貧民窟不貧還能叫做貧民窟么，印度這些年雖然經(jīng)濟發(fā)展迅速，甚至連續(xù)五年經(jīng)濟增速位居全球主要經(jīng)濟體首位，目前其經(jīng)濟總量也已超過了英國位居世界第五位，然而另一方面，印度依舊是個經(jīng)濟發(fā)展相當滯后的國家。印度現(xiàn)在的人均GDP不過2000美元出頭，僅為我國的五分之一上下的水平而已。

印度是個很神奇的國家，比如一方面是世界上最大的稻米出口國，另一方面其內(nèi)部仍舊有2億人餓肚子；印度是世界上富翁數(shù)量最多的國家之一，億萬富豪數(shù)量僅次于中美，甚至超過了日本與德國，然而印度也同時擁有全球最多的極度貧困的人口。印度大量人口都居住在貧民窟之中，其貧民窟人口數(shù)量位居世界之最。

保守估計，印度目前有超過1.7億人居住在貧民窟之中，站到印度總?cè)丝诘?3%左右，印度的新德里、孟買與加爾各答三大都市，都有超過半數(shù)的人口住在貧民窟之中，以孟買為例，一邊是繁華奢靡絲毫不遜色于歐美的富豪住宅區(qū)與中心商務(wù)區(qū)，另一邊就是破舊不堪而且生存環(huán)境相當差的大規(guī)模貧民窟，對比相當強烈。

孟買的達拉維貧民窟是目前亞洲最大，世界第二大的貧民窟，這個占地只有1.75平方公里的彈丸之地，竟然擠下了多達上百萬人，平均每個人的生存面積只有不到2平方公里。在達拉維，平均1440人才有一個如廁的地方，平均15戶家庭共用一根水管。而印度像是這樣的貧民窟不計其數(shù)，分布在整個印度各個地方。

印度之所以會形成平民窟這種環(huán)境，是有很多方面的原因的，印度是個土地私有的國家，而少數(shù)的高種姓群體實際上占有了大多數(shù)的土地，尤其是大多數(shù)的優(yōu)質(zhì)耕地與城市中心區(qū)域，而能夠讓貧困人口居住的土地就非常有限了。在印度按照法律的規(guī)定，無主之地連續(xù)居住了十年之后就能自動獲得所有權(quán)，所以住在貧民窟的人們就是如此獲得的安身立命的場所的。

雖然遍地都是的貧民窟存在很多的問題，但是多年來印度并沒有進行解決處理，反而是放任其不斷擴大。一來拆除貧民窟是需要征求居住者的同意的，二來如此眾多的貧民窟人口，一旦拆除了貧民窟這些人如何安置也是個難題。所以印度的貧民窟這些年不僅沒有變小，反而還在一直變大變多，成為印度的一種特別現(xiàn)象。

通常不會有誰會愿意居住在貧民窟里，印度的貧民窟之中所居住的，大多都是沒有自己的土地，或者天生的低種姓群體，這些人生來就處于印度的底層，幾乎沒有任何資源，沒有財產(chǎn)也沒有接受教育向上的機會，所以只能待在環(huán)境非常差的貧民窟之中求得生存。而在這種情況之下，也就注定了印度貧民窟人口無法獲得充足的收入與稍好的生活質(zhì)量。

當然，印度貧民窟之中的群體也并非完全沒有收入來源，若是如此也的確是無法生存�？赡芎芏嗳瞬恢�道，印度的很多紡織廠、洗衣工廠等都分布在貧民窟之中。因為在印度的傳統(tǒng)文化之中，不同種姓所要負責的工作都是固定的，有些被高種姓視作卑微的工作只有貧民窟之中的人口會從事。貧民窟之中從事的產(chǎn)業(yè)，收入微薄，只能讓大量人口能夠勉強生存。

其實并不只是印度的貧民窟窮，而是全球的平民窟都窮，平民窟這個存在是當今世界上所有國家都解決不了的一個問題。

貧民窟為什么會成為貧民的根據(jù)地呢？

根本原因就是失去了土地的人們只有在城市里才能夠勉強的茍活著，因此他們沒有一畝三分地能夠養(yǎng)活他們自己，只能夠去城市了，由于他們文化水平比較低的原因，因此也只能從事一些非常低端的勞動行業(yè)。

這種是十分不穩(wěn)定的，因為有人隨時可以替代你的工作崗位，也就是說你沒有任何的競爭力，最后就只有面臨淘汰的后果。

當然也是有一種比較特殊的國家，比如北歐的一些高福利的國家。我說的他們特殊并不是說他們國家不存在平民窟，同樣的，北歐國家也是有貧民窟的存在，只是他們的政府太有錢了，可以免費的給他們提供居住，而且還沒有發(fā)放給他們高額的救濟金。

而印度這么出名，而是因為印度是一個低發(fā)展的國家，連他們的國家自己都窮的要死，自然也就沒有足夠的錢來幫助貧民們修建基礎(chǔ)設(shè)施了，更何況印度是世界上第二人口大國，你想想就是讓所有發(fā)達國家一切援助印度的貧民窟也做不到啊，原因就是貧民太多了。

而且印度除了貧民太多了以外，還有一點就是他們太能生小孩了，而且完全不管小孩子能否養(yǎng)活，懷孕了就生，其他完全不管，就這樣我只能說，你讓他的生活變得越好，然后他就生的越多，因此你就要援助更多，循環(huán)往復(fù)，這就是一個死循環(huán)。

這個問題幾乎就是無解的，印度解決不了，世界也解決不了，發(fā)達國家情況稍微好點的原因就是在于，他們把剝削自發(fā)展中國家的資本用于本國人民的建設(shè)了，而發(fā)展中國家只能靠自己了。

我是夢話春秋，我來回答。

在印度最大城市孟買，除了高樓林立的現(xiàn)代化商業(yè)大廈，還有近2000個大大小小的貧民窟，其中達哈維貧民窟為亞洲第一大貧民窟。這里的面積僅1.75平方公里，居民人數(shù)高達上百萬。平均每15個家庭共用一根水管；每1440個人共用一個廁所；沒有人清運這里的垃圾，因為這里本身就是垃圾山。居住這里的人們會三三兩兩地中蹲在垃圾旁邊曬太陽，小狗們在在垃圾堆里亂竄，狹窄繁忙的街道內(nèi)傳出陣陣潮濕的惡臭。沒有一個人會去改變這種現(xiàn)狀。

因為電影《貧民窟的百萬富翁》在這里曾取景，印度孟買的哈達維貧民窟，正在成為旅游者的新興旅游熱點。當把自己最骯臟一面展現(xiàn)給世人看，以滿足世人的獵奇心，對于這樣的國家，我們還能說什么，丑陋與無知也是他們認為最自豪的東西。

印度為什么會擁有亞洲最大貧民窟？

一，歷史原因。

由于印度長期缺少統(tǒng)一的王朝管理土地，導致印度在土地所有制以及管理機制方面嚴重復(fù)雜。19世紀英國殖民者對印度的土地進行私有化，這一規(guī)劃徹底摧毀了印度農(nóng)村土地公社制度。因為土地私有化，全部向印度高種姓傾斜，造成土地分配不均衡，印度農(nóng)村貧困人口越來越多，許多農(nóng)村人因此失去土地。印度的高種姓及其殖民者，在印度農(nóng)村擁有大量土地，在城市的中心都有自己勢力范圍。

二，快速的工業(yè)化和城市化。

由于印度政策的紕漏，大量沒有經(jīng)濟來源和無地的農(nóng)村人大涌入城市，他們在城市的周邊居住。因為在城市，他們能找到就業(yè)出路。印度的法律規(guī)定，只要在居住十年以上土地，無人索要，這塊土地就歸屬此人。城市私人的土地肯定不允許別人建房居住。因此大量的人居住在城市的公有土地上鐵路邊、公路邊、河道邊、公園里以及垃圾堆旁邊胡亂搭建棚子里生存下來。

三，印度政府無所作為。

對于亂搭亂建的貧民，政府視而不見，不能正確引導進行規(guī)劃。貧民窟就這樣一點點的擴大，一點點包圍著城市。印度出現(xiàn)這混亂的貧民窟，與政府不作為有很大關(guān)系。造成無土地農(nóng)民有政府的關(guān)系，盲目的城市有政府的關(guān)系，對貧民沒有進行引導有政府的關(guān)系。印度政府應(yīng)該是世界最懶政的政府。

印度貧民窟為什么窮？這如同問印度富人為什么富一樣。

一，種姓制度。

雖然印度名義上已經(jīng)取消了種姓制度，可是這種姓已經(jīng)融入到印度人的血液里。低種姓人無論教育、就業(yè)、婚姻都會受到高種姓人強烈抵制。如果，一個學校來了一名低種姓的學生，全學校高種姓的學生都會罷課，工廠也是如此。前些日子，印度總理莫迪給低種姓的掏糞工洗腳，這只是演戲給印度人看，因為莫迪什么也改變不了，請問低種姓的人可以與高種姓的通婚嗎、可以一樣的出國留學嗎、可以到領(lǐng)到高薪嗎，相信莫迪會拒絕回答的。

二，沒有任何的上升途徑。

因為印度窮人基本都是文盲，只能從事最低端最沒有技術(shù)含量的工作，比如印度洗衣工、掏糞工等。他們沒有任何向上升遷的機會，印度的政府、公司不會給窮人機會的。

三，宗教原因。

印度是一個神教橫行的國家，在這個國度有著無數(shù)宗教神棍們，他們都在安撫窮人，那就是，你天生就是一個窮人，所以你必須接受窮人的現(xiàn)實，不要去改變什么，任勞任怨當好一個窮人，信奉宗教，等到死了進行輪回轉(zhuǎn)世，再變成一個富人。所以很多印度人不怕死，他們都在盼望來世投胎改變命運。

四，自甘認命窮。

窮不并可怕，而是想辦法去改變命運。而印度人也是世界上最懶的人，從而不是自己想怎么改變命運。印度政府曾經(jīng)有一項公益活動，救濟貧民窟的窮人，結(jié)果造成大多數(shù)窮人都不工作了，只等待政府救援。許多貧民窟的窮人，大多無所事事，就在貧民窟里晃蕩著，連自己生存空間里環(huán)境衛(wèi)生都不去收拾。中國古語，一屋不掃，何以招天下。而印度人情愿蹲在垃圾堆里生存，而且能忍受下來，這才是最無可救藥的。

怎么看待印度貧民窟的現(xiàn)象，當然不能用我們中國人目光看，因為這里的一切，都有中國人無法認同的東西，在這里你看不到自強與奮斗的精神，只有宗教與自我麻醉的宿命論。外面的城市燈光輝煌，而貧民窟也會有幾明燈在閃爍著，貧民窟里窮人、黑幫分子、兒童、流浪狗、流浪猴、流浪的神牛都在慢慢地穿行著，這就是印度生活，這就是印度人間。

是因為印度當?shù)氐恼�府還沒有放棄貧民窟里面的印度窮苦百姓。年輕人在這里成天無所作為，每天就是吃了睡，睡了吃，甚至就只能睡在一塊木板上，每天都還會有人給他們專門送飯。

因為印度的種姓制度根深蒂固，一但種姓完成低階層上升基本不可能。印度為了防止這種情況發(fā)生，雖然種姓制度在印度，早已是在法律上廢除多年了，印度的種姓制度在法律上并不存在，只是存在于觀念之中，而觀念這個東西，是會隨著經(jīng)濟社會科技的發(fā)展，教育水平的提高而不斷進步的。印度在教育和經(jīng)濟上的發(fā)展，正在迅速的摧毀種姓制度在民間的根基。

對于黑暗的社會現(xiàn)實不抱希望，，也不想什么去勞動，就等著死后投胎這主要是收到宗教思想影響。印度是世界上受宗教影響最深的國家之一，宗教的影響深入到它的社會與文化的每一部分。宗教在這個國家及其絕大部分人民的生活中扮演中心和決定性的角色。

既然這么窮總是可以出門去打工的吧，可是在印度出去打工的上班賺錢的機會其實是很少的。往往好的工作都是一些生活條件稍微好一點的人去干了，但是對于窮人來說只能去干一些又臟又累的活，工資還很少根本不能解決家庭的一天支出。窮人家往往男人都是在外面打拼的，甚至家中的男孩子也是會上街乞討或者撿垃圾，女人這時候在家里做一些家庭活。由此可見，印度的窮人有多窮了吧！

印度的貧富差距大事世界文明的，印度擁有的億萬富翁數(shù)量之大能全世界都能排上前三名。那么同樣，印度的13億人口，有10億都是窮人。這些窮人，世世代代都是窮人，因為他們的低種姓，他們沒有翻身的機會。這是印度的宗教文化決定的。

印度文化里的種姓制度

印度的種姓制度有4個階層，第一層是最高貴的婆羅門，他們承擔的僧侶和祭祀之類的宗教事務(wù)；第二層是剎帝利，屬于貴族階層；第三階層是吠舍，代表著平民階層，普通百姓；第四層就是首陀羅，代表著奴隸階層，是以前雅利安人到來之后所俘虜?shù)挠《缺就镣林�人�?/p>

其實，四大種姓之外，還有一個階層，統(tǒng)稱為達利特，在印度屬于最低等的階層，比奴隸還要低等，代表著賤民，在封建社會時，賤民在出行時都要搖著鈴鐺開道，以免高種姓者看到他們會污穢了他們的眼睛�，F(xiàn)在的達利特人仍不可以與高種姓階層有肢體接觸。

種姓制度在印度人心中是神圣，不可更改的，因為這是源于宗教而來的種姓制度。種姓的起源是原人，婆羅門是原人的頭部；剎帝利是原人的胸部和雙手；吠舍是原人的腿；首陀羅是原人的腳；而達利特們，不在原人之列。賤民自己都瞧不起賤民，而高貴的種姓如果殺死了賤民，都不需要負法律責任�，F(xiàn)在種姓制度在印度是高于法律制度的。

種姓制度決定了，低種姓的賤民永遠住不進高樓大廈，只配在貧民窟搭個帳篷過活。然而貧民窟也是不同的，孟買的貧民窟里住的人，也能掙很多錢，供自己的孩子在孟買上學，掙到了錢還可以寄回老家，在老家蓋一座漂亮的大房子。而住在孟買貧民窟的人們自身的幸福感還很強。

土地私有的世襲制度，農(nóng)村窮人很難翻身

印度的經(jīng)濟主要來源是農(nóng)業(yè)，而農(nóng)村的土地是私有的，當然土地占有在高種姓的人群手中。低種姓的人只配給他們打工，然而掙來的錢也只能滿足基本的生計。

印度人擁有隨意遷徙的自由，無論是農(nóng)村還是城市，只要是沒有寫著此地禁止占有，你都可以隨意搭棚子住人。所以印度農(nóng)村人口流動到城市里也是很隨意的，只要有一個空地，搭起一個簡易的棚子，一家人就可以在此居住下去。所以當農(nóng)民流落到城市里，在貧民窟找到了自己的棲息之地后，身邊鄰居也都是窮人，在城市里他們成為了城市建設(shè)的勞動力，作者高種姓者不愿意做的工作，在城市里過著富不了，餓不著的生活。因為城市里的房價永遠都是他們買不起的。

隨著世界各地城市的快速發(fā)展，留守人口的生活越來越困難。在印度，城市貧困的原因可能與農(nóng)村地區(qū)缺乏基礎(chǔ)設(shè)施有關(guān)，迫使這些地區(qū)的居民到印度的大城市找工作。

然而，隨著越來越多的人進行這種遷移，留給他們的空間越來越少。城市發(fā)展跟不上越來越多的非正規(guī)定居者，沒有人愿意為貧民窟或其居民負責。

卡莫娜的故事

正是絕望導致卡莫娜一路從西孟加拉邦的村莊移民到新德里。她一直在存錢教育她的三個孩子，但她酗酒的丈夫用所有的錢來滿足自己的嗜好，毀了這個夢想。

卡莫娜沒有受過教育，但決心堅定，她決定聯(lián)系她的妹妹，妹妹住在新德里一個小的一居室公寓，在一個過度擁擠的建筑物戈文德普里巷。她和賣蔬菜的丈夫住在一起，正懷著他們的第一個孩子�？�莫娜的妹妹建議她帶著孩子搬到首都去。一個房間現(xiàn)在可以容納七個人，其中四個是孩子。

這只是印度無數(shù)貧民窟居民和移民故事中的一個。他們是提供大量非正式服務(wù)的工人，而這些服務(wù)是一個特大型城市所需要的。他們的人數(shù)隨著中產(chǎn)階級的增長而增長，需要更多的服務(wù)，但他們的命運仍然是注定的。他們組成城市貧民，生活在城市化的陰影中。

近四分之一的城市居民住在貧民窟

印度的城市貧困是獨特的，特別是在遵循某些增長模式方面。盡管據(jù)報道，城市貧民的比例在過去幾十年中有所下降，但這些數(shù)字不斷增加，助長了貧民窟的持續(xù)性。

2001年，根據(jù)國家報告（印度住房和城市扶貧部人居三），約23.5%的城市家庭是貧民窟居民。盡管居住在貧民窟的家庭總數(shù)已從2001年的1050萬戶增加到2011年的1375萬戶，但這一比例到2011年已降至17%。

特大城市是城市貧困增長的主要場所。

但這些人是誰？盡管經(jīng)濟呈指數(shù)增長，他們怎么這么窮？為什么不平等？為什么是貧民窟？

印度城市體系：基礎(chǔ)

印度目前的城市體系包括大約7933個不同人口規(guī)模的城鎮(zhèn)，其中許多城鎮(zhèn)被納入了2001-2011年10年間城市增長的大規(guī)模擴張中。聯(lián)合國估計，未來大部分人口增長將來自城市地區(qū)本身——到2030年，預(yù)計還有1.65億人生活在城市地區(qū)。

鑒于目前缺乏經(jīng)濟適用房，如果要改善城市貧困的根源和數(shù)百萬貧民窟居民的生活，就必須作出許多改變。

城市貧困的成因與影響

第一個問題是大多數(shù)適齡勞動人口缺乏機會和技能培訓。多年來，缺乏對優(yōu)質(zhì)教育和保健、衛(wèi)生、廢物管理和技能培訓等基本服務(wù)的充分投資產(chǎn)生了后果。它導致了一代又一代營養(yǎng)不良、沒有受過教育、沒有意識、沒有技能或半熟練的人，很難找到體面的工作。

由于農(nóng)業(yè)幾乎不是一個有利可圖的選擇，他們唯一的工作選擇是在城市的非正規(guī)經(jīng)濟中尋找工作。每天都有數(shù)以百萬計的人遷移到城市從事非正規(guī)工作，如家政服務(wù)、為中產(chǎn)階級駕駛汽車、出租車駕駛、建筑工地工作等。然而，這在已經(jīng)擁擠不堪的城市基礎(chǔ)設(shè)施中造成了過度擁擠。

由于缺乏經(jīng)濟適用房，這些人居無定所。他們可以在任何地方定居，但隨著越來越多的人加入，一個由無證定居者組成的社區(qū)出現(xiàn)了。這進一步使獲得電力、水和衛(wèi)生等基本服務(wù)的程序復(fù)雜化，因為當局和公共事業(yè)只能為那些登記在紙上的服務(wù)——這就是貧窮的開始。

過度擁擠是非正規(guī)住區(qū)的另一個主要因素。每間違法建筑往往只有一間浴室，可供50至100人使用，缺乏個人衛(wèi)生習慣的意識，使家庭進一步陷入疾病和感染的等待懷抱。

這些社區(qū)的低收入意味著，標準的醫(yī)療救助往往是一個遙不可及的夢想，更何況是負擔不起的。因此，在下雨或附近被水淹沒的情況下，這些定居點成為各種寄生蟲和感染的滋生地，而且周期會重復(fù)。

不窮又怎么能叫貧民窟呢，粗略估計在印度，存在2000個左右的貧民窟，基本都是人擠人、臟亂差這類現(xiàn)象。

就連空氣中，都彌漫著惡臭的味道，可想而知，居住在里面的人，得有多可憐，之所以印度貧民窟會如此貧窮，主要包含以下幾個方面：

種姓制度

19世紀英國殖民者實施土地私有化，而高種姓的印度人，可以擁有大量私人土地，所以就造成了富人家的土地多到數(shù)不過來，并且土地十分肥沃。

窮人家的土地，不僅面積小，而且十分貧瘠，甚至很大一部分低種姓的印度家庭，根本就沒有土地。

造成土地分配不均勻，貧富差距越來越大的現(xiàn)象，跟印度的種姓制度息息相關(guān)。

如果哪一天印度能真正做到“一視同仁”，重新改革土地分配制度，或許印度的貧民窟數(shù)量會急劇減少。

現(xiàn)代化城市的需求

很多貧民窟其實就在現(xiàn)代化城市邊上，也許貧民窟的馬路對面就是富人區(qū)，日益發(fā)達的現(xiàn)代化城市，會產(chǎn)生很多需求。

比如最大眾的洗衣行業(yè)，很多貧民窟內(nèi)都有一系列洗衣服務(wù)，因為這里不僅規(guī)模龐大，而且還很便宜。

隨著印度現(xiàn)代化城市化發(fā)展，需求崗位也在增多，比如最基本的安保人員、清潔人員等等，所以很多印度平民，都會跑到大城市去謀求更好的發(fā)展。

久而久之，大量平民聚集在發(fā)達城市，由于沒有房，更租不起房，所以只能形成一個個大大小小的貧民窟，這樣總算有些瓦片能遮風擋雨。

宗教信仰

印度的宗教勢力極其龐大，而且派別錯綜復(fù)雜，大量印度人都會去算一下命運，如果測出來此生沒有富貴命，這些人基本上也就破罐子破摔了。

所以這類人沒有努力拼搏的思想，整日像一灘爛泥一樣，過一天是一天，直至最后死亡。

而且這類負面情緒會影響周圍的人，所以絕大部分貧民窟的人，甚至包括十幾二十幾歲的年輕人，基本都沒有一顆渴求改變現(xiàn)狀的心，他們認為自己的命運就是如此，不想改變或者根本沒有能力改變。

結(jié)語

印度種姓制度根深蒂固，貧富差距非�？鋸�，再加上印度宗教信仰的影響，使得絕大部分貧民窟中的人，就已經(jīng)接受了失敗的命運，甚至還會影響后代。

再加上印度政府的不作為，所以綜合所有因素，印度的貧民窟會這么貧窮，是完全合情合理的，而且治理難度極大。

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因為有錢人誰會住那里？

一提貧民窟，我們總是能想臟亂差、治安不好、衛(wèi)生條件不好等等負責的。但是為什么還有那么多人會住在那里？

就像之前有人問山西黑煤窯的工人，為什么要到那么危險，又不規(guī)范的，工作時間還長的地方去工作？觀眾可能想當然替他回答：“生活所迫��！”，但是工人回答：“這里很多啊，掙的錢多啊”。我們明白其實實質(zhì)上還是生活所近，但是工人的回答，站在他的立場，這里掙的錢多，是帶著對生活的希望來回答的。有了錢，他的家庭可能改善生活條件，孩子可以接受教育改變命運。

說實話，我們父輩人，離鄉(xiāng)背景在城市里做建筑工人，十幾個工友擠一個小屋，三餐就是面條饅頭加咸菜的那個年代，雖然生活很苦，但他們知道今年孩子的學費是保障了，家的瓦房是有希望了，甚至可以給家里添置個黑白電視，他們心里是有希望有。說難聽點，過去的農(nóng)民工的出租房、小工棚、城中村的群租房和貧民窟有什么區(qū)別？

我剛畢業(yè)時租過只有幾平米的小房子，勉強擺過兩張床，連個過道都沒有，公用的衛(wèi)生間。我也去過印度，一家人擠在幾平米的小房子里。但是相同的是，都是為了明天。不同的是，我們處在一個充滿希望的年代和國度，我們堅信明天會更好。而他們出生在一個種群階層相對固化的年代，他們在城市的貧民窟，可能比他們在鄉(xiāng)下的老家過要有希望一樣，但是大部分人的希望可能已經(jīng)被扯碎了。

印度人都希望自己是貧民窟里走出來的百萬富翁。有能力的人會走出貧民窟，同樣，懷揣著希望的人可能從鄉(xiāng)下來到貧民窟。所以貧民窟，算是窮人進入城市的一個起步點吧，就像我當然租過的城中村的小破房一樣。

寫著寫著，我在想，真不是我的能力有多高，真的是因為我投胎的技術(shù)尚可，投到了個不斷發(fā)展的國家，投在一個把人民的生活放在心上的國家，投在了一個從不認輸?shù)拿褡濉Ｈ绻�我生在印度，可能會安心的在農(nóng)村守著我的老婆，還是在貧民窟里撿個破爛？不能想。

只希望國家的脫貧攻艱全面勝利。也希望印度政府更務(wù)實的解決自己的人民的脫貧工作吧。有時看印度的新聞像是個笑話，但是想想在印度時那些貧窮但熱情的印度人的時間就感覺他們也是一條條活生生的生命。

首先從貧民窟本身的特質(zhì)出發(fā)，貪民窟最重要的特征就是貧. 印度作為一個神奇的國家，在印度最富裕的57位億萬富翁掌握著印度70%的財富，有20%左右的人是連溫飽都難以維持的。

與此同時，印度你有著世界第二，亞洲第一的達哈維貪民窟。在1.75平方公里上，居住著于100多萬的人口，平均1440個人，共用一個廁所，生存壓力空前巨大。

其次從印度根深蒂固的種性制度，印度人一出生就被決定了三六九等。高種姓掌握話語權(quán)，低種姓只能從事臟活累活，而且還是世襲，世世代代都無法翻身，盡管1947年印度獨立后，從法律上廢除了種姓制度，但是到了今天，這個制度可以說是名亡實存。

最后就印度政府和國情角度上出發(fā)，印度ZF本來就比較窮，所根本不可能實行像中國一樣精準扶貧、脫貧政策。所以在進行各項分析后得出以下幾點的結(jié)論。

• 貧富差距大，導致絕大多數(shù)的財富中在富人的手中。
• 貧民窟面積大，生存壓力巨大。
• 種姓制度影響根深蒂固，導致貧民世世代代代無法翻身。
• 政府不能推行強有力的脫貧制度，

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貧民窟是一種城市二元化發(fā)展格局的產(chǎn)物。所謂二元化，即：城市正常生活成本區(qū)與低成本生活區(qū)隔裂了發(fā)展聯(lián)系，各自發(fā)展的格局。其實這是一種經(jīng)濟選擇，但很難說兩個區(qū)域誰推動了誰，可悲之處在于其相互無法良性互動，只能成為城市人群永久的篩選器。一般經(jīng)濟規(guī)律告訴我們，低成本住區(qū)有更低的運行成本，人口遷徙更容易轉(zhuǎn)向其中，這也是城市規(guī)模不斷擴張的根本動力。非核心區(qū)總是能夠不斷增多，城市面積不斷擴大。但總是會有一些區(qū)域變成貧民區(qū)，起初這是區(qū)塊職能分工造成的，低收入行業(yè)從業(yè)者選擇低成本住區(qū)居住，并形成了一個獨立內(nèi)生的商業(yè)生態(tài)。因區(qū)內(nèi)貧民消費水平低，區(qū)外高成本經(jīng)濟要素不會進入該區(qū)域，因此區(qū)內(nèi)只留下低成本生活模式，隨即帶來稅收不足和公共事業(yè)的缺陷，最終對高收入群體形成擠出效應(yīng)，該區(qū)域變得臟亂差，治安混亂，配套缺失。只有最低收入人群才愿意居住于此。貧民區(qū)淪為貧民窟。因此，貧民窟本質(zhì)上是稅收不足帶來的一系列生存質(zhì)量問題造成的。不完全是因為住戶窮，窮只是開始，并不是必然會造成貧民窟。中國是社會主義國家，講究平衡發(fā)展，即便有些住區(qū)經(jīng)濟情況不佳，政府也不會放棄這個地區(qū)，稅收也不是西方那樣的自顧自模式。所以中國并未出現(xiàn)大規(guī)模的貧民窟，有些地區(qū)比較凋敝，是因拆遷造成住戶減少所致。中國比較接近貧民窟的地方是城中村，但其基礎(chǔ)配套并不太差。只能算是貧民區(qū)，不算貧民窟。印度或巴西的大城市廣泛分布大規(guī)模貧民窟，恰恰說明這些城市存在稅收嚴重不足同時又缺乏稅收互助機制的問題。