí)鞄熓桥c霹靂大仙是一個(gè)“部門”的，所以，趙匡胤開創(chuàng)“天下太平”之世便是“替天行道”。

梁山時(shí)代，內(nèi)憂外患，天下不太平，道家雷部便要“替天行道，保國安民”。而當(dāng)金兵進(jìn)犯，“替天行道”的目標(biāo)便是“保境安民”，這就是本回答導(dǎo)語中所講的“替天行道”的三個(gè)演進(jìn)過程�！端疂G傳》中 以“夜奪曾頭市”來隱喻對(duì)金兵的作戰(zhàn)，詮釋“替天行道，保境安民”的主題。

按照施耐庵的文本架構(gòu)和思想脈絡(luò)，張?zhí)鞄熎盱�瘟疫而又放走妖魔，目的就是“替天行道，保境安民”。那么，梁山“妖魔”能不能按照道家的預(yù)設(shè)目標(biāo)，完成這一使命呢？他們能不能“還道”呢？

《水滸傳》中，張?zhí)鞄熢诜抛哐�魔之后，便不再出�?chǎng)，具體執(zhí)行道家“替天行道，保境安民”指令的是天魁星宋江。誰又來監(jiān)督宋江等人呢？當(dāng)然是羅真人了。羅真人在二仙山仿如張?zhí)鞄熢邶埢⑸阶屔锨鍖m住持真人去引誘洪太尉那樣，自己在幕后，而被公孫勝推到了前臺(tái)。所以，公孫勝就做了梁山的總監(jiān)軍。為何這么講呢？

上文講到，張?zhí)鞄熖摼赶壬�是道家最高法術(shù)“雷法”的發(fā)明者，而“雷法”在《水滸傳》中被形象的寫作“五雷天罡正法”。可見，張?zhí)鞄煛�羅真人—公孫勝是一脈相承的嫡傳。張?zhí)鞄焼��?dòng)了“任務(wù)”，羅真人、公孫勝便在梁山時(shí)期具體來操作，引導(dǎo)、監(jiān)督梁山的“妖魔”們還道。

晁蓋是佛教的四大護(hù)法天王之一的毗沙門天王，也就是北方多聞天王、托塔天王，伏魔大殿的地窖中，肯定不敢把佛教的護(hù)法天王鎮(zhèn)鎖其中。所以，公孫勝降魔，自然也就不包括晁天王了。

道家的事情道家解決，于是，張?zhí)鞄煼抛叩难�魔在梁山大聚義，“替天行道，保境安民”。

書中說，羅真人是二仙山紫虛觀的老道，半仙之體。“紫虛”，其實(shí)對(duì)應(yīng)的是九天玄女所說的道家“紫府”。也即是說，當(dāng)?shù)兰彝瓿闪恕疤嫣煨械�，保境安民”的目�?biāo)之后，將由公孫勝引導(dǎo)，在羅真人這里“重登紫府”。

梁山好漢從哪里來，到哪里去，這是《水滸傳》大結(jié)構(gòu)的安排。原本是道家紫府鎮(zhèn)鎖的妖魔，因“替天行道，保境安民”而成正果，一部大書這樣收束，完全合乎結(jié)構(gòu)邏輯。

公孫勝接替宋江做寨主完全可以勝任

通過上述這等十分復(fù)雜的分析解讀，豈不是可以得出結(jié)論了嗎？假若宋江死了，公孫勝肯定可以勝任寨主，按照施耐庵的預(yù)設(shè)目標(biāo)，回歸到羅真人所代管的“紫府”。

雖然宋江等人是道家上界的星煞，但卻也是“妖魔”，需要“還道”�！端疂G傳》中最先“還道”的是宋江，第二是公孫勝。

羅真人說，公孫勝此前的法術(shù)與高廉相同，這就意味著公孫勝與“壞人”是一樣的。學(xué)了“五雷天罡正法”，這才脫離了“妖魔”本性，等于是“還道”了。后來，混世魔王樊瑞也得授道家最高大法，這也是在暗示，“妖魔”們都“還道”了。接下來，梁山攻打曾頭市，開始走上“保境安民”之道家“正道”。這個(gè)細(xì)節(jié)，也是證明了公孫勝是宋江死后，最合適的“接班人”。

然而，《征四寇》卻并未讀懂施耐庵的原創(chuàng)故事，竄入前七十回書，在羅真人交代公孫勝“替天行道，保國安民”任務(wù)時(shí)，插入了“逢幽而止，遇汴而還”八個(gè)字。因而，公孫勝被寫成了半途而廢的逃跑者。

續(xù)書說，打完王慶之后，宋江帶著部隊(duì)來到汴京，與一百單八將一道朝見宋徽宗。回到營(yíng)帳，公孫勝便告辭回鄉(xiāng)了。這段故事確實(shí)能夠照應(yīng)羅真人八個(gè)字中的四個(gè)字“遇汴而還”。但是，續(xù)書作者卻忘了另外四個(gè)字“逢幽而止”。

從《征四寇》的故事中可以讀到，公孫勝參與了對(duì)遼作戰(zhàn)，破了大遼，等于是到了幽州。但是，公孫一清先生“止”了嗎？按照羅真人的交代，公孫勝此時(shí)就應(yīng)當(dāng)離開梁山隊(duì)伍了。

續(xù)書之所以自相矛盾，原因是最早的“水滸傳”中沒有破大遼、征田虎、滅王慶的故事，是后人竄入的。大概是打田虎、王慶的故事在前，所以，便有了“遇汴而還”。后來，征遼的故事又?jǐn)D進(jìn)了續(xù)書，所以，便有了“逢幽而止”。

無論怎么講，羅真人的八句箴言肯定是偽造的，公孫勝絕對(duì)不可能脫離梁山隊(duì)伍，他將與宋江一道，戰(zhàn)斗到“保境安民”的最后一刻。原本就是道家“妖魔”之一的公孫勝，怎么能不“重登紫府”呢？

施耐庵的《水滸傳》暗藏著很多故事，有一條主線貫穿始終。假如宋江死了，梁山還有誰能夠執(zhí)行施耐庵的創(chuàng)作意圖，沿著預(yù)設(shè)的故事主線，收束故事呢？

副寨主玉麒麟盧俊義在梁山并無個(gè)人主張，只是服從山寨大計(jì)。同時(shí)，此人還是一個(gè)重要的符碼，以“玉麒麟”來暗喻梁山好漢抗金，與金國王子、照夜玉獅子的主人作戰(zhàn)。

史料記載，宋徽宗害怕背負(fù)亡國罪名，便連夜禪位與宋欽宗。金國人得知北宋換了皇帝，便動(dòng)了卷甲北歸的念頭。其中，金國王子斡離不就是收兵罷戰(zhàn)的主和派頭領(lǐng)。施耐庵極有可能以此照應(yīng)曾頭市的故事，寫一段“現(xiàn)實(shí)版”的玉麒麟活捉照夜玉獅子。

吳用是“智多星”，也是“天機(jī)星”，既知天機(jī)，當(dāng)然清楚誰才是宋江死后最合適帶著天罡地煞“歸位”之人。

公孫勝是一個(gè)非同尋常的道家“天閑星”，原本就是一條“入云龍”，宋江死后繼任寨主，帶著一百零七人收束《水滸傳》，是完全能夠勝任的。即便是宋江沒死，公孫勝也將是《水滸傳》的一個(gè)收束式人物。因?yàn)椋�他就是張�(zhí)鞄煹母舸�嫡派傳人�?/p>

《水滸傳》是一部思想寓意十分深刻的小說，施耐庵以“道”喻道，宣揚(yáng)的是“天下太平”之正道。公孫勝作為梁山上道家的最高代言人，同樣承載著施耐庵的故事主題，把控著故事脈絡(luò)，收束了梁山故事。

宋江如果死了，誰也做不了梁山首領(lǐng)。為什么這么說呢？且看我的事實(shí)依據(jù)。

首先來看宋江的人品：孝義黑三郎。這個(gè)名字里有個(gè)黑，這個(gè)黑不是我們通常以為的皮膚黑，很多人都以為宋江臉黑，皮膚黑，所以才叫黑三郎。在宋江身上，專指的是宋江黑心黑腹黑吃黑。

因此，宋江到梁山后不久，就用計(jì)除掉了晁蓋。待晁蓋死后，緊接著又毀了盧俊義的家庭，迫使盧俊義殺妻滅仆，到梁山后又不得不殺了師弟史文恭。

再后來，宋江為了是朝廷重視自己，用陰謀使很多朝廷官員家破人亡，投奔梁山反對(duì)朝廷，最后又告訴他們：抱歉，我是臥底，之前都是考驗(yàn)?zāi)銈儗?duì)朝廷的忠誠。

對(duì)于這個(gè)假設(shè)問題，在書中宋江怎么也不會(huì)死的�；貞�(yīng)題主的問題，那就說說這個(gè)題外話。

在《水滸傳》四十二四中，宋江差點(diǎn)被官差逼得走投無路，躲入“玄女之廟”，在玄女的庇佑下，又得三卷天書，玄女仙并提出要求：“汝可替天行道”。

八十八回中，宋江率軍攻遼，兀顏統(tǒng)軍擺出混天象大陣，宋江三次皆敗，甚至連公孫勝、吳用也束手無策。此時(shí)，九天玄女授秘計(jì)，一戰(zhàn)功成。每次宋江能逢兇化吉，是保護(hù)神九天玄女的“蓋世神通”保護(hù)了他。

除了玄女這位女仙外，書中還有一位接地氣的“真人”近乎活神仙，他就是“羅真人”。

在書中也正面出場(chǎng)兩次。第一次五十二回中，梁山好漢遭遇了高廉的妖法，是戴宗和李逵再三請(qǐng)求公孫勝出山，但師傅羅真人反對(duì)，與李逵發(fā)生沖突，但公孫勝最后說服師傅，還是執(zhí)意出山解圍。

第二次八十五回，梁山好漢佂遼路過薊州，宋江和公孫勝順路拜望了羅真人，除了他為宋江寫下八句法語預(yù)言之外，其他便是平�？吞自�。

再看公孫勝的出山也是兩次。第一次出山是加盟“七星聚義”，截取生辰綱，此間云龍風(fēng)虎，英才際會(huì)，公孫勝手持松紋古定劍，作法駕風(fēng)燒船（作者有借向諸葛亮祭風(fēng)之嫌），以“祭風(fēng)”助火攻，殺退何濤。

第二次是用師傅羅真人授“五雷天罡正法”破高廉、賀重寶、喬道清等，降服樊瑞，立下奇功。

最后看公孫勝幫助宋江做醮帶出“石碣”蝌蚪文，排定座次，各無爭(zhēng)執(zhí)。雖是裝神弄鬼的把戲，進(jìn)而是鞏固權(quán)威，保持地位。

避嫌不唯親，“鐵扇子”宋清，不似其兄，在梁山是安排酒食的總管，有膳食科長(zhǎng)的味道。他能井井有條保證梁山大量伙食供應(yīng)，運(yùn)作有條不紊，可見是個(gè)行政管理人才。至于其他，模棱兩可。

還有一道過不去的坎是“玉麒麟”盧俊義，雖為梁山第二把交椅，各位心知肚明，一介武夫，多武少智，只有富家翁的生活才是回歸到他本真的命運(yùn)，冤枉的政治犧牲品。

綜上，假若宋江死后，“智多星”吳用（暫不論“無用”），實(shí)乃天上一顆天機(jī)星，即“天機(jī)不可泄露”，輔助宋江可謂姍姍來遲。

魔高一尺，道高一丈！陸游詩有云：“往者禍亂初，氛祲干泰寧，豈無臥云龍，一起奔風(fēng)霆”，此之意謂是入云龍公孫勝乃“潛龍”也。

公孫勝作為三屆元老，諱名號(hào)為“天閑星”，其實(shí)并非“偷閑”，若得加亮先生相助，實(shí)乃愛管“閑事”之人，絕非“等閑”之輩也！

在我看來如果宋江死了的話可能其他人都沒有能力在做梁山的新首領(lǐng)了，為什么呢？下面我們從幾個(gè)方面給大家分析下：

第一，從晁蓋很容易被架空來看

在宋江還沒有上梁山的時(shí)候晁蓋是首領(lǐng)，但是在宋江上山以后直接就成為了二首領(lǐng)，然后又一步一步的將晁蓋給架空，按道理來說晁蓋作為梁山的大首領(lǐng)也是有一套自己的班底的，不會(huì)這么容易就被宋江給架空的。

但奈何自己的隊(duì)伍出現(xiàn)了叛徒，這個(gè)叛徒就是吳用，宋江一上山吳用就馬上抱上了宋江的大腿。

而宋江也很會(huì)收買人心，帶兵多次出征，在梁山兄弟中有了比較高的威望。

從晁蓋很容易就被宋江給架空這方面來說，宋江在兄弟們之間還是有一定的威信的，所以如果宋江死了的話可能不會(huì)再有第二個(gè)人能夠有這么大的威信讓兄弟們聚在一起了。

第二，從梁山各派系和宋江的關(guān)系來說

梁山兄弟派系之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，而這些關(guān)系有一個(gè)共同的點(diǎn)就是宋江，正是有了宋江的存在才把這么多看上去比較凌亂的關(guān)系給攏合在一起的。

如果宋江不幸死掉了那估計(jì)沒有人能夠有這個(gè)能力把這么多的關(guān)系給攏合在一起，別的不說，就華榮、李逵、等宋江的鐵桿粉絲就很難馴服，更別說其他的派系了。

綜合上面的倆個(gè)方面來考慮，如果宋江真的死了，梁山的首領(lǐng)可能還真就找不出一個(gè)更合適的人來。所以我們的結(jié)論就是宋江死后梁山在沒有人能夠做這個(gè)山寨之主。

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