首先說(shuō)科學(xué) : 科學(xué)是各個(gè)學(xué)科的統(tǒng)稱。科學(xué)就是自然規(guī)律，科學(xué)不能脫離自然。只能發(fā)現(xiàn)科學(xué)，不能創(chuàng)造科學(xué)。不管有多少門科學(xué)，科學(xué)還是以數(shù)理化為主導(dǎo)。挖掘與研究自然的潛能就是搞科學(xué)。

再說(shuō)科學(xué)是正確不正確

。科學(xué)沒(méi)有錯(cuò)誤，科學(xué)是展示人類智慧的唯一途徑，只有科學(xué)能夠證實(shí)人類在發(fā)展在進(jìn)步。

只有極端的逆發(fā)展才是錯(cuò)誤的科學(xué)，而不是科學(xué)的錯(cuò)誤。比如一切自我毀滅的科學(xué) : 利用科學(xué)研究發(fā)展毒藥武器強(qiáng)軍，改變自然環(huán)境，破壞環(huán)境等……

自從人類產(chǎn)生了抽象的思維，形而上學(xué)非此即彼的觀念便占據(jù)了人們的頭腦??。因而，我們?nèi)祟惪偸橇?xí)慣于將各種不同的事物劃分為兩大類，即正確與錯(cuò)誤。這種絕對(duì)的是非觀阻礙了我們更深入地研究，使認(rèn)識(shí)停留在較為膚淺的水平上。

比如，過(guò)去的八大樣板戲，好人與壞人是截然分明的。在《智取威虎山》中，正面人物楊子榮高大英武，而反面人物灤平則矮小猥瑣。

又比如，領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)部下，總是喜歡責(zé)全求備，容不得下屬有半點(diǎn)的不足�；蛘呷藗�?cè)谡覍?duì)象時(shí)，總是希望自己戀愛的對(duì)象是十全十美的。

即便是對(duì)于科學(xué)的評(píng)價(jià)，人們也總是從正確與否的角度來(lái)考察。然而，如果科學(xué)的理論真是正確的，其參照的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？我們又如何證明科學(xué)理論的正確性呢？

最為自然的想法是認(rèn)為，科學(xué)是關(guān)于自然界的客觀反映。于是，我們的認(rèn)識(shí)，就好比是關(guān)于自然界的攝影??與摹寫。

然而，作為局部的人類如何能夠看清整個(gè)自然界的全貌呢？要知道，自然界是不連續(xù)的，具有質(zhì)的變化，其是由各種不同層次的物體所構(gòu)成的。

更何況我們?nèi)祟愐酝�的所有理論，都被新的理論所取代。難道我們?nèi)祟惖恼J(rèn)識(shí)是由一系列錯(cuò)誤的理論所構(gòu)成的嗎？而且，誰(shuí)又能保證我們現(xiàn)有的相對(duì)論和量子力學(xué)不會(huì)具有同樣的命運(yùn)，被后人的理論所替代呢？

人類社會(huì)的發(fā)展和生活質(zhì)量的改善，顯然得益于各種不同時(shí)期的認(rèn)識(shí)及其理論。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人類的所有理論都是科學(xué)的，都具有一定的認(rèn)識(shí)意義。

此外，即便科學(xué)理論是正確的，我們?nèi)绾巫C明其正確性呢？

如果是要求理論內(nèi)在的邏輯一致性，那么理論的邏輯出發(fā)點(diǎn)是公理和假說(shuō)。它們是無(wú)法通過(guò)觀察現(xiàn)象而邏輯地推理出來(lái)的。因?yàn)�，面�?duì)同樣的現(xiàn)象，可以有多種不同的解釋。

比如，同樣是物體的直線下落，其既可以理解為地球??的靜止，也可以借助于慣性定律認(rèn)為地球是在慣性運(yùn)動(dòng)。

對(duì)此，有許多人會(huì)認(rèn)為實(shí)驗(yàn)可以絕對(duì)地驗(yàn)證理論的正確與否。于是，只要凡是被實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的理論，就是科學(xué)的。

然而，當(dāng)年的地心說(shuō)，其精準(zhǔn)度達(dá)到了千分之一，比哥白尼的日心說(shuō)還要準(zhǔn)確。其之所以被淘汰，是因?yàn)榈匦恼f(shuō)很難協(xié)調(diào)各種不同的現(xiàn)象，其原來(lái)簡(jiǎn)潔直觀的物理圖像，隨著考察的天體增加而變得越來(lái)越模糊不清了。

此外，實(shí)驗(yàn)是現(xiàn)實(shí)的，而理論則是理想的，兩者的邏輯基礎(chǔ)不同，前者總大于后者。所以，實(shí)驗(yàn)與理論的差異是絕對(duì)的，它們的近似只具有相對(duì)性。而且，越是復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)，越離不開理論的指導(dǎo)和計(jì)算。因此，不存在單純的實(shí)驗(yàn)，因而也不能絕對(duì)地驗(yàn)證理論。這就如同人不能踩著自己的腳面，而脫離地面。

對(duì)此，人們很自然地會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)???，為什么我們?nèi)祟惖睦碚摷炔淮嬖谡�確與否的問(wèn)題，但它們卻又是有效的呢？我們選擇理論的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？

實(shí)際上，人類的抽象思維，就是超越具體的現(xiàn)象，通過(guò)構(gòu)建概念的邏輯系統(tǒng)（講故事）來(lái)與外在的世界相對(duì)應(yīng)。

因而，理論既不同于自然界，卻又在一定的程度上與自然界相同構(gòu)，可以相對(duì)于一定的現(xiàn)象使兩者具有不可分辨性。

所以，任何一個(gè)理論，都既具有有效性，又具有局限性。前者使理論具有一定的認(rèn)識(shí)意義，從而是科學(xué)的；而后者則使所有的理論都終將會(huì)被新的理論所淘汰。

如果說(shuō)克隆的人就是其母親??的話，那么由父母共同生下的孩子則肯定是一個(gè)新人，其基因??是有別于其父母的。

我們?nèi)祟惖恼J(rèn)識(shí)也是如此。當(dāng)人類作為自然界演化的產(chǎn)物，取得了相對(duì)的獨(dú)立性；其又進(jìn)一步地與自然界進(jìn)行相互作用，產(chǎn)生了科學(xué)理論。

所以，科學(xué)的本質(zhì)，并不是關(guān)于自然界的反映，而是人與自然界的相互作用，是一個(gè)新生事物。

因此，科學(xué)理論不存在正確與否的問(wèn)題，其只具有認(rèn)識(shí)效率的高低。經(jīng)典力學(xué)之所以被相對(duì)論和量子力學(xué)所取代，并不是因?yàn)樵摾碚撌清e(cuò)誤的。而是，隨著人類認(rèn)識(shí)范圍的擴(kuò)大，使經(jīng)典力學(xué)的認(rèn)識(shí)效率降低了，從而被認(rèn)識(shí)效率更高的相對(duì)論和量子力學(xué)所替換。

總之，理論是我們?nèi)祟惖恼J(rèn)識(shí)工具??，其與認(rèn)識(shí)的對(duì)象是有著本質(zhì)的不同。因此，科學(xué)（理論）并不具有正確性，而只有認(rèn)識(shí)效率的高低。

科學(xué)是無(wú)止境的，它就是一種自然規(guī)律和以往總結(jié)出來(lái)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。當(dāng)以往的一些論證被推翻了，只能說(shuō)明是科學(xué)的進(jìn)步。探索更深，了解更多了點(diǎn)，但以往的科學(xué)基礎(chǔ)它也還是存在的，科學(xué)它就是一個(gè)未知的學(xué)術(shù)，需要一代一代人去更深入地了解它，探索它，有些事和物在科學(xué)上，你是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)研究不到它的終點(diǎn)的。這只是我的個(gè)人觀點(diǎn)，不好意思，因?yàn)槲也皇强茖W(xué)家，評(píng)論不對(duì)，請(qǐng)別勿噴哦！

科學(xué)本身是正確的，宣傳科學(xué)的人是否正確也無(wú)法驗(yàn)證。也有人把科學(xué)當(dāng)成了至高無(wú)上的現(xiàn)代迷信。

科學(xué)是正確的，是通過(guò)論據(jù)的，論據(jù)是通過(guò)實(shí)踐的，而實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

科學(xué)的定義是為人類謀幸福，順其大自然而生，逆者滅亡，如各種槍炮原子彈，還有病毒戰(zhàn)，這種科學(xué)都不是正確的，不正確的都是人為的野心家陰謀家們制造成的。

“科學(xué)”一詞很有局限性，任何事情都有兩面性，就氣功而言，科學(xué)怎么解釋呢？根本解釋不了，可事實(shí)上是存在的，火山小視頻有不少表演，網(wǎng)下也見過(guò)不少，不信，可跟那些人比比讓事實(shí)告訴你，就像我們不能說(shuō)存在的都是真理一樣，米蟈霸權(quán)確實(shí)存在吧，總不能說(shuō)它就是真理吧，檢驗(yàn)真理的是人心不是絕對(duì)的存在，科學(xué)不科學(xué)的看它對(duì)人類生產(chǎn)生活的價(jià)值。

在科普文章里面，我最討厭的一個(gè)詞匯是“可證偽性”。可證偽性這個(gè)術(shù)語(yǔ)的意思就是“可驗(yàn)證性”，因?yàn)橐粋�(gè)理論驗(yàn)證的結(jié)果無(wú)非有“正確”，“錯(cuò)誤”，“有偏差”這幾個(gè)結(jié)果。其中這個(gè)“可”字很重要。

中醫(yī)粉常常錯(cuò)誤地把“可證偽性”理解成“可以證明是假的”，從科普的角度來(lái)說(shuō)，重要的不是一個(gè)科普的人懂多少，而是看你能不能讓一個(gè)多笨的人聽懂你的科普知識(shí)，越笨的人能理解，科普的影響力就越大。因此盡量用通俗易懂的詞匯讓更多的人明白，而不是顯擺自己多么博學(xué)。

簡(jiǎn)而言之：

【科學(xué)】是一種獲得理論的方法，而不是某一個(gè)具體的理論，一個(gè)科學(xué)理論通常伴隨著具體的驗(yàn)證方法和驗(yàn)證結(jié)果，理工科學(xué)生的論文就是一個(gè)理論和驗(yàn)證的內(nèi)容�？茖W(xué)理論的“可驗(yàn)證性”，就是讓同行來(lái)按你的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行重復(fù)，或者提出新的實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行驗(yàn)證。

【科學(xué)理論】不一定是真理，但卻是迄今為止最接近真理的理論，科學(xué)工作者就是通過(guò)不斷改變實(shí)驗(yàn)條件讓相關(guān)理論不斷修正使之更接近自然的真相。

【假說(shuō)】是未經(jīng)驗(yàn)證，或僅得到不充分驗(yàn)證的假設(shè)，不過(guò)，一個(gè)假說(shuō)雖然沒(méi)有被驗(yàn)證，但是也沒(méi)有被推翻（找到反例），否則假說(shuō)就會(huì)被新的假說(shuō)替代。

【現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論】是自然科學(xué)中的一個(gè)分支，它和物理學(xué)，化學(xué)，生物學(xué)，生理學(xué)息息相關(guān)，彼此借鑒。有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，從來(lái)沒(méi)有任何一個(gè)醫(yī)學(xué)的原理和化學(xué)，生理學(xué)，生物學(xué)的某一個(gè)理論是彼此矛盾的，如果存在，相關(guān)的理論一定會(huì)被修正甚至推翻，這就是科學(xué)不斷進(jìn)步的一個(gè)個(gè)腳印，這也是為什么現(xiàn)代醫(yī)學(xué)可以設(shè)計(jì)出大量的醫(yī)療儀器。

【中醫(yī)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)】是徹底違反具有“可驗(yàn)證性”的科學(xué)方法論的錯(cuò)誤思維方法，幾乎所有的中醫(yī)的概念，都是不可驗(yàn)證的，本質(zhì)上，中醫(yī)只是極其表面地給生理現(xiàn)象，疾病，藥物起了一個(gè)名字，譬如，維持生命的關(guān)鍵是元?dú)�，�?qǐng)問(wèn)元?dú)庥质鞘裁矗渴恰熬S持生命的關(guān)鍵”，這不是等于沒(méi)說(shuō)嗎？

換言之，“元?dú)狻敝皇恰盎钪�”的另外一個(gè)說(shuō)法，根本沒(méi)有揭示生命的運(yùn)行本質(zhì)。

一個(gè)健康的人，用中醫(yī)來(lái)說(shuō)元?dú)馐�足，但是置于純氮環(huán)境很快就會(huì)死亡，生理學(xué)對(duì)此的解釋明明白白。中醫(yī)既然認(rèn)為維持生命的關(guān)鍵是元?dú)�，能不能解釋在純氮中元�(dú)馐艿绞裁磦�害嗎�?/p>

中醫(yī)粉有一個(gè)奇怪的論調(diào)：科學(xué)不能解釋中醫(yī)，說(shuō)明科學(xué)能力不夠。

應(yīng)該明白的是，中醫(yī)不是事實(shí)本身，而是對(duì)事實(shí)的一種解釋的嘗試，科學(xué)理論也是用于解釋事實(shí)的，它不是用來(lái)解釋中醫(yī)的。古人用“天狗吃月”來(lái)解釋日食現(xiàn)象，而天文學(xué)則用天體運(yùn)行來(lái)解釋，甚至可以預(yù)測(cè)下一次日食的發(fā)生的時(shí)間，因此就間接地否定了天狗吃月的解釋。你能說(shuō)，科學(xué)不能解釋天狗就是科學(xué)發(fā)展不夠嗎？

不知道以上的介紹是不是夠通俗易懂？歡迎指正。

科學(xué)并不等同于正確，因?yàn)榭茖W(xué)面對(duì)的是真與偽的判斷，而正確與錯(cuò)誤是一種主觀感覺，比如你認(rèn)為某件事情正確，也許其他人未必認(rèn)為是正確的，但是科學(xué)應(yīng)該是放之四海而皆準(zhǔn)的，它不應(yīng)該根據(jù)情境，時(shí)間，地點(diǎn)，人物的差異而有所不同，也就是說(shuō)科學(xué)是一種標(biāo)準(zhǔn)，是經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的，這種檢驗(yàn)是不應(yīng)該以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

實(shí)際上，很多科學(xué)的東西在人們看來(lái)未必是正確的，最明顯的一個(gè)例子就是轉(zhuǎn)基因了。

轉(zhuǎn)基因從科學(xué)上來(lái)說(shuō)是沒(méi)有問(wèn)題的，很多科研機(jī)構(gòu)和科學(xué)家也背書說(shuō)與傳統(tǒng)作物相比，轉(zhuǎn)基因食品并不比傳統(tǒng)作物所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)更高。然而，現(xiàn)在轉(zhuǎn)基因面臨著很多質(zhì)疑和批判，因?yàn)槿藗儠?huì)認(rèn)為轉(zhuǎn)基因是不正確的，這就涉及到價(jià)值判斷了。當(dāng)然轉(zhuǎn)基因科普也應(yīng)該考慮很多方面的因素，不僅僅是科學(xué)方面的，還涉及到經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，文化等不同情境。

再比如，在科學(xué)史上發(fā)生過(guò)一些人們主觀看來(lái)未必正確的事情，但是這卻促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)對(duì)梅毒的研究就是在一些黑人受試者不知情的情況下開展的，這在當(dāng)時(shí)以及現(xiàn)在的我們看來(lái)，這是不符合科學(xué)倫理的，也就是說(shuō)未必正確的。

所以我們不能說(shuō)科學(xué)就等于正確。因?yàn)楦鶕?jù)莫頓于1942年《論科學(xué)與民主》一文中系統(tǒng)地闡述的科學(xué)活動(dòng)的規(guī)范結(jié)構(gòu)（普遍主義、公有性、無(wú)私利性、有組織的懷疑主義）來(lái)看的話，科學(xué)應(yīng)該是放之四海而皆準(zhǔn)的，它不能用正確與否等價(jià)值判斷來(lái)衡量。

比如，普遍主義就強(qiáng)調(diào)科學(xué)內(nèi)容和科學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性、普遍性，也就是說(shuō)科學(xué)應(yīng)該是一種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這也就是我們說(shuō)的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)吧。

科學(xué)就是信念，是信仰，因?yàn)樗�能夠消滅�?zāi)難，造福人類，戰(zhàn)勝新冠，謀取幸福。