喬峰，郭靖都是我喜歡的大俠，敬仰的英雄。如果非要二選一，選出第一大俠，我選郭靖。喬峰渾身是膽，有勇有謀，外能治國(guó)安邦，內(nèi)能只愛一個(gè)小阿朱。喬峰有情有義，讓人側(cè)目。以我而言，喬峰太過(guò)剛烈，跳崖而亡，讓我唏噓不已。郭靖，忠厚善良，雖是名門之后，卻因天生愚鈍，遭受不少坎坷，歷盡波折，終成大俠。郭靖對(duì)蓉兒，也是一往情深，終身疼愛。有情人終成眷屬。最后，他們夫婦為守襄陽(yáng)，雙雙戰(zhàn)死，留下一段佳話。郭靖善良，符合中國(guó)的傳統(tǒng)美德，雖然笨點(diǎn)，但是一路前行，代表的也是一種奮斗精神。郭靖對(duì)蓉兒的愛，也是讓人艷羨。他們的孩子，也很出眾。他們的結(jié)局也算完滿。這估計(jì)也是金大俠想要表現(xiàn)的。綜上所述，我感覺，郭靖是金大俠筆下第一大俠。

古梁鏞解答。

俠之大者，為國(guó)為民。

喬峰和郭靖均出自金庸武俠小說(shuō)，不同的是，喬峰出自《天龍八部》，郭靖出自《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》，那么，喬峰和郭靖，誰(shuí)才是金庸筆下第一大俠呢？

下面詳細(xì)分析。

《天龍八部》之大俠喬峰，為天下萬(wàn)民，放棄生命，放棄一切，默默背負(fù)了萬(wàn)千罵名，至死不悔

古梁鏞在多篇關(guān)于喬峰的文章中曾經(jīng)提出，喬峰為解救天下百姓這件驚天地泣鬼神的俠義大事，除了那些知道內(nèi)情的江湖人士外，無(wú)論是在大宋官方還是遼國(guó)官方，喬峰都是一代惡人。

在大宋，喬峰是天下聞名的大人物，因?yàn)樗�曾�?jīng)不單單是丐幫最為優(yōu)秀的一位幫主，更是為禍中原江湖的一代大魔頭，因?yàn)閱谭迤醯と说纳矸荩瑔谭灞恢性�武林人士視為異類，人人欲除之而后快，聚賢莊事件后，喬峰更是打殺了很多中原武林人士，此事件讓喬峰成為一代魔頭。

在遼國(guó)官方，很明顯，喬峰因?yàn)樽柚挂�律洪基率軍奪取中原領(lǐng)土，也會(huì)被很多人視為國(guó)之罪人，因?yàn)樵谶|國(guó)，想要入侵大宋的人士有很多，遼國(guó)和宋國(guó)比起來(lái)，肯定是苦寒之地，遼國(guó)想要入侵大宋之心由來(lái)已久。我們可以想象，一個(gè)國(guó)家花費(fèi)數(shù)代心血提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，想要擴(kuò)大勢(shì)力，最后終于正式啟動(dòng)擴(kuò)張計(jì)劃，可是卻被自己國(guó)家的人破壞，毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)人必然成為這個(gè)國(guó)家的歷史罪人。

喬峰的俠義之道，已經(jīng)超越了國(guó)家與國(guó)家的界限，在他的眼中，天下百姓的生存才是最為關(guān)鍵的，相對(duì)而言，傳統(tǒng)意義上的盡忠報(bào)國(guó)已經(jīng)無(wú)法來(lái)匹配喬峰的眼界和胸襟。

《神雕俠侶》之大俠郭靖，俠之大者，為國(guó)為民

郭靖所處的時(shí)代，天下形式比之喬峰時(shí)代已經(jīng)大大不同，在喬峰時(shí)代，宋國(guó)兵強(qiáng)馬壯，只不過(guò)缺乏軍事人才，而在郭靖時(shí)代，面對(duì)強(qiáng)盛的蒙古鐵蹄，宋國(guó)已經(jīng)羸弱不堪，面對(duì)這種情況，郭靖也是無(wú)能為力，他和托雷是結(jié)拜兄弟，這點(diǎn)和喬峰耶律洪基類似，不過(guò)托雷不同于耶律洪基，托雷可以為了國(guó)家發(fā)展而放棄自己的生命，耶律洪基則不同。并且郭靖和托雷屬于發(fā)小，而喬峰和耶律洪基結(jié)拜一方面是意氣相投，一方面是喬峰武功高強(qiáng)。

因此喬峰以死威脅耶律洪基退軍，耶律洪基最終退步，但是托雷和郭靖則不同，個(gè)人感情是個(gè)人感情，家國(guó)大事是家國(guó)大事，人生在世，家國(guó)大事為先。

郭靖最后和國(guó)家同存亡，憑借其優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)能力，郭靖率領(lǐng)襄陽(yáng)城百姓和一些江湖人世死守襄陽(yáng)城幾十年，將一個(gè)人的愛國(guó)之情發(fā)揮的淋漓至盡，郭靖在歷史上是有原型的，古梁鏞認(rèn)為這個(gè)原型人物就是郭寶玉（郭子儀后人，郭侃祖先）+郭靖（不舍脫去自己國(guó)家的衣服）+郭蝦蟆（死守城池最終自焚殉國(guó)）。

金庸武俠的核心思想是什么？就是“俠之大者，為國(guó)為民”。而在金庸武俠小說(shuō)中，這句話則金庸借由郭靖之口說(shuō)出來(lái)。

金庸先生在1957創(chuàng)作了《射雕英雄傳》 ，1959年創(chuàng)作《神雕俠侶》和《雪山飛狐》 ，1960年創(chuàng)作《飛狐外傳》 ，1961年創(chuàng)作《倚天屠龍記》、《鴛鴦刀》和《白馬嘯西風(fēng)》 ，1963年創(chuàng)作《連城訣》和《天龍八部》 。

也就是說(shuō)，《天龍八部》的創(chuàng)作時(shí)間要晚于射雕系列，可以說(shuō)，如果在《射雕英雄傳》中，俠之大者是為國(guó)為民，那么到《天龍八部》中，俠之大者已經(jīng)完全放棄了個(gè)人生死榮辱，由不同國(guó)的百姓升華為天下百姓。

因此古梁鏞認(rèn)為，喬峰應(yīng)為金庸筆下第一大俠。

謝謝大家。

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大家好，我是恒實(shí)，我來(lái)回答：誰(shuí)是金庸筆下第一大俠？喬峰和郭靖誰(shuí)的境界更高一籌？要想得到真實(shí)答案，恒實(shí)覺得恐怕得要從幾個(gè)方面來(lái)評(píng)定了：

一、江湖

有人的地方就有江湖。在一千個(gè)人的眼中就會(huì)有一千個(gè)不同的江湖。有人認(rèn)為江湖是一種獨(dú)立于政權(quán)之外的勢(shì)力、有人認(rèn)為江湖就是以天地立心，為生民立命、有人則是這樣認(rèn)為江湖就是月黑風(fēng)高夜，風(fēng)高放火天。

不同的格局賦予了江湖不同的含義。但毫無(wú)疑問(wèn)地是，在金庸老師的筆下，郭靖與喬峰的眼中：江湖就是以天地立心，為生民立命。既然兩位大俠的格局基本相同，那么兩位大俠接下來(lái)就要比一下其它高面的高低了！

二、武功

不可否認(rèn)，大多在江湖能夠安身立命離不開武功。武功的強(qiáng)弱決定著一個(gè)俠客行走江湖的路途遠(yuǎn)近。

郭靖做為江南七俠、洪七公、馬鈺、周伯通等一幫武林大腕所教出來(lái)的弟子，學(xué)得的一身武功也不容小覷：降龍十八掌、左右互搏術(shù)、空明拳、全真派內(nèi)功、《九陰真經(jīng)》全本包括其中的內(nèi)功心法。

而喬峰的授業(yè)恩師比起郭靖來(lái)說(shuō)遜色不少。也只有汪劍通和玄苦大師二人而已。

表面看上去，郭靖明顯是要比喬峰光鮮許多。但是郭靖的資質(zhì)如果按通俗點(diǎn)的講法就是：資質(zhì)略平。從郭靖10歲左右跟隨江南七怪學(xué)武，16歲遇到馬鈺，學(xué)習(xí)全真派武功，其后若干年由于機(jī)緣巧合而學(xué)成諸多高深武功。但郭靖的武功一招一式中依稀仍有招數(shù)的痕跡。

而喬峰則不同，雖然授業(yè)恩師比起郭靖來(lái)講遜色不少。但是喬峰資質(zhì)要比郭靖強(qiáng)了那么一些。喬峰可以說(shuō)什么招數(shù)都是一學(xué)即會(huì)，一會(huì)即精。在臨敵之際，更能靈活運(yùn)用所學(xué)武功，經(jīng)常羚羊掛角，無(wú)跡可求。

如此看來(lái)，郭靖與喬峰各有所長(zhǎng)，到底二位大俠誰(shuí)更高籌依然無(wú)法判斷。

三、氣度

喬峰在感情上敢愛敢恨、對(duì)待友情豪爽大度、處理事務(wù)殺伐果決。最終為了宋遼兩國(guó)的和平犧牲自己，不失為大英雄、真男人！

而郭靖人雖略木訥，與喬峰一樣有著極為清晰的決斷力和執(zhí)行力。最終明知不可為而為之，依舊堅(jiān)守襄陽(yáng)最終戰(zhàn)死疆場(chǎng)。

喬峰在兩國(guó)勢(shì)如水火的形勢(shì)逼迫下，不得已選擇自殺以換取和平。而郭靖則是明知大廈將傾，，從一開始就已經(jīng)很清楚自己的必死結(jié)局。

從表面看上去，二位大俠在此回合依然斗了一個(gè)平分秋色。但是在恒實(shí)看來(lái)，此時(shí)已經(jīng)分出了境界高低。

恒實(shí)認(rèn)為：郭靖要比喬峰的境界略高一個(gè)層級(jí)。我們不妨看下原文：郭靖一面解衣就寢，一面說(shuō)道：“過(guò)兒，眼前強(qiáng)虜壓境，大宋天下當(dāng)真是危如累卵。襄陽(yáng)是大宋半壁江山的屏障，此城若失，只怕我大宋千萬(wàn)百姓便盡為蒙古人的奴隸了。我親眼見過(guò)蒙古人殘殺異族的慘狀，真是令人血為之沸�！惫�靖又道：“我輩練功學(xué)武，所為何事？行俠仗義、濟(jì)人困厄固然乃是本份，但這只是俠之小者。江湖上所以尊稱我一聲‘郭大俠’，實(shí)因敬我為國(guó)為民、奮不顧身的助守襄陽(yáng)。然我才力有限，不能為民解困，實(shí)在愧當(dāng)‘大俠’兩字。你聰明智慧過(guò)我十倍，將來(lái)成就定然遠(yuǎn)勝于我，這是不消說(shuō)的。只盼你心頭牢牢記著‘為國(guó)為民，俠之大者’這八個(gè)字，日后名揚(yáng)天下，成為受萬(wàn)民敬仰的真正大俠。大丈夫一生當(dāng)為國(guó)為民，方為真正的俠之大者�！�

喬峰舍身求義雖然壯烈，但僅僅是為兩國(guó)免開爭(zhēng)端做出的犧牲。雖然也有為民的成份，只可惜喬峰也僅是以死勸柬，大抵也就有一命換萬(wàn)民的意思。做為升斗小民根本就不會(huì)去在乎喬峰所做出的努力，因?yàn)樗麄兊难�性并沒(méi)有讓激發(fā)出來(lái)。只會(huì)增加懦弱怕事的分?jǐn)?shù)。成為外族

而郭靖的作法看上去如螳螂擋車一般自不量力。以自身微不足道的力量來(lái)阻擋一國(guó)大軍征伐的腳步！但郭靖正是因?yàn)檫@樣做，才激發(fā)出百姓內(nèi)心流動(dòng)的血性與自尊�！笆谌艘贼~不以授人以漁”。教會(huì)百姓如何去做遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比替人受過(guò)，更能表現(xiàn)何為國(guó)、何為民的思想。

所以恒實(shí)認(rèn)為，郭靖的俠要比喬峰的俠要更高一層！

喬峰是金庸筆下真正的第一大俠，俠義、豪邁、智慧且頗具領(lǐng)袖能力，這是一位完美無(wú)瑕的大俠，而且他的境界也要比郭靖更高一層。

無(wú)國(guó)界人人平等的喬峰俠義精神

喬峰的俠義精神是沒(méi)有局限性，是無(wú)國(guó)界無(wú)民族之分的，喬峰是契丹人，從小在中原武林長(zhǎng)大，深受中原武林的俠義精神熏陶，所以在他得知自己是契丹人的時(shí)候他很痛苦，很糾結(jié)。

因?yàn)閱谭鍙男〉亩�濡目染教育他仇恨契丹人，契丹人是兇殘沒(méi)有人性的民族，但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他居然是自己最憎恨的民族，他開始變的迷茫，失去了人生活下去的意義。

直到喬峰后來(lái)和阿朱在宋遼邊境看到孤苦無(wú)依的契丹流民被宋朝的兵痞軍隊(duì)肆意侮辱虐殺，他出手擊斃了那些宋軍兵痞，他終于明白了契丹人未必天生都是壞人，漢人未必天生都是好人。

所以從此喬峰心態(tài)就發(fā)生了變化，他仍然是以前的俠義豪邁喬峰，只是他比以前的喬峰蛻變了，他領(lǐng)悟到了俠義精神是不分民族和國(guó)界的，只有平等善良對(duì)待每一個(gè)人，這才是真正的俠義精神�？梢哉f(shuō)喬峰的俠義境界在這時(shí)是得到了升華。

喬峰用自己的生命詮釋了俠義精神

在書中結(jié)尾，喬峰的死是最能詮釋他把那種無(wú)國(guó)界無(wú)民族之分的俠義精神傳遞給了中原武林群豪。

中原武林群豪當(dāng)明白誤會(huì)了喬峰時(shí)，喬峰力阻遼道宗耶律洪基南侵而被囚禁，群豪奮勇相救，這時(shí)候中原的武林豪杰已經(jīng)懵懂的覺得當(dāng)年那么對(duì)待喬峰確實(shí)不該，確實(shí)不符合武林俠義精神。

直到喬峰最后為了忠義兩全自盡而死，丐幫的吳長(zhǎng)風(fēng)在喬峰死后最后說(shuō)了一句“喬幫主你雖是契丹人，卻遠(yuǎn)比我們這些不成器的漢人英雄萬(wàn)倍�！�

只見兩截?cái)嗉�插正了心臟，蕭峰聲目緊閉，已然氣絕。虛竹快撕開他胸口的衣衫，欲待施救，但箭中心臟，再難挽救，只見他胸口肌膚之上，刺著一個(gè)青郁郁的狼頭，張口露齒，神情極是猙獰。虛竹和段譽(yù)哭拜于地。
丐幫中群丐一齊擁將上來(lái)，團(tuán)團(tuán)拜伏。吳長(zhǎng)風(fēng)捶胸叫道：“喬幫主，你雖是契丹人，卻比咱們這些不成器的漢人英雄萬(wàn)倍!”

喬峰用自己的死向中原武林詮釋了俠義精神，喚醒了部分像吳長(zhǎng)風(fēng)這些中原武林豪杰的俠義精神。

郭靖的俠義精神具有局限性

郭靖也是金庸武俠中刻畫塑造的非常完美的大俠，但是郭靖的俠義精神更多的核心主題是愛國(guó)精神，《射雕》書中曾有明確交代，“俠之大者，為國(guó)為民�！�

這一點(diǎn)單以境界來(lái)說(shuō)喬峰的俠義精神是廣義的，不針對(duì)某個(gè)國(guó)家或民族，而郭靖的俠義精神則是完全建立在愛國(guó)和對(duì)漢族人之上，所以單以俠義境界而論，郭靖已經(jīng)落了喬峰之下了。

郭靖的俠義精神更符合在民國(guó)時(shí)代舊武俠小說(shuō)中的精神，中國(guó)近代武俠小說(shuō)興起于民國(guó)時(shí)代，確切的說(shuō)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)家沉淪衰敗，很多愛國(guó)有才之士投筆創(chuàng)作武俠小說(shuō)，希望用武俠精神和中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)喚醒全國(guó)人民，目的是為了希望國(guó)之民眾能對(duì)國(guó)家有信心，不屈服于侵略者。

那個(gè)時(shí)代確實(shí)需要這樣的武俠精神來(lái)給大家?guī)��?lái)精神上的鼓勵(lì)，但是舊派武俠小說(shuō)多數(shù)以漢人為主角，刻畫的古代也都是漢人保家衛(wèi)國(guó)形象仗義，少數(shù)民族多數(shù)被刻畫為侵略者，以漢民族為出發(fā)點(diǎn)。

所以郭靖身上的俠義精神是和舊派武俠小說(shuō)中所相似的，而喬峰則是已經(jīng)突破了民族和國(guó)家界限，當(dāng)然喬峰作為契丹人，在他心里也是首先先要保證遼國(guó)不被侵略，書中喬峰曾說(shuō)過(guò)，如果宋朝侵犯大遼，他勢(shì)必會(huì)和宋朝勢(shì)不兩立，但是他也不希望遼國(guó)主動(dòng)侵略宋國(guó)，他希望的是兩國(guó)和平，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓才會(huì)安居樂(lè)業(yè)，這才是更高一個(gè)境界的俠義精神。他是為了止戈息武，為了兩國(guó)百姓安居樂(lè)業(yè)為出發(fā)點(diǎn)。

而郭靖所處的時(shí)代恰恰是南宋中后期，國(guó)力衰弱，面臨著各種被侵略，郭靖保家衛(wèi)國(guó)也是很高的俠義精神，但是如果換個(gè)角度，南宋是侵略的一方，去欺負(fù)女真族或者蒙古族，郭靖會(huì)如何呢？恐怕郭靖會(huì)和黃蓉在桃花島避世隱居。

郭靖的俠義精神主要是針對(duì)的漢族國(guó)家和漢族人民，他只要保證漢族人不被欺負(fù)侵略，這就是為國(guó)為民，但是喬峰的為國(guó)為民比他要高一個(gè)檔次，他是為了天下所有人民，為了國(guó)家與國(guó)家之間的和平，所以喬峰的俠義精神境界無(wú)疑比郭靖更高，喬峰就像是切格瓦拉一般，是無(wú)國(guó)界無(wú)民族的廣義精神，哪里有需要他就到哪里，哪里有壓迫他就幫助哪里反抗。

寫在最后

其實(shí)從《天龍八部》和《射雕英雄傳》兩部作品中也能看出金庸先生隨著年齡增長(zhǎng)，人生閱歷的增長(zhǎng)，他的作品核心思想境界也越來(lái)越高，其實(shí)《射雕》是寫在《天龍》之前的一部小說(shuō)。

金庸先生在最初的《書劍恩仇錄》和《碧血?jiǎng)Α分�，他的俠義精神境界還是比較狹隘，注重強(qiáng)調(diào)民族性，但是在《射雕》三部曲中就已經(jīng)升華的非常好了，到了《天龍》的時(shí)候金庸先生已經(jīng)到達(dá)了他的巔峰境界，這本書以刻畫喬峰這種形象，完美的詮釋了真正的俠義精神，本來(lái)中國(guó)的俠義精神就不應(yīng)該有民族和國(guó)家之分，我們中國(guó)人幾千年來(lái)向來(lái)是開放和包容，我們可以接納各族文化傳播與融合，所以中國(guó)才會(huì)出現(xiàn)五十六個(gè)民族，就是因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)就是包容與開放。

所以在《天龍》之后金庸先生一直是秉著這條線去創(chuàng)作，所以金庸先生的作品越到后期越精彩，因?yàn)樽髡哒�體的創(chuàng)作思想都在升華。

所以喬峰這個(gè)人物形象刻畫的也要比郭靖更好，喬峰絕對(duì)算是金庸武俠世界中的第一大俠。

小島知風(fēng)拙見

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兩人都是大俠，因?yàn)樗��?jīng)歷的事不同，不能說(shuō)誰(shuí)的境界更高。

郭靖忠厚木訥，尊師重道，從不恃強(qiáng)凌弱。在家邦危難之際，不計(jì)名利得失，成為襄陽(yáng)抵御異族入侵的中流砥柱，數(shù)十年不放棄。

最終，襄陽(yáng)守將呂文煥率諸將向元軍投降。郭靖黃蓉夫婦則雙雙壯烈殉國(guó)，貫徹其一生“為國(guó)為民，俠之大者”的高尚節(jié)操。

肖峰武功超絕，智勇雙全、知恩圖報(bào)、豪邁颯爽、大仁大義。

肖峰生于遼國(guó)，長(zhǎng)于大宋，實(shí)為契丹人。少為奸人所害，骨肉分離，寄養(yǎng)于少室山下喬三槐家中。師從少林派玄苦大師和丐幫幫主汪劍通。后青出于藍(lán)，練成絕世武功，成為天下第一大幫派丐幫主。

身世揭秘后，主動(dòng)退位。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)與遼道宗耶律洪基結(jié)為兄弟，并助其平息楚王之亂，官拜南院大王，加封楚王。因倡導(dǎo)宋遼和平，不愿生靈涂炭，拒任平南大元帥兼宋王。為了阻止并脅迫耶律洪基下令“終其一生，不許遼軍一兵一卒越過(guò)宋遼疆界”，締造和平，以斷箭自盡于雁門關(guān)外，享年三十三歲。

肖峰是以天下為己任，其大愛精神超越了國(guó)家和民族，更超越了生死！

做為一個(gè)悲劇式的大英雄，從客觀上看，他的付出比郭靖更難，且意義更大。加上他的悲慘命運(yùn)更能震撼讀者的心靈。因此。將之稱為金庸筆下第一大俠也是無(wú)可非議的！

在金庸的武俠世界里刻畫了許多個(gè)性鮮明\有血有肉的人物。而在這些人物里面，最讓我們津津樂(lè)道的便是那些大俠，何為大俠？成為大俠需要有兩個(gè)條件：

第一要有能力，也就是要有高強(qiáng)的武功，能在武林中站得住腳。

第二要有高尚的道德。光明磊落，敢作敢當(dāng)，一身正氣；見義勇為，除強(qiáng)扶弱，路見不平挺身而出，可以做到舍己為人。也就是說(shuō)，他是我們口中的好人。

這兩個(gè)條件缺一不可，沒(méi)有高強(qiáng)的武功，一個(gè)庸庸碌碌的人是做不了大俠的。沒(méi)有高尚的道德，有再好的武功，也不會(huì)被人尊為大俠。

金庸在他的作品中創(chuàng)造的大俠，給我們印象最深的便是喬峰和郭靖。這兩個(gè)人都是武功蓋世，在他們的武林中數(shù)一數(shù)二。他們的心中都有家國(guó)天下，有黎民百姓，都符合“俠之大者，為國(guó)為民�！睆倪@一點(diǎn)上說(shuō)，他們不分上下，很難說(shuō)誰(shuí)高誰(shuí)低。但若是論誰(shuí)是第一大俠的話，我覺得喬峰略高一籌，有兩個(gè)方面的原因：

第一，大俠除了有高強(qiáng)的武功，還要有超凡的形象。喬峰和郭靖的武功很難說(shuō)誰(shuí)高誰(shuí)低，況且兩人還都會(huì)同一種功夫--降龍十八掌。但是在氣質(zhì)上，喬峰的豪氣干云、氣吞山河更符合大俠的形象。郭靖正義善良，古道熱心，從俠義精神上絲毫不輸喬峰。但他憨厚樸實(shí)，甚至帶有一點(diǎn)傻氣，這樣就讓他從氣勢(shì)上是比不上喬峰的。在我們的觀念中，大俠更應(yīng)該是喬峰那樣的胸懷氣概。

第二，喬峰的身份讓他的內(nèi)心充滿了矛盾和糾結(jié)，他的處境比郭靖艱難得多。郭靖是漢人，他的立場(chǎng)一直很明確，就是保大宋江山和百姓，對(duì)抗金和蒙古，這在當(dāng)時(shí)是天經(jīng)地義的。而喬峰是契丹人，從某種意義上，他身為契丹人，更應(yīng)該站在遼國(guó)一方。但是在雁門關(guān)，他為了止戈休戰(zhàn)，避免生靈涂炭，不得已劫持耶律洪基。雖然造福了天下蒼生，但是正如他自己所說(shuō)，耶律洪基是他們的國(guó)君，又是他的結(jié)義兄弟，他這樣做是不忠不義�！安恢也涣x”在他的價(jià)值觀里，是無(wú)論如何也接受不了的。由此可以看出，他做這樣的決定，是何等的艱難和掙扎，那絕對(duì)是一種內(nèi)心的煎熬和折磨。但他最終還是以大局為重。他這種做法，已經(jīng)超越了“為國(guó)為民”，他心系的不只是一國(guó)，而是天下，是超越了國(guó)界的天下。所以從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，他的境界比郭靖更高一籌。他最后以死來(lái)抵償自己對(duì)遼國(guó)所犯下的“罪”，悲情為他的俠義形象又增添了一抹亮色，更是將他這種俠義精神發(fā)揮到了極致。

綜上所述，我認(rèn)為金庸筆下的第一大俠非喬峰莫屬。你覺得呢？

金庸筆下第一大俠，當(dāng)然是郭靖！

郭靖與喬峰，都是金庸武俠世界里一等一的人才，郭靖忠厚老實(shí)卻不管熱血沸騰，喬峰勇猛無(wú)敵卻滿腔俠骨柔腸！兩個(gè)人都當(dāng)?shù)闷鸫髠b稱號(hào)，但如果要評(píng)出第一大俠的話，非郭靖莫屬！

選擇決定了境界

在面對(duì)人生的重大選擇時(shí)，做出什么樣的選擇，就決定了這個(gè)人的境界。

郭靖的妻子是黃蓉，桃花島的繼承人，也是丐幫的一把手。郭靖自身，與全真教淵源深厚。在決定守襄陽(yáng)時(shí)，郭靖已經(jīng)是名滿天下的大俠，即便是宋朝滅亡，他依然能夠過(guò)上富足的日子。

但是，郭靖還是選擇了這條明知是死的路，帶領(lǐng)天下英雄與蒙古展開了長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的血戰(zhàn)，也許一個(gè)襄陽(yáng)改變不了什么，卻讓所有的大宋子民感受到了那種剛強(qiáng)不屈，也讓蒙古不敢小看漢人。

郭靖不僅僅是一個(gè)人在守城，他全家都在襄陽(yáng)城上血戰(zhàn)異族！郭靖讓我們看到了一種永遠(yuǎn)無(wú)法被任何外敵征服的硬度！

喬峰的痛苦

喬峰之所以自殺，是因?yàn)槎髁x難兩全。他的養(yǎng)父養(yǎng)母、他的好兄弟都是漢人，他自己卻是契丹人。他既不愿意幫助契丹侵略中原，又無(wú)法背叛自己的民族，所以選擇了自盡。

但是我覺得，這種選擇未必是最好的。他自盡身亡，給無(wú)數(shù)的人帶來(lái)了痛苦！他的兩個(gè)結(jié)義兄弟為此陷入了終身的痛苦，阿紫也自殺身亡，這樣的結(jié)局真的是最好的嗎？

他可以選擇歸隱山林，他可以選擇隱姓埋名，他可以遠(yuǎn)赴塞外守著阿朱！也許我們無(wú)法理解喬峰的做法。但有時(shí)候，痛苦地活著，比無(wú)奈的死去，更讓人敬重！只要活著，就有無(wú)限的可能。

所以，我始終認(rèn)為，郭靖的境界要比喬峰更高。

我選《射雕英雄傳》中的郭靖，為什么這么說(shuō)呢？

喬峰，毋庸置疑，也是大俠一枚，我也欣賞他，有情有義，肩負(fù)國(guó)恨家仇，擔(dān)子確實(shí)不輕。但是他對(duì)紅顏知己阿朱說(shuō)的一句話，大家都還記得：“等我報(bào)了仇，就帶你去塞外放羊”。

后來(lái)，喬大哥的仇不僅沒(méi)報(bào)成，連深愛的阿朱也沒(méi)了。屬于自我犧牲型的人設(shè)�！盃奚�”了自己，親者痛，仇者快�！翱上А绷藛谭暹@個(gè)“人才”。資源浪費(fèi)啊。

多么痛的領(lǐng)悟。

郭靖，一直是慢半拍“憨傻”的人設(shè)。卻在最后，抱得美人歸，鎮(zhèn)守一方，兒女雙全，家庭事業(yè)雙豐收。不浪費(fèi)自己的“資源”，為國(guó)效力，還能幫助更多的人。

不僅是模范夫妻，還成就了一段佳話。

這兩部經(jīng)典，是一代人的記憶。

黃蓉的扮演者翁美玲就是現(xiàn)實(shí)版的“喬峰”啊，人沒(méi)了，就一切歸零了。

留給這個(gè)世界太多回憶與遺憾。

感謝邀請(qǐng)。

《射雕英雄傳》中的郭靖和《天龍八部》里的蕭峰，誰(shuí)的境界更高一層。誰(shuí)是金老爺子筆下第一大俠？

回答問(wèn)題：蕭峰，也就是喬峰。

個(gè)人看法，僅供娛樂(lè)。三個(gè)方面分析一下。

一、心理素質(zhì)

兩人出身背景極其類似：郭靖是漢人長(zhǎng)在蒙古，蕭峰是遼人長(zhǎng)在中原，且時(shí)代背景都是少數(shù)民族攻宋。郭靖是自小便知身世，沒(méi)有種族包袱。而蕭峰不同，是三十多年深入骨子里的認(rèn)定自己族人是惡，突然被告知那個(gè)被自己無(wú)數(shù)次斬殺的民族是自己的本族，沒(méi)點(diǎn)心胸和氣概是過(guò)不去這個(gè)坎兒的。同時(shí)對(duì)抗侵略方，主持除暴安良的狹義公道，心理素質(zhì)這一層來(lái)講，蕭峰高一格。

二、認(rèn)知水平

我想表達(dá)的是對(duì)事物的正確判斷，作為成年人理性處理突發(fā)狀況的能力。郭靖的性格就是帶點(diǎn)傻氣的實(shí)誠(chéng)，這也是人類最難能可貴的，也是郭靖的光芒之一。但是現(xiàn)實(shí)不太容易。要不是老爺子親筆御點(diǎn)為男主，活不過(guò)幾章，靖哥哥粉兒要罵死我了，但我說(shuō)的是這個(gè)理兒。要是沒(méi)有黃蓉陪伴左右出謀劃策，一般人挖個(gè)坑郭靖就陷了。蕭峰不同，他有自己的判斷和細(xì)心，加上蓋世武功，這是一個(gè)高檔次的存在。當(dāng)然，靖哥哥粉兒可以懟說(shuō)：這不也是老爺子安排的？是。但是都是安排，表達(dá)出來(lái)的能力級(jí)別不同。一方面，蕭峰又高一格。

二、宏觀格局

這個(gè)好像有點(diǎn)玄乎，但是我覺著得有。俠之大者，見義勇為，除暴安良，為國(guó)為民。兩人都做到了，那么“俠”再高級(jí)的展現(xiàn)呢？郭靖是抵御外族、保國(guó)安民，最終殉國(guó)，民族問(wèn)題，或者說(shuō)國(guó)家種族層面。蕭峰是為保弱者對(duì)抗本族，而且是：殺了他爹娘的異族弱者；在他巔峰時(shí)期因一些亂七八糟的破事將他排斥，戳他痛點(diǎn)；他要對(duì)抗的還是他的皇帝哥哥。這是什么問(wèn)題？和平問(wèn)題，這是大俠PLUS。

綜上所述，蕭峰在我心中，境界高一級(jí)，第一大俠。

最后，其實(shí)我本人是羨慕郭靖的，極品聰明的美女死心塌地的相陪，成雙入對(duì)還生過(guò)娃，雖然最后雙雙為國(guó)捐軀，那叫慷慨赴死，我也是先看的《射雕》。蕭峰就完了，找個(gè)對(duì)眼的女朋友未婚先死，還是被自己拍死的。最后保護(hù)的不是自己的族人國(guó)家，無(wú)奈赴死，哀啊，悲啊，但是壯！豪！

蕭峰應(yīng)該是和老叫花相似的那種豪爽舒暢的痛快。

再說(shuō)一遍，個(gè)人觀點(diǎn)，胡謅娛樂(lè)，不喜可懟，莫要罵人。

開始吧。

毫無(wú)疑問(wèn)是郭靖了，無(wú)論從武功還是俠義精神郭靖都是遠(yuǎn)超喬峰。

第一，郭靖是當(dāng)世的第一高手，內(nèi)力雄厚，正值壯年，精通雙手互搏，武功與性格完美契合，當(dāng)時(shí)沒(méi)有一個(gè)人能壓過(guò)郭靖一頭，最多也只是平手。喬峰在《天龍八部》時(shí)代，和當(dāng)時(shí)最頂尖的高手掃地僧差的不是一星半點(diǎn)，他根本沒(méi)有站在當(dāng)時(shí)最頂尖的高手之列，存在明顯的層級(jí)差距。

第二，郭靖比喬峰仁義，他的仁義是貫穿始終，從內(nèi)到外的，為了救一些不重要的人都愿意犧牲自己，喬峰比起郭靖則要理智的多，絕不會(huì)做這些不值的犧牲，當(dāng)年耶律洪基攻打大宋前囚禁喬峰，他知道自己無(wú)能為力，也就接受了。換了郭靖絕對(duì)以死相爭(zhēng)，根本不可能安之若素。

第三，郭靖比喬峰純粹的多。喬峰在遼與宋之間徘徊，這還只是他得知了自己是契丹人，從小還是在大宋長(zhǎng)大的。而郭靖從小在蒙古長(zhǎng)大，受到的恩情比喬峰大的多，卻依然決然的決裂開來(lái)，甚至曾說(shuō)過(guò)他想刺殺結(jié)義兄弟拖雷，讓喬峰去刺殺耶律洪基恐怕是不可能的。

第四，郭靖為了保護(hù)大宋，守衛(wèi)襄陽(yáng)幾十年，全家殉國(guó)。喬峰的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不郭靖，喬峰的自殺，并不是為了保護(hù)大宋，而是覺得逼迫義兄不得對(duì)大宋動(dòng)兵，對(duì)不起大遼。在大遼和大宋之間無(wú)法自洽，才自盡的，也說(shuō)明了他其實(shí)遠(yuǎn)不如郭靖的純粹。大家可能不以為然，我舉個(gè)例子吧，如果抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，有在日本留學(xué)的中國(guó)人說(shuō)我既不幫日本打中國(guó)，也不幫助中國(guó)打日本，大家如何評(píng)價(jià)這個(gè)人。