印度種姓制度分為5個(gè)等級(jí)，包括婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，最下面還有達(dá)利特，又被稱為不可接觸的“賤民”，印度暴力、強(qiáng)奸案件頻發(fā)，但是很少有低種姓對(duì)高種姓的犯罪。問(wèn)題在于怎么區(qū)分不同的種姓？

印度不同種姓民眾之間來(lái)源不同，高種姓的婆羅門和剎帝利是雅利安人，在3000多年前入侵印度，建立了種姓制度，占據(jù)了最高等級(jí)的婆羅門和剎帝利，而底層的吠舍、首陀羅是印度原住民，世代受到奴役，供養(yǎng)頂層的雅利安人，最底層的達(dá)利特是戰(zhàn)俘的后代。

印度不同種姓是不同的民族，所以從外觀上很容易判斷，高種姓的雅利安人皮膚顏色偏白，接近歐美人，低種姓是原住民，膚色黝黑，而且膚色越深，地位越低。

通過(guò)膚色判斷出不同的種姓，如果膚色接近，可以通過(guò)首飾服飾確定，因?yàn)榉N姓越高普遍富有，穿金戴銀，服飾華麗，而且最低種姓的達(dá)利特被稱為“不可接觸的賤民”，身上帶有兩塊鐵片，走路時(shí)要發(fā)出聲響，提醒路人回避自己。

低種姓在潛意識(shí)里自覺(jué)低人一等，所以不會(huì)對(duì)高種姓犯罪，相反，低種姓會(huì)欺負(fù)比自己種姓地位更低的印度人，而且哪怕在一座城市，印度不同種姓都有各自的生活區(qū)域，很少能夠接觸。

種姓制度是不合理的，但是印度人似乎都沒(méi)有廢除的想法，而是千方百計(jì)提升自己的地位，方法主要有兩種，一是嫁給高種姓，印度家庭甚至愿意傾家蕩產(chǎn)，借錢充當(dāng)嫁妝。另一種方法就是苦行，比如幾十年不洗澡，把胳膊舉起來(lái)幾十年不放下，喝恒河水。

一、印度的種姓制度是什么?

印度種姓制度，起源于3000多年前，在雅利安人從西北入侵，征服了印度土著后，就帶來(lái)了他們的宗教婆羅門教。

為了讓當(dāng)?shù)厝藬?shù)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的土著印度人乖乖接受他們的統(tǒng)治，雅利安人就建了一套以血統(tǒng)為標(biāo)準(zhǔn)的種姓制度。

雅利安人將印度種姓制度分為4等：

第一種姓：婆羅門。最高貴的，祭司階層，主管宗教。

第二種姓：剎地利。貴族階層，主管軍政，統(tǒng)治階級(jí)。

第三種姓：吠舍。平民階層，包括農(nóng)民、工人、商人。

第四種姓：首陀羅。最卑賤的階層、奴隸階層。

在4等級(jí)之外，還有一種叫“賤民”，在首陀羅以下，是等級(jí)最低的存在。

他們處于社會(huì)最底層，甚至都不被列入種姓制度之內(nèi)。

如何區(qū)分種姓呢？

印度種性是通過(guò)“膚色”來(lái)區(qū)分的，同美國(guó)相似。一般來(lái)說(shuō)，膚色越白種姓越高，膚色越深種姓越低，一看便知。

高種姓的雅利安人皮膚顏色偏白，接近于歐美人；低種姓是原住民，皮膚黝黑。而且膚色越深，地位越低。

二、印度低種姓敢侵犯高種姓嗎？

（1）正常情況下，低種姓不敢侵犯高種姓

印度種姓制度深嚴(yán)，一般情況下，印度低種姓是不敢侵犯高種姓的。

畢竟地位在那擺著，低種姓見(jiàn)了高種姓還得退避三舍，恭恭敬敬。

也很少有低種姓對(duì)高種姓犯罪。

印度人因種性的不同，而在職業(yè)、出入環(huán)境、行為方式等，都有極大的差別。

低種姓不得從事高級(jí)職業(yè)，高種姓不去低種姓聚居區(qū)。

印度種姓通婚也僅限于同種姓。

高等級(jí)男子可娶低種姓女子，但高種姓女子不能嫁低種姓男子。

所以高低種姓有一條巨大的鴻溝。

但印度低種姓也可以向高種姓過(guò)渡，比如可以通過(guò)梵化或做苦行僧來(lái)實(shí)現(xiàn)。

印度總理莫迪就來(lái)自一個(gè)低種姓家庭。

印度雖然在1947年就廢除了種姓制度，但在紙張上廢除容易，在思想觀念上仍然根深蒂固。

（2）也有特殊情況，但這樣代價(jià)太大

有印度學(xué)者說(shuō)過(guò)強(qiáng)奸是印度的文化，如果女人敢去一些混亂或者低種族聚集多的地方，無(wú)論她種姓高低，都有被強(qiáng)奸的可能。

低種姓如果不怕死也可以去侵犯高種姓人。

曾報(bào)道過(guò)一個(gè)低種姓男子和一個(gè)高種姓女子私奔，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，女子家里的男人當(dāng)眾強(qiáng)奸了男子的妹妹。

比較典型的是震驚世界的2012年印度黑公交事件，6個(gè)低種姓男子強(qiáng)暴致死了一名高種姓女子。盡管案件拖了7年，但6名涉案人員均受到了處罰。

其中1名獄中死亡，1名為未成年，4名被處以死刑。

高種姓女子嫁給低種姓男子代價(jià)太大，甚至?xí)�被家人“集體謀殺”！

結(jié)語(yǔ)

印度真的是一個(gè)神奇的國(guó)度，種姓制度根深蒂固，而且等級(jí)制度比較森嚴(yán)，一般來(lái)說(shuō)，低種姓是不敢侵犯高種姓的。

（文中圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，如侵則刪）

（END）

種姓制度，誕生于三千年前的印度，由雅利安人創(chuàng)造，后來(lái)經(jīng)過(guò)歷代統(tǒng)治者的調(diào)整、完善，可謂是根深蒂固。即便到了二戰(zhàn)結(jié)束后，印度明確廢除種姓制度，但這種制度依然深植印度人的內(nèi)心。

那么，印度低種姓的人敢侵犯高種姓的人嗎？

說(shuō)句話實(shí)話，在印度，低種姓的人對(duì)高種姓充滿的羨慕、畏懼，基本上不敢。而且，即便低種姓的人想侵犯高種姓的人，一般情況也也找不到門路。

種姓制度

簡(jiǎn)單說(shuō)一下種姓制度。

在南亞次大陸，原來(lái)的土著居民是皮膚略黑的達(dá)羅毗荼人。但在三千年前，一群皮膚略白的雅利安人闖入此地，之后，他們經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，逐漸征服了現(xiàn)如今印度北部的大部分領(lǐng)土。

在征服該地后，雅利安人為了方便管理達(dá)羅毗荼人便創(chuàng)造了種姓制度。

這里需要說(shuō)一下，很多人說(shuō)印度的種姓制度是將人分為四個(gè)等級(jí)，但實(shí)際情況是分為五個(gè)等級(jí)

種姓制度中有四種人

第一種；婆羅門，整個(gè)社會(huì)的核心，工作有三種；教授別人吠陀經(jīng)、主持祭祀，接受別人的奉獻(xiàn)。

第二種；剎帝利，地位僅次于婆羅門，掌握整個(gè)社會(huì)的政治、軍事大權(quán)，成為印度社會(huì)的貴族。但需要注意的是，剎帝利不具有宗教祭祀權(quán)。

第三種；吠舍，基本上是地主、商人，負(fù)責(zé)給以上兩個(gè)等級(jí)提供物資。

第四種；首陀羅，是種姓制度中真正真正干活生產(chǎn)的人，但這些人是沒(méi)有人身自由的，是主人的奴仆，負(fù)責(zé)給以上三個(gè)高種姓的人提供各種服務(wù)。

除了以上四種，還有一類人群，那就是排除在種姓制度之外的賤民。

這些賤民被稱為不可接觸者，種姓制度之內(nèi)的任何人都不能和它們接觸，甚至是他們的影子也不能接觸。另外，種姓制度規(guī)定，這些賤民所生的后代也永遠(yuǎn)為賤民，且永遠(yuǎn)不可接受教育。面對(duì)這種規(guī)定，這些賤民為了生活，只能從事清理污穢或者是替人喪葬的工作。

【值得注意的人，種姓制度的前三種幾乎都是皮膚較白的雅利安人，而人數(shù)最多的首陀羅和賤民，幾乎都是原住民】

自從雅利安人創(chuàng)造種姓制度后，后世歷代統(tǒng)治者為了自身利益，都在不斷地將此制度發(fā)展、完善。到了英屬印度時(shí)期，英國(guó)人也不例外，那是打心眼里喜歡這個(gè)制度。于是種姓制度被徹底固化，成為印度人心中根深蒂固的制度。

1947年，印度獨(dú)立后雖然很快宣布廢除種姓制度，但由于該制度已經(jīng)深深地植入了每個(gè)印度人的內(nèi)心，也因此，直到今天，印度的種姓制度依然是印度社會(huì)矛盾的最大根源。

低種姓敢不敢侵犯高種姓

總體上說(shuō)，印度的低種姓人群是不太可能侵犯到高種姓的。

由于種姓制度曾長(zhǎng)久存在，高種姓對(duì)低種姓的歧視也無(wú)法真正擺脫。另外，再加上低種姓人相比于高種姓人受教育程度普遍偏低，工作環(huán)境大不相同，也因此，高種姓人群的社交圈、生活圈基本上和低種姓是是隔絕的。

也正是這個(gè)原因，高種姓的人在日常情況下基本接觸不到低種姓的人。

另外，即便可以接觸，一般情況下低種姓的人是不敢侵犯高種姓的。

在2014年1月，印度北方邦發(fā)生的一起刑事案件，一名叫做帕瑞妮塔的26歲女性被燒傷，整個(gè)臉部、以及全身40％的皮膚被燒毀。另外，這名婦女的左眼也因?yàn)閭�口感染而壞死，被迫換上了一只玻璃做的假眼。

這個(gè)事件之所以讓人熟知，是因?yàn)榭v火的人是這名婦女的丈夫。而他丈夫的目的很簡(jiǎn)單，就是索奩[lián]焚妻。

所謂索奩焚妻，就是為了嫁妝和某個(gè)女子結(jié)婚，當(dāng)結(jié)婚后將該女子燒死，之后偽裝成自焚，以避免遭到法律制裁。當(dāng)然，燒死這個(gè)妻子，目的是盡快迎接下一個(gè)妻子和她的嫁妝。

印度之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，完全來(lái)自于種姓制度。

種姓制度內(nèi)規(guī)定，低種姓的男人不可以娶高種姓的女子，而高種姓男子則可以娶低種姓女子。

當(dāng)然，種姓制度中關(guān)于不同階層婚姻還有一個(gè)規(guī)定，高種姓男子迎娶低種姓女子時(shí)，其家人地位升級(jí)，成為和該男子同等級(jí)別。

在這種背景下，很多女方家庭為了提高種姓，于是向高種姓男子提供大量嫁妝。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2000年以后，印度女方的平均嫁妝已經(jīng)達(dá)到了6~13萬(wàn)美元，占據(jù)了女方家庭總資產(chǎn)的三分之二以上�；�本上是女方家庭一輩子的積蓄。

在巨額財(cái)富的誘惑下，很多印度男子開始鋌而走險(xiǎn)，索奩焚妻便應(yīng)運(yùn)而生。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在2005年，印度有7026名女子被焚燒致死，2010年達(dá)到了8391人。2012年，印度被焚燒致死的女性更是突破了9000人。當(dāng)然，這其中大部分男性都沒(méi)有得到懲罰。

前文中，我們提到的那個(gè)被焚燒的帕瑞妮塔，他的妯娌在前幾年剛剛被燒死，而他由于沒(méi)有被燒死，便勇敢的站了出來(lái)控告其丈夫、小姑子和公公。最終其夫家作惡的人被判處了監(jiān)禁。

不過(guò)，在整個(gè)刑事案件中，她妯娌的親生父母卻一直沒(méi)有控訴其夫家，而且他的親生父母也沒(méi)有太多的發(fā)言。

從這里我們也可以看出，印度的低種姓對(duì)高種姓從心底畏懼，不敢正面硬剛。另外，現(xiàn)如今的印度，還有很多女性因?yàn)榧迠y達(dá)不到夫家的要求被家暴，甚至是被趕回娘家要財(cái)產(chǎn)。而其中的原因固然有印度的女性地位低下，但大部分情況也是因?yàn)榈头N姓的人對(duì)高種姓的人天生就有一種服從心態(tài)。也正是這個(gè)原因才助長(zhǎng)了這種風(fēng)氣的蔓延。

說(shuō)到這兒，我想起了魯迅的一句話；哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。

現(xiàn)如今，印度因?yàn)榉N姓制度衍生的其他陋習(xí)依然大量存在，而且，由于印度社會(huì)的政治資源，以及社會(huì)財(cái)富依然掌握在高種姓人手中，低種姓的人依舊沒(méi)有反抗高種姓人的勇氣。

當(dāng)然，低種姓如果不怕死也可以去侵犯高種姓人。

這其中，最典型的事件就是2012年印度黑公交事件，6個(gè)低種姓男子強(qiáng)暴了一名高種姓女子，之后女子死亡。這件事發(fā)生之后立刻引起了軒然大波，之后，印度警方的效率突然大增，僅僅一天就把涉案人員全部抓獲。隨后，在巨大的社會(huì)輿論壓力下，印度將其中4名（監(jiān)獄中莫名死了一個(gè)人，另一個(gè)為未成年）男子判處了死刑。

因此，綜合來(lái)說(shuō)，由于印度低種姓人群掌握的社會(huì)資源少，受教育水平低，因此和高種姓人群接觸的機(jī)會(huì)太少，基本上是不會(huì)產(chǎn)生瓜葛糾紛，侵犯的機(jī)會(huì)自然也就少了很多。另外，由于低種姓人群長(zhǎng)久以來(lái)處于弱勢(shì)一方，大多數(shù)對(duì)高種姓從心底里畏懼，一般也不會(huì)侵犯高種姓人。

謝謝邀請(qǐng)。

低種姓侵犯高種姓的事有，但是不多。倒不是因?yàn)楦叩头N姓的區(qū)別，也不是敬畏之心，連公交車上LJ這種事都干的出來(lái)的人你也別指望他們有什么敬畏之心。主要是因?yàn)殡p方接觸的實(shí)在不多，他們連住的區(qū)域都是分開的，婆羅門跟剎帝利老爺怎么可能會(huì)跟一群低種姓的賤種混在一起。其實(shí)無(wú)論是亞洲女人還是歐美女人，單獨(dú)走在印度男人多的地方都特么危險(xiǎn)，那就是行走的生殖器。

印度的低種姓敢侵犯高種姓嗎？

問(wèn)出這樣問(wèn)題的人，還是不了解印度的種姓制度。

印度的種姓制度是怎樣的？

印度種姓制度，也叫瓦爾那制度，以統(tǒng)治階層為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體，即種姓。根據(jù)不同的社會(huì)階層，印度社會(huì)劃分為四大種姓，各種性之間限制通婚，從而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的基本穩(wěn)定。

第一種姓是婆羅門，主要是僧侶貴族，擁有者解釋宗教的權(quán)力，直接與神溝通。

第二種姓是剎帝利，主要是軍事貴族和行政貴族，不能解釋宗教接受供奉，但是可以征收賦稅，主持軍隊(duì)和政府。

第三種性是吠舍，與婆羅門和剎帝利同為雅利安人，政治上沒(méi)有特權(quán)，屬于平民階層。

第四種性是首陀羅，被征服的印度土著居民，包含各種高級(jí)傭人和工匠，是人口最多的種姓。

除了四大種姓之外，首陀羅之下還有達(dá)利特，他們連列入種姓的資格都沒(méi)有，被當(dāng)成牲畜來(lái)看待，只能從事掏糞、收拾垃圾、燒尸體等卑賤的職業(yè)。

種姓制度，不能簡(jiǎn)單理解為職業(yè)劃分和社會(huì)等級(jí)制度。因?yàn)�，職業(yè)劃分往往還意味著有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層流動(dòng)。社會(huì)等級(jí)制度也有看通過(guò)讀書、打仗等方式改變。

種姓制度，不僅是社會(huì)制度，還包含了宗教意義。

種姓制度認(rèn)為，種姓越高，與神的距離就越近，種姓越低，意味著靈魂中的污穢越多，越需要做勞動(dòng)洗清罪孽，獲得來(lái)世的幸福。

因?yàn)樽诮躺系暮�義，印度教不廢除，種姓制度就會(huì)永遠(yuǎn)存在。

甚至，一場(chǎng)革命都不一定能改變這種現(xiàn)狀。

印度歷史上，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，婆羅門和剎帝利會(huì)第一時(shí)間把軍事強(qiáng)權(quán)納入到自己的范圍內(nèi)，讓它成為自己的一部分，一起壓迫普通民眾。

了解了種姓制度，你還會(huì)認(rèn)為低種姓可以侵犯高種姓嗎？

不夸張的說(shuō)，低種姓的乞丐，就連找高種姓索要施舍都不敢！

一些中國(guó)游客到印度旅游，與高種姓人交了朋友，兩人走在路上，印度的乞丐只敢找中國(guó)人要錢，不敢找高種姓。

甚至，低種姓舔高種姓的腳趾頭都沒(méi)資格！

印度1947年以來(lái)名義上廢除了種姓制度，但是因?yàn)榫薮蟮膽T性，這種制度依然深入在印度社會(huì)生活的方方面面。印度的高種姓，基本上是安全的，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)暴徒敢對(duì)高種姓動(dòng)手。甚至低種姓都不敢靠近高種姓的聚居區(qū)。

印度的高種姓還被禁止與低種姓交流，不允許給低種姓施舍，因?yàn)檫@樣做有可能讓自己的靈魂受到污染，甚至永世不得超生。

種姓制度讓印度成為一個(gè)令人窒息的社會(huì)，想要現(xiàn)代化，幾乎不可能。

印度其實(shí)一直在想辦法消除種姓制度，也做了很多努力，但是種姓制度在印度社會(huì)根深蒂固，很難撼動(dòng)。通常來(lái)說(shuō)，印度的種姓大致分為五個(gè)，從高到低依次是：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達(dá)利特。種姓之間有著明確的界限，很難逾越，雖然印度強(qiáng)奸案頻發(fā)，但是低種姓一般不敢對(duì)高種姓犯罪，這是為何？

在印度，一個(gè)人出生之后，他的命運(yùn)基本上就算是注定了，因?yàn)榉N姓無(wú)法改變。處于印度社會(huì)上層的是婆羅門和剎帝利，這些人是從南歐來(lái)的雅利安人。雅利安人在公元前一千年左右來(lái)到印度，實(shí)現(xiàn)了對(duì)印度的統(tǒng)治，并建立起了一套完整的種姓制度，將印度的原住民分為吠舍和首陀羅，對(duì)他們進(jìn)行奴役。而處于印度社會(huì)最底層的則是達(dá)利特，因?yàn)樗麄兪菓?zhàn)俘的后代，所以一直過(guò)著最艱苦的生活。

在印度社會(huì)，想要區(qū)分種姓其實(shí)并不是很困難。高種姓的人因?yàn)槭菑臍W洲來(lái)到印度的白人，而且基本上不跟印度人通婚，所以他們的膚色通常比較白；而低種姓的人則普遍皮膚深沉而黝黑。以前的時(shí)候，達(dá)利特甚至出門都必須要帶兩塊可以碰撞的鐵，以告訴別人自己的身份，從而提醒別人遠(yuǎn)離自己。

種姓之間的隔閡很深，這個(gè)不但體現(xiàn)在社會(huì)分工上，還體現(xiàn)在思想上。印度高等的工作基本上都是高種姓的人在做，而低種姓的人只能從事低賤的工作。

就比如說(shuō)，首陀羅是印度人口最多的種姓，他們沒(méi)有土地，只能從事城市的清潔、洗衣、屠宰等等工作。由于他們從事的工作被認(rèn)為是“不潔”，所以他們不被允許進(jìn)入寺廟和學(xué)校，更不能接觸高種姓的人，否則將會(huì)受到高種姓的嚴(yán)厲懲罰。

而處在印度社會(huì)最底層的達(dá)利特則最為悲慘，他們自稱為“受壓迫的人”，也就是印度社會(huì)所謂的賤民，就連首陀羅都不愿跟他們接觸。而讓你想不到的是，達(dá)利特在印度的人口多達(dá)1.67億！

在印度社會(huì)，高種姓的人不允許低種姓的人跟自己在一起，他們不吃低種姓的食物，不喝低種姓的水，也不用低種姓的東西，甚至都不愿意低種姓出現(xiàn)在自己面前�？傊�，高種姓可以先享受的東西，可以去的地方，跟低種姓是有很大區(qū)別的。

種姓制度在印度已經(jīng)傳承了幾千年，所以在印度人眼里，他們對(duì)種姓制度有著極大的敬畏心。而對(duì)于低種姓而言，由于長(zhǎng)期處在社會(huì)底層造成的自卑，以及對(duì)高種姓骨子里的畏懼，所以在見(jiàn)到高種姓的時(shí)候，就會(huì)不自覺(jué)的回避，這是低種姓不會(huì)對(duì)高種姓犯罪的原因之一。

而在生活范圍方面來(lái)看，低種姓只要集中在城市邊緣和農(nóng)村，而高種姓主要集中在城市中心或者一些跟低種姓有明顯界限的區(qū)域，所以兩種人的交際很少，自然出現(xiàn)地種族對(duì)高種族犯罪的事件就很少了。

而且在印度的法律里面，也明顯對(duì)高種姓有偏袒，對(duì)于低種姓的打壓也很突出，這也是讓低種姓不敢對(duì)高種姓進(jìn)行犯罪的原因之一。

所以在印度社會(huì)，這種高低種姓之間的差別很大，不可改變，不像我們國(guó)家的人，可以通過(guò)自身努力成就自己。特別是對(duì)于印度的女人而言，她們不但要承受種姓的痛苦，還要接受嚴(yán)重的男尊女悲的現(xiàn)實(shí)，可以睡十分悲慘。

對(duì)此你怎么看，歡迎參與討論！

針對(duì)這個(gè)不懷好意的問(wèn)題，廣大低種姓印度群眾表達(dá)出了強(qiáng)烈的憤慨。

眾所周知印度是一個(gè)有聲有色的超級(jí)大國(guó)，在這樣的偉大國(guó)家，大家互敬互愛(ài)、和諧平等，根本就不存在所謂的侵犯，說(shuō)低種姓敢不敢侵犯高種姓，那是對(duì)印度人民的侮辱！

然后高種姓發(fā)言：你們的話侵犯了我！

作為世界上最大的民主國(guó)家，印度民主最大的特色，就是保留著世界上最等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)階級(jí)，這就是傳承千年、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的種姓制度。

雖然南亞次大陸也是著名的古文明發(fā)祥地，但由于西北部開伯爾山口的存在，來(lái)自中亞和西亞等地的外來(lái)民族前赴后繼地涌入南亞，這里的文明也不斷被覆蓋。

而文明的覆蓋，必然意味著統(tǒng)治階級(jí)的迭代，公元前2000多年前雅利安人從中亞南下后，為更好地管理土著居民，即達(dá)羅毗荼人，發(fā)明出了婆羅門教，即印度教的前身，以極其嚴(yán)密的等級(jí)體系來(lái)控制土著人。

在婆羅門教中，南亞地區(qū)的人口被分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)，其中雅利安人貴族占據(jù)了婆羅門和剎帝利，由天神的嘴和雙手制成，雅利安平民則稱之為吠舍，由天神的雙腿制成。

在雅利安人之外，所有的達(dá)羅毗荼人，都被稱之為首陀羅，由天神的雙腳制成只能從事低賤的產(chǎn)業(yè)。

而在種姓制度的四個(gè)等級(jí)之外，還有一個(gè)龐大的階層，即賤民（達(dá)利特），被稱之為不可接觸者，由犯了大罪的人構(gòu)成，寓意著不潔和不可接觸，是天神踩在腳下的階層，只能從事燒尸體、通下水道等更加卑賤的職業(yè)。

因?yàn)槟蟻喆未箨懙奈拿鞑粩啾煌鈦?lái)勢(shì)力覆蓋，尤其是阿拉伯、突厥、蒙古等勢(shì)力的陸續(xù)入侵，使佛教和印度教都受到了巨大沖擊，佛教更是一蹶不振，但印度教因?yàn)橐幌盗械难葸M(jìn)，尤其是極度適用于少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的現(xiàn)實(shí)，所以印度教非但沒(méi)有泯滅，反而不斷發(fā)展壯大。

等到17世紀(jì)英國(guó)開始殖民南亞，為了鞏固對(duì)南亞地區(qū)的統(tǒng)治，種姓制度最終定型。

雖然阿拉伯和蒙古等勢(shì)力的入侵使南亞次大陸不可避免地開始了伊斯蘭化，但印度教徒占南亞次大陸人口大多數(shù)的局面沒(méi)有改變。再加上1947年印巴分治之后，印度教徒在印度人口中的比例更高。

時(shí)至今日，在印度13.25億（2019年）人口中，印度教徒比例高達(dá)82%，是絕對(duì)的人口主力。再加上印度獨(dú)立后，雖然制定了廢除種姓制度的法律，但由于作為統(tǒng)治階級(jí)的婆羅門和剎帝利本就是種姓制度的受益者，所以自然不可能為廢除種姓制度而前赴后繼，這導(dǎo)致的結(jié)果就是種姓制度雖然出現(xiàn)了部分松動(dòng)，比如吠舍出身的莫迪成功當(dāng)選印度總理，但印度各階層等級(jí)森嚴(yán)的局面沒(méi)有改變。

因?yàn)橛《冉淘谟《日紦?jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位，所以伊斯蘭教、耆那教、錫克教徒等異教徒則統(tǒng)統(tǒng)被歸入賤民行列，所以雖然印度很大，人口也很多，但種姓制度早已將所有人的命運(yùn)都安排得明明白白。

在這樣的情況下，低種姓的首陀羅、達(dá)利特甚至異教徒想要侵犯高種姓，理論上是相當(dāng)困難的。

之所以出現(xiàn)這樣的情況，主要是因?yàn)閿[在低種姓面前的，主要有兩個(gè)坎，一個(gè)是有形的高墻，另一個(gè)則是無(wú)形的桎梏。

雖然今天的印度、各宗教總體分布都是犬牙交錯(cuò)的局面，但這并不意味著各種姓之間不存在鴻溝。事實(shí)上，雖然共飲一條恒河水，但無(wú)論水質(zhì)、口感還是容器都是天差地別的。

根據(jù)靜夜史在印度的朋友講，在印度，高種姓人群有專門的社區(qū)，這里環(huán)境優(yōu)美，衛(wèi)生整潔，可以和很多歐美國(guó)家相媲美，當(dāng)然也住著很多高鼻梁藍(lán)眼睛的白人。而低種姓居住的地區(qū)，典型如貧民窟，完全和高種姓社區(qū)兩個(gè)世界。

在生活環(huán)境幾乎沒(méi)有交集的情況下，低種姓想要侵犯高種姓，首先需要接近高種姓，但很遺憾，印度社會(huì)幾乎沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)。

在印度，雖然每個(gè)人的種姓沒(méi)有寫在臉上，但從膚色的深淺基本能確定個(gè)八九不離十，一般而言膚色越白，鼻梁越高，種姓也就越高；反之，皮膚黝黑的人，基本是低種姓無(wú)疑。在這樣的情況下，低種姓，包括異教徒，想要靠近高種姓，就算有夜色掩護(hù)，也是不行的。

而除了技術(shù)上的難題，在廣大低種姓人的心里，那一道看不見(jiàn)的坎似乎更難以逾越，那就是轉(zhuǎn)世輪回。

今日的印度，坐擁13億多人口，卻遲遲難以迸發(fā)所謂的人口紅利，根本原因就在于種姓制度的存在，使得所有低種姓人口都沒(méi)有搏一搏的動(dòng)力和勇氣。

毫無(wú)疑問(wèn)，在“干了這碗恒河水，來(lái)世再做印度人”觀念深入人心的情況下，低種姓當(dāng)然有成為高種姓的欲望，但他們的途徑不是努力，而是受難。根據(jù)印度教的教義，低種姓和高種姓靈魂平等，但肉體骯臟，所以想要成為干凈的高種姓，除了多用恒水老白干沐浴，就是在今世多吃苦受難，多做好人好事，比如把好不容易賺來(lái)的錢奉給高種姓，以圖修行“積分”增加，來(lái)世直接投個(gè)高種姓的胎。

不得不說(shuō)，印度教確實(shí)很厲害，因?yàn)樗�直接讓低種姓失去了所有的反抗和努力意志，反正努力也沒(méi)什么卵用，安安心心受苦就行，這無(wú)疑是高種姓最喜歡的。

所以，在天生缺乏“王侯將相寧有種乎”氣氛的印度，低種姓不是不能侵犯高種姓，而是壓根就不敢侵犯，因?yàn)檫@會(huì)耽誤他們的修行，嚴(yán)重影響來(lái)世的投胎。

概括來(lái)說(shuō)，印度是一個(gè)“生死看淡，來(lái)世再干”的國(guó)度，而這樣的國(guó)度，是注定沒(méi)有資格做我們對(duì)手的。鼓吹印度的磚家叫獸們，百聞不如一見(jiàn)，多看比多吹更有意義。

多有疏漏，煩請(qǐng)斧正。

我是靜夜史，期待您的關(guān)注。

印度種姓制度具有3000多年的歷史，在過(guò)去幾千年的時(shí)間當(dāng)中，種姓制度對(duì)于印度社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它也給印度無(wú)數(shù)低種姓的民眾造成了很大的痛苦。那么時(shí)至今日，種姓制度在印度社會(huì)還有什么樣的影響，印度低種姓的民眾又敢不敢冒犯高種姓的人呢？

(印度種姓制度)

首先介紹一下印度的種姓制度，種姓制度主要把人分為四個(gè)等級(jí)，由高到低依次是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，另外在以上四個(gè)種姓等級(jí)之外還有一個(gè)賤民等級(jí)叫達(dá)利特。第一等級(jí)婆羅門主要包括僧侶貴族，他們對(duì)宗教擁有解釋權(quán)，代表神的力量，這個(gè)等級(jí)的民眾接受其它等級(jí)民眾的供養(yǎng)。第二等級(jí)剎帝利主要是軍事貴族和行政貴族，他們擁有收稅和指揮軍隊(duì)的權(quán)力。第三等級(jí)吠舍是普通的雅利安人，他們主要包括商人，通過(guò)納稅供養(yǎng)上面兩個(gè)等級(jí)的人。

最悲慘的無(wú)疑是第四等級(jí)的首陀羅和更低等級(jí)的賤民，這些人都是從事社會(huì)最辛苦最底層的工作，他們每天不停工作可能還難以維持基本的生活。如果是在古代，印度低種姓的人肯定是不敢冒犯高種姓的人，因?yàn)楦叻N姓的人傷害低種姓的人可以啥事兒沒(méi)有，但是一旦低種姓的人激怒了高種姓的人，其后果卻是非常嚴(yán)重。

不過(guò)現(xiàn)在的印度相比于古代的印度肯定還是有很大的進(jìn)步，尤其民主價(jià)值觀的傳入對(duì)于印度的種姓制度造成了很大的沖擊，那種低種姓和高種姓之間的不平等基本都已經(jīng)成為歷史，種姓制度對(duì)于印度社會(huì)的影響也是越來(lái)越小，而且印度社會(huì)對(duì)于種姓制度導(dǎo)致的不公平也是有廣泛的批評(píng)，所以目前的印度社會(huì)，種姓已經(jīng)很少再成為判斷一個(gè)人的指標(biāo)。

(印度總理莫迪)

我們可以舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子，印度現(xiàn)任總理莫迪就屬于是種姓制度當(dāng)中的第三種姓吠舍，而印度現(xiàn)任總統(tǒng)拉姆·納特·科溫德甚至是比首陀羅還要更低等級(jí)的達(dá)利特，也就是“賤民”。我們可以想一想，既然“賤民”都可以成為總統(tǒng)，說(shuō)明種姓制度對(duì)于印度社會(huì)的影響已經(jīng)很小，畢竟印度總理和總統(tǒng)作為低種姓的人，他們總歸不可能給國(guó)內(nèi)其他高種姓的人點(diǎn)頭哈腰，所以印度低種姓的人和高種姓的人基本已經(jīng)是平等的。

印度種姓這種東西，可謂是聞名遐邇，估計(jì)整個(gè)世界都有一定的了解，而且可謂是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)奇觀。

之所以說(shuō)是奇觀，那時(shí)因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)是文明社會(huì)，人人平等的觀念早已經(jīng)深入人心。而印度作為世界上最大的民主國(guó)家，西方發(fā)達(dá)國(guó)家所提倡的民主典范，照說(shuō)不應(yīng)該出現(xiàn)這種嚴(yán)重違反現(xiàn)代文明社會(huì)的事情出現(xiàn)。但是，印度的種姓制度卻如同一顆毒瘤，自始至終都嚴(yán)重制約著印度的發(fā)展。

也許在我們一般人看來(lái)，是分不清楚印度那些人是高種姓，那些人是低種姓，最多是根據(jù)他們的穿著分清他們是富有還是貧窮。不過(guò)，對(duì)于印度人來(lái)說(shuō)，這種觀念已經(jīng)完全深入他們的骨子里面了，所以他們可以很輕松的分出來(lái)。低種姓的人對(duì)于高種姓的人完全形成了一種天生的畏懼，低種姓的人對(duì)于高種姓人的氣質(zhì)可謂是相當(dāng)熟悉。

低種姓的人看見(jiàn)了高種姓的人，都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開，高種姓的人一聲怒吼，往往能夠讓低種姓的人非常害怕，低種姓的人即使去乞討也不敢去找高種姓的人。在印度，不同階層的人幾乎是沒(méi)有往來(lái)的。就如同我們國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)部，也是等級(jí)分明，那些當(dāng)官的自然有一種獨(dú)特的氣質(zhì)，體制內(nèi)的人都能夠分出來(lái)。體制內(nèi)的小兵對(duì)高官自然也有天生的畏懼。

如果莫迪在大街上遇到種姓為剎帝利政府官員，莫迪需要主動(dòng)讓路嗎？

莫迪出生在一個(gè)榨油為生的家庭，他一出生就被劃歸到種姓吠舍，也就是平民。

吠舍在印度的種姓制度之中，排于種姓婆羅門以及剎帝利之后，但是位于種姓首陀羅以及賤民之前。

如果在印度曾經(jīng)的種姓制度里，莫迪不主動(dòng)讓路，就是低種姓人對(duì)高種姓最大的侵犯以及挑釁，吠舍莫迪肯定會(huì)被抓住坐牢或者被處死。

可是如今就算是種姓為婆羅門的印度人，遇到莫迪也會(huì)主動(dòng)讓路。

印度3000年的種姓制度難道真的消失了嗎？那么印度種姓制度又是如何形成？

印度3000年的種姓制度如何形成？

公元前1500年，雅利安人成功入侵并且統(tǒng)治印度，雅利安人為確保統(tǒng)治權(quán)以及保持各項(xiàng)工作都有一定的人數(shù)，于是建立了種姓制度。

所以印度最初的種姓制度并非是要?jiǎng)澐蛛A層與高貴低賤，而是為了區(qū)分工作類型而已。

可是穆斯林、蒙古人、英國(guó)人以及印度輪流統(tǒng)治印度，印度種姓制度隨著政治需求逐漸演變?yōu)?個(gè)階級(jí)：

第一位：婆羅門（僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)以及享受奉獻(xiàn)的權(quán)利）

第二位：剎帝利（軍事行政貴族，擁有征收各種賦稅、軍事的特權(quán)，保護(hù)婆羅門）

第三位：吠舍（普通人，主商業(yè)，必須以布施和納稅的形式來(lái)供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)）

第四位：首陀羅（被征服的土著居民，由伺候用餐、做飯的高級(jí)傭人和工匠組成）

其實(shí)還有一種不被印度承認(rèn)的“種姓”，達(dá)利特（賤民），不入四大種姓之列。

所以說(shuō)印度前三種姓都是雅利安人，第四種姓之后基本上就是印度原土著。當(dāng)我們看到這里，有沒(méi)有覺(jué)得印度土著和美國(guó)印第安人非常像，土著沒(méi)人權(quán)。

種姓制度撤銷——低種姓和賤民改變命運(yùn)

二戰(zhàn)結(jié)束后，印度脫離英國(guó)殖民體系宣布獨(dú)立。1950年印度種姓制度，在法律地位上正式被廢除。

印度憲法第15條明確規(guī)定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。

當(dāng)時(shí)為了保證低種姓和賤民（賤民回到人籍）在政治與教育方面的權(quán)利，印度特意頒發(fā)了“保留政策”。

（1）政治方面：在議會(huì)兩院為低種姓和賤民保留一定比例的席位。

（2）教育方面：在中央大學(xué)和私立高校中單獨(dú)為他們保留學(xué)習(xí)名額，比例達(dá)到49.5%。民辦公校助須提供最低限度25%的免費(fèi)學(xué)額。印度政府還為進(jìn)入本科與研究生階段的“賤民”學(xué)生提供資助計(jì)劃。

正是因?yàn)榈头N姓和賤民在教育上得到印度政府的扶持，莫迪那時(shí)才有機(jī)會(huì)出國(guó)留學(xué)，才有機(jī)會(huì)回國(guó)發(fā)展，連任兩屆印度總統(tǒng)。

消息的種姓制度，沒(méi)有消失的種姓之見(jiàn)

如今吠舍莫迪都可以讓婆羅門讓路，難道印度種姓文化真的徹底消失了嗎？

其實(shí)不是。因?yàn)榉N姓制度早已深入印度人骨髓，門第之見(jiàn)隨處可見(jiàn)，特別是貧困地區(qū)。

那么現(xiàn)在的印度種姓等級(jí)之間，到底如何：

（1）地位最高的婆羅門大約僅占印度總?cè)丝诘?%，如今擁有接近一半的國(guó)會(huì)席位。

（2）高種姓空乘在飛機(jī)上工作時(shí)，大多數(shù)低種姓旅客不敢享受他們提供任何服務(wù)。

（3）低種姓男子不允許與高種姓女子結(jié)婚，而低種姓女子嫁給高種姓男子則需要付出高額的嫁妝。

（4）賤民去商店買水時(shí)，店家都給給他們專門的一次性陶杯，喝完就摔。

（5）高種姓子女一般在國(guó)際學(xué)校、公共學(xué)�；蚣乃迣W(xué)校，而低種姓子女在政府免費(fèi)學(xué)校學(xué)習(xí)。

雖然印度的種姓制度在法律上消失了，可是高等姓高人一等的心態(tài)并沒(méi)有改變。平民莫迪的上位之路，我們可以想象多么艱難。

印度種姓人群，我們?nèi)绾螀^(qū)分

如果給我?guī)讉�(gè)印度人，讓我們?nèi)�區(qū)分他們之間的種姓，我們肯定一臉懵逼。

可是小編整理一些資料之后，說(shuō)不定對(duì)你有幫助：

（1）腕繩法則：

印度人手腕上的繩子叫做“梵線”或是“圣線”。婆羅門佩戴棉線，剎帝利佩戴亞麻線，吠舍是毛線，首陀羅和賤民佩戴塑料的或者不佩戴。

（2）膚色法則：

一般高種姓的人膚色都較淺、較高大,偏向于歐美。低種姓的人膚色都相對(duì)較深、較矮小，自己形容就行。

（3）姓氏法則：

印度人的姓氏以職業(yè)、信仰、居住地等命名。

Bhat和Benerjee的意思是老師，這是婆羅門的姓氏；

Chopra、Tandon意思是勇士，這是剎帝利的姓氏。

Ghandi，意思是香水、或賣雜貨的，這是吠陀的姓氏

如果您真的哪一天有機(jī)會(huì)到印度旅游，記得收藏一下，說(shuō)必定有點(diǎn)用了。

總結(jié)

當(dāng)我們簡(jiǎn)單了解印度的種姓歷史之后，我們可以再一次回答開頭的提問(wèn)。

種姓制度曾制約著印度的發(fā)展，如今隨著時(shí)間河流慢慢潰散，但是距離徹底消失還需要一定的時(shí)間。

如今的印度的低種姓確實(shí)敢于侵犯高種姓，但是只有兩種可能：

第一種：像莫迪一樣，通過(guò)教育出人頭地當(dāng)上一國(guó)總統(tǒng)，高種姓因?yàn)樽鹬刂鲃?dòng)讓路。

第二種：像14年6名低種姓人侵犯高種姓女人一樣，跨越種姓犯罪，因此全部被處死。

最后我想說(shuō)，教育是每一個(gè)普通人改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。因此我們一定抓住學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，改變明天的人生。