你好，我是國風！

這句話出自一個故事，以前我也在自己的文章中寫過。傳說春秋戰(zhàn)國時代，有一位叫扁鵑的名醫(yī)。醫(yī)術十分的高超，救治了很多病人，天下聞名！

一回，扁鵑因避難路過魏國，魏王的妃子得了難以啟齒的病。（大概就是現(xiàn)在的婦科�。�宮中太醫(yī)醫(yī)治無效。魏王聞聽扁鵑之名，延請其診治。扁鵑調以藥石，三日即愈。魏王十分的高興，于在在宮中擺宴款待扁鵑，以示謝意。

席間，魏王屢加盛贊。謂扁鵑之醫(yī)術，天下無出其右者。扁鵑卻說：天下之大，醫(yī)術高超的人太多了，我怎么敢承如此贊譽呢？便是我自家兄弟三人皆從醫(yī)道，長兄次兄的醫(yī)術都比我高明太多！魏王驚嘆不已道：“你認為你家兄弟三人，誰的醫(yī)術最高明？”扁鵑答曰：“長兄的醫(yī)術最高明，次兄比我強，但要比長兄差一些，我的醫(yī)術最差！”魏王道：“那為什么天下都盛傳你為當世名醫(yī)，你的兩位兄長反而沒有什么名氣呢？”

扁鵑答曰：“我的長兄，人在他面前一過，他就知道這個人的身體內潛伏了什么病灶。將來會在什么時候發(fā)病，因為什么原因死亡，所以他會給這個很健康的人開一些調理的藥物，在病還未發(fā)的時候調理好發(fā)病的原泉。所以大家都覺得他是人家明明沒病他給人找病的騙子。多不相信他，更別提傳什么名氣了。

我的次兄，只會在別人發(fā)病的時候，望氣而診，才能看出別人的病因，用些微藥物針砭把這些未成氣候的小毛病調理好。卻看不出別人深層里的病源，未幾還是會不斷的發(fā)病。所以大家眼里他也就治治一些平常的小病。雖然可以做到手到病除，不過平常醫(yī)生的能力。所以小有點名氣，也就是本鄉(xiāng)本土的人知道。

我是到了患者病得嚴重的時候才能發(fā)現(xiàn)病人的毛病，大家看到我當面望聞問切，或用針或施藥，手法十分嫻熟。其實有沒有效果只能看這個人的命該不該絕。通常治好了幾位，人民便以為我醫(yī)術十分的高明，到處傳說。因此也就天下聞名了！事實我的醫(yī)術比起我的二位兄長，真的差太多了！

魏王深然之。

這段故事中扁鵲的長兄看病于未發(fā)之時而治之，是謂醫(yī)之圣者。所謂之：圣人不治已病而治未病。意思就是極為高明的醫(yī)生只會在別人沒有發(fā)病而有潛在病因的時候把病治了，絕對不會等著人發(fā)病了才去給人治病。因為病越往后越難治愈。醫(yī)者父母心，不會拿別人的痛苦當自己發(fā)財?shù)匿伮肥��?/strong>

謝謝邀請！人體就是一臺車，有電路、水路、氣路及機械系統(tǒng)。要保證你的車正常行駛，別燈瞎，別開鍋，別剎車失靈，別爆胎……你該怎么做？保養(yǎng)啊，定期到4S店或者修理廠，做分級保養(yǎng)，該加機油加機油，該加冷媒加冷媒，冬天還要常看看防凍液。

別等到翻車了，掉溝里了，把你撂倒荒郊野外了，你才想起來，TM忘“二�！崩病�…

中醫(yī)“治未病”，就是有事沒事常到“修理廠”做做保養(yǎng)，防止趴窩！

“圣人”就是維修師傅。

一句話防患于未然！

意思是說的最高明的醫(yī)生，而不是圣人不要搞混誤導別人。

意思是說醫(yī)圣也就是最高明的中醫(yī)能夠看到你潛在的病情，病情剛在萌芽階段就能看出來，然后就幫你把身體調理治好了

這是中國瑰寶并不是迷信。

我相信中醫(yī)總有一天發(fā)揚光大到全世界

馬克思主義哲學中說世界是物質的，物質是發(fā)展變化的，變化是有規(guī)律的。陰陽五行就是闡述事物發(fā)展變化的一種方法，以陰陽五行為基礎的中醫(yī)是闡述人體疾病發(fā)展變化規(guī)律的學科。既然是規(guī)律就不是只出現(xiàn)一次，應該有一定的預測性。就拿這次新冠疫情來講，2019年夏天有一次召開中醫(yī)大會已經預測到了，這是規(guī)律不以人的意志為轉移。對于個人，規(guī)律也實用，某一方面的疾病也是可以預測，可以提前做預防，用的是五運六氣。

懂并實施預防，不使疾病發(fā)生

“圣人不治已病治未病”這句話出自《黃帝內經》第二篇“四氣調神大論”。這一篇主要講述了“四時陰陽者，萬物之根本”的道理，“所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。故與萬物沉浮與生長之門”。

內經認為，“逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉�！贝簹怵B(yǎng)生，夏氣養(yǎng)長，秋氣養(yǎng)收，冬氣養(yǎng)藏。這是自然規(guī)律，萬物死生之本。

為什么內經如此強調四時陰陽呢？因為古人從災難中體會到了四時混亂導致物種滅絕的強大自然力。

內經在這一篇中記載了上古時期遭遇到的重大自然災害，類似于現(xiàn)代科學界描述的伽馬射線爆。

夜空突然變得明亮，日月星辰失去光輝，白露不下，云霧混沌，名貴的植物相繼死去，風雨雜亂無章，草原枯萎，狂風暴雨輪番肆虐，似乎要天塌地陷，四時顛倒毫無規(guī)律，萬物都“未央絕滅”（沒到正常壽命的一半就死掉），只有“圣人”順從變化，沒有患上奇怪的疾病，得以延續(xù)生命。

內經通過上古對罕見生態(tài)災難的記憶，深刻認識到天的陰陽四時正常與否，決定著地上萬物的生死存亡。進一步認識到，對于天的陰陽四時變化，“逆之則災害生，從之則苛疾不起”。順從自然規(guī)律就是“得道”，圣人主動順應規(guī)律辦事，愚人被動接受規(guī)律支配。

怎樣順應四時變化呢？內經在這一篇有詳盡的闡述，例如“春三月，夜臥早起。夏三月，夜臥早起。秋三月，早臥早起。冬三月，早臥晚起�！敝T如此類，在此不一一贅述。

內經這一篇最后說，“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”

值得一提的是，這里的“圣人不治已病治未病”與內經后面提到的“上工不治已病治未病”有本質不同。前者強調遵循天的陰陽四時規(guī)律，“與萬物沉浮于生長之門”；后者強調醫(yī)生治病要把握病程，盡量在病情初始階段準確判斷及時醫(yī)治。一個是養(yǎng)生之道，一個是治病之道，共同之處在于把握規(guī)律、掌握主動。

冰凍三尺起于秋毫之末，消萬相于無形，防潰堤于蟻穴！萬法唯心，心生萬法，調心為上。

已病治不好不好說，未病想怎么說都可以。

就是防范于未然。這種觀念是很智慧的。而且應該是以后醫(yī)學發(fā)展的必然趨勢。