打坐入定過(guò)程中，高僧大德六祖謁見(jiàn):

將生滅卻滅，令人不執(zhí)性。

將滅滅卻生，令人心離境。

解釋:打坐初學(xué)者，入定中會(huì)出現(xiàn)如夢(mèng)如幻泡影。別理它，不執(zhí)性。

這種狀況一滅再滅，使人進(jìn)入真空狀態(tài)，故心離境...

建議初學(xué)者勿操之過(guò)急，這是自己改造自己的漫長(zhǎng)過(guò)程...

不建議急性者等人打坐入定，易出意外、走火入魔...

個(gè)人意見(jiàn)，恕不復(fù)。

打坐過(guò)程是一個(gè)由粗到細(xì)、由簡(jiǎn)到繁再由繁到簡(jiǎn)的過(guò)程，所謂看到聽(tīng)到，一般發(fā)生在定中的法執(zhí)過(guò)程中。

打坐的階段

打坐一般要經(jīng)歷幾個(gè)階段：初心粗亂、心沉浮、定中細(xì)心、均齊定慧幾個(gè)階段。前兩個(gè)階段，由于起心動(dòng)念容易受到六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的影響，常常不容易進(jìn)入到定中，當(dāng)?shù)搅说谌�階段時(shí)，進(jìn)入到定中之后，就容易發(fā)生錯(cuò)聽(tīng)、錯(cuò)認(rèn)、錯(cuò)覺(jué)了。

定中細(xì)心為什么容易錯(cuò)聽(tīng)、錯(cuò)認(rèn)、錯(cuò)覺(jué)

到了定中細(xì)心這個(gè)階段，因?yàn)槿攵ǖ木壒�，有兩種情況容易出現(xiàn)錯(cuò)聽(tīng)、錯(cuò)覺(jué)。

1、法塵的影子

當(dāng)時(shí)入到定中細(xì)心階段時(shí)，由于前內(nèi)五根（眼、耳、鼻、舌、身）與外五塵（色、聲、香、味、觸），由于攝心一處，所以根塵趨于斷絕，所以不會(huì)對(duì)產(chǎn)生前五識(shí)的煩惱，然而第六意根與外塵的法塵，按理說(shuō)也盡量會(huì)斷開(kāi)，然而法塵，一是不會(huì)一下子消失的無(wú)影無(wú)蹤，總有那么一些深層次的法的虛幻的影子偶爾存在，二是，當(dāng)前五根與前五塵越是斷的干凈，反而使法塵的殘留影子更容易顯現(xiàn)出來(lái)，如電影中的大量的蒙太奇鏡頭一般呈現(xiàn)出來(lái)，從而產(chǎn)生了妄心妄念，有些人可能出現(xiàn)畫面，有些人可能出現(xiàn)幻聽(tīng)，或者幻覺(jué)等等。

2、定中利便之心間斷發(fā)動(dòng)

當(dāng)安心入禪定之中時(shí)，其心念比較微細(xì)，所以就覺(jué)自身空空寂寂，快樂(lè)無(wú)比，會(huì)不自覺(jué)地升起一種利便享樂(lè)之心，并由此在定中生出一些對(duì)美境的一種見(jiàn)解和思量，也就是所謂的知見(jiàn)叢生。

因?yàn)槎ㄖ械男募?xì)與定境相對(duì)應(yīng)，所以，只要有一個(gè)微微的欲念，思山就會(huì)見(jiàn)到山，思水就呈現(xiàn)出水，達(dá)到隨心所欲的殊勝境界，其實(shí)這是一種虛見(jiàn)邪見(jiàn)，但一般的人卻執(zhí)以為實(shí)，以為自己功能有了成就，看到了別人看不到的境界，所以就不肯去舍這個(gè)境界，這種境界有時(shí)與神通的有一點(diǎn)相似之處，但實(shí)際上是一種虛誑之境。說(shuō)到底也是法塵影子另一種表現(xiàn)。

所以說(shuō)，即使是功夫有了進(jìn)展，分不清虛實(shí)境界，即使是實(shí)境，看過(guò)之后亦不可久留，否則，若長(zhǎng)久固執(zhí)已見(jiàn)，則終不免落邪見(jiàn)之禍。

故《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“知見(jiàn)立知，即無(wú)明本�！庇衷疲骸�不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪�！�

對(duì)于錯(cuò)知錯(cuò)見(jiàn)的處理

首先要知道這些境界虛誑不實(shí)，如此一來(lái)就不會(huì)貪著，也不會(huì)起分別心，心地自會(huì)安靜，要么修止，要么修觀，對(duì)治此等情況。

而對(duì)于外道修習(xí)的人，每每見(jiàn)到這種情況，嘗到一點(diǎn)禪味，就以為得了功夫，執(zhí)著此境，生起邪見(jiàn)。

總之，在打坐入定中，出現(xiàn)一些境界時(shí)，如看到不同的人，聽(tīng)到不同的聲音，甚至于升起無(wú)限的享受等等，都不可執(zhí)著，應(yīng)修止，或修觀，使心明靜而住。

不理那些，

甚至在你入定時(shí)會(huì)在你眼前上演連續(xù)劇，都不要理它，

一會(huì)兒它就走了。

看到相同的人那是雙胞胎，三個(gè)相同的人那是三胞胎，以此類推，，，，

打坐入靜程度很深以后，修練者會(huì)看到千變?nèi)f化的各種“內(nèi)景”，如人物、動(dòng)物、飛禽等“視覺(jué)形象”，或者聽(tīng)到一些聲音，或者聞到奇異的聞所未聞的香味。面對(duì)功境中出現(xiàn)的上述情況，練功者應(yīng)把自己當(dāng)做個(gè)“旁觀者”，不要為之所動(dòng)，更不要貪戀功境中出現(xiàn)的人物或景物，潛心修煉即可。這樣才能使自己在練功的道路上，導(dǎo)向正確，不致于走偏。

這難免的吧！但你還是要入定當(dāng)下！把念頭拉回自己身上，就關(guān)注自己的呼吸，覺(jué)知自己身上的變化。入定后也不覺(jué)察自己，進(jìn)入一個(gè)定的狀態(tài)。不必太在意其他，我覺(jué)你問(wèn)專業(yè)點(diǎn)的更好，我比較少打坐，而且這些你若能真正入定了，躺著、醒著、睡了都可，不一定要那樣才叫打坐啦！

出現(xiàn)這種現(xiàn)象時(shí)一概不要理會(huì)！無(wú)論是這個(gè)人對(duì)你心語(yǔ)說(shuō)什么，切記，你不要心動(dòng)，不要當(dāng)真！就把自己當(dāng)面鏡子，鏡子里顯現(xiàn)各種情節(jié)人物，但顯又如何？因緣之法均為幻象！所以心有所定，眼不見(jiàn)耳不聞為上妙修法，千萬(wàn)不要去追隨，攀緣！極易精神失常！

我雙盤坐了將近五年了，每天一個(gè)半小時(shí)到兩個(gè)小時(shí)，啥反應(yīng)都沒(méi)有。

我打坐沒(méi)啥情況，凡塵還是凡塵，凡事還是凡事，我還是那個(gè)我，沒(méi)見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)[捂臉]