元朝對中國最大的貢獻(xiàn)是：為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。

在元朝之前，中國歷史上沒有一個王朝能像元朝那樣把各個民族融合一起。即使在強(qiáng)大的漢唐時(shí)期也只是使用戰(zhàn)爭或和親手段來處理民族矛盾。

元朝的建立，結(jié)束了長期的土地分割和民族分裂局面。

首先，元朝在民族問題時(shí)采用寬松的多元化政策，即尊重國內(nèi)各個民族的文化和宗教，并鼓勵國內(nèi)各個民族進(jìn)行文化交流和融合。這樣，就有了國內(nèi)各族人的流動，許多中原人來到邊疆生活，而且少數(shù)民族也大量的遷入中原生活。這種各族人民長期雜居，互通婚姻的生活，使民族差異逐漸縮小。像先期進(jìn)入中原的遼國契丹和金朝女真等族，經(jīng)過長期共同生活，已完全融入了漢族群體。

其次，元朝還包容和接納外國文化，準(zhǔn)許外國人在中國進(jìn)行貿(mào)易和宗教傳播，甚至允許外國人與元朝人通婚，在元朝做官。 自唐朝開始，有信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人在中國定居，他們長期和中國的漢、蒙等民族生活在一起，逐漸融合，在元朝形成了一個新的民族一一回族。

這樣，各族人民在元朝的管轄下，形成了多民族交融的局面。為我國中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。

雖然提到元朝，許多人都覺得是一段屈辱的歷史，漢族政權(quán)第一次被徹底消滅，全國被“胡虜”占領(lǐng)。但是不得不說，從國家長遠(yuǎn)來看，元朝還是為中國的歷史發(fā)展作出了不少貢獻(xiàn)的。

（忽必烈）

第一，重新統(tǒng)一。自唐末五代以來，中國保持了一個長達(dá)三百多年的大分裂。宋代僅僅做到局部統(tǒng)一，而直到元朝成立才重新統(tǒng)一，沒有元朝，中國不知道還要分裂多久。

第二，擴(kuò)展版圖。北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表。奠定了現(xiàn)在中國的版圖基礎(chǔ)。對西藏、新疆、臺灣等地進(jìn)行了有效的行政管轄，尤其是西藏，第一次納入中國版圖。

第三，制度。元代時(shí)間雖短，卻留下了許多制度，明清兩代甚至到現(xiàn)在都有沿用。最典型的就是行省制度。最早“省”只是指中央部門，元代以中書省為最高行政機(jī)構(gòu)，在各地設(shè)立行中書省，簡稱行省，成為地方一級行政機(jī)構(gòu)，就是現(xiàn)在的省。

第四，貿(mào)易、文化交流。由于元朝及蒙古帝國的人種多元化，疆域廣闊，形成了多人種貿(mào)易、文化交流，包括科技、宗教等。貿(mào)易國由宋時(shí)的五六十個發(fā)展成140多個，東到日本高麗，西抵波斯灣，紅海和非洲東海岸。

（黃公望 富春山居圖）

第五，藝術(shù)發(fā)展。元朝由于對漢族文人的限制，導(dǎo)致許多漢族文人在仕途上難以施展拳腳，卻催生了藝術(shù)發(fā)展。元代趙孟頫、鮮于樞、王蒙、吳鎮(zhèn)、黃公望、倪瓚等一大批書法家、畫家集中涌現(xiàn)，對中國古代書畫藝術(shù)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，誕生于元代的元雜劇，也為之后的中國傳統(tǒng)戲曲打下了基礎(chǔ)、形成了規(guī)范。

其實(shí)，任何一個歷史時(shí)代都會有自身的貢獻(xiàn)，哪怕是一直被詬病的朝代，也為現(xiàn)今中國的發(fā)展在某些方面奠定了基礎(chǔ)，形成了影響。固然，元朝的種族等級制度，對文化人的壓制有很嚴(yán)重的問題，但其貢獻(xiàn)也是不應(yīng)該抹殺的。

元朝的建立，一定程度上捍衛(wèi)了瀕于滅絕的中華文明。

這是從元朝建立時(shí)的背景來講的！因?yàn)椋�忽必烈于至元八年�?271年12月18日），將國號由“蒙古國”改為“元”，自己從大蒙古國皇帝變?yōu)榇笤�皇帝。從那一刻起，昔日的蒙古帝國其�?shí)已成為一個正統(tǒng)的中國王朝。而蒙古族也正式融入到中華民族里頭。

忽必烈的政權(quán)班底，并非全是由蒙古貴族組成的，而是將北方漢族士族的力量融入其中了。早在蒙哥汗時(shí)代，治理漢地的忽必烈就開始廣泛接觸漢文化。他先后任用大批漢族幕僚和儒士，如劉秉忠、許衡、姚樞、郝經(jīng)、張文謙、竇默、趙璧等等，并提出了“行漢法”的主張。使得蒙古帝國統(tǒng)治下的中原漢地得以從戰(zhàn)亂中恢復(fù)過來。

可以說，忽必烈背后所代表的，不僅僅是蒙古勢力，還包括廣大北方漢族的士族勢力。而真正代表蒙古原始勢力的，其實(shí)是阿里不哥。那時(shí)阿里不哥得到了漠北和林的蒙古族眾臣的支持，這些蒙古舊貴族根本不支持漢化的忽必烈，于是紛紛聚集到阿里不哥的麾下，與忽必烈爭霸。

忽必烈與阿里不哥的兄弟之爭，更深層的其實(shí)是中華文明與蒙古文明的斗爭。如果，阿里不哥獲勝，那么由一個極度蒙古化的草原帝國來完成對中國的統(tǒng)一，對中華文明而言，無疑是致命的打擊。幸運(yùn)的是，最終忽必烈所代表的中華文明徹底戰(zhàn)勝了蒙古文明。

盡管忽必烈建立的元朝，漢化程度有限。但是元朝的建立和對中國的統(tǒng)一，對中華文明的延續(xù)和保留，還是起到了關(guān)鍵性的保護(hù)作用。

因?yàn)榉N種原因我們對元朝的印象不佳，從而對這個王朝了解甚少。我們對元朝的認(rèn)識還建立在漢人女子初夜權(quán)，共用菜刀，九儒十丐等方面。這個王朝的存在感太低了，至于歷史貢獻(xiàn)更不用說了，在我們腦海中基本沒有。

可是實(shí)際上卻不是這個樣子，元朝還是有很多值得稱贊的事情。元朝是我國歷史上第一個由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)政權(quán)，是我國古代王朝中不可忽略的王朝。雖然元朝只有短短九十八年，還不到一百年�？墒钦摴糯�王朝對今天的歷史貢獻(xiàn)，元朝不亞于任何一個大一統(tǒng)王朝。

元朝首先最重要的歷史貢獻(xiàn)在于統(tǒng)一和擴(kuò)大疆域。

自唐代滅亡之后，迎來了混亂的五代十國，之后則是宋、遼、金、西夏、吐蕃、大理之間的長達(dá)三百六十年的分裂對峙局面。期間沒有一個王朝能夠統(tǒng)一，也沒能在疆域上恢復(fù)漢唐的輝煌。

而元朝的出現(xiàn)結(jié)束了五代十國以來宋遼金夏長達(dá)三百年間的分裂對峙局面。元朝第一次以大一統(tǒng)王朝將蒙古地區(qū)全部、青藏地區(qū)全部和云貴地區(qū)全部納入版圖，還在臺灣島設(shè)立澎湖巡檢司，進(jìn)行管理。元朝是我國歷史上疆域面積最大的朝代。其疆域大大超越了以往任何一個朝代，基本奠定了現(xiàn)在中國的版圖。

《元史?卷五十八》：自封建變?yōu)榭たh，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元。漢梗于北狄，隋不能服東夷，唐患在西戎，宋患常在西北。若元，則起朔漠，并西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔，遂下江南，而天下為一，故其地北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表。蓋漢東西九千三百二里，南北一萬三千三百六十八里，唐東西九千五百一十一里，南北一萬六千九百一十八里，元東南所至不下漢、唐，而西北則過之，有難以里數(shù)限者矣。

因?yàn)樵�朝的出現(xiàn)，我們可以自豪地說青藏地區(qū)，蒙古地區(qū)，云貴地區(qū)，臺灣等地是我國自古以來的領(lǐng)土。

其次是制度，元朝在地方制度上創(chuàng)立了行省制度，后來發(fā)展成明清的省級制度，這個制度到現(xiàn)在還在使用。

元朝時(shí)期因?yàn)榻�域廣大，以前的秦漢的郡縣制，唐宋的州縣制已經(jīng)不能符合形勢發(fā)展的需要，不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。元朝創(chuàng)立了行省制度。

就是將全國劃分為由中書省所直轄的京畿地區(qū)（即河北、山東、山西及漠南部分地區(qū)），由宣政院（初名總制院）所管轄的吐蕃地區(qū)，以及十個行中書省，分別為嶺北行省、遼陽行省、甘肅行省、陜西行省、河南江北行省、湖廣行省、四川行省、云南行省、江浙行省、江西行省。

行省是元朝地方最高行政機(jī)構(gòu)，并為一級政區(qū)名稱。當(dāng)時(shí)元朝在中央朝廷設(shè)置中書省總理全國政務(wù)，又在諸路重要都會設(shè)立十個行中書省，以分管各地區(qū)。

元人稱其制為：“都省握天下之機(jī)，十省分天下之治。”

每個行省一般置平章政事兩員（從一品），右丞、左丞各一員（正二品），參知政事兩員（從二品），其品秩與都省官同；左司、右司合為一，置郎中、員外郎、都事，品秩皆低于都省。

行省掌管轄境內(nèi)的錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)及其他軍國重事，統(tǒng)領(lǐng)路、府、州、縣；距離省治遠(yuǎn)的地方，另設(shè)宣慰司統(tǒng)之，作為行省的派出機(jī)構(gòu)。行省下有道、路、府、州、縣、基層行政設(shè)施。

元朝行省制，是對秦漢以來的郡縣制的發(fā)展，對后來的省市縣的三級行政區(qū)劃帶來深遠(yuǎn)影響。使帝國中央在中央集權(quán)的同時(shí)也能對地方進(jìn)行有效管理。

還有就是元朝開鑿了今天的京杭大運(yùn)河，現(xiàn)在京杭大運(yùn)河還是僅次于長江的內(nèi)河航運(yùn)黃金水道。

我們從歷史知道隋煬帝開鑿了隋唐大運(yùn)河，南起余杭，北至涿郡，在洛陽交匯。這條運(yùn)河在唐宋發(fā)揮了巨大作用�？墒窃谖宕�十國，宋金對峙期間，因?yàn)辄S河決堤改道，隋唐大運(yùn)河原有的河道已經(jīng)荒廢，不再暢通。

元世祖忽必烈起用郭守敬對運(yùn)河進(jìn)行了疏浚與整修。分別開挖了濟(jì)州河、會通河、通惠河，自此元代運(yùn)河航線不必繞道洛陽，全程縮短了約900公里。對于加強(qiáng)南北經(jīng)濟(jì)文化交流和鞏固國家統(tǒng)一發(fā)揮了巨大作用。

這條運(yùn)河就是現(xiàn)在的京杭大運(yùn)河，這條運(yùn)河在元明清時(shí)代發(fā)揮了重大作用，為奠定了北京的政治地位，為元明清在北京奠定大一統(tǒng)創(chuàng)造了基礎(chǔ)。

當(dāng)然元朝還有元青花，元曲等歷史貢獻(xiàn)，在這里不再一一訴說了。

元朝對中國有什么貢獻(xiàn)？應(yīng)該說貢獻(xiàn)還是相當(dāng)大的，這個貢獻(xiàn)主要是體現(xiàn)在兩個方面，一是領(lǐng)土，二是政治體制。

元朝在領(lǐng)土方面的貢獻(xiàn)

元朝在領(lǐng)土方面對中國的貢獻(xiàn)可以說是一目了然的�？梢哉f元朝在領(lǐng)土方面奠定了現(xiàn)代中國的雛形。要說明這方面元朝的貢獻(xiàn)，其實(shí)最直觀的方法就是把漢唐這兩個在元朝之前實(shí)現(xiàn)了中國大一統(tǒng)的王朝版圖和元朝及現(xiàn)代中國的版圖做一對比。

（西漢版圖）

（唐朝版圖）

其實(shí)漢唐的版圖已經(jīng)非常遼闊了，而且兩者非常像，就是在西北地區(qū)很接近現(xiàn)代的版圖，可以說是為現(xiàn)代中國在西北地區(qū)的版圖奠定了基礎(chǔ)，而且是一個遞進(jìn)的模式，唐朝基本上是漢朝的加強(qiáng)版。但和現(xiàn)代中國的版圖相比，還是有兩點(diǎn)很大的不同，就是東北地區(qū)和青藏高原。當(dāng)然唐朝后期在東北地區(qū)也有很大發(fā)展，但卻是以羈縻統(tǒng)治為主。

（元朝疆域）

而在元朝時(shí)，是實(shí)實(shí)在在把東北地區(qū)變成了遼陽行省，實(shí)行和內(nèi)地一樣的統(tǒng)治制度，可以說把中國的版圖正式延伸到了東北地區(qū)。而意義同樣重要的是，元朝時(shí)青藏高原第一次被整體納入中國版圖，成為了元朝的宣政院轄地，自此成為了中國不可分割的一部分。而元朝版圖從整體看，其實(shí)已經(jīng)和今天中國的版圖非常接近了，所以說元朝為現(xiàn)代中國的版圖奠定了基礎(chǔ)是這不夸張的。

治理體制上的貢獻(xiàn)

元朝對中國的另一大貢獻(xiàn)是在中國開始實(shí)行行省制度。中國在元朝之前，實(shí)行的一直是郡縣制度，即在中央政府之下，差不多只高兩級行政機(jī)構(gòu)，即郡（或者是州）和縣。但郡縣制是秦朝創(chuàng)立的制度，它的特點(diǎn)是從中央到地方只有三級政府，即中央、郡（州）和縣。它的優(yōu)點(diǎn)是政府層級少，政令可以比較統(tǒng)一的執(zhí)行。

但郡這一級政府機(jī)構(gòu)之上就直接是中央，這在秦朝和漢朝早期疆域較小時(shí)還基本可以維持，但后來漢唐將疆域進(jìn)一步擴(kuò)大后，郡（州）和中央之間的距離卻被拉到過大了，比如唐朝巔峰時(shí)期，全國竟然擁有360個州，而在名義上，州就已經(jīng)是中央政府之下的二級行政機(jī)構(gòu)了，這顯然是不合理的。所以唐朝時(shí)很多時(shí)候都不得不在郡之上再加一個都護(hù)府之類的機(jī)構(gòu)，任命節(jié)度使集中對邊疆地區(qū)進(jìn)行管理，之后再匯總到中央。但這樣設(shè)置的節(jié)度使又往往管理的區(qū)域相當(dāng)大，而且擁有軍政大權(quán)，最后的結(jié)果就是很容易形成藩鎮(zhèn)割據(jù)，唐末就是這種制度典型的結(jié)果，而漢朝末年的軍閥混亂其實(shí)也跟這個原因有一定關(guān)系（雖然當(dāng)時(shí)的名稱都不一樣）。

所以郡縣制實(shí)行之后，中國又出現(xiàn)過多次分裂的情況，其實(shí)是歷史證明了這種制度是不適應(yīng)中國這種幅員遼闊的帝國的。而元朝創(chuàng)造性地推出了行省制度，當(dāng)時(shí)把全國分成了十個行省，等于把地方政府分成了行省、州/府/道/郡、縣三級，這樣的設(shè)置顯然更加適應(yīng)龐大帝國的需要。而且在元朝的行省制度里，明顯吸取了唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，它的行省在設(shè)置上是中央的派出機(jī)構(gòu)，事實(shí)上沒有管理軍隊(duì)的權(quán)力。盡管大量軍隊(duì)是派駐在各地，但最終的軍隊(duì)調(diào)動權(quán)都掌握在中央手里，當(dāng)然中央在特定時(shí)候可以把軍隊(duì)的調(diào)用權(quán)委托給行省，但這個權(quán)力最終是在中央的。

后來的歷史證明這樣的政治架構(gòu)是最適合中國這種體量的大型帝國的，對防止帝國的分裂起到了非常好的作用。所以在元朝之后，中國雖然也經(jīng)歷過幾次改朝換代，但卻基本上沒有再出現(xiàn)過長期的分裂局面，也基本沒有再出現(xiàn)過藩鎮(zhèn)割據(jù)的情況（只是在民國中間有10幾年出現(xiàn)過）。

所以元朝之后，無論怎么改朝換代，行省制度始終得到了延續(xù)，一直到現(xiàn)代也是如此，也使中國政治和領(lǐng)土的穩(wěn)定性得到了很大提高。因此這也是元朝對中國歷史一個非常重大的貢獻(xiàn)。

我們經(jīng)常認(rèn)為元朝建立之后，實(shí)行四等人制，漢人和南人做為三四等，完全排除在特權(quán)之外。這自然是歷史事實(shí)。 但元朝建立之后法制體系究竟是怎樣規(guī)定的？卻值得我們對其要有較深入的了解。元朝的政治統(tǒng)治更多的是一種承包制，就是將征服地區(qū)的貴族進(jìn)行收買，委任這些貴族對當(dāng)?shù)剡M(jìn)行統(tǒng)治。這種統(tǒng)治模式并不是以強(qiáng)力去鎮(zhèn)壓各地的實(shí)力派，而是與各地的實(shí)力派合作。這種政治統(tǒng)治模式必然建立在寬松的社會環(huán)境之下。在很多方面，蒙古人也都是這么做的。

元朝也特別強(qiáng)調(diào)法治，蒙古人雖然相對于被征服地區(qū)比較落后，但是在征服的過程當(dāng)中，他也認(rèn)識到了法治在國家政治體系當(dāng)中的重要作用。因此，元朝對于法制系統(tǒng)的規(guī)范比其他游牧民族確實(shí)是觀念先進(jìn)，并且做出了突出貢獻(xiàn)的，在整個元朝只規(guī)定了135項(xiàng)重罪，這還不到宋朝重刑的一半兒。 在忽必烈剛剛坐上元朝皇帝的寶座之后，每年處決的死刑犯都寥寥無幾，在當(dāng)時(shí)那個各地反元抗元的年代，這種寥寥無幾的死刑判決，也體現(xiàn)了元朝輕罪緩刑的法治理念。

而且，忽必烈在執(zhí)政過程當(dāng)中經(jīng)常舉行特赦，當(dāng)然在法律上元朝實(shí)行四等人制，蒙古人明顯比漢人享受更多的優(yōu)待。但即便是地位最低下的南人，死刑的種類也比宋朝法典大為減少，并且可以通過向政府繳納贖金免遭懲罰。在元朝的司法體系當(dāng)中，刑部的地位相對較高。但權(quán)利并沒有延伸到與蒙古人有關(guān)的案件當(dāng)中。這就是在元朝的法制體系當(dāng)中，蒙古人的法律地位要高于漢人的因素之一。而且為了保證涉案人員的法律處罰相對公平。蒙古人還在涉及不同種族的案件當(dāng)中分配不同的執(zhí)法官。不同民族的執(zhí)法官聯(lián)合審案。

原本中原王朝的法治體系深受儒家思想的影響。蒙古在征服廣大地區(qū)之后儒家思想雖然對元朝也有影響，但不像其他游牧民族那樣影響至深，因此在審理案件和國家法治體系儒家思想的影響并不大，這個也遭到了當(dāng)時(shí)漢人學(xué)者的反對。在漢人學(xué)者看來你不以儒家思想為基礎(chǔ)所訂立的法制體系是不完善的，是落后的，是文明衰落的提現(xiàn)，但是元朝以及歸附于元朝的漢人學(xué)者不這樣認(rèn)為。他們認(rèn)為法律就是法律，不應(yīng)該有其他的思想過多的染指。不提倡利用儒家的道德修養(yǎng)來處理法律方面的事情，這也是兩者相互輕視的原因之一。

在審理案件的過程當(dāng)中，元代曾明文規(guī)定禁止審理案件，對犯人進(jìn)行嚴(yán)刑拷打，這也是法制史上的一大進(jìn)步。雖然在執(zhí)行過程當(dāng)中可能并不嚴(yán)謹(jǐn)，甚至有無視法治的現(xiàn)象存在。 但這并不能否認(rèn)政府在法制思想上確實(shí)是一大進(jìn)步（注意是法制思想第一次由政府明確提出，不是做到），這不僅改變了自隋唐宋以來，中華文明的法治體系。就橫向來比，也使得當(dāng)時(shí)的中國與西方的法治體系處在了相對的同一水平和范圍之內(nèi)。但是到了明代，嚴(yán)刑拷打和各種酷刑有全面恢復(fù)。這就不是元朝應(yīng)該背的鍋。元朝統(tǒng)治者在平定各地的民變時(shí)，也沒有對老百姓大開殺戒。只是抓住主要頭領(lǐng)加以處決，其余人等全部

當(dāng)然看似比較得民心的政策，大多都是在鞏固統(tǒng)治地位之后，所做出來的改變。尤其是忽必烈想要做中原之主，而不得不進(jìn)行的一些政策上的改革，但也不可否認(rèn)，它確實(shí)具有諸多進(jìn)步特征。但是元朝時(shí)間本身就很短，不到100年，在前期統(tǒng)一天下的過程當(dāng)中，也殺戮過甚。到了后期又造成管理太松，通貨膨脹，官員腐敗，貪污不斷。之后反元勢力又在全國范圍內(nèi)興起，對于元朝諸多政策也采取一種偏激的敵視態(tài)度。所以元朝的法制體系和政策上的寬松，并沒有換來后人的理解，更多的掩蓋在了蒙古擴(kuò)張時(shí)期和元朝末年農(nóng)民戰(zhàn)亂天災(zāi)人禍并行的混亂之中。

不談元朝多中國的一些負(fù)面影響只談貢獻(xiàn)的話我認(rèn)為有這么幾點(diǎn)。

一是結(jié)束了中國五代十國和遼宋夏金300多年的大分裂時(shí)期重新統(tǒng)一了中國。

當(dāng)然有人會用一些歪理邪說來論證所謂的元朝非中國王朝這種別有用心的觀點(diǎn)，可是不說別的僅就成吉思汗祖輩和自己原本都是遼國和金國的屬民來說元朝就是一個中國人建立的王朝難道這些人又想要否定遼國和金國是中國歷史的一部分嗎？

所以元朝的的確確是由我們少數(shù)民族蒙古族建立的一個大一統(tǒng)王朝，我們不能因?yàn)楫?dāng)時(shí)存在一些民族矛盾就否定了其重新統(tǒng)一中國的歷史功績，這樣不僅蒙古族同胞不答應(yīng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的我們一樣不答應(yīng)，再說從法理上來說中國沒有資格繼承元朝歷史還有誰可以繼承呢？

二是進(jìn)一步奠定了我們多民族統(tǒng)一國家發(fā)展的歷史基礎(chǔ)。

我國自古就是一個多民族的國家中國歷史由各民族共同締造，前有唐太宗李世民把漢人和少數(shù)民族平等對待贏得天可汗的美稱，后有蒙古王子闊端和吐蕃的涼州會盟這一盛舉，從此廣大藏族同胞也加入了祖國的大家庭之中。

除了涼州會盟外元朝還做了許多把少數(shù)民族再度納入中央政權(quán)直接統(tǒng)治下的事情，因此元朝對鞏固和發(fā)展我們多民族統(tǒng)一國家是有著突出貢獻(xiàn)的，我們不能因?yàn)樵�朝推行了民族歧視政策就看不到這一點(diǎn)。

三、多我們國家領(lǐng)土疆域貢獻(xiàn)巨大初步奠定了我們國家現(xiàn)在的版圖。

元朝的涼州會盟等盛舉不僅促進(jìn)我國多民族國家的發(fā)展還多國家領(lǐng)土疆域的貢獻(xiàn)很大，元朝疆域在中國歷史可以說是空前遼闊，暫時(shí)來說也比后面的朝代遼闊很多，那么元朝疆域到底有多遼闊呢？

除開以元朝為宗主國不在中國傳統(tǒng)疆域范圍內(nèi)的金帳汗國和伊兒汗國，元朝加上察合臺汗國疆域少說也有2000多萬平方公里，至于元朝疆域到底有沒有到達(dá)北冰洋現(xiàn)在還有爭議，至于有些人卻急忙出來否認(rèn)這一點(diǎn)，也不知這些人是何居心心向哪國了?

因此總的來說元朝雖然不是一個比較完美的王朝有許多讓人厭惡的地方，可是理性來說其在國家統(tǒng)一、多民族發(fā)展和領(lǐng)土貢獻(xiàn)等方面還是有突出表現(xiàn)的，多于元朝這段歷史我們不能一概的去否定它。

元朝對中國有最大的貢獻(xiàn)就是再一次統(tǒng)一了中國，這一次統(tǒng)一是空前的，第一次將青藏高原、東北和外蒙古納入中國版圖，構(gòu)成了現(xiàn)代中國的基本框架，為清朝統(tǒng)一提供范本。元朝的統(tǒng)一貢獻(xiàn)甚至超過了隨朝、唐朝，唯一的缺陷是沒將西域重新納入中國統(tǒng)治，致使西域脫離中國管理近千年，導(dǎo)致西域嚴(yán)重的伊斯蘭化。

現(xiàn)在網(wǎng)上有許多人否完元朝是中國的正統(tǒng)王朝，其實(shí)元朝是妥妥的中國正統(tǒng)王朝。忽必烈建立的元朝同成吉思漢建立的蒙古是有著本質(zhì)的區(qū)別，成吉思漢建立的蒙古是標(biāo)準(zhǔn)的游牧政權(quán)，實(shí)行的游牧民族的可漢制度，內(nèi)部還屬于落后的部落聯(lián)盟性質(zhì)。而元朝實(shí)行的是中原王朝的皇帝制度，內(nèi)部管理是中央集制下的行省制度，文化上講究開放平等。

兩宋時(shí)期實(shí)質(zhì)上是中國大分裂時(shí)期

唐朝自安史之亂后便喪失了西域、南詔，失去了長城以北、遼東向控制權(quán)，實(shí)質(zhì)回到了秦朝統(tǒng)一的輪廓。唐朝滅亡后中國又陷入大分裂的時(shí)期，趙匡胤建立宋朝后勉強(qiáng)將漢族傳統(tǒng)生活區(qū)域統(tǒng)一在一起，其它地方由遼國、西夏、大理統(tǒng)治，期間安南的交趾郡又獨(dú)立出去。

趙匡胤建立宋朝后為防止武將跋扈釆用重文輕武政策，這一改徹底將漢民傳統(tǒng)的尚武特性改變，成為一個文質(zhì)彬彬的民族，在對外戰(zhàn)爭中處處被動挨打，簽下一個個花錢買和平的盟約。

東北女真族興起后建立金國，金國迅速滅了遼國，然后揮軍南下滅了宋朝。趙構(gòu)稱帝后又被金國鐵騎趕到海上，最后在岳飛等抗金名將的抗擊下守住了秦嶺淮河一線，茍且偏安于南方。

這個時(shí)候的漢民族同東晉南朝時(shí)一樣，已無力完成中國的再統(tǒng)一，文化陷入墮性，程朱理學(xué)興起后起來越保守封閉。

蒙古迅速崛起，元朝橫空出世

沒有了中原王朝的壓制北方的草原民族一個比一個強(qiáng)，金國滅遼后注意力集中在中原的北宋，對蒙古高原疏于管理。占領(lǐng)中原后便很陶醉于漢文化的歌舞升平中，漸漸的也失去了初期的血性。這時(shí)成吉思漢完成了蒙古的統(tǒng)一，便開始率領(lǐng)蒙古鐵騎沖向宗主國金國。金國迅速失去東北，接著失去山西河北。然后由于偶然的通商事件，使蒙古遭受花刺子模漢國的恥辱，成吉思漢率領(lǐng)蒙古鐵騎開啟了偉大的西征。三次西征使蒙古鐵騎踏遍歐亞大陸，建立了強(qiáng)大的蒙古帝國。

野心勃勃的成吉思漢在完成匈奴的壯舉后不忘中原的花花世界，繼續(xù)揮兵南下滅掉西夏，但在滅西夏的過程中折戟在賀蘭山下。他的繼任者繼續(xù)南下滅金滅宋。羸弱的南宋這時(shí)卻表現(xiàn)出異常的韌勁，生生抵抗了四十年，把蒙古大汗蒙哥錘死在釣魚城下。

蒙哥死后其弟忽必烈依靠漢族地主的支持贏得了汗位的爭奪，但同時(shí)也使蒙古帝國分裂，四大蒙古汗國開始與忽必烈的中央發(fā)生裂痕。忽必烈為滅南宋釆取大迂回包圍戰(zhàn)略，出兵青藏高原滅了吐蕃政權(quán)，第一次將西藏高原納入中國版圖。然后南下滅了大理，再次將云南收回。最后在南北合圍下滅了南宋，中國再次統(tǒng)一。

完成統(tǒng)一后忽必烈定都大都（北京），并在大都稱帝，從中華文化經(jīng)典《易經(jīng)》“大哉乾元”中取國號“大元”，自此忽必烈的蒙古帝國完成華麗轉(zhuǎn)身，變成以中原文化為統(tǒng)治思想的元朝，國家體制也變成皇帝統(tǒng)治下的中央集權(quán)制。

元朝統(tǒng)一奠定了現(xiàn)代中國的版圖框架

中國雖然在漢唐時(shí)期大力開疆拓土，但主要開的還是西域地區(qū)，核心地區(qū)還是秦朝統(tǒng)一的漢族傳統(tǒng)區(qū)。李世民雖被尊稱為“天可漢”，但對長城以外的蒙古高原及東北地區(qū)沒有實(shí)質(zhì)統(tǒng)治，對青藏高原的吐蕃政權(quán)更沒染指，云南的南詔也是羈絆統(tǒng)治。

元朝則將東亞地區(qū)原來與中原王朝頻繁發(fā)生關(guān)系的這些地方全部納入帝國版圖，使東亞地區(qū)第一次成為一個統(tǒng)一國家，疆域空前遼闊達(dá)到1400多萬平方公里，使中國人的“天下”觀放大到整個東亞，從而奠定了現(xiàn)代中國的版圖框架。后來的明、清都是沿著這個版圖框架進(jìn)行統(tǒng)一。

元朝奠定了中國多民族國家的基礎(chǔ)

在元朝以前中原王朝的觀念是以漢族為正統(tǒng)，周邊民族全為狄胡蠻夷，在視覺上帶著歧視觀念。元朝建立后將蒙古族、藏族、女真族、西南少數(shù)民族等全部置于一個國家之內(nèi)，為我國多民族國家的形成奠定了基礎(chǔ)。

在文化上也樹立了大一統(tǒng)觀念，使各民族文化在統(tǒng)一中碰撞，在交流中融合，使?jié)h族同各民族之間的血液聯(lián)系更緊密，促成了中華民族的形成。文化上強(qiáng)調(diào)各種思想平等，華、夷共存，克服理學(xué)思想約束，擴(kuò)大文化視野和包容度。在經(jīng)濟(jì)上元朝重視，促進(jìn)各民族各地域之間的交流，加速了民族融合。

元朝建立的行省制度，奠定了現(xiàn)在中國的行政區(qū)劃

元朝為了便于遼闊疆的管理，建了行中書省制度，在腹里地區(qū)直隸于中書省、西藏地區(qū)由宣政院管轄外，又于諸路重要都會設(shè)立十個行中書省，以分管各地區(qū)。在世祖、武宗朝三次短期設(shè)立尚書省主管政務(wù)期間，行中書省也相應(yīng)改稱行尚書省。其制稱為：“都省握天下之機(jī)，十省分天下之治。”行省下有道、路、府、州、縣、基層行政設(shè)施。

行省制度的建立，確立國家行政制的基本框架，中書省總領(lǐng)全國政務(wù)，設(shè)立丞相及平章事。行中書省分管各行省政務(wù)，設(shè)中書省執(zhí)宰官。行省制度奠定我國現(xiàn)在行政制度的框架，后來的明朝對各省又進(jìn)行了重新劃分，縮小行省的管轄地域，按照河流山脈走向和人文歷史傳統(tǒng)，最后確定了兩京十八省。到了清朝繼續(xù)沿用明朝的行政區(qū)域劃分，保留漢地十八省，因此各省的名字、地域基確定下來。

總之，元朝對現(xiàn)代中國的貢獻(xiàn)是巨大的，沒有元朝的再統(tǒng)一，就沒有后來的明清統(tǒng)一，西藏、塞北和東北也不會納入中國的版圖。但是，元朝的各項(xiàng)制度屬于草創(chuàng)階段，還有許多不完善的地方，存在很多缺陷。后來到了明朝才加以繼承和完善。

元朝全國統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，是一種進(jìn)步現(xiàn)象。它不僅結(jié)束了漠北地區(qū)各游牧部落長期的混戰(zhàn)局面，并使之?dāng)[脫原有單純從事游牧畜牧業(yè)的落后狀態(tài)。同時(shí)，還降服畏兀兒與哈剌魯，吞并西夏，征服金朝，招降吐蕃，平定大理，滅亡南宋，消除了自10世紀(jì)以來各民族在中華大地上的稱雄爭霸，使各民族免于繼續(xù)罹遭戰(zhàn)亂之苦。

元朝造就了成吉思汗、忽必烈等大批杰出的政治家和軍事家，把邊疆各民族創(chuàng)造的物質(zhì)文化帶至中原地區(qū)，又把內(nèi)地漢族先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)推廣到邊疆，還為中國南北，以及各民族間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流提供了有利條件，有效地推進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和對邊疆的開發(fā)，促進(jìn)邊疆各民族納入中華民族歷史版圖，大大地加強(qiáng)了我國統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。

元朝是中國歷史上第一個建立起全國政權(quán)的少數(shù)民族，又是唯一一個建立起地跨歐亞大陸國家的民族；它出兵征服了中亞，但又促進(jìn)了回回和維吾爾等民族共同體的形成與發(fā)展，促進(jìn)了東西方交通。一句話，大統(tǒng)一的元朝，對中國歷史和中華民族的發(fā)展都有著重大意義。

（一）元朝的大統(tǒng)一，結(jié)束了中國歷史上長期分裂的局面

多個政權(quán)并存，互相攻伐，百姓流離，經(jīng)濟(jì)凋敝，交通阻塞，嚴(yán)重阻礙了中國歷史發(fā)展的進(jìn)程。統(tǒng)一是大勢所趨，人心所向，元朝統(tǒng)治者順應(yīng)了這一歷史潮流。從太祖成吉思汗到世祖忽必烈，經(jīng)過幾代人努力，元朝把中國境內(nèi)的不同政權(quán)都納入統(tǒng)一的政權(quán)體系內(nèi)。

元朝的統(tǒng)一，結(jié)束了唐末以來數(shù)百年的民族紛爭和封建割據(jù)，建立起一個統(tǒng)一的國家，為國內(nèi)各民族的和平友好往來創(chuàng)造了便利條件。元朝大統(tǒng)一使得“全中國所有地區(qū)、所有民族處在一個中央政權(quán)的有效管轄之下”，并促進(jìn)了各族人民彼此交往、相互同化過程的加快。特別是“對今日影響最大的方面，應(yīng)該說是表現(xiàn)在陰山以北地區(qū)、吐蕃地區(qū)、南沙海域的統(tǒng)治。因?yàn)檫@些地方，是從元朝開始……元朝統(tǒng)一的最大意義，也許就表現(xiàn)在這里”各民族的活動范圍空前擴(kuò)大，彼此接觸往來異常頻繁，經(jīng)濟(jì)文化交流日益發(fā)展。就因?yàn)樵�朝統(tǒng)一，爾后的中國再也沒有發(fā)生大分裂局面，特別是中原地區(qū)。

（二）元朝的大統(tǒng)一，奠定了中國疆域的規(guī)模

元的建立結(jié)束了五代十國以來長達(dá)360余年的幾個政權(quán)分立和割據(jù)的局面，實(shí)現(xiàn)了前所未有的統(tǒng)一，對我國多民族統(tǒng)一國家的形成起了重大作用。元朝幅員之廣袤、地域之遼闊都超過了我國歷史上的任何朝代。與唐、宋相比，那些鞭長莫及、只能設(shè)立羈縻府州的地區(qū)，元時(shí)都悉數(shù)置于中央政府有效的管轄之下，設(shè)立了行政機(jī)構(gòu)，與內(nèi)地?zé)o異，正所謂“漢、唐極盛之際有不及焉”。元朝在忽必烈全盛時(shí)的疆域，大體上也就是清朝乾隆全盛時(shí)期的疆域。這個疆域的形成，是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，但它的實(shí)現(xiàn)又和元朝統(tǒng)治者的積極活動是分不開的。這種大統(tǒng)一局面在中國歷史上是僅見的，基本上奠定了中華民族的版圖，而且疆域之大，也是以前歷朝不可比擬的，也為其后五六百年的國家統(tǒng)一奠定了基石。

同全國大統(tǒng)一形勢相適應(yīng)，元朝在中央設(shè)中書省總理全國行政事務(wù)之同時(shí)，正式普遍實(shí)行了行省制度，統(tǒng)管地方軍事、行政、財(cái)政事務(wù)。行省制度是元朝的一個創(chuàng)舉，是對秦漢以來郡縣制的發(fā)展,對后代行政區(qū)劃影響很大,這一制度從政治上鞏固了國家的統(tǒng)一,使中央集權(quán)在行政體制上得到了保證,是我國政治制度史上的一項(xiàng)重大變革。元朝又在全國設(shè)站鋪1380余處，靠著驛站和急遞鋪。大都有驛道直達(dá)西藏。行省和驛站制鞏固著國家的統(tǒng)一，加強(qiáng)著國家內(nèi)在的各種聯(lián)系，使中央政府對地方的有效行政管理達(dá)于各地，連邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)也不例外。隨著吐蕃諸部歸附元朝，西藏地區(qū)就正式成為我國中央政府直接管轄的一個地方行政區(qū)域。也是在元朝，政府在臺灣地區(qū)設(shè)置了澎湖巡檢司，管轄澎湖與臺灣。這是中國政府在臺灣正式建立的行政權(quán)力機(jī)構(gòu)。所有這些在中國歷史上的影響都是極為巨大的。

（三）元朝的大統(tǒng)一，提供了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的條件

百川歸海，天下一統(tǒng)，國家的統(tǒng)一為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化的繁榮提供了契機(jī)。統(tǒng)一換來了國內(nèi)相對的和平與安定，元朝統(tǒng)治者特別重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，采納了漢族諸臣如姚樞“重農(nóng)桑，寬賦稅，省徭役”的建議。元世祖設(shè)立勸農(nóng)司(1261年)、司農(nóng)司(1270年)、大司農(nóng)司及營田司，大力提倡墾殖。1286年向全國頒行《農(nóng)桑輯要》。元朝政府又設(shè)都水監(jiān)和河渠司掌管水利，著名的水利工程有新開鑿的三條運(yùn)河:濟(jì)州河、會通河、通惠河。修通了杭州直達(dá)大都的大運(yùn)河，把經(jīng)由河南的航道改做經(jīng)由山東，縮短了航程，省用了人力物力。

元世祖時(shí)，曾遭受長期戰(zhàn)爭破壞的北方農(nóng)業(yè)日益恢復(fù)，江南地區(qū)在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中所遭破壞本來就比北方輕得多，這同元世祖在滅宋戰(zhàn)爭中再三禁止濫殺、禁止蹂躪禾稼的命令是分不開的。在農(nóng)業(yè)得以恢復(fù)和發(fā)展的基礎(chǔ)上，元代的手工業(yè)和商業(yè)也十分繁盛。江南地區(qū)已盛種棉花，陜甘一帶從西域傳來了新的棉種。1289年，元朝政府在浙東、江東、江西、湖廣、福建等省設(shè)木棉提舉司。松江府人黃道婆從黎族地區(qū)帶來了先進(jìn)的紡織技術(shù)和工具。元代紡織業(yè)的發(fā)展，對元人的經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。至明初，棉布即已普及南北了。

（四）元朝的大統(tǒng)一，促進(jìn)了民族融合的進(jìn)程

由于政令統(tǒng)一、交通方便，元朝統(tǒng)一后，遼、宋、西夏、金時(shí)的畛域已不復(fù)存在。四通八達(dá)、遍及全國的驛站，把山水迢遞、素?zé)o來往的各民族聯(lián)系到了一起，“適千里者，如在戶庭；之萬里者，如在鄰家”。大一統(tǒng)為各民族的交流與融合創(chuàng)造了有利條件。元代民族融合的規(guī)模超過了歷史上任何一個朝代。這種相互間的融合，不但有助于文化技術(shù)的交流，同時(shí)也有利于各族間友誼的增長。

（五）元朝的大統(tǒng)一，擴(kuò)大了中西文化交流的范圍

在中國古代歷史上，對外影響最大的王朝是唐朝和元朝。但是，如果從對外影響范圍、往來國家數(shù)量和國際地位角度比較，唐朝與元朝是無法比擬的。元朝的大統(tǒng)一，開創(chuàng)了古代中西經(jīng)濟(jì)文化交流最繁榮的時(shí)代。

元朝大統(tǒng)一，優(yōu)惠的通商政策、通暢的商路、富庶的國度、美麗的傳說，使歐亞之間經(jīng)濟(jì)文化交流的壁壘被打破，拉近了歐亞之間的距離，使各種文化之間的直接對話成為現(xiàn)實(shí)，縮短了歐亞大陸區(qū)域之間因發(fā)展不平衡以及由于地理空間和人為封閉造成的文明進(jìn)程的差距。交流讓中國認(rèn)識了世界，世界也認(rèn)識了中國，東西方之間的神秘幕帳被揭開，世界文明史由此進(jìn)入了新的時(shí)代。元朝通過海上“絲綢之路”進(jìn)行經(jīng)貿(mào)往來的國家和地區(qū)由宋代的50多個增加到140多個。上都、大都、杭州、泉州、廣州已具有國際化都市的色彩，泉州港成為國際最大的對外貿(mào)易口岸。旅行家、商人、傳教士、政府使節(jié)和工匠，由陸路、海路來到中國，他們當(dāng)中的部分人長期旅居中國，有些人還擔(dān)任元朝官員。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些人分別來自波斯、伊拉克、阿速、康里、敘利亞、摩洛哥、高麗、不丹、尼泊爾、印度、波蘭、匈牙利、俄羅斯、英國、法國、意大利、亞美尼亞、阿塞拜疆、阿富汗等國。歸國后一些人記錄了他們在中國的見聞，正是這些游記使西方人第一次較全面地掌握了中國和東方的信息，一個文明和富庶的中國真實(shí)地展示在世界面前。這些信息改變了歐洲人對世界的理解和認(rèn)識。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，馬可·波羅等人的著作對大航海時(shí)代的到來產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。

（六）元朝的大統(tǒng)一，推動了科學(xué)文化的發(fā)展

元朝實(shí)現(xiàn)了中國歷史上前所未有的統(tǒng)一，結(jié)束了長達(dá)數(shù)百年的南北分裂局面，并使許多邊疆地區(qū)歸屬中央政權(quán)管轄之下。這是元朝歷史不同于前代的特點(diǎn)。元朝的大統(tǒng)一，打破了此前歷史上出現(xiàn)過的人為的文化屏蔽現(xiàn)象，中華文化多樣性的現(xiàn)實(shí)得到普遍認(rèn)可，“四海為家”“天下一家”的觀念深入人心，多元一體格局在統(tǒng)一的環(huán)境里變?yōu)槭聦?shí)。

可以說，元朝作為中國歷史上的一個重要朝代，不僅在中華民族史上發(fā)揮了承上啟下的作用，而且在諸多領(lǐng)域出現(xiàn)了新的飛躍，推進(jìn)了中華民族多元一體格局的發(fā)展進(jìn)程，開創(chuàng)了中國各民族全面交流融合的新局面，對中華民族的繁榮和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

掀開蒙古史的扉頁，首先映入眼簾的是在貝加爾湖東南和黑龍江上游廣闊的草原上，蒙古各部落的“古列延”氈帳。這些游收部落從十二世紀(jì)末葉開始進(jìn)入一個急驟的歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期。

1206年鐵木真統(tǒng)一蒙古�！皫炖餇柵_”會議上他被推舉為大汗，尊號“成吉思'，從此蒙古也正像歷史上那些稱雄一時(shí)的亞述、波斯、馬其頓的興起一樣，西征東戰(zhàn)，到十三世紀(jì)六十年代，忽必烈建立元朝。

元朝是我國歷史上一次規(guī)�？涨暗拇� 我國各族人民大統(tǒng)一。

統(tǒng)一政權(quán)的范圍內(nèi)互相幫助，互相學(xué)習(xí)，促進(jìn)了我國政治，經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，同時(shí)由于和西方國家的接觸比以前頻繁，中西經(jīng)濟(jì)文化的交流也有了空前的發(fā)展。

忽必烈從中央到地方建立了全國的行政機(jī)構(gòu)，采取了一系列恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的措施。任用杰出的科學(xué)家郭守敬主持天文臺和主管全國的水利工作，興修運(yùn)河。設(shè)專門的工業(yè)管理機(jī)構(gòu)，如木棉提舉司。加強(qiáng)對外貿(mào)易，在泉州、上海設(shè)立市舶司。同時(shí)發(fā)展交通、建立完善的驛站。造船修港，使“ 千多年來時(shí)斷時(shí)續(xù)的東西海陸交通這時(shí)更暢通無阻。陸路北穿南俄，南貫伊朗，海道則以波斯灣上的忽魯謨斯為樞紐，從中國直到西歐，東西方商使往來不絕。”

元大都（今北京）成為當(dāng)時(shí)世界上的一個繁華的城市和中外經(jīng)濟(jì)文化交流的中心。

忽必烈奉行的一系列政策，特別是他不拘一格地選用人才，使得當(dāng)時(shí)國內(nèi)外的一些有才之士，能夠發(fā)揮他們的作用，國外的學(xué)者，藝術(shù)家，游歷家紛紛前來中國。威尼斯人馬可波羅就是在這時(shí)來到中國的。

根據(jù)《馬可波羅行記》記載：“弟兄二人攜帶馬可到此大城（上都）之后遂赴宮廷覲見君主。大汗命他們起立，待遇優(yōu)渥。.......馬可，嗣后熟習(xí)韃靼的風(fēng)俗語言，以及他們的書法，同他們的戰(zhàn)術(shù)........大汗見他學(xué)問精進(jìn)，儀態(tài)端方之時(shí)，命他奉使至一程途約距離有六個月之地。”

忽必烈對于一個普通的外國青年，能夠很快地發(fā)現(xiàn)他的才能，并委以重任、大膽使用。作為封建社會的一個帝王能這樣做不能不說是難能可貴的。馬可波羅在中國工作了十七年，擔(dān)任過許多要職，“凡有大命，常派之遠(yuǎn)地。”

他幾次想回本國，均被大汗挽留，直到護(hù)送卜魯罕族女闊闊真赴伊兒汗國，才順路回到威尼斯。后來他發(fā)表了《游記》，生動地描繪了中國、印度、西亞、中亞、日本等國的經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)土人情。特別對于中國當(dāng)時(shí)各地文化、經(jīng)濟(jì)、生活作了細(xì)致的介紹．他以東方的文明打開了歐洲人的眼券，不久此書即遠(yuǎn)播全歐。

“馬可波羅到中國游歷后所寫的游記激發(fā)了哥倫布從西路航海到東方的壯志，從而發(fā)見美洲的新大陸。”

此外入仕元朝的還有拂林人愛薛，他“通西域諸部語，工星歷醫(yī)藥�！� 剛直不阿，直言敢諫。有一次，元世祖準(zhǔn)備作佛事，愛薛奏曰“高麗就附，山東初定，江南未下，天下疲弊。此無益之費(fèi)，甚無謂也。” 元世祖立即接受了他的意見。

這時(shí)外國的一些科學(xué)家和藝術(shù)家也遠(yuǎn)道而來，阿拉伯工程師也黑迭兒參加了大都的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。尼泊爾藝術(shù)家阿尼哥也來到大都訪問。

此后，意大利游歷家鄂多立克和摩洛哥游歷家依賓拔都它也相繼來到中國。鄂多立克曾經(jīng)到過廣州、泉州、福州、杭州、金陵、揚(yáng)州、天德軍（今河套）、陜西、甘肅、西藏。在北京住了三年，回國后發(fā)表了《游記》。

依賓拔都它在中國的行蹤也很廣，他于一 二五年由摩洛哥東行，經(jīng)北非，阿拉伯，中亞，印度等地來到中國。

歷時(shí)二日八年，行程七萬五千里，回國后由蘇丹之秘書摩爾美德依賓玉髓記錄寫成《游記》，其中寫道：“中國幅員甚廣，土產(chǎn)豐富，有水果、五谷、金銀等。世界各國，莫與倫比也。 一中國人技藝上特別之天才。”

在中國的活動和他們回國后發(fā)表的見聞，向西方傳播了先進(jìn)的東方文化。人類社會在世界各地發(fā)展極不平衡，東方和西方在不同時(shí)期都曾出現(xiàn)過經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮。

有時(shí)東方走在前面，有時(shí)西方走在前面。以金字塔為象征的古埃及文明多中國的春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴多希臘羅馬的神話與哲學(xué)等等，都是人類歷史上的群星燦爛的時(shí)代。但古代各國的文化交流因受到種種條件的限制，而且往往不為統(tǒng)治者重視，所以古代社會的發(fā)展速度是非常緩慢的。

十三世紀(jì)是世界史上的一個風(fēng)云變幻的歷史時(shí)期。歐洲經(jīng)過漫長的封建神權(quán)統(tǒng)治，早期意大利文藝復(fù)興的巨人們向基督教會發(fā)出了挑戰(zhàn)，一場聲勢浩大的思想解放運(yùn)動正方興未艾。

長期的神權(quán)統(tǒng)治的禁錮，使歐洲落后于東方。這時(shí)由于元朝的一系列政策，使歐洲和西方一些國家的人員有機(jī)會來到中國工作和游歷，并由他們把中國和東方的文化帶到了西方。對于歐洲文藝復(fù)興起到了推波助瀾的作用。

男一方面，中國的三大發(fā)明也是在這一時(shí)期通過阿拉伯傳入歐洲了·首先是活字印刷術(shù)，在宋朝畢升的泥活字印刷的基礎(chǔ)上，元朝時(shí)又發(fā)明了錫活字和木活字。

“印刷術(shù)在元朝傳到伊朗，以后又傳到非洲和歐洲，對世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。”

指南針早在戰(zhàn)國時(shí)代就使用，

到北宋末年，我國航海的船只已使用羅盤針。 也在這時(shí)通過阿拉伯傳到了歐洲。對于后來的地理大發(fā)現(xiàn)起到了關(guān)鍵性的作用。

火藥，在西漢時(shí)已被我國人民發(fā)現(xiàn)，唐末即用于軍事。蒙古西征時(shí)，把火炮帶到了歐洲，后來“歐洲的新興君主政體的君主用它攻擊封建貴族的堡壘，對摧毀后者的統(tǒng)治起了一定作用。”

恩格斯寫道：“十四世紀(jì)初，火藥從阿拉伯人那里傳入西歐，它使整個作戰(zhàn)方法發(fā)生了變革。”